第一篇：參觀魯迅故居感受

魯迅，一位偉大的民族英雄。被毛主席稱為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。今日的我們?yōu)樗湴痢⒆院馈Ｎ覀円淖阚E向前走，尋找他的偉大之處究竟這何方。

為了尋找這位偉人的足跡我們小組來(lái)到了北京魯迅故居。總體來(lái)說(shuō)，魯迅故居是一所北京普通的小四合院。從建筑到空間陳設(shè)，都是比較簡(jiǎn)樸的。出阜成門(mén)地鐵站，東行一程，再往北轉(zhuǎn)，喧鬧聲漸少。兩溜老舊的平房間有一扇朱紅色的大門(mén)，那就是魯迅故居——阜成門(mén)內(nèi)西三條21號(hào)。

魯迅臥室和工作室，是堂屋的后面接出的一間小房子，這也是魯迅設(shè)計(jì)的“作品”，北京人把這樣的屋子稱為“老虎尾巴”。走進(jìn)去，里面的面積不足10平方米。窗下是一張長(zhǎng)凳架著兩塊木板的單人床，單人床邊上是一張書(shū)桌，書(shū)桌前依序擺放著一盞煤油燈、一個(gè)舊式鬧鐘和一個(gè)相框。相框里，是魯迅的老師藤野先生的照片。推開(kāi)窗戶，就可以看到后園的水井和菜畦，以及院外的天空。

站在窗前，我想起以前讀過(guò)魯迅的《野草》、《彷徨》和《朝花夕拾》和他若干的雜文，才知道是在今天的這片屋檐下誕生的。離開(kāi)這里以后，像《朝花夕拾》這樣溫馨而傷感的作品，魯迅以后再也沒(méi)有寫(xiě)出過(guò)了。魯迅離開(kāi)北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。朱安去世后，小院無(wú)人照顧。為使魯迅的手稿、藏書(shū)不致受損，魯迅的生前好友從法院的渠道，以“接管”為名，把魯迅故居“封存”，才使得它完整地保存了下來(lái)。

我們都知道魯迅先生為救苦難的國(guó)家，在1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，棄醫(yī)從文，走上了救國(guó)救民的道路，并希望以此改變國(guó)民精神。他并不像別的偉大人物那樣，帶給世間的惟是靜止于歷史的或一階段的炫目的光輝；與其說(shuō)，他帶來(lái)的是“欣慰的紀(jì)念”，凱旋門(mén)，繽紛的花束，無(wú)寧說(shuō)是圍城的缺口，斷裂的盾，漫天無(wú)花的薔薇。作為現(xiàn)時(shí)代的一份精神遺產(chǎn)，它博大，沉重，燃燒般的富于刺激，使人因深刻而受傷，痛楚，覺(jué)醒，甘于帶著流血的腳踵奮力前行。

魯迅存在的意義和偉大之處在我看來(lái)，是反抗。沒(méi)有反抗，這慘淡的人生和世界也就無(wú)法呈現(xiàn)出它慘淡的真相。突圍，戰(zhàn)斗，韌性，不寬恕。魯迅確實(shí)是反抗者的榜樣，不屈服的英雄。不過(guò)另一方面，和魯迅直面慘淡的人生不同，我覺(jué)得恰恰要背對(duì)人生才能真正實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)個(gè)-人-主-義者的存在。如同魯迅所認(rèn)為的，黑暗是現(xiàn)實(shí)，光明只能是未來(lái)。可是面對(duì)著黑暗，圓睜雙眼，要對(duì)著黑暗做批判，通過(guò)批判黑暗，希望光明的實(shí)現(xiàn)，不真實(shí)。人生總是黑暗的，饑餓，死亡，壓迫，仇恨，批判者自批判，然而現(xiàn)實(shí)既然如此，它便永遠(yuǎn)如此，“我以我血薦軒轅”的勇氣在現(xiàn)實(shí)的存在面前喪失意義。

