第一篇：向毛澤東學管理讀書心得

《向毛澤東學管理》讀書心得

當我在讀《向毛澤東學管理》一書時，一邊讀一邊將對我啟發大的語句和段落進行勾畫，覺得這本書可讀性很強，對我的工作，學習，做人處事有很大的幫助，所以在接下來的一周內就將書讀完了，還將重點段落反復讀了兩遍。現將對我印象最深的幾點談一下體會。

1、首先要把員工統攝到宗旨的大旗下，毛澤東帶兵打仗的宗旨是“全心全意為人民服務。”公司也確定了一個基本要求，即“高度重視員工培訓，提高員工業務能力。”明確了這個能夠凝聚人心的宗旨和目標，才能把思想統一起來，把員工統一至宗旨和價值觀的大旗下。志同才能道合，心往一處想，勁往一處使，所以我公司在去年各項業績指標中取得了較好的成果。

其次關于“為誰當兵，為誰打仗”的問題，軍隊是為人民，為自己而當兵打仗。那么作為公司領導干部，我們的目的是在保證公司效益，完成安裝公司各項指標的前提下，逐步提升員工的綜合素養和業務水平。

2、打造鐵的紀律——加強紀律性，革命無不勝。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”部隊通過打造鐵的紀律贏得革命的勝利。那么公司也應從各項規章制度的貫徹落實著手形成制度化。通過長期地執行，使我們領導干部成為一種習慣與自覺行為，最終形成在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識，如何有效地執行這些規章制度，首先要有耐性，要做 “抓反復，反復抓”平時多檢查落實情況，從而達到自覺執行。

3、實踐育人——建立高效的學習型組織。

理論聯系實際是毛澤東思想的精髓，他強調學習理論，學習知識本身不是目的，關鍵要從實際出發，提高解決實際問題能力。那么，公司也一樣不是單純讓員工掌握一些理論知識，而是教員工掌握一定的技巧和方法，在實踐中運用，讓大家都能做到：在項目中學習，在學習中更加深入的了解項目。另外在學習過程中，提倡相互學習“取人之長”“補己之短”才能不斷豐富個人的知識，從而達到自身素養的不斷提高。

4、尊干愛兵——構建和諧的上下的關系

毛澤東提出了“官兵一致”的原則，士兵是軍隊的基礎。那么員工就是學校的基礎，要構建和諧的上下的關系，首先應端正思想態度與員工站在一起，隨時了解掌握員工的思想動態，幫助員工樹立正確的思想工作態度，其次，要尊重員工的思想和想法，深入員工中，和員工做朋友，只有這樣才能有效地發揮團隊的力量。

現實工作中干部在讀書學習方面存在問題： 一是讀書積極性不高、愿望不強烈。

目前一些干部由于工作忙、應酬多等原因，每周甚至每月讀書時間十分有限。有的同志走上領導崗位后就忙于各種應酬活動，漸漸地疏遠了學習；有的認為工作任務繁重，沒有時間讀書，等有時間了再“充電”。究其根本原因就是讀書學習的自我要求不高，發自內心地想讀書、喜歡讀書的意愿不夠強烈，沒有如饑似渴的求知欲望，沒有知識危機感和恐慌感，事實上就是讀書是被迫，是沒辦法的無奈，缺乏主動性和自覺性。

二是讀書目的不明確、認識不深刻。

部分干部對讀書的目的不是很明確，對讀書的重要性缺乏深刻認識。對于為什么而讀書心中無數，特別是對黨提出建設學習型干部、學習型機關、學習型政黨更是缺乏足夠的認識，在讀書學習的問題上表現為不知所措，得過且過。一些干部將讀書當成門面，將讀書活動作為一項臨時性的學習任務來抓，當做上級的指示和政策來落實，這樣就形成了為了讀書而讀書，為了應付檢查來讀書的局面。三是讀書學習機制不健全。

按照要求，盡管每年都要給干部下發年度理論學習書目，也購買必需的學習用書和必要工具，但在運作中缺乏必要的機制約束。大多沒有將讀書與考試、績效考核相聯系，其貫徹與落實程度與公務員的獎懲、升降和任免沒有直接聯系。因此，可能因為忙于其他實際工作而忽視了讀書學習。制度的不健全直接影響讀書學習的效果。

為推動學習活動健康發展，應做好以下幾方面工作

我們正處于知識快速發展的時代，當今的社會，是人才競爭的社會，從更深層次上說就是學習力的競爭，誰能快而有效地學習，誰就能贏得發展、贏得主動，這就要求我們必須重視讀書學習，善于讀書學習。

