第一篇：感受音樂,感受友誼 - 紹興市魯迅小學
感受音樂，感受友誼
——聆聽“紹興市、南礪市友好音樂會”后的感想
紹興市魯迅小學（人民路）三
（五）班李歆藝
富士山，櫻花??
今晚全被“搬”到了紹劇藝術中心，你相信嗎？
真的！你看——以富士山和櫻花為舞臺背景的“紹興市、南礪市友好音樂會”正在這里舉行呢！
整臺音樂會由歌劇唱段和日本歌曲兩部分組成，雖然我聽不懂音樂家們那高亢而富有激情的演唱，但是，他們在晚會上傳遞給我們的濃濃友誼，已感動了在座的每一位觀眾！音樂會上給我印象最深的是歌劇唱段的鋼琴伴奏家相庭尚子，我被她嫻熟而鏗鏘的演奏風格而吸引。
“臺上一分鐘，臺下十年功”，我暗暗對自己說：“加油！等我練好了古箏，我也要到日本去彈奏，讓日本人“品嘗”咱“民族音樂的大餐”，讓更多的日本人了解我們紹興，贊美我們紹興！
第二篇：《感受魯迅》
感受魯迅
“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”這是魯迅在《記念劉和珍君》中一段文字，而他也正像一個屹立于迷茫混亂的中國的勇士，為中華民族指引光明。毛澤東就給予了魯迅極高的評價：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。”在魯迅逝世時，郁達夫也在《懷魯迅》中寫下這樣的話：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
魯迅，他是一個有思想、有民族大義、思想開放進步，時代造就的“大家”！
魯迅的生平
周樹人，浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，出版有《吶喊》、《彷徨》、《狂人日記》、《狂人日記》等，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。
魯迅出生于浙江省紹興城里一個破落的封建士大夫家庭，早年的家庭變故使他從少年時候起就親近下層人民，對他以后的文學創作及思想理論產生了深遠的影響。
1898年，魯迅18歲時，離家入南京的江南水師學堂學習。1902年22歲時，赴日本留學，24歲時進仙臺醫學專門學校學醫，后“棄醫從文”，希望用文藝工作改變國民精神。辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四運動的主將，后又陸續出版了多部小說集、雜文集等。
1936年10月19日，魯迅先生因肺氣腫病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
魯迅的為人
首先，魯迅是一個有獨立精神的人。從很小時候開始，他對事物看法就有自己獨到的見解。小時候師從章太炎時，見解獨特，不迷信老師權威。而在留學日本期間，在視日本為友邦的大環境下，對日本野心的準確判斷，及至在以后的文藝斗爭多次堅持自己的觀點。包括他看到了當時中國存在的弊端，毅然棄醫從文，挽救民族靈魂，也是他獨立有思想見地的表現。
再次，魯迅是一位勇敢堅強的舊中國反帝、反封建、反官僚的革命志士。在他揮戈用文字戰斗的三十多年中，寫下的批孔文章達近百篇。這些文章，都深刻地揭露了孔孟之道的反動性和虛偽性，揭露了尊孔派的險惡居心和反動實質，并從政治上、思想上、理論上給予打擊。在小說造詣上，他站在人民大眾的立場上，以徹底反封建的革命內容，將小說的社會功能，藝術力量發揮到了極致。他的作品中刻畫出了現代中國人的靈魂，反映了現代中國下層民眾的痛苦與不幸，愿望與要求。尤其是用日常生活中平凡的事件、情節，塑造了普通農民和勞苦大眾的真實形象。《狂人日記》就被譽為“五四”革命文學的一聲春雷，是反封建主義的宣言，是聲討封建禮教，仁義道德的檄文。它 描寫一個因患迫害狂的精神病人的心理活動，把對社會生活的清醒描寫和對狂人特有的內心感受的刻畫雜糅在一起，揭露了封建“家族制度和禮教的弊害”，指出中國社會的歷史是人吃人的歷史。這是徹底反封建的第一聲“吶喊”，也是魯迅戰斗史上新的開端。
魯迅的思想
