第一篇：《論語》名句詳解

《論語》經典名句詳解

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z 為政篇）

十有五而志于學。孔子從小就有志于學。學的內容一般認為是古代典籍，是對于宇宙人生真相的探究，因為若為糊口，乃生活所逼，不必“志”于學。三十而立。在《論語》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會道德、禮制允許的范圍內有所建樹?？鬃邮逵兄居趯W，與三十而立在邏輯上應該是一個轉承，指他在道德、學問上有所成就，學有所得而且能學以致用。四十不惑。不惑是不為外境所惑，形成了自己獨立的主張和人生價值觀。五十知天命。這是一個關鍵。各注解對天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來，知天命就是“明心見性”，徹悟宇宙人生的真相?？鬃釉跊]有心性修行先師指導的情況下，能“五十而知天命”，是相當不容易的。六十而耳順。耳順不是說耳朵沒毛病，而是說能平等聽取順逆之言，平等心發起了。孔子五十歲通達天命是個分水嶺，之后孔子“我”的執著的習氣漸漸就減損，而能平等對待他人的順逆之言。七十從心所欲，不逾矩。表明孔子的修為已經相當純熟，達到“思無邪”的境界，連壞的念頭都沒有了。

孔子提出自己的修學報告，其實想是借他本人的修學經驗，來表達與為政以德相關的幾層含義： 其一，人人皆可成圣賢。通過學習，每個人都可以通達天命，而建立完善的人格。事實上人們遵守社會禮法，能更好地通達天命，徹悟道體，成就道德學問。

其二，借以表明以德導民的效果，并不會限制人的自由?？鬃尤ⅰ苋谟谏鐣Y法作一番事業，可見德政非但不影響人們建功立業，而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩，表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。

其三，“十年樹木，百年樹人”，為政以德仍需要時間來完成，人心工程不是一蹴而就的。（參考《傅佩榮解讀論語》）

2、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。看見德行卓越的人，就要想怎么努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術業有專攻，每個人都有其過人之處，善于汲取他人的優點，努力完善自己，在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越，這是人不斷進步，不斷向上的內在動力。很多人不愿意向優于自己的人學習也不屑于向某些方面劣于自己的請教，總是閉門造車，不追隨先哲的腳步，不追求一個更高的層次，這不是一種良好的學習心態。同樣，他人的失誤與過錯對自己而言同樣需要反思和內省，有則改之無則加勉，同樣是一種進步，不能諱疾忌醫。

3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

孔子說：“不擔心別人不了解我，只擔心我不了解別人。”別人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反。“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心?！蔽也涣私鈩e人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，反而促使我更努力進德修業。當然，我也可以循正當途徑讓別人認識我。我不了解別人，這才是大問題。年輕時，要尋找志同道合的朋友；年長時，要提拔正直有為的后輩；若不知人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。這段話是孔子對自己學生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀念中，“學而優則仕，是一種積極入世的態度。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。孔子積極鼓勵弟子從政，而從政的一個基本門路在于使別人了解自己。

4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環繞著它而展布?！钡拢汗糯械轮巍⒍Y治、法治的分別。德治的基礎，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王責任重大，而效果據說也十分理想，幾乎像是無為而治了。事實上，德治與無為而治不同，但是為何天下自然而然歸于太平？這是因為孔子對人性有一個基本信念，就是人性向善，所以百姓會自動回應德治的帝王。道德作為一種意識形態，對于人們的客觀行為都有十分重要的指導意義。在治理國家時，暴力和強制手段只是治標卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量，使人們見賢思齊，從價值觀和人生觀上受到良好的引導和感化，使每個人都知禮義廉恥，行為有格，這才是治世根本之道。同樣，希望獲得別國的尊重與青睞，僅僅靠武力和硬實力是不可以的，人的歸順必然是心的歸順，僅僅依靠行為上的歸順而不得人心，這種所謂的局面必然不能長久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，與鄰為善，用平等的地位和態度去對待每一個國家，既不頤指氣使也不奴顏婢膝，不卑不亢，和而不同，這樣才能贏得人心，贏得真正的尊重。