首先，是強化讀書學習的理念。讀書學習是工作需要，也是干部自身發展與成長的需要，所以自覺加強讀書學習是我們的立身之本、從政之基、發展之源。要認識到讀書學習的重要性，強化學習意識；要自覺把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求；要牢固樹立“不學則落后”的思想，要以只爭朝夕的緊迫感，在繁忙的工作中擠出時間加強讀書學習；要牢固確立讀書學習就是責任的理念，把讀書學習當作第一要務，培養濃厚的讀書學習興趣，不斷提高讀書學習的自覺性和積極性，做到“生命不息，學習不止”。

其次，要完善讀書學習的機制。一是制定符合工作實際的學習計劃，明確具體要求，保證時間、提高讀書學習質量。二是建立健全學習考勤、學習檔案、學習通報等制度。

三是完善黨委（黨組）理論中心組學習制度、領導干部要帶頭學習。要加強對讀書學習活動的管理，推進學習制度化，強化督促檢查和考核，把對理論素養、學習態度和學習能力的考核納入領導干部績效考核體系和領導班子建設目標管理體系，作為考核領導班子和選拔任用領導干部的重要依據。

最后，要通過讀書學習更好的指導實踐。在新的歷史條件下，永遠保持黨的先進性，對全黨同志的政治立場、思想道德、作風紀律、文化底蘊、人格魅力等都提出了更高更新的要求。要不斷增強全黨的綜合素質，樹立良好的形象，主要靠努力學習和實踐鍛煉。面對新形勢和新任務，廣大干部要按照推進學習型黨組織建設的要求，實現從原來以書本為中心的學習，向以問題為中心的學習轉變。通過讀書學習，研究解決本地區、本部門、本單位改革發展穩定的突出矛盾和問題，研究解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，真正做到以“圍繞中心，服務大局”為根本目的進行讀書學習。

中建安裝工程有限公司

吉平

2012年12月08日

第二篇：向毛澤東學管理

《向毛澤東學管理》讀后感

（李 江）

推薦俗話說“沒有規矩，不成方圓”，部隊通過打造鐵的紀律贏得革命的勝利，那么學校呢，如何打造有戰斗力的組織，從學校的各項規章制度的貫徹落實著手，形成制度化，通過長期地執行，使其成為一種習慣與自覺行為，最終形成教師在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識。如何有效地執行學校的各項規章制度，各級管理者在抓制度落實的過程中首先要有耐性，要做“婆婆嘴，豆腐心”，“抓反復，反復抓”，平時多檢查制度落實情況，讓教師堅決執行各項制度。

紀律是解放軍戰斗力的重要源泉。正如毛澤東所說：“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律。”“加強紀律性，革命無不勝。”如果哪一組織的紀律和秩序能達到毛澤東領導下的解放軍的水平，那該是一支多么有戰斗力的隊伍！-----毛主席提出的三大紀律八項注意，使軍隊得到人民的用護，使革命走向勝利。要建立有戰斗力的組織，高明的管理者通常是從嚴肅法紀入手。先有規則，然后無條件執行，日積月累，長期堅持，毫不懈怠，才能制度化。也只有制度化才能使成員的“服從”成為一種習慣和自覺行為。

一個強有力的組織必須要有健全完善的紀律來保證

紀律和秩序的建立有一個過程，應根據發展水平提出相應要求，既不能脫離實際，照搬所謂成熟的管理模式，一上來就搞正規化，也要防止因循守舊，將游擊習氣當寶貝，否定正規化管理。也就是說，達到了什么水平，定什么樣的紀律、制度，然后再發展、再提高。

紀律要變強制為自覺：讓教師自己管自己

其實，紀律不在多，而在抓落實。部隊是這樣做的：首先針對自己的問題，制定出幾條紀律規定，一般不超過十條。然后就抓這幾條的落實，反復學，反復對照檢查，鞏固以后再進一步細化。這樣一步步抓下去，定能收到實效。好的習慣重在平時培養，注重點滴養成在部隊當過兵的人，一般來說都比較守時，與別人約好了見面時間，肯定會準時或提前到達。這就是養成的作用：一個戰士從早晨起床到晚上就寢，一天至少要集合站隊8~10次，遲到了就要挨領導的批評，受戰友的指責。久而久之，官兵們便形成了很強的時間觀念。可見，紀律是一種意識，但也可以通過習慣，轉化成一種下意識的行為。養成的作用，就在于使守紀律逐漸成為教師的一種下意識行為。也就是說，一開始是講道理，而一旦在日常訓練、學習生活中一點一滴培育，養成習慣后，教師就不去想那個道理了，該怎么做就怎么做，紀律已經成為一種下意識的行為了。