第二篇：參觀魯迅故居有感

參觀魯迅故居有感

魯迅，一位偉大的民族英雄。被毛主席稱為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。今日的我們?yōu)樗湴痢⒆院馈Ｎ覀円淖阚E向前走，尋找他的偉大之處究竟這何方。

為了尋找這位偉人的足跡我們小組來(lái)到了北京魯迅故居。總體來(lái)說(shuō)，魯迅故居是一所北京普通的小四合院。從建筑到空間陳設(shè)，都是比較簡(jiǎn)樸的。出阜成門(mén)地鐵站，東行一程，再往北轉(zhuǎn)，喧鬧聲漸少。兩溜老舊的平房間有一扇朱紅色的大門(mén)，那就是魯迅故居——阜成門(mén)內(nèi)西三條21號(hào)。魯迅臥室和工作室，是堂屋的后面接出的一間小房子，這也是魯迅設(shè)計(jì)的“作品”，北京人把這樣的屋子稱為“老虎尾巴”。走進(jìn)去，里面的面積不足10平方米。窗下是一張長(zhǎng)凳架著兩塊木板的單人床，單人床邊上是一張書(shū)桌，書(shū)桌前依序擺放著一盞煤油燈、一個(gè)舊式鬧鐘和一個(gè)相框。相框里，是魯迅的老師藤野先生的照片。推開(kāi)窗戶，就可以看到后園的水井和菜畦，以及院外的天空。站在窗前，我想起以前讀過(guò)魯迅的《野草》、《彷徨》和《朝花夕拾》和他若干的雜文，才知道是在今天的這片屋檐下誕生的。離開(kāi)這里以后，像《朝花夕拾》這樣溫馨而傷感的作品，魯迅以后再也沒(méi)有寫(xiě)出過(guò)了。魯迅離開(kāi)北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。朱安去世后，小院無(wú)人照顧。為使魯迅的手稿、藏書(shū)不致受損，魯迅的生前好友從法院的渠道，以“接管”為名，把魯迅故居“封存”，才使得它完整地保存了下來(lái)。

我們都知道魯迅先生為救苦難的國(guó)家，在1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，棄醫(yī)從文，走上了救國(guó)救民的道路，并希望以此改變國(guó)民精神。他并不像別的偉大人物那樣，帶給世間的惟是靜止于歷史的或一階段的炫目的光輝；與其說(shuō)，他帶來(lái)的是“欣慰的紀(jì)念”，凱旋門(mén)，繽紛的花束，無(wú)寧說(shuō)是圍城的缺口，斷裂的盾，漫天無(wú)花的薔薇。作為現(xiàn)時(shí)代的一份精神遺產(chǎn)，它博大，沉重，燃燒般的富于刺激，使人因深刻而受傷，痛楚，覺(jué)醒，甘于帶著流血的腳踵奮力前行。

魯迅存在的意義和偉大之處在我看來(lái)，是反抗。沒(méi)有反抗，這慘淡的人生和世界也就無(wú)法呈現(xiàn)出它慘淡的真相。突圍，戰(zhàn)斗，韌性，不寬恕。魯迅確實(shí)是反抗者的榜樣，不屈服的英雄。不過(guò)另一方面，和魯迅直面慘淡的人生不同，我覺(jué)得恰恰要背對(duì)人生才能真正實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)個(gè)-人-主-義者的存在。如同魯迅所認(rèn)為的，黑暗是現(xiàn)實(shí)，光明只能是未來(lái)。可是面對(duì)著黑暗，圓睜雙眼，要對(duì)著黑暗做批判，通過(guò)批判黑暗，希望光明的實(shí)現(xiàn)，不真實(shí)。人生總是黑暗的，饑餓，死亡，壓迫，仇恨，批判者自批判，然而現(xiàn)實(shí)既然如此，它便永遠(yuǎn)如此，“我以我血薦軒轅”的勇氣在現(xiàn)實(shí)的存在面前喪失意義。

感謝石油二小工會(huì)組織我們團(tuán)員教師們來(lái)到了魯迅故居，進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，大家都覺(jué)得不虛此行，通過(guò)參觀，老師們震撼的不僅僅是魯迅先生的不平凡的一生，更是魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的精神寫(xiě)照。參觀結(jié)束，雖然我離開(kāi)了博物館，但魯迅先生的執(zhí)著和堅(jiān)毅將一直鞭策著我！