5、子曰：朝聞道，夕可死矣

孔子說：“早晨聽懂了人生理想，就算當晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，沒有理想，人多一切活動可以說的都是盲目的，都是毫無計劃的。古今中外，對于理想可以說都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話“hope is a good thing,maybe the best of thing ”，正是有希望在指引，安迪才能在經過20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監獄成功逃脫，開始嶄新的人生。希望和人生價值是理想是明確人之所以為人，何以為人的重要導師?？鬃拥倪@句話就是旨在強調理想的重要性。每個人都要了解人生應該如何的理想。了解人生的價值何在，可以依此而行，死而無憾。這也是“守死善道”的意思。同時這句話也深刻反映著孔子的生死觀，顯示孔子知生也知死，而這種貫穿生死的道，無異于他一再強調的仁。孔子將人生的理想、對真理的追求都置于生死之上，可以說他的生命因為他的靈魂而閃光。相對于周圍相當一部分人來說，孔子的這種態度是難能可貴的，更是值得學習和反思的。不少人認為只有獲取知識擁有好的人生才是個人應該為之不懈奮斗的目標，也將之作為人生的理想，擁有這些只是為了活著，而孔子認為生命不是最終的歸宿，而是一種媒介，人擁有生命就是為了明確自已的人生價值和社會價值，是為了汲取更多的真理和學問，是為了傳到授業解惑，是為了將仁愛之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的根本。這讓我反思，作為大學生我的學習和探索的根本動因何在，是為了擁有一個好的人生還是為了汲取更多有用的東西來回報社會，創造生產力。

6、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

孔子說：“君子關心的是德行，小人在乎的是產業。君子關心的是規范，小人在乎的是利潤。”君子與小人對舉，可以看出小人是為了產業而忽略德行，并且為了利潤而不惜破壞規范。反之，君子則以德行與規范為重。換言之，小人處于“自我中心”階段，君子則進到“人我互動”階段，還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產業，規范和利潤在一定程度上還是存在沖突的，如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見利忘義還是恪守規范，是合法經營還是投機倒把，不僅僅實在古代，在當今的社會主義市場經濟中也是十分敏感的問題。眾多資本家企業家在創業初期進行資本原始積累的時候可以說，很多都是在違法經營、投機取巧的，可以說，這會使財富迅速膨脹和積累，但是卻有違社會功德，更是違背自己良心的。

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

孔子說：“作為君子，就要努力在言語上謹慎遲鈍，而在行動上敏捷有效?！彼自捳f禍從口出，言多必有失，人在言語上應該嚴謹，不應圖一時口舌之快，要經過深思熟慮后在發表自己的觀點和言論。可以說，只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說的，空洞的毫無價值和營養的話語只能謂之泛泛之談，不經過深思熟慮貿然開口的人不是真正明智的人，是輕浮的，穩重有內涵的的人必然是字字珠璣，謹慎嚴謹，擲地有聲。但是，在行為上，和發表言論是相反的。空洞的發表言論而觀點，在付諸實踐的時候卻拖泥帶水，這不是君子之道。真正的大哲行動總是和思想、言論是同步的，甚至要優先與思想。言必行行必果，行動敏捷有效，善于把握時機，注重實效這才是正確的行為之道。

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導；不到他努力想說而說不出，我 不去引發。告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯想到另外三個角落也是如此，我就不再多說了?！边@是孔子的教學態度，授之以魚不如授之以漁，直接向學生講授真理不如積極啟發和引導學生探索真理，掌握學的方法和興趣，這樣，學生掌握的就不僅僅是知識本身，而是能更好的掌握知識的方法，進而來獲得更多的真理。當然，學生個人的理解和領悟也是相當重要的，一個只會接受結果而不去思考，不能聯系和發揮，不能掌握學習的方法和技能，就是孔子所謂的朽木不可雕也，不是真心想要學習的，老師的教導也只能是對牛彈琴，徒勞無功，因此，對于這樣的學生，孔子也不愿再繼續啟發。做學問、學知識就是要理論聯系實際，通過普遍真理來探索更多未知的科學，通過自己的挖掘和探索，輔之以老師的教導和啟發，而不是機械的等待老師的灌輸，在接受知識的態度上，要把盲目接受轉變為主動探索這才是作為大學生應該具有的學習觀。