第三篇：向毛澤東學管理

《向毛澤東學管理》觀后感

直至今日，毛澤東思想依然閃爍著他的光芒，而且被許多成功企業家奉為精神圖騰。因此，我覺得這次區域組織我們學習《向毛澤東學管理》，完全符合時代的潮流，符合社會發展的要求，符合不斷提高企業員工素養的要求。通過《向毛澤東學管理》的觀看，我感觸頗深。想當初，紅軍成分復雜，毛澤東首先做的就是統一思想。因此，作為我們企業來說，也要統一員工的思想，加強團隊精神的凝聚。企業要不斷向員工宣揚企業文化，培養員工的核心價值觀。一張薄紙一根手指就能戳破，但我們將這一張紙不斷對折，讓他們凝聚在一起時，他們已經不是一根手指所能戳破了。因此，團結起來就有無窮的力量也就不言而喻了。

俗話說“無規矩不成方圓”，毛澤東的軍隊有鐵的紀律，使得革命得到更迅速的取得成功。那么我們企業也要正規化管理，要落實各項規章制度，落實區域下發的各種管理制度，我們行政部也要加強監督，長期執行，讓員工成為一種習慣，讓員工在制度面前形成一種“自我約束和自我管理”的意思。

最后，我想說，《向毛澤東學管理》讓我學到很多，雖然我只是學下以上幾點，但是她對我的影響在我以后的工作中會不斷的體現出來的，他是我們的財富，值得我們不斷挖掘，運用。

第四篇：向毛澤東學管理心得徐

學習《向毛澤東學管理》心得

首先要感謝集團公司總經理給予我們這樣的學習機會，讓我們大家共同學習《向毛澤東學管理》這本書，我也是第一次接觸這本書，帶著幾分新鮮感認真閱讀了書中所有的內容，說真的，這本書讓我感觸很深。

在市場競爭越來越激烈的網絡時代，企業要想獲得生存和發展，就要充分調動每一位員工積極性、主動性和創造性，最大限度地集中群眾智慧，形成團隊的力量。而要做到這一點，毛澤東提倡的民主管理就是一種事半功倍的好辦法。

對于企業管理中出現的難點和熱點問題：如何樹立企業價值觀？如何打造鐵的紀律？如何提高執行力？如何構建和諧的上下級關系？如何培養骨干？毛澤東提出了最有效的解決之道。假如能將一個國家縮為一家企業，那毛澤東無疑是最偉大、最成功的一位企業家！他的組織管理能力，他的領導水平，他的帶兵藝術，他的人格魅力，他從群眾中來到群眾中去的偉大理論等等，無疑是最值得領導者、管理者學習的。

一、精神聚眾——用核心價值觀統領一切

首先，把員工統攝到宗旨的大旗下，毛澤東帶兵打仗的宗旨是“全心全意為人民服務”，我想我們的企業也需要確定一個共同目標，明確一個能夠凝聚人心的宗旨和價值觀，解決“企業為誰賺錢，員工為何工作的問題”才能把思想統一起來。才能把員工統一到宗旨和價值觀的大旗下。因為理念有多大，事業才能做多大。

其次，樹立為客戶和業主服務的價值觀，淡化為金錢而服務的觀念，企業作為一種經濟型組織，雖然只有依靠賺取利潤才能生存，但利潤之源是什么？從何而取得？答案就是客戶，企業只有樹立為客戶服務的思想，才能賺取源源

不斷的利潤。因此作為企業的管理者就必須要有一種覺悟，一種境界，一種為社會、為企業員工甘愿奉獻的精神。而作為企業的員工就必須牢牢樹立為客戶和業主服務的思想，才能最大化的為企業創造價值。

關于“為誰當兵，為誰打仗”的問題。軍隊是為人民，為自己而當兵打仗，那么說到企業存在的價值又是什么呢，它的最終目的應該是為社會，為廣大員工謀生存、謀利益，只有以此作為企業定位，才能把企業真正做大做強。

二、沒有檢查就沒有執行力-----我對此感受很深，監督檢查是我工作的一項重要內容

我們經常提起部隊的執行力，也在想為什么部隊的執行力會很強，其實，部隊執行力強的主要原因，就是建立起了嚴格的問責制，概括起來無非是，一要嚴格檢查，二要嚴明獎懲。

有人誤以為毛澤東領軍只抓思想，不抓制度，這是一種誤解。其實毛澤東有一個非常明確的觀點就是，解決制度問題比解決思想問題更重要。好的制度也能教育人，好的制度一旦建立以后，能夠起到思想教育起不到的作用。他說：“重要的任務在沒有走上軌道之前，要每月檢查一次。”這樣一來，官兵們就會形成一種意識，只要是領導布置的工作、提出的要求，就必須不折不扣地落實。不然的話，就會有人找麻煩，日子就會不好過。