第三篇：故居參觀感受蕭紅

故居參觀感受蕭紅

參觀完蕭紅紀(jì)念館和故居，閑暇時(shí)間自己又觀看了電影《蕭紅》，一口氣又讀了她的代表作《呼蘭河轉(zhuǎn)》，感受著一代才女的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

蕭紅，1911年6月2日－1942年1月22日，她的一生是短暫，也是悲情和無(wú)奈的。她有著與李清照、張愛(ài)玲一樣的感情經(jīng)歷，不同的是她在極端痛苦與坎坷之中有著更加悲苦的生活經(jīng)歷。在民族災(zāi)難的大背景下，她經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗?fàn)帲淮未闻c命運(yùn)搏擊，終究在風(fēng)華正茂的第31個(gè)春秋輸給了命運(yùn)。臨死前她曾經(jīng)在紙上寫(xiě)下：“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘。”

如果說(shuō)經(jīng)歷是一筆財(cái)富，那么蕭紅貧困的生活和坎坷的情感歷程賦予她創(chuàng)作的動(dòng)力，可敬的是她并沒(méi)有把她的不幸經(jīng)歷過(guò)多地在作品中表現(xiàn)。她的作品多取材于家鄉(xiāng)，以其敏銳纖細(xì)的藝術(shù)感受力，樸實(shí)細(xì)膩的筆調(diào)，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)東北鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的閉塞與荒涼，塑造的人物鮮活可愛(ài)，風(fēng)格明麗凄婉，彌漫著憂郁和感傷氣息。譬如蕭紅的《生死場(chǎng)》，寫(xiě)東北農(nóng)村人民在沉滯閉塞生活中的掙扎，以及日本侵占東北后他們的苦難與走向斗爭(zhēng)。在寫(xiě)這部作品時(shí)，是蕭紅感情最幸福的時(shí)光，蕭紅經(jīng)常和蕭軍去參加左翼作家的沙龍，參加抗日劇的排練，深感作家的使命就是揭露時(shí)弊，喚醒國(guó)民。電影《蕭紅》中提及，魯迅在給作品寫(xiě)序時(shí)贊揚(yáng)它“敘事和寫(xiě)景，勝于人物的描寫(xiě)，然而東北人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”，從而奠定了她抗日作家的地位。

茅盾曾說(shuō)，與她在“情調(diào)”、“思想”上的缺失相對(duì)應(yīng)的，是她在藝術(shù)上的巨大成功。當(dāng)然，這也不是純藝術(shù)的技巧化的成功，而是一種源于作者短促生命和凄美個(gè)性的悲劇性的成功。由此說(shuō)明真正藝術(shù)的成功還在于生命的投入與付出。

蕭紅對(duì)愛(ài)的人就猶如她對(duì)作品：是生命的投入與付出！她的凄美個(gè)性、人生閱歷與掩飾不住的才情吸引了每一位靠近她的人。這也就無(wú)怪乎每個(gè)走近她的男人，都會(huì)愛(ài)上她，哪怕她貧病交加，哪怕她身懷六甲！

蕭紅，厚情薄命的一生……

第四篇：參觀魯迅故居有感

參觀魯迅故居有感

魯迅先生是中國(guó)最偉大的靈魂，我敬愛(ài)魯迅先生，喜歡他犀利的文字和不屈的脊梁。有人曾評(píng)價(jià)：魯迅先生是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅先生的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅先生是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。