9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！? 孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經常愁眉苦臉?！毙摒B有成者，不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅。無志之人，即使富貴，也會“患得患失”，何況處于困境時？

10、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

孔子說：“不是擔任某一職位，就不去設想那個職位的業務?！边@句話的哲理更適用于管理學的實際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話：“不想當將軍的士兵不是好士兵”，但是我個人認為這是不恰當的。在其位謀其政，不在其位不謀其政，每個人應該踏踏實實的把現實的工作做好，做出成就，而不是好高騖遠，空想一些過高的目標。新進職員首先應該考慮的是如何盡快融入新的工作環境中，如何做好本職工作，如果每天只是在想企業宏觀政策的制定，戰略規劃的發展，如何把企業做大做強，這是很不切實際的。每個人明確自己在組織中的地位和分工，各司其事，各盡其職，才能使組織結構高效正常運轉，高層領導者、中層領導者、低層領導者如果職權混亂，交叉管理，組織機構必然是一團糟。巨人集團的敗落就驗證了孔子這句話的真理。身處軟件開發的位置上卻謀其他各種領域之政，盲目的搞多元性發展，結果必然是失敗。古話說“隔行如隔山”，實際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理?？鬃拥倪@個觀點對于大學生的學習也有普遍的指導作用。大學生，作為進入社會的過渡性角色，從本質上來講還是學生，學生的本職就是學習文化知識和基本技能，周圍有不少同學在盲目的從事各種各樣的社會兼職和社會活動，基本沒有時間學習，表面上來看是在積累社會經驗，但是實際上卻是失去了進行知識儲備和積累的機會，再多的實踐經驗沒有良好的理論基礎為依托必然是空中樓閣。因此，作為學生，爭取更多的機會學習還是重中之重?！窘Y束】：這是句話并不是最膾炙人口的，卻都是對我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的，甚至可能是不準確的，但也是我讀完論語，學習了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會，不妥之處還望老師雅正。

參考資料：《于丹論語心得》

《傅佩榮解讀論語》

第二篇：論語名句52則

論語名句52則

君子務本，本立而道生。（《論語》）

釋義：君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

禮之用，和為貴。（《論語》）釋義：禮的應用，以和諧為貴。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語》）

釋義：君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z》）

釋義：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?/p>

不患人之不已知，患不知人也。（《論語》）

釋義：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（《論語》）

釋義：我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。

君子周而不比，小人比而不周。（《論語》）

釋義：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

茍志于仁矣，無惡也。（《論語》）釋義：如果立志于仁，就不會做壞事了。

朝聞道，夕死可矣。（《論語》）

釋義：早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語》）

釋義：士有志于學習和實行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。

不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（《論語》）釋義：不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。

君子喻于義，小人喻于利。（《論語》）釋義：君子明白大義，小人只知道小利。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語》）

釋義：見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己。

以約失之者鮮矣。（《論語》）

釋義：用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。

君子欲訥于言而敏于行。（《論語》）釋義：君子說話要謹慎，而行動要敏捷。

德不孤，必有鄰。（《論語》）

釋義：有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。

文質彬彬，然后君子。（《論語》）

釋義：質樸和文采配合恰當，才是個君子。

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語》）釋義：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。

聰明人快樂，有仁德者長壽。）

君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（《論語》）

釋義：君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》）

釋義：至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《論語》）

釋義：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。

不義而富且貴，于我如浮云。（《論語》）

釋義：用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語》）釋義：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