抓檢查實在太重要了，韋爾奇曾經感慨道，到現在為止，還有許多領導以為員工對他講的什么感興趣，其實員工只對領導檢查什么感興趣。有人將西方提出的ISO9000管理體系概括為四句話：“凡是要做的就必須寫出規定，凡是規定的就必須去做，凡是做了就要留下記錄，凡是有記錄的就有人檢查。”

部隊有一種說法，叫做“只有令行禁止，沒有三令五申”。意思是說，軍隊必須令出即行，重要的命令、指示根本無需重申。如果一個命令或指示發下

去，下面可聽可不聽，需要領導三番五次地加以強調，這本身就不正常，說明有些人拿著令箭當雞毛，把領導的話當耳旁風，這是軍隊紀律絕對不能允許的。不少企業管理層常感嘆一項任務布置下去后，總有人拖著不辦，推一推，動一動，甚至推都推不動。對公司做出的管理規定，一些員工習慣于我行我素。通常，企業家將此問題歸因于員工的素質不高，因而經常批評、發火，甚至給予很重的處罰。重罰了一些人后，一時情況有所好轉，可過不了多久，又故態復萌，問題始終得不到徹底解決。

其實，解決執行力不強的問題，靠領導發火、處罰是沒用的。恐怕問題不在員工，而在領導檢查監督不力。如果領導布置的每一項工作、提出的每一條要求，都有嚴格的檢查監督，徹底打消下屬的僥幸心理，恐怕就不會出現拿著令箭當雞毛的情況了。在嚴格檢查，對下屬工作表現進行考核的基礎上，就要落實獎懲了。對違紀問題處理是否得當，直接檢驗管理者執行紀律的決心和效果。搞得不好就會出現韋爾奇所說的“明星變魔鬼”現象。杰克韋爾奇在通用電氣公司歷任總裁中，無疑是最成功的，因此受到全世界的關注和推崇。但杰克韋爾奇在通用電氣公司的前十年，一直被稱為企業界的“魔王”，因為他對員工很嚴厲，甚至達到殘酷的地步。他曾提出要把每年員工中考核評價最差的10%清除出去，因而被許多人斥為“野蠻行徑”。韋爾奇的理由是：“讓一個人呆在一個他不能成長和進步的環境里，才是真正的野蠻行徑或者‘假慈悲’。先讓一個人等著，什么也不說，直到最后出事，實在不行了，不得不說了，這時候才告訴人家：‘你走吧，這地方不適合你。’而此時他的工作選擇機會已經很有限了，而且還要供養孩子上學，還要支付大額的住房貸款，這才是真正的殘酷。”

三、打造鐵的紀律——加強紀律性，革命無不勝

俗話說“沒有規矩，不成方圓”，部隊通過打造鐵的紀律贏得革命的勝利，那么企業呢，如何在激烈的市場競爭中立于不敗之地，其中最重要的一點是企業實行正規化管理，打造有戰斗力的組織，從企業的各項規章制度的貫徹落實著手，形成制度化，通過長期地執行，使其成為員工一種習慣與自覺行為，最終形成員工在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識。如何有效地執行企業的各項規章制度，各級管理者在抓制度落實的過程中首先要有耐性，要做“婆婆嘴，豆腐心”，“抓反復，反復抓”，平時多檢查制度落實情況，讓員工堅決執行各項制度。

四、尊干愛兵——構建和諧的上下級關系

毛澤東提出了“官兵一致”的原則，士兵是軍隊的基礎，那么企業應提倡什么呢，企業應倡導“管理者與員工一致”，員工是企業的基礎，構建和諧的上下級關系。因此作為企業的管理者應端正思想態度，與員工站在一起，隨時了解把握員工的思想動態，幫助員工樹立正確的思想工作態度；其次管理者要學會做“感情投資”，以情帶動員工，做員工的貼心伙伴；第三管理者要尊重員工的思想與想法，深入群眾，和員工做朋友。只有企業的“干部群眾化”了，領導者走群眾路線，才能有效地發揮團隊的力量。

通過這次的學習，我也會從毛澤東身上吸取更多的管理精髓，并靈活運用到實踐工作中去，不斷來提升自己各方面的工作能力，做一個合格的管理者。

2013.7.20

第五篇：向毛澤東學讀書

向毛澤東學讀書

陳晉

2010年03月01日08:46來源：《天津日報》

黨的十七屆四中全會高瞻遠矚地提出了建設馬克思主義學習型政黨的新任務。

我們黨歷來重視學習，是一個勤于學習、善于學習的馬克思主義政黨。作為黨的第一代中央領導集體的核心，毛澤東在這方面更是身體力行、率先垂范。那么，毛澤東是怎樣讀書，又如何看待讀書的呢？我們今天又該如何看待毛澤東讀書，學習毛澤東讀書的態度和精神？