懷著對(duì)魯迅先生的敬仰之情，我們黨校實(shí)踐小組決定五一假期到位于阜成門(mén)內(nèi)的魯迅故居兼博物館參觀，來(lái)追尋先生的痕跡，以陶冶情操，令五一假期更有意義。一行人下了公交車(chē)，信步前走，拐彎處不遠(yuǎn)，正對(duì)著一個(gè)古式風(fēng)格的大門(mén)，這便是魯迅先生故居。雖然離喧囂的馬路不足200米，但這里的清幽冷寂卻與外面的熱鬧相隔天壤，入門(mén)正對(duì)著的是魯迅先生的石塑雕像，安放在片綠茵草坪之上，左右的花樹(shù)繁華滿枝，春風(fēng)吹過(guò)，飄散的花瓣撒滿一地，滿院清香。進(jìn)入陳列廳一層，整個(gè)大廳清幽素雅，正中放置著放大的石制手稿，邊緣翹起，像是剛從書(shū)桌上落下來(lái)著地的瞬間的書(shū)集。四面淡青色石壁上或凸或凹刻嵌著魯迅先生的作品集名和篇名，夾以木制的刻板，顯得幽雅而又莊重。右手上樓梯是二層展廳，正對(duì)墻面上是一幅素描荒原圖，四周墻面柜臺(tái)上陳列的先生的圖像圖片圖片、手跡、書(shū)稿、微縮模型和先生的語(yǔ)錄展示了魯迅先生一生的行蹤和創(chuàng)作軌跡。

出了展廳，便到了先生的西三條故居，又稱“老虎尾巴”，不算大的四合院正中種著魯迅先生手植的白丁香，正值盛放，香氣襲人。后院有兩顆棗樹(shù)和一叢黃刺梅。隔著玻璃，看到屋內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，但卻在這極簡(jiǎn)單的屋里,魯迅先生用匕首一樣的筆桿子創(chuàng)作了《華蓋集》等二百多篇偉大作品。

觀其居，思其人，魯迅先生生逢國(guó)勢(shì)劇變時(shí)期，飽嘗世態(tài)炎涼，目睹國(guó)家喪權(quán)辱國(guó)之狀，身經(jīng)離亂，路途多變，面對(duì)明槍和暗箭不屈不撓，英勇反擊，在堅(jiān)守中披肝瀝膽，嘔心瀝血，在敵人所加的傷痛圍困中輾轉(zhuǎn)，在無(wú)路可走之時(shí)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，用血踏出一條路來(lái)，這是怎樣的勇氣。棄醫(yī)從文，先生是深刻之人，無(wú)往而不深刻，對(duì)人對(duì)事對(duì)景，都能直透內(nèi)心，挖出深意，于事態(tài)、文學(xué)、文化與政治的關(guān)系等問(wèn)題的解析無(wú)不鞭辟入里。先生以醫(yī)學(xué)、文藝來(lái)療治人們從肉體到精神的病苦，向自我剖析，不放過(guò)世間任何的丑陋和黑暗，對(duì)國(guó)家、民族始終保有憂切之心。我想起了先生的詩(shī)《自題小像 》：靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

我想，處在五四時(shí)期的青年魯迅是幸福的吧，在風(fēng)雨如磐的時(shí)代，先生能夠不囿于書(shū)屋，投入到社會(huì)洶涌的洪流，著書(shū)論作，為民族的命運(yùn)吶喊，喚醒整個(gè)民族，用匕首般的筆刺向敵人的喉嚨,置個(gè)人于度外。如先生的《自嘲》：運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。現(xiàn)在的多元化生活讓人們有很大的空間去思索和斟酌，也許這世界的紛繁讓人眼花繚亂,無(wú)所適從，我們還是要在許多種價(jià)值中選擇適合自己的，并為之付出心血，堅(jiān)守自己的心靈園地，并時(shí)時(shí)加以修剪，除去蕪雜。讓自己心靈的花園繁花似錦，飄香悠遠(yuǎn)。

作為一名大學(xué)生,我們也應(yīng)該在認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的同時(shí)，深刻的解剖和分析自我，也許會(huì)沮喪，失去前行的勇氣，也許會(huì)豪情壯志，去尋求別樣的人生。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活的壓力和美好之間，找到坐標(biāo)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。