后生可畏，焉知來者之不如今也？（《論語》）

釋義：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）

釋義：一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。

歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語》）

釋義：到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語》）

釋義：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（《論語》）

釋義：君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語》）

釋義：自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。

君子和而不同，小人同而不和。（《論語》）

釋義：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

工欲善其事，必先利其器。（《論語》）

釋義：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

人無遠慮，必有近憂。（《論語》）

釋義：人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。

君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語》）

釋義：君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。

巧言亂德。小不忍則亂大謀。（《論語》）

釋義：花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。

君子欲衲于言，而敏于行。（《論語》）釋義：君子要少說虛話，多干實事。

士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語》）

釋義：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。

己所不欲，勿施于人。（《論語》）釋義：自己不愿意的，不要加給別人。

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。（《論語》）

釋義：顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重復犯（同樣的）錯。

欲速則不達，見小利則大事不成。（《論語》）

釋義：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語》）

釋義：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？

友直，友諒，友多聞，益矣。（《論語》）

釋義：結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

不患人之不己知，患不知人也。（《論語》）

釋義：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。

歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語》）

釋義：到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。

仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語》）

釋義：仁，距離我遠嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

巧言令色，鮮矣仁。（《論語》）

釋義：花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”。

過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語》）

釋義：有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

君子喻于義，小人喻于利。（《論語》）釋義：君子懂得的是義，小人懂得的是利。

過而不改，是謂過已。（《論語》）

釋義：有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）

釋義：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。（《論語》）

釋義：凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

往者不可諫，來者猶可追。（《論語》）

釋義：過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。（《論語》）釋義：不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

第三篇：常見常用論語名句

常見常用《論語》名言警句及譯文60例

素 王 南懷瑾

孔子了不起的地方，除了他的學問、道德、修養以外，我以前說過，他在當時的確可以推翻任何一個國家的政權，取而代之，但他絕不這樣做。

為什么呢？他認為這樣影響并不久，不是千秋萬代的事業。要影響得悠久而博大，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。不需要人民，不需要權力，而他的聲望、權威和宇宙并存。

1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語.學而》

【譯文】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？”

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z.學而》

【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”《學而》

4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！秾W而》

【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了?！?/p>

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《學而》

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”《論語.為政》

【譯文】 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z.為政》

【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄墩撜Z.為政》

【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！薄稙檎?【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。”

11、子曰：“由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎?【譯文】 孔子說：“由!教給你對待知或不知的正確態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的?！?/p>

12、子曰：“人而無信，不知其可也?！薄稙檎?/p>

【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語.八佾》 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”《八佾》

【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！薄栋速?/p>

【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z.里仁》 【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄独锶省?/p>

【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！薄独锶省?/p>

【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！薄墩撜Z.公冶長》

【譯文】宰予白天睡覺，孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”又說：“原先我對一個人，聽了他的話就相信他的行動；現在我對人啊，聽了他的話還要觀察他的行為，在對待宰予這件事情上，我改變了看人的方法?！?/p>

20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄豆遍L》

【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>

21、季文子三思而后行?！豆遍L》

【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。” 《公冶長》

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！薄墩撜Z。雍也》 【譯文】 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂?！?/p>

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽?！薄队阂病?/p>

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《論語.述而》 【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》 【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了?！?/p>

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！薄妒龆?/p>

【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?/p>

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?/p>

30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正?！薄妒龆?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信?！妒龆?/p>

【譯文】 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆?/p>

【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”《論語.泰伯》 【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》

【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”《泰伯》

【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”《論語.子罕》 【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄? 【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”《論語.顏淵》

【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《論語.子路》

【譯文】 孔子說：“自己身正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身不正，即使下達了命令，群眾也不會服從。”

42、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！薄蹲勇贰?/p>

【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”

43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄蹲勇贰?/p>

【譯文】 孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處?！?/p>

44、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰?/p>

【譯文】 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩?！?/p>

45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

【譯文】 孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚?！薄墩撜Z.憲問》

46、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄稇梿枴?/p>

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力?！?/p>

47、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄墩撜Z.衛靈公》

【譯文】 孔子說：“人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。”

48、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！薄缎l靈公》

【譯文】 孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”

49、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”《衛靈公》

【譯文】 孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情?！?/p>

50、子曰：“過而不改，是謂過矣。”《 衛靈公》

【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯?！?/p>

51、子曰：“道不同，不相為謀。” 《衛靈公》

【譯文】 孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 《》

53、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 《論語.季氏》

【譯文】孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>

54、子曰：“性相近也，習相遠也?！?《論語.陽貨》

【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由于環境不同才相互有了差別?！?/p>

55、子曰：“道聽而涂說，德之棄也。” 《陽貸》

【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的。”

56、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”《論語.微子》

【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱？過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀！”

57、子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

【譯文】子張說：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了?！薄墩撜Z.子張》

58、子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》

【譯文】子夏說：“廣博學習并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！?/p>

59、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 《子張》

【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”