讀書人毛澤東

毛澤東一生究竟讀了多少書，讀過哪些書，又是怎樣讀的，自然無法作出完全的統計和全面周詳的介紹。不過，我們可以從他的藏書中，從他的批注中，從他的著述中略知大概。毛澤東保存下來的藏書，種類繁多，規模宏大，有1萬余種，近10萬冊。其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍，或讀過藏過但后來丟失的書籍，更不知幾何。可以說，毛澤東的思想和智慧，來源于對中國的歷史和現實的調查研究，來源于中國革命和建設的豐富實踐，也來源于他對古今中外的文明成果孜孜不倦地吸收和揚棄。他的博覽和廣學，賦予他觀察和認識主客觀世界的科學方法，賦予他治黨、治國、治軍的政治智慧，賦予他獨具魅力的語言風格。迄今為止，中外歷史上的領袖人物，很少有人像毛澤東那樣能夠兼讀“有字之書”和“無字之書”，并且在博覽深讀“有字之書”的過程中達到融會貫通，又有獨到的創見。

提出毛澤東作為“讀書人”的形象，不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰略家、理論家的歷史定位，而是說，在古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，確實非常罕見。

書齋天地里的毛澤東的思緒心跡，別有風景。從他隨手在書上的眉批旁評中，多多少少能體會到一個特別真實和富有生動個性的毛澤東。例如，1969年在武漢讀《南史〃陳慶之傳》，他的批注是“再讀此傳，為之神往”。為何神往，神往什么？都值得體會琢磨。這些純個人化的愛好，我們可視為他在書本里進行著獨特的心靈對話，在對話中實現一種只有讀書人才樂于尋求和可能獲得的心里期待、智慧愉悅、審美滿足。其中的快感，如魚飲水，冷暖自知，一般難為外人道之。況且，沒有讀過的書，對人們來說，就是一個不可限量的未知空間，而毛澤東就是這樣一個人：未知的東西，對他有一種極強的誘惑，他試圖要以有涯之生去盡量填充那未知的空間。這是一種智慧的挑戰，也是一種人格的挑戰。挑戰應戰戰而勝之，卻正好是毛澤東鮮明的人生個性。

毛澤東是政治領袖，又是讀書人，兩種身份的結合，自然引出一種特殊的政治領導風格和工作方法，這就是：把書作為動員和宣傳工具，作為理論創造和思想普及的工具。毛澤東始終相信，人們以各種方式所接觸到的知識、理論、觀點，有助于他們在實踐行為上的選擇，對現實社會改造十分重要。他更清楚，要培養高素質的領導干部，與其授人以魚，不如“授人以漁”。讀書學習，就是“授人以漁”。因此，需要解決什么現實問題或需要提倡什么精神風尚的時候，他總是開列出一些有現實針對性的書目讓干部們去讀，以便打通思想。此外，有時在一些中央會議上，毛澤東還選編一些著作篇章印發給與會者，甚至親自在會議上逐一講解。這是他比較鮮明的政治領導風格。例如1955年農業合作化時期，毛澤東讀了各地大量的農業合作化的材料，選編了一本90多萬字的書，叫《中國農村的社會主義高潮》，寫了一篇有名的序言，并為其中的104篇材料寫了按語。這本書在當時被稱為“農業合作化的百科全書”。可以說，編書、薦書、講書，是毛澤東經常使用的領導方法和工作方法。

真讀、真學、真思考

毛澤東讀書，是發自內心的對知識、對真理的一種渴望。有這種渴望，才可能用心用腦去真讀、真學、真思考。什么叫真讀真學？具體表現在這么幾個方面：

一是經典的和重要的書反復讀。早年，他通過閱讀《共產黨宣言》，接受了馬克思主義，毛澤東曾對人說，他在寫《新民主主義論》的時候，又讀了好多遍《共產黨宣言》；新中國成立后，為了學英文，他找來中文版和英文版的《共產黨宣言》對照起來讀，在一本英文版的《共產黨宣言》里還留有他的批注。列寧的《國家與革命》是他經常閱讀的。《資本論》很難讀，但毛澤東在不同時間段里讀過《資本論》，當然不一定是全讀。在20世紀50年代初，毛澤東對人說，《紅樓夢》他已經至少讀了5遍，此后他也讀過，還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