從魯迅創作的雜感來看，他的思想也仍然是以他所理解的進化論為基礎的。進化論是從唯物主義出發，承認生物界現象的相互聯系，肯定事物的發展一般都由低級到高級，由簡單到復雜。但是，進化論卻不能越過自己的科學領域代替階級論來解釋社會斗爭。魯迅清楚地看到新舊之間的沖突，要求給予新生事物以應有的地位，也明白世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者。這種階級對立的事實往往為新舊沖突的現象所掩蔽，他還不能夠認識到在階級社會里，歷史矛盾的根本核心正是階級的對立和斗爭，因而他的思想表現了相當程度的復雜性。
通過閱讀《傷逝》可以看出魯迅在當時對個性主義看法的改變和進展。革命民主主義思想本質上是被壓迫人民的革命思想，雖和無產階級思想存在著距離，然而由于魯迅對時代的敏銳的感覺，在五四運動三部分人組成的統一戰線中堅決地“與前驅者取同一的步調”，聽“革命的前驅者的命令”因此他始終站在被壓迫人民這一邊，從被壓迫人民的立場和角度觀察一切，分析一切。
通過深入學習馬克思主義、參加“左聯”，魯迅的思想變得更為成熟。他通過創作實踐而形成的文藝見解有了比較系統的發展。針對“新月派”、“民族主義文學”、“第三種人”的論爭，他寫了大量文章，借此闡明文學藝術上許多根本問題，在充分的論證中滲透著深刻的階級分析的觀點。從他的內容豐富的雜感里可以看出，他不是一般的革命作家，而是具有思想家特點的馬克思主義的革命作家，處處表現深刻的集體主義和國際主義的精神。魯迅的認識在許多方面都和科學社會主義思想顯示了驚人的一致。
雖然在一些細節方面，魯迅他也存在著這樣那樣的缺點，也會不被人所理解。但這些始終掩蓋不了他偉大的文學家、思想家和革命家的形象。他用優美的文采，犀利的抨擊這當時的那個社會，用他的文學作品來喚醒每個沉睡和沒落的有良知的中國人，讓他們振奮起精神參與到保衛國家領土的戰斗中去。
即使是在當代，我們依舊要通過深入學習魯迅的作品，為中華民族的崛起而不斷奮斗！
第三篇：感受友誼
祁 家 河 初 中 學 案 設 計
年級：七主備：梁海霞 審閱：班級：姓名：時間：4.6課題：第六課第1站 感受友誼
教師寄語：世界上用得最普通的名詞是朋友，但是最難得的也是朋友。【自主預習】（通讀課文，填寫重點詞句。）
1、友誼是的紐帶。
2、友誼是
3、友誼使我們。
4、真正的好朋友都會使大家共同受益。朋友之間的也常常使我們能夠冷靜下來，避免錯誤發生。【明確目標】
懂得友誼的重要性及積極意義 【學習重點】
體會友誼的重要性 【學習方法】
自主學習獨立思考合作交流展示講解 【新知探究】
（一）自主完成1、思考并填寫課本P54的卡片，并在小組內交流。
2、展示自己所搜集的友誼故事、名言、詩句、歌曲。請寫幾個出來。
3、閱讀P55并回答：為什么說友誼使人進步
4、閱讀全文找一找：（1）、友誼的重要性是什么？
（2）、友誼的積極作用是什么？
（二）合作探究
閱讀材料《禱告的手》
大約1490 年，丟勒和奈斯丁是一對好朋友，都是在奮斗中的畫家。由于貧窮，他們必須半工半讀才能夠繼續學業。可因為工作占去他們許多時間，兩人的畫藝進步很慢。困惑了良久，兩個人想出一個辦法，決定以抽簽的方式決定，一個人工作來支持彼此的生活費，另一個人則全心學習藝術。
丟勒贏了，得以繼續學習。而奈斯丁則辛勤工作，供應兩個人的生活所需。幾年后，丟勒成功了，他按照兩個人當初的約定找到奈斯丁，履行支持奈斯丁學習的協議。可他發現，為了支持自己而辛勤工作，奈斯丁那雙原本優美敏感的雙手的手指已經僵硬扭曲，遭到終生的損壞，不能靈敏地操作畫筆了。丟勒心痛如絞。這天，丟勒去拜訪奈斯丁，發現奈斯丁正合著雙手，跪在地上，安靜而誠摯地為他的成功禱告。藝術家雙眼潮濕，將朋友那雙禱告的手畫了下來。這幅畫成為舉世聞名的《禱告的手》。
思考：
1、材料體現了課本的哪些觀點？
2、故事對你有哪些啟迪？
（三）、知識鞏固、古希臘哲學家亞里士多德說過，“沒有人愿意過百善俱全而獨缺朋友的生活。”這表明（）
A、每個人都需要友誼B.友誼可有可無
C.友誼不過是朋友之間的相互利用D.同齡人之間才有真正的友誼
2，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這句話給我們的啟示是：我們在學習生活中多交朋友（）
①能幫助我們獲得更多的知識②會給我們溫暖，支持和力量③會使我們感 到孤獨④能使我們生活的更美好
A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④
（四）展示成果(不要總是做一名旁觀者!)