60、子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.堯曰》

【譯文】孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！?《論語》名句40例

1、曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！薄墩撜Z、述而》 曾子說：“謹慎地對待父母的喪事，追念遠代祖先，這就會使得老百姓歸于忠厚老實了?！?/p>

2、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

《論語、述而》

子貢說：“貧窮卻不去巴結逢迎，富有卻不驕傲自大，這樣的人怎么樣呢？”孔子說：“可以了。但還不如貧窮而仍然快樂，富有而愛好禮節的人?！?/p>

3、子夏問孝。子說：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語、為政》

子夏問什么是孝，孔子說：“伺候父母時經常有和悅的臉色最難。有事情，做子女的出力效勞；有酒菜，做父母的去吃喝。僅僅這樣，就算得是孝子嗎？”

4、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”《論語、為政》

魯哀公問道：“怎樣做才能讓百姓服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，放在奸邪的人之上，百姓就服從；提拔奸邪的人，放在正直的人之上，百姓就不服從。”（錯：通“措”，諸：之于合音，枉：不正）

5、定公問曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣君以衷。”《論語、八佾》

魯定公問：“國君使用臣下，臣下事奉國君，應該怎么樣？”孔子回答說：“國君使用臣下應該按照禮數，臣下事奉國君應該憑著忠心?！?/p>

6、子曰：“以約失之者鮮矣?！薄墩撜Z、里仁》 孔子說：“因為約束自己而犯錯誤，是很少的?！?/p>

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行”《論語、里仁》 君子說話要謹慎，行動敏捷。

8、子曰：“德不孤，必有鄰”《論語、里仁》 孔子說：“有道德的人不會孤獨，一定有仰慕的人來做伴?！?/p>

9、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語、雍也》

孔子說：“多好啊，顏回這個人！一筐飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮苦的憂愁，顏回呀卻不改變他的快樂。多好呀，顏回這個人！”

10、求仁得仁又何怨《論語、述而》 他們求仁而得到了仁，又有何怨恨。

11、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”《論語、述而》

孔子說：“吃粗糧，喝白開水，彎起胳膊當枕頭，快樂也就在里面了。用不正當手段而得來的富貴，對我像浮云一樣?！保ㄋ汗糯渌疄樗?，熱水為湯。肱：胳膊。枕：動詞）

12、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！薄墩撜Z、述而》 孔子說：“奢華就顯得不謙遜，省簡就顯得儉陋，與其不謙遜，寧可簡陋。”

13、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！薄墩撜Z、子罕》

顏淵嘆息著說：“老師的道德學問，仰望著它更覺得高大，鉆研它更覺得深奧，看看好像在眼前，忽然又覺得在后面。老師關于一步一步誘導人，用各種文獻來豐富我的知識，用禮制來約束我的行為，我想停止也辦不到，我已經用盡了才力，好像有一個高大的東西立在前面，雖然跟不上，卻沒有適當的捷徑。”

14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《論語、子罕》 孔子在河邊上說：“消逝的時光就像這河水啊，日夜不停地流著。”

15、子曰：“吾未見好德如好色者也?！薄墩撜Z、子罕》 孔子說：“我沒有見過喜愛才德像喜愛美色那樣的人啊?！?/p>

16、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！薄墩撜Z、子罕》

孔子說：“好比用土堆山，還差一筐，如果停下來，我就把他看死了（堆不成山）。好比用土平地，即使剛剛倒了一筐，如果不停止，我就說他是有希望的（能平好地）”

17、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”《論語、子罕》 孔子說：“寒冷的冬天，才知道松柏是最后掉葉子的?！?/p>

18、食不厭精，膾不厭細《論語、鄉黨》 糧食不嫌舂得精，魚、肉不嫌切得細

19、食不語，寢不言《論語、鄉黨》 吃飯時不談話，睡覺時不說話。

20、季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死”《論語、先進》

季路問事侍鬼神的事，孔子說：“沒能好好事奉人，哪能事奉鬼神？”又問：“我大膽地請問，死是怎么回事？”孔子說：“沒能知道生，怎能知道死呢？”

21、子貢問：“師與商也孰與？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師 愈與？”子曰：“過猶不及。”《論語、先進》