一是相同的題材內容，毛澤東習慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。例如，他讀美國歷史的書，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，還專門寫條子說，不光是馬克思主義學者寫的，也要有資產階級學者寫的。讀《拿破侖傳》、《楚辭》時，他都要找不同人寫的和不同人注釋的版本來讀，《楚辭》曾經要了十幾種版本對照起來讀。1957年，他對領導干部講：要讀蔣介石的書這些反面的東西。我們有些共產黨員、共產黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調。講話，寫文章，缺乏說服力。

一是除了寫讀書批注外，毛澤東注重討論式地閱讀。他不光是自己讀，讀完以后還常常和別人討論，有時是邊讀邊議。比如，延安時他專門組織了德國軍事家克勞塞維茨的《戰爭論》讀書小組，每天晚上讀10多頁，然后各自談看法。1959年年底還組織讀書小組專門到杭州研讀蘇聯的《政治經濟學（教科書）》，讀了兩個月，議出了許多好的思想。把社會主義分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個歷史階段，就是毛澤東在這次閱讀中提出來的，這是我們黨后

來提出“社會主義初級階段”這個概念的一個重要認識源頭。參加這個讀書小組的同志根據毛澤東當時談話的記錄，后來印了兩卷本的《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》。

在毛澤東的一生中，不同歷史階段讀不同的書，讀書的目的也不同，讀書之用非常明確。

早年毛澤東讀書的目的，先是說為了“修學儲能”，然后說要尋求“大本大源”，最后是要找“主義”。概括起來，對青年時代的毛澤東影響比較大的書有四類。

第一類是中國傳統的文史典籍。他深厚的國學功底就是這時候靠讀這類書打下的。在傳統的文史典籍中，他偏好以王夫之、顧炎武為代表的明清實學和晚清湖湘學派的著述，諸如顧炎武的《日知錄》、曾國藩的《經史百家雜鈔》以及他的老師楊昌濟的《論語類鈔》等等。這類書在立志、修身、處世方面很有用。第二類是近代以來的西方著作和有關西方的著作，比如鄭觀應的《盛世危言》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學（社會學）肄言》以及盧梭、亞當〃斯密等人的著作。閱讀這些書使毛澤東能夠跳出中國傳統思維來看世界。第三類書是新文化運動開始后國內學者傳播新思潮方面的書，特別是李大釗、陳獨秀、胡適等人的著述。第四類是《共產黨宣言》等馬克思主義書籍。

大革命和土地革命時期，毛澤東所讀的書，主要是為了革命實踐的需要。1932年，他帶領紅軍打下福建漳州時搞到了一批書，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》。讀完第一本推薦給彭德懷看，寫信說此書要在大革命時候讀著，就不會犯錯誤。讀完第二本毛澤東又推薦給彭德懷看，寫信說“左”與右同樣有危害性。在艱苦的環境中，為了做到思想上的清醒，毛澤東是多么渴望讀到有用的書，讀書之用非常明確。

在領導中國革命過程中，毛澤東讀書并不完全憑個人興趣愛好，他把書作為動員和宣傳工具，作為理論創造和思想普及的工具。延安時期毛澤東特別提倡在黨內要形成讀書學習的風氣，一個重要原因是，總結歷史、分析現實急迫需要理論的指導，但黨內理論素養準備不足，這是亟待克服的矛盾。解決這個矛盾的最好辦法，就是讀書學習。從思想方法角度講，毛澤東在延安時期的閱讀和理論創造，確立了毛澤東此后看待實踐、分析問題的兩個最根本的方法和一個根本主張。所謂“兩個根本方法”，一個是實事求是，一個是對立統一。所謂“一個根本主張”，就是馬克思主義中國化。

土地革命時期，王明、博古這些人在黨內占據領導位臵，一個重要原因是他們在理論方面說得一套一套的，對馬克思主義的“本本”掌握得比較多，但他們脫離中國革命的實際。中國革命的實際迫切需要上升到理論上的創造，形成中國化的馬克思主義理論。正是在延安時期，毛澤東在豐富的實踐基礎上，通過真讀真學，在哲學上寫出《實踐論》、《矛盾論》，軍事上寫出《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》等，政治上寫出《〈共產黨人〉發刊詞》、《新民主主義論》等，文化上還有《在延安文藝座談會上的講話》。這些理論創造，全黨上下都佩

服。可以這樣說，正是在延安的窯洞里，毛澤東完成了從軍事領袖到政治領袖，從政治領袖到理論權威這兩大跨越。

毛澤東不僅強調讀書，而且特別強調要讀馬列的書，特別是學習馬克思主義哲學，掌握辯證法。他認為一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的，有了辯證唯物論的思想，就會省許多事，也少犯許多錯誤。新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會上還專門為干部開列了12本必讀的馬列主義著作，總稱《干部必讀》，包括《社會發展史》、《政治經濟學》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎》、《列寧斯大林論社會主義建設》、《列寧斯大林論中國》、《思想方法論》。