本節課你有什么收獲？合上課本回想一下，大聲說出來。
第四篇：感受魯迅一
感受魯迅一：父親與兒子
教學目標：
1、學生了解作為“人之子”與“人之父”的魯迅，了解魯迅關于父子關系的論述，思考“我和父親”的命題。
2、學生通過學習，了解魯迅有關青年的觀點，感受魯迅“肩住黑暗的閘門”的形象，體會魯迅的精神。教學重點：目標1 教學難點：目標2 教學過程
教學內容
備課札記
第一課時
一、導入新課：
1、請一到兩位學生談談印象中的魯迅。（冷峻、堅強、無畏）
2、教師分析：
我們過去讀過的魯迅作品讓我們看到的是一個“橫眉冷對千夫指”的魯迅，它表現的是魯迅作為戰士的冷峻、堅強和無畏。不過，這不是魯迅的全部，“戰士”的形象、“橫眉”的形象固然是魯迅的形象；而對父親拳拳的愛，對兒子“孺子牛”式的“憐”，對父子關系深深的思考也是魯迅的形象。他有這樣的詩：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。”（詩作見第七頁）在與襁褓中的愛子的合影上，魯迅親筆寫道：“海嬰與魯迅，一歲與五十。”見者無不為之動容。我們這個專題就是要表現魯迅“俯首甘為孺子牛”的一面，表現魯迅天性里溫柔細膩的愛。我們一起來看看魯迅作為人之父、人之子的另一面。
二、自讀《回憶魯迅先生》
問題：結合自己過去所學的魯迅的文章，談談自己對魯迅的看法。（發出朗朗的笑聲、笑的咳嗽起來的魯迅、對女孩子衣裳的色彩高談闊論的魯迅、病中不斷看著畫片的魯迅、對海嬰高喊“明朝會”回應的魯迅。
總結：一個親切隨和、讓人可親可近的人。）
三、解讀《我家的海嬰》
1、在文中找出體現魯迅在日常生活中對兒子細膩動人的關愛之情的語句。①從患病到胖瘦，甚至于什么季節適合兒子成長（“一冷”易“傷風”），都有細致入微的觀察關注。
②關注兒子的玩具“理論”、衣著喜好。③關注兒子的考試讀書。
④對兒子隨著年齡增長而來的反抗意識，以平常心對待，以幽默語評價：“這種 爸爸，什么爸爸！”“革命也就要臨頭了。”
⑤對兒子的稱呼，是“海嬰氏”、“頗偉大的不平家”、“海嬰男士”。
總結：這是一個在日常生活中真正不居高臨下而蹲下身來平視兒子的父親，他帶者寬容的微笑描寫海嬰的種種淘氣有趣，從中我們看到的是一個慈愛之父的形象。
這里所顯示的是父子兩代人相同而又相異的赤子之情，這是更接近自然狀態的純真的心靈世界，因為，主宰這個世界的僅僅是愛，是一種未受到封建束縛、也沒有受到金錢社會污染的愛，是天性的愛、純真的愛。
2、我們在感受魯迅對兒子細膩動人的關愛的同時，還可以感受到魯迅內心的沉重，請找出體現魯迅內心沉重的語句，并思考這些沉重來自哪里？
①關注兒子成長的社會環境：對海嬰出生后遭遇的“罵”和“不相容”；“在將來之教育，國無常經”。
②想的是后顧之憂：“一個擔子，挑的是一老一小”、“念其將來，亦常惆悵”、“只得加倍服勞，為孺子牛耳”。
這些沉重，一方面是生活負擔的沉重，另一方面也是對自己孩子未來生命的擔憂，為了孩子的成長而感到擔憂，是一種人之父的擔憂，從此可以看出魯迅又是一個對兒子的成長能夠遠視的父親，文章為我們展示了一個理性之父的形象。
其實，魯迅同時也是人之子，魯迅曾經說過人的生命是從幼到壯、從壯到老、從老到死，在這個生命之路中，每個人都要扮演人之子和人之父的角色，現在的人之子，可能遲早會是人之父的。《我家的海嬰》給我們展示了作為人之父的魯迅慈愛之父、理性之父的形象，那么，魯迅作為人之子的童年又是一種什么狀況呢？請大家閱讀《五猖會》，思考這一問題。
四、解讀《五猖會》