子貢說：“顓師孫跟卜商哪個好？”孔子說：“顓師孫做事過了頭，卜商做事不到家。”子貢說：“那么顓師孫好一些嗎？”孔子說：“做過頭跟不到家是一樣的?！?/p>

22、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”《論語、顏淵》

司馬牛憂愁地說：“人家都有兄弟，偏偏我沒有?！弊酉恼f：“我聽到這樣的話：一個人的生和死是由命運決定的，他的富和貴是由上天安排的。作為君子，謹慎而沒有過失，待人恭敬而有禮貌，普天下的人都是兄弟啊。君子何必擔憂沒有兄弟呢？”（商：子夏的字）

23、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！薄墩撜Z、顏淵》 曾子說：“君子用文章學問來會集朋友，用朋友來幫助培養仁德。”

24、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行孫言?！薄墩撜Z、憲問》 孔子說：“國家政治清明時，說話正直，行為正直；國家政治黑暗，行為正直，說話娓婉謹慎?！?/p>

25、子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”《論語、憲問》

孔子說：“不在那個職位，就不考慮那方面的政務。”曾子說：“君子的思考不超出他的職位?！?/p>

26、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”《論語、憲問》

有人說：“用恩德來報答怨仇，怎么樣？”孔子說：“用什么來報答思德呢？應該用正直無私回報別人的怨恨，用恩德回報別人的恩德?！?/p>

27、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎？”《論語、憲問》

孔子說：“沒有人了解我??！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“我不怨天，也不責備人，學習普通的知識而懂得深奧的道理，了解我的大概是天吧！”

28、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z、衛靈公》 孔子說：“有志之士和仁愛之人，沒有為了貪求生存而損害仁，只有犧牲自身而成全仁?！?/p>

29、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄墩撜Z、衛靈公》

子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“工匠要做好他的工作，一定要先使他的工具好使。住在這個國家，應該事奉大夫當中賢明的人，跟士人中仁愛的人做朋友。”

30、子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”《論語、衛靈公》 孔子說：“整天聚集在一起，說話不在道理，喜歡耍小聰明，這種人真難教導?！保ㄑ圆患傲x：說話一點也不涉及正經道理。）

31、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”《論語、衛靈公》 孔子說：“君子擔心自己沒有能力，不擔心別人不了解自己?！?/p>

32、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄墩撜Z、衛靈公》 孔子說：“君子責求自己，小人責求別人?！?/p>

33、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄墩撜Z、衛靈公》 孔子說：“君子不根據言論來提拔人，不因為人不好而廢棄他的話?！?/p>

34、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z、衛靈公》

子貢問道：“有一句話而可以一輩子奉行的嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不想要的，不要加給別人?！?/p>

35、子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀?！薄墩撜Z、衛靈公》 孔子說：“花言巧語敗壞道德，小事情不忍耐會敗壞大計謀?！?/p>

36、子曰：“當仁不讓于師”《論語、衛靈公》 孔子說：“面對著仁德，即使是對老師，也不必謙讓。”

37、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《論語、季氏》

孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。跟正直的人交朋友，跟誠實的人交朋友，跟見多識廣的人交朋友，是有益的。跟阿諛奉承的人交朋友，跟當面恭維背后毀謗的人交朋友，跟花言巧語的人交朋友，是有害的。”

38、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！薄墩撜Z、陽貸》

孔子說：“整天吃飯了飯，不用一點心思，這樣的人很難有作為??！不是有下棋的游戲嗎？干那個，也比閑著也啊?！?/p>

39、子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”《論語、陽貸》

孔子說：“外表嚴厲而內心軟弱的人，若用小人用比喻，恐怕像個挖洞翻墻的小偷吧！”（窬：從墻上爬過去。）

40、子曰：“唯上智與下愚不移?！?孔子說：“只有最上等的聰明和最下等的愚笨不會改變。”《論語、陽貸》

第四篇：論語經典名句解析

《論語》名句解讀

己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》。

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》

君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

敏于事而慎于言。——《論語·學而》

做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。

當仁不讓于師?！墩撜Z·衛靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》

不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好?。?/p>

工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛靈公》

工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首 1 先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責于人。——《論語·衛靈公》

多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z·里仁》

見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！墩撜Z·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。