我們都知道毛澤東戎馬一生，領導一個國家進行社會主義革命和建設，其工作繁忙的程度自不待言，但他還讀了那么多書。可我們常聽到一些領導干部抱怨說工作太忙，沒有時間讀書。

工作忙固然是一個方面。但說到學習“沒有時間”，這在很大程度上是一種托詞。毛澤東工作很忙，但他博覽群書、博聞強記，是眾所周知的。即便是短暫的外出視察，他也不忘讓工作人員帶上書籍。毛澤東在延安的時候說過一句話：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天。”講這個話是希望領導干部們抓緊時間讀書學習，毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了，眼睛不好，還專門請一位大學老師給他念書。我們知道，他是1976年9月9日零時10分逝世的，根據當時病歷的記錄，9月8日那天，他全身都插滿了管子，時而昏迷，時而清醒，清醒過來就看書、看文件，共11次，用時2小時50分鐘。這當中，他已說不出話來，敲了三下木制床頭，工作人員開始不知道他要看什么，有人想到，當時日本正在大選，毛澤東或許是要看自民黨總裁、日本首相三木武夫的材料，就用手托著三木的材料給他看。最后一次看文件是下午4時37分，此后再也沒有醒過來，7個多小時后便逝世了。這樣的情況很感人，可以說已經不是活到老，讀到老，而是讀到死。

讀“有字之書”與“無字之書”

毛澤東對讀書、對書本的看法并不是一條直線，因而他讀書人的本色，他讀書的風格，隨著看法的變化也就雜彩紛呈。

青年時代，毛澤東講“立志”，立志的過程，在他的心目中，相當程度上就是讀書。他當時幾乎有一種要讀盡世間書的雄心壯志，但很快就意識到這是不可能的，于是又提出一個變通的法子：擇書。22歲那年，他還是一個師范生，便在汗牛充棟的國學著述中，選出77種經、史、子、集，開列給朋友，說要有學問，必須讀完它們。

毛澤東在基本完成了自己的理想皈依以后，對讀書的看法多多少少有了些變化。一則是忙于實際的革命活動，“腦子不能入靜”，想讀書而不能。更重要的是，一開始，毛澤東讀的書本，包括馬列的書籍，都沒有也不可能告訴人們：在中國，應該怎樣去搞革命。于是，在中央蘇區時期，他甚至提出一個著名的口號“反對

本本主義”。他那時花相當的精力去讀另一本“無字之書”，即中國農村社會調查。正是在調查中，他對中國革命的道路有了越來越清晰的認識。盡管那些批判毛澤東的人嘲笑他是“山溝溝里的馬列主義”，但是，正是那些讀了大量書本的號稱“百分之百的馬列主義”者們，丟掉了一個建在山溝溝里的紅色國家。

然而，毛澤東并沒有因此在中國革命的苦難歷程中，得出不要書本的結論，恰恰相反，紅軍長征到達陜北、抵達延安后，他似乎是異乎尋常地提倡讀書，他自己也以參加革命以來從未有過的熱情和精力，廣收博求了一大批馬列書籍，寫下大量批注，無疑為了從理論上總結土地革命戰爭的經驗教訓，甩掉有人戴在他頭上的“山溝里出不了真正的馬列主義”的帽子。隨后，他提倡研究中國的歷史文化，繼承從孔夫子到孫中山的遺產，自己更是津津樂道于各種古籍，大體是在做著在理論研究上把馬克思主義中國化的工作。至于對中國共產黨的建設起了關鍵作用的延安整風運動，其主要的表現形式，實際上也是一場別開生面的讀書運動。應該說，正是讀書和提倡讀書，使毛澤東在陜北的黃土高原的窯洞里，走完了他成為中國革命無可爭疑的領袖的最后一段歷程。這里說的“領袖”的概念，不僅是政治的和軍事的，還是思想的和理論的。