1、通讀全文，看看全文共寫了哪四次賽會？每次賽會作者的心情如何？
四次賽會
心情
童年看賽會（1-2）
盼望
失望
明人的賽會（3）
羨慕、神往
親見的賽會（4）
羨慕、神往
參與（欣喜若狂）
東關的五猖會（5-21）
忐忑
索然無味
2、理解文章抑揚法的運用。
（1）抑揚法。這是組織篇章造就轉折、形成波瀾的一個重要技法。可以是先抑后揚，也可以是先揚后抑。
（2）本文以先揚后抑為主要表現手法。看五猖會之前對看賽會的盼望，“有一回，也親見過較盛的賽會”時的羨慕神往，“要到東關看五猖會去了”準備工作中的“笑著跳著”卻是正式看五猖會之前的“揚”。而被父親突然強制背書時“急急”“發著抖”的聲音，終于去看了時“都沒有什么大意思”的感受都是“抑”。
（3）結合本文所要表現的兒童教育的主題，你認為文章采用這種“先揚后抑” 的表現手法的好處在哪里？
抑的造成是父親的主觀意志，那么有興趣卻因之而感無趣，（當孩子正在興頭上就當頭一棒，予以強壓，起不到什么好作用。再說是當著很多人的面，讓孩子非常窘急難堪，更易造成心靈的創傷。）由此可見隔閡之深，父親對子女的傷害之大，那種掃興與痛苦也愈加真切。
3、文章最后寫道：“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。”結合全文思考，魯迅知道父親為何偏在那時候讓他背書嗎？這句話中表達了一種什么情緒？
魯迅當時可能不知道，但是寫這篇文章時應該是知道的，父親無非是望子成龍心切以及要標榜父輩的權威。
這句話表達的是一種不直說的不滿之情。
五、作業布置
課后細讀文后海嬰、許廣平的回憶文章，就兒童教育問題談談自己的看法。
第二課時
一、檢查作業
二、導入《父親的病》
我們在《五猖會》中已經看到了一個望子成龍而又不注意兒童心理會亂發父輩權威的家長，魯迅在童年時期心靈受到了傷害。那么，面對常年生病的父親，魯迅又是怎么對待的呢？我們看他寫的《父親的病》。
三、解讀《父親的病》
1、本文是一篇表現魯迅和他父親關系的記敘類文章，作者是通過哪些生活場景表現父子關系的？
（1）生活場景之一：替父請醫、抓藥。①先是和本城的一個名醫“周旋”“兩整年”。（為醫治父親的病，魯迅虔誠地搜尋著、訪求著。）
②本城的一個名醫醫治了兩年不見效之后，又請另一名醫陳蓮河。（為醫治父親的病，魯迅仍是四處問詢）
明確：對請醫找藥持續奔走的平實敘述背后，透著魯迅對父親的拳拳的愛。（附：作者在此批判了中醫的玄虛、不科學，它不敢正視現實，不認真，還有封建迷信的成分。）
（2）生活場景之二：守候父親彌留。
①看課本第19頁，在“覺得這思想就不該，就是犯了罪”這句中，“思想”是指什么？“犯了罪”是從什么角度說的？
思考后明確：“思想”是指希望父親快點死去；
“犯了罪”是從中國的孝子們的思想說的，即使無法醫治，也“希望父母多喘幾天氣”，這才是孝。②此處“這思想實在是正當的，我很愛我的父親。”在這句中魯迅為什么又說這思想是正當的？
討論后明確：魯迅希望父親早點結束病痛的折磨，認為這才是真正地愛父親。③結合剛才思考的兩個問題，我們看文章最后一節表達了一種什么情緒？ 思考后明確：刻骨銘心的負罪感，一種永遠的內疚。（守候父親彌留這一場景是對傳統的孝道的批判。）
④結合《五猖會》中父子間的隔閡來理解魯迅這兒的內疚表現了怎樣的父子關系？
討論后明確：盡管父子之間有隔閡，但兩者的生命是永遠糾纏在一起——“糾纏”，因為血緣關系把父親的生命和兒子的生命糾纏在一起，是天性的愛，這種糾纏是永遠割不斷的。