三人行，必有我師焉?！墩撜Z·述而》

三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行?！墩撜Z·公冶長》

經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。

食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉黨》

吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z·子罕》

天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境里才能真正考驗人。

溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》

溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜?？鬃用康揭粋€國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z·公冶長》

朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。

學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》

只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。

欲速則不達?！墩撜Z·子路》

想要快反而達不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》

志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

第五篇：《論語》經典名句100句

《論語》經典名句100句

001

求仁而得仁，又何怨

002

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 003

敬鬼神而遠之

004

子罕言利，與命，與仁 005

譬如為山，未成一簣 006

未知生，焉知死

007

浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 008

不患人之不己知 009

四體不勤，五谷不分 010

鳥獸不可與同群 011

無可無不可

012

食不厭精，膾不厭細 013

君子務本，本立而道生 014

吾日三省吾身

015

見賢思齊焉，見不賢而內自省也 016

不遷怒，不貳過

017

君子坦蕩蕩，小人長戚戚 018

毋意，毋必，毋固，毋我 019

吾未見好德如好色者也

020

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 021

君子求諸己，小人求諸人 022

小不忍則亂大謀

023

君子之過也，如日月之食焉 024

巧言令色，鮮矣仁 025

人而無信，不知其可也 026

朽木不可雕也

027

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 028

子不語：怪、力、亂、神 029

人之將死，其言也善 030

仁者，其言也切

031

狂者進取，狷者有所不為也 032

邦無道，危行言孫 033

知其不可而為之

034

言不及義，好行小慧，難矣哉 035

君子不以言舉人，不以人廢言 036

君子有三戒 037

鄉原，德之賊也 038

道聽而涂說，德之棄也 039

望之儼然，即之也溫 040

不學詩，無以言

041

犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎 042

有事弟子服其勞 043

視其所以，觀其所由，察其所安 044

是可忍也，孰不可忍也 045

禮，與其奢也，寧儉 046

父母在，不遠游，游必有方

047

犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸 048

斯人也而有斯疾也 049

四海之內，皆兄弟也 050

愛之欲其生，惡之欲其死 051

君子成人之美，不成人之惡 052

忠告而善道之，不可則止 053

善者好之，其不善者惡之 054

以直報怨，以德報德 055

學而時習之，不亦說乎 056

行有余力，則以學文 057

溫故而知新，可以為師矣 058

學而不思則罔，思而不學則殆 059

敏而好學，不恥下問

060

知之者不如好之者，好之者不如樂之者 061

自行束修以上，吾未嘗無誨焉 062

述而不作，信而好古 063

吾少也賤，故多能鄙事 064

空空如也，我叩其兩端而竭焉 065

終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 066

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨 067

吾十有五而志于學 068

君子固窮，小人窮斯濫矣

069

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 070

志于道，據于德，依于仁，游于藝 071

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 072

歲寒，然后知松柏之后雕也 073

君子疾沒世而名不稱焉 074

當仁，不讓于師

075

成事不說，遂事不諫，既往不咎 076

久矣，吾不復夢見周公 077

三月不知肉味 078

仰之彌高，鉆之彌堅 079

逝者如斯夫！不舍晝夜 080

微管仲，吾其被發左衽矣 081

苗而不秀者，有矣夫 082

過猶不及

083

文猶質也，質猶文也

084

欲速則不達，見小利則大事不成 085

工欲善其事，必先利其器 086

道不同，不相為謀 087

唯上知與下愚不移 088

往者不可諫，來者猶可追 089

雖蠻貊之邦行矣 090

百工居肆以成其事 091

宗廟之美，百官之富

092

譬如北辰，居其所而眾星共之 093

舉直錯諸枉，則民服

094

君子之德，風；小人之德，草 095

君君，臣臣，父父，子子 096

近者說，遠者來 097

以不教民戰，是謂棄之 098

名不正，則言不順

099

不在顓臾，而在蕭墻之內也

惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也

1、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）論語名句填空集錦

3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。。?/p>

9、人而無信，不知其可也。

（一個人不講信用，是根本不可以的。）《論語》簡介

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？）

12、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

16、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

18、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）《論語》十則課文譯評

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）

23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

26、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。）

28、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）

30、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。）

32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”）

35、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

37、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。）

38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

40、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）

42、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

43、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

46、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）

49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

50、當仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯好比日月蝕。他犯