第一篇：論對畢業(yè)創(chuàng)作的感受[本站推薦]

論對畢業(yè)創(chuàng)作的感受

摘 要:畢業(yè)創(chuàng)作是體現(xiàn)大學(xué)生專業(yè)水平的關(guān)鍵，也是別人鑒定大學(xué)生專業(yè)技能的主要參考作品，所以畢業(yè)創(chuàng)作有始到終的過程以及大學(xué)生自己的完成創(chuàng)作時的心里感受是極為重要的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、確定素材、創(chuàng)作感受

藝術(shù)源于生活而高于生活，好的藝術(shù)作品不僅在于平時對生活點滴的細(xì)致觀察，還在于你觀察時的心態(tài)、感情。要把作品表現(xiàn)出來又運用那種風(fēng)格。每個人都是獨立的個體，每個人的眼光、心態(tài)、以及風(fēng)格都是不同的，因此，每件藝術(shù)作品都有它獨特的價值。

在我自己專業(yè)創(chuàng)作方面一個大膽的嘗試讓我對創(chuàng)作充滿了興趣。創(chuàng)作中不時的思考著一些問題，在精心準(zhǔn)備之余卻發(fā)現(xiàn)還被自己否定，然后在不斷的調(diào)整，不斷的修改，再去探索，這樣反復(fù)進(jìn)行著，在我的記憶里，除了有時沒休息好不在狀態(tài)之外，其余時間我都是帶著濃厚的興趣和激情來完成我的構(gòu)思，在我畫的過程中也有很多情況是邊畫邊想，根據(jù)一個形體，或者一快顏色，啟發(fā)我創(chuàng)造另外一塊色彩或者一個更有意思的形體，不斷的充實畫面和豐富畫面。一幅作品其實過程比結(jié)果更為重要，過程是強(qiáng)調(diào)感受，沒有感受，畫面完成后打動不了觀者，當(dāng)然，自己的作品一定要先打動自己，打動不了自己個人認(rèn)為這種情況下是羞于讓別人來欣賞和評價的。

在著手準(zhǔn)備創(chuàng)作時，對我來說并不是非常順利，因為平時沒有拿著相機(jī)收集素材的習(xí)慣，更重要的是自己心里沒有一個明確的概念，并不是對創(chuàng)作不夠重視，而是大千世界值得我們推敲的東西太多，我不確定那種風(fēng)格、那種題材是適合我的，那種形式是我能表現(xiàn)的最好的，因此定素材變得特別棘手，幸運的是最終確定好了素材，題材也是我比較喜歡的，往往選擇性越多，便不知道什么才是自己想要的，將目光聚焦，我們想要的也就越明確，我門便知道自己想要什么。

生活中的美往往具有很強(qiáng)的吸引力，每個愛好繪畫的人，對生活都會有一定的偏愛，例如你在漫長的旅途中行進(jìn)，或許朝霞，或許晚霞，或許一日中任意一個時刻，窗外的花草樹木，山川河流，藍(lán)天白云都會讓你發(fā)現(xiàn)不一樣的美，因為在我們眼中世間萬物都充滿了色彩，這也許就是我們和他人的不同。當(dāng)然，形成這種偏愛也有其他原因，但是繪畫愛好者的情感和各種休養(yǎng)形成的感受能力是最重要因素，同樣的景色，不同的人畫出不同的感受。

從開始創(chuàng)作時，我就有意識的在生活中吸收營養(yǎng)，一件印著花紋的長裙，一顆迎風(fēng)搖擺的樹木，一場未被踩踏的雪地，我都會駐足觀察和探索它們的顏色，紋路，以及思考怎么用顏色把它們很好的表現(xiàn)出來，一邊觀察，一邊作畫，對我很有好處，不斷的畫，不斷的思考，隨時調(diào)整自己的想法。在藝術(shù)探索中不僅生活是最好的老師，還要不斷的借鑒一些畫家名作的畫法和色調(diào)隨時補(bǔ)充一些新的設(shè)想，個人比較喜歡冷軍的作品，他的作品以寫實為主，在油畫布上塑造產(chǎn)生類似照片的真實效應(yīng)，這種作品樣式和風(fēng)格，被賦予一種古典高雅的靜穆之美，顯示出一種極致化的唯美的詩意。

一幅好的作品不經(jīng)考驗?zāi)愕募夹g(shù)，還考驗?zāi)愕哪托模愕母形蚰芰Γ畛酰苷J(rèn)真的推敲素描稿，安排好畫面的構(gòu)圖，然后黑白，每走過的一秒時間，每劃過的一條線條，都讓我感覺到了把畫面表現(xiàn)完整的不易，結(jié)果都是一步步走出來的，素描稿畫完，色彩構(gòu)成都考慮的差不多了，最后都做到心中有數(shù)后動用油畫筆時就大膽多了，也主動了，第一層大色鋪完，感覺比想象中的容易，這樣想只是因為鋪了個大色而已，到第二次添加細(xì)節(jié)時才感覺到了不易，好幾天過去了卻發(fā)現(xiàn)畫面的變化并不大，緊迫感也在日益加重，仿佛自己在爬一個很高的階梯，爬的很累，卻很難到達(dá)頂峰。也不能心急，只能一個階梯一個階梯慢慢走，一塊顏色一款顏色慢慢連接，用心的走用心的畫，才會達(dá)到自己想要的頂峰。

創(chuàng)作中的第一副作品圍繞少女的內(nèi)心發(fā)展動態(tài)構(gòu)