2、本文作者追憶了父親病中與臨終時的痛苦：肉體的、精神的，以及由此給家庭帶來的變故和給家人帶來的不幸。魯迅著力于追述這一切給自己少年生活中留下的傷痛，揭露了怎樣的一種社會現實？
（通過對文章兩個生活場景中與父親相關的人和事的分析來理解。）
①名醫出診盡職的冷漠；
②陳蓮河的不知病人痛苦和病人家屬苦難的表現；
③衍太太對父親的痛苦漠然無視“認真履行”自己職責并催促別人“認真履行職責”；
④兒輩們不知臨終父親的痛苦的聲聲呼喊。這四個方面反映了人道的衰落和人心的死寂。
從上面的分析中我們可以看出，魯迅在這里揭露出這樣一種社會現實：各人都在守著自己的那片狹小的天地，似乎都在承擔自己的責任，但同時卻在不知不覺中傷害著別人。由此揭出“病態社會”中病態人性的可怕。“人類的悲歡并不相通”，“各人各掃門前雪”，心與心之間，人與人之間隔膜得令人心寒。
四、作業
1、完成《學案與測評》第4頁3、4題。
2、預習《我們現在怎樣做父親》：通讀全文，找出文章的中心論點。
第三課時
一、檢查作業
二、導入新課《我們現在怎樣做父親》
中國的傳統從來只討論“我們怎樣做子女”，即小輩如何服從長輩；五四那一代人卻要討論“我們怎樣做父親”。那么，為什么要討論這個問題？怎么討論這個問題的？我們一起來看魯迅的《我們現在怎樣做父親》。
三、總體感知文章
本文是一篇議論性文字，文章標題就是論題，針對這一論題，作者是怎樣進行論述的？請速讀全文，找出文章的中心論點，看全文分為幾大部分？
明確：①中心論點在文章第五節；
②全文分兩大部分：
第一部分（1~4節）：為什么要談這個話題。第二部分（5~28節）：現在怎樣做父親。
四、解讀文章第一部分
1、魯迅本意研究怎樣改革家庭，怎么改為談“我們現在怎樣做父親”的話題的呢？
改革家庭首先在改革父權。
2、文章在這兒擺出了哪兩個針鋒相對的觀點？ “圣人之徒”以為：“父對于子，有絕對的權力和威嚴”（——父為子綱的背后是一個“權力”關系，這就抓住了要害。）
魯迅提出：“祖父子孫，本來各各都只是生命橋梁的一級，決不是固定不易的”（——正是這樣的“中間物”意識，構成了下面魯迅立論的基礎。）
總結：從第一部分來看，父權問題的核心在如何看待父親的地位，如何正確對待子女的解放。（下文正是從這兩個方面切入的。）
五、解讀文章第二部分
1、齊讀文章第五節。
2、在文章第6~12節中，魯迅依據第5節的道理，認為父母要糾正哪幾種錯誤意識？
精讀后明確：
①父母創造保存新生命只是充當了人類生命鏈條中的一個“過付的經手人”，所以父母要糾正生出子女便“有恩”的意識。
②為子女發展進化計，父母應糾正“幼者”應為“長者”犧牲的意識，對子女應該核減權利，加多義務。
③自然界、歐美家庭和“心思純白”的中國人都踐行著父母對子女的“離絕了交換關系利害關系的愛”，所以父母要糾正“責望”子女“報償”的意識。
3、在文章第13~18節中，魯迅針對以上的幾種錯誤意識，倡導了一種無私的愛，這種無私的愛有哪幾層要義？
①愛的第一義是父母檢點自己，給子女一個健康的生理精神的遺傳； ②愛的第二義是父母教育子女，使子女超越父母； ③愛的第三義是父母解放子女，使子女“成一個獨立的人”。
4、文章第19~23節中，魯迅設想了“解放子女”可能帶來的哪幾種“怕”的意識？他給出了怎樣的去除的方法？
①去除怕“一無所有、無聊之極”的方法是：父母有“獨立的本領和精神”、“廣博的趣味”、“高尚的娛樂”。
②去除怕“父子疏離”的方法是：用“愛力”“鉤連”父子。③去除怕“長者要吃苦”的方法是：親子“相愛互助”，父母“預備”生活能力。④去除怕“子女要吃苦”的方法是：“改良社會”，改造使子女適應社會的教育方法。