第五篇：魯迅故居

睹故地，思魯迅

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。灰色空間是不溶于黑白的禁域，歲月只能抹去痕跡，卻不能融化記憶。魯迅先生所憤恨的，是無(wú)知的國(guó)人與其愚蠢的心智；所同情的，也是如此。如何讓世人清醒，是非分明，他棄醫(yī)從文,用筆桿闡明真理,用文字轟擊敵人,用精神感化國(guó)人。魯迅，一個(gè)不能被中國(guó)人遺忘的為人，新時(shí)代的奠基人，舊思想的終結(jié)者。于是，2010年3月，一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛的日子，我與思修小組同學(xué)前往聞名遐邇的上海魯迅紀(jì)念館，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，希望能睹物思人，再度重溫大師風(fēng)采。

魯迅紀(jì)念館坐落于魯迅公園中,而魯迅紀(jì)念亭建于魯迅墓和魯迅紀(jì)念館之間,有登高望遠(yuǎn),無(wú)限緬懷之意.公園里的植物種類繁多,賞心悅目,令人心情愉悅.經(jīng)過(guò)公園熙熙攘攘的人群,終于來(lái)到魯迅紀(jì)念館的門(mén)口.雪白高大多的墻壁上,用硬朗的書(shū)法寫(xiě)著“魯迅紀(jì)念館”.館中共有兩層,底樓是專供游客購(gòu)買(mǎi)的紀(jì)念品商店及問(wèn)詢處.紀(jì)念館的核心是二樓.館內(nèi)安靜內(nèi)祥和溫度環(huán)繞著陳列室門(mén)口的五幅巨大的魯迅紀(jì)念板,深灰色的基調(diào)透露著莊嚴(yán)地氣息.隨著燈光的逐漸昏暗，我們慢慢走進(jìn)魯迅的世界。墻壁上，是他留下的一句句發(fā)人深省的話語(yǔ)；展示窗里，是一本本褶皺泛黃的老刊物。歲月沉淀了魯迅的文字，讓他超越時(shí)代禁錮的思想發(fā)熱、發(fā)光，由普通的白紙黑字升華為醒世明言。展廳昏暗走廊的盡頭，一面粗銅制成的人像浮雕印入眼簾：魯迅、李大釗、宋慶齡等五人(另外兩人為分辨出是誰(shuí))。曾經(jīng)，他們用犀利的文字教化國(guó)人，用支離破碎的心倡導(dǎo)革命。衰敗的國(guó)家、愚鈍的人民、腐朽的文化禁錮、劣根性的民族意識(shí)，使他們失去了一切可能保護(hù)自己的壁壘。他們赤手空拳地站在敵人面前，毫無(wú)懼色，在刀鋒槍響中振作前行。他們以紙為戰(zhàn)場(chǎng)，以筆為武器，以字為彈藥，向敵人步步緊逼，用自己的方式保衛(wèi)國(guó)家。這文字，不光是刺穿侵略者胸膛的利劍，還是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，他們將血灌入筆中，用激情和青春書(shū)寫(xiě)救國(guó)救民的民族史書(shū)。五位文化英雄的形象，不只是留在銅雕上，更是烙在中國(guó)人民的心里。

邊走邊看，墻壁上的塑料展示窗里，嵌著著魯迅先生曾今發(fā)表的一本又一本的書(shū)籍。老照片、舊報(bào)紙，魯迅生前用過(guò)的矽肺器、座椅、書(shū)桌、粘有他胡須的易容面具，蠟像、畫(huà)像、映像，紀(jì)念館的一切，為參觀者營(yíng)造了極好的氛圍，在這樣的環(huán)境下，我們仿佛離魯迅更近了，離他那風(fēng)華絕代的文人藝術(shù)更近了。