毛澤東晚年對讀書的看法有一些變化。比如，上世紀50年代后期，在推動大躍進的時候，他把期望寄托在最有實踐創造力的人民群眾身上，而對擁有知識的人卻多少不以為然，于是他常說青年人勝過老年人，學問少的人勝過學問多的人，教授不如學生等等。但是，在意識到大躍進的錯誤后，他又竭力提倡讀書，在廬山會議上，一開始他就講了19個問題，而第一個問題就是讀書，還專門給各級黨的干部寫了一封讀書的信。隨后，自己還組織了一個讀書小組到杭州和廣州沉下心來讀蘇聯人寫的《政治經濟學（教科書）》。到了60年代中期，一方面，他堅決反對死讀書，他認為知識更多地來源于社會實踐，大老粗最有出息，對青年學生來說不走出校門不行，于是提倡教育革命。另一方面，他自己則發誓要把二十四史讀完，一直到“文革”后期，遲暮之年，他還念念不忘，全黨要讀書，要讀點哲學，讀點魯迅，而他自己，則親自圈定了84篇文史名篇，請一批飽學之士作了注釋，囑印成大字本，分送給少數中央領導閱讀，因為眼睛患白內障，他還請來北京大學一位教師幫助閱讀。

因此，從毛澤東在不同時期對讀書的公開態度的變化，特別是他有時候的公開態度和自己的興趣選擇不完全一致的情況來看，他反對的是死讀書，反對的是不真讀，不擇讀，不善讀，不深讀，反對的是思維方式的僵化，泥古不化，反對的是脫離實際的讀書，結果為書所害，而不是反對讀書本身。也就是說，一定要把“有字之書”和“無字之書”結合起來讀，進而在實踐中用好讀書所得。

讀書學習是一種歷史責任

對一般老百姓來說，讀不讀書，屬于一種靠興趣和追求來決定的可有可無的選擇；對學問家來說，讀書大概就是一種別無選擇的職業習慣；就政治家而言，就很難說了。中外歷史上，也不是沒有粗通文墨或不通文墨、乃至輕慢書籍的政治家，不過，這樣的政治家大多是稱雄一時，人亡政息。（有意思的是，青年時代，毛澤東把古往今來的大人物劃分成“辦事之人”和“辦事而兼傳教之人”）

大體說來，貫通古今、識見深遠而能從精神品格和行為信念上影響后世的出色政治家，多半是好讀書的。毛澤東之讀書，可以說，不是靠興趣來支配的可有可無的選擇，而是同他的生活、工作、事業、理想密不可分的別無選擇的習慣。

在讀書方面，毛澤東一方面有“我注六經”的素養訓練和學術精神，同時又有“六經注我”的現實的敏銳眼光和超越氣魄，從而常常在書中見一般讀書人所難見的精妙，發一般讀書人所難發的感慨，于是在讀書筆記和談話中常有驚人之語。諸如，他認為千古不恥的商紂王是一個很有本事、能文能武的人，宋玉的《登徒子好色賦》有辯證法，歌頌了一個模范丈夫，枚乘的大賦《七發》是批判保守主義的，賈誼的《治安策》是最好的政論，《紅樓夢》寫的是階級斗爭，魯迅是現代中國第一圣人。這些，體現出他同一般治學之人的不同之處，即他的讀書，形式上是個人化的愛好和選擇，實質上卻是一種社會化的活動，甚至在某種程度上體現出中國共產黨和整個民族在相當一段時間里思想探索的軌跡。這大概就是政治偉人讀書的非常之處了。

毛澤東把讀書作為精神存在和思想提升的必要方式，表明未知的東西對他有一種極強的誘惑，要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。對毛澤東來說，讀書不是簡單靠興趣支配的選擇，甚至也不只是為了工作的需要，而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式，是一種基本的生活常態。讀書對毛澤東來說，也是一種獨特的對話，一種與古人今人、中國人外國人的思想交流。這樣，讀書對毛澤東來說，既是一種人生責任，又是一種歷史責任。

讀書的人生責任和歷史責任在毛澤東那里是統一的。讀書、編書、薦書和講書，形成了毛澤東鮮明而獨特的文化個性，從而散發出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過毛澤東的讀書生涯，我們可以從一個角度了解他的智慧源流，了解他對前人和同時代人創造的思想，提供的知識，積累的經驗，是如何吸收、揚棄和發展的。毛澤東留存世間的功業，多多少少也可以從他徜徉的書籍世界里找到一些伏線。也就是說，從毛澤東通過讀書積累和營造的“胸中日月”，到他通過實踐行動積累和創造的“人間天地”，是有跡可尋的。

當然，歷史在發展，社會在前進。毛澤東那時喜歡讀的書和他強調必須讀的書，以及他所發表的有關評論，我們很難一一地去遵循，也無必要按圖索驥地去一一仿效。講讀書之重要，體會毛澤東讀書、編書、薦書、講書的故事，意在倡導和弘揚毛澤東的那種結合實際的讀書精神，而這種精神是永恒的。從毛澤東身上，我們能夠感受到，對領導干部來說，讀書學習是一種歷史責任。通俗地講，就是讀書為做事，做事促讀書。這就是歷史責任。