5、文章最后，魯迅針對“我們現在怎樣做父母的”問題發出了怎樣的呼吁？ 覺醒的父母，應該以“義務的、利他的、犧牲的”精神，“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
六、作業
作為后來者，面對這樣的“肩住了黑暗的閘門”的前輩，你有什么感覺和感想？
第五篇：音樂感受
感悟黑白鍵
我的音樂點滴
認識鋼琴音樂的時間并不久，記得好像是高三那一年在一個朋友的空間偶然地聽到了一首叫做<
這一學期真的很高興能選上蔣老師的課，每堂課都非常精彩，我也聽到了很多好聽的音樂，學到更多有關鋼琴的知識，不至于連鋼琴有多少個鍵都不知道，想想自己還真是小白，挺其實以前我還真的沒去關注過這方面的知識，只是單純地喜歡聽音樂而已。
從席琳迪翁到朗朗，從帕特尼尼到李斯特，從舒伯特到肖邦，從理查德克萊德曼到馬克西姆，聽過了那么多好聽的鋼琴音樂，我還是最喜歡肖邦的夜曲。以前聽過幾首肖邦的夜曲，可能我真的沒用心去聽吧，那時候覺得挺納悶的，肖邦的音樂也就那樣吧，一般一般啦，也發現不了什么感覺。我還記得蔣老師在那堂講肖邦的課上說過的話，您說當我們在不同的心情聽肖邦的夜曲時，會有不同的感受。這句話我記住了，我一回宿舍，馬上下載了好多肖邦的音樂，試著用心地、靜靜地聽了幾首，感覺真的很不一樣。
我不懂太專業的音樂術語，我只是說說自己享受音樂的過程。在夜里,完全屬于我自己的世界里, 聽著肖邦的音樂我能看到那個最原本的我，那恬和寧靜，悠揚深邃的旋律，仿佛晴朗的夏夜的星空，星空中時不時劃過美麗的流星，夜深了,疲倦了,靜下心來,發現了自己只是一顆平凡的小星星，也有寂寞的時候，而有這些音樂陪伴，也能給我一些慰藉吧。緩緩或有力的琴聲,在耳蝸力回蕩，仿佛能聽到彈奏者心跳的聲音，也許那也是當事人的一種獨白，也許在那個時空，肖邦也會有這種心情吧。
肖邦的夜曲真的優美、細膩、感情真摯，我只能這樣形容吧，他的音樂有一種說不清楚的特別氣質，美而又深不可測，就像夜,寂靜而深邃。突然想起了那首“雨霖鈴”中的:今宵酒醒何處,楊柳岸、曉風殘月,此去經年,應是良辰好景虛設,便縱有千種風情,更與何人說......有太多的情緒了，有好有壞，也許沒人可以分擔，也正是有肖邦的夜曲的陪伴，讓我心情變得安靜，變得快樂。
也有人說肖邦的音樂感情過多，裝飾過多，我覺得這恰恰是肖邦的特點：華麗而不炫耀，用情而不煽情。當聽貝多芬那宏大的英雄，命運之后，再來聽聽肖邦的夜曲，就會發現原來這個世界有的不光是英雄的人類，不屈的精神，此外還有我們這些些許發光的星星們。肖邦就說到這吧，再說下理查德克萊德曼吧，這也是我很喜歡的音樂家，其中那首<<神秘花園>>是我最喜歡的悲傷類型的鋼琴曲。似曾相識或許原本相識的音樂，偶然邂逅，心中充滿感動，我不是一個悲傷的人，但旋律中那種單純的、絲絲的悲傷，我能感受到，甚至有時候我都能感受到作者的那份心痛。不知道為什么，聽著如此有感覺的音樂，我的思想就會有深度，但不是想歪，我就能明白許多我以前所不能明了的事情與道理。
我一直都認為，好的音樂，能讓不懂音樂的人都能體會到作者的那份情感的，那才是真正的音樂。這就是我一直以來的音樂感覺，喜歡鋼琴曲，不為什么，喜歡就是喜歡，有感覺就是有感覺。
希望能有機會再學習有關音樂方面的知識，也許不多，但也可以真正了解音樂的魅力。夜深了，宿友都睡了，聽著音樂入睡吧，晚安，明天很美好。
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