隨著紀(jì)念館參觀活動(dòng)的深入，我們來(lái)到“內(nèi)山書(shū)店”門(mén)前。內(nèi)山完造先生是魯迅先生的日本友人之一。1917年內(nèi)山完造夫婦在上海開(kāi)設(shè)內(nèi)山書(shū)店。1927年10月，魯迅到達(dá)上海，在內(nèi)山書(shū)店與內(nèi)山完造相識(shí)。從此，兩人友誼日深，過(guò)從甚密。內(nèi)山書(shū)店不僅是魯迅購(gòu)書(shū)場(chǎng)所，也是魯迅著作代理發(fā)行所。魯迅通過(guò)內(nèi)山完造結(jié)識(shí)了許多日本友人，魯迅也常將內(nèi)山書(shū)店作為會(huì)見(jiàn)友人的場(chǎng)所。內(nèi)山完造以書(shū)店為紐帶組織“漫談會(huì)”，推動(dòng)中日文化交流；內(nèi)山同情中國(guó)革命，為魯迅、郭沫若等提供躲避?chē)?guó)民黨當(dāng)局追捕的場(chǎng)所，出售蘇聯(lián)等革命文藝的書(shū)籍，傳播革命思想；魯迅逝世后，內(nèi)山完造任治喪委員會(huì)委員，還發(fā)起募集“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”。由此可見(jiàn)，魯迅的筆鋒從來(lái)都不是指向日本人的，而是指向消極無(wú)能的民族。兵來(lái)將擋，水來(lái)土堰，侵略之事，自古以來(lái)，舉不勝舉。所以說(shuō)，侵略不可怕，可怕的是不敢反抗侵略。魯迅的悲哀，在于斥責(zé)廣大劣根性同胞的同時(shí)向他們報(bào)以深度的同情。恨鐵不成鋼的時(shí)代背景就這樣造就了一個(gè)選擇先醫(yī)“內(nèi)傷”，再醫(yī)“外傷”的偉大醫(yī)者——魯迅。

參觀完畢“內(nèi)山書(shū)店”，紀(jì)念館部分的活動(dòng)也已漸入尾聲。雖然最終是抱著對(duì)魯迅先生及他的同仁為國(guó)作出重大貢獻(xiàn)的感慨心情走出紀(jì)念館的，但腳步并沒(méi)有變得沉重，反而越發(fā)堅(jiān)實(shí)有力。我們，不奢望可以比魯迅先生為國(guó)家做得更多、更好，但時(shí)代給予我們的得天獨(dú)厚的歷史條件，讓我們有機(jī)會(huì)用小小的汗水、微薄的力量，為自己、為國(guó)家，開(kāi)墾新的土壤。

此次活動(dòng)的第二站，是魯迅先生在上海的居所，即魯迅故居。這名字聽(tīng)起來(lái)響亮，卻不想，是坐落于阡陌交通的弄堂之中。不過(guò)，這一切，細(xì)想起來(lái)，倒也合乎情理：依魯迅的性格，房子不必大，但必雅致。就像三味書(shū)屋一樣，不在華麗，但在能留下美好的回憶。故居是占地不大的三層閣樓樣式，因此每一層都只能“專用”：一樓是書(shū)房兼會(huì)客廳兼餐廳；二樓是魯迅夫婦的臥室和狹小的儲(chǔ)藏室；三樓是兒子的臥室及用來(lái)安置逃避抓捕于此的同仁住的小客房。進(jìn)門(mén)第一眼環(huán)顧四周，并沒(méi)有驚艷雅致之感，更多的是陳舊的紅木家具發(fā)出的塵封古老的氣息。家具都是簡(jiǎn)單實(shí)用類型的，可見(jiàn)這段時(shí)間的魯迅并沒(méi)有定心，坐在老式書(shū)桌前的他，或許思緒還徘徊在如何帶領(lǐng)人民思想走向進(jìn)步的問(wèn)題中。接下來(lái),我們的參觀腳步由客廳移至主臥，再移至三樓。布局簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素，是我對(duì)魯迅故居的整體印象。就是這樣一間小屋，魯迅先生此生最后三年居住的地方，是他無(wú)數(shù)次冒險(xiǎn)掩護(hù)逃難文人的地方，也是記憶止步的地方。

魯迅故居門(mén)前的一張照片，把這次愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)定格在了日照當(dāng)空的上海老宅前。活動(dòng)結(jié)束了，但心卻飛了。思緒一時(shí)無(wú)法從回憶中抽離。也罷，任它在他的世界中游蕩，讓他的精神繼續(xù)同化它，感動(dòng)它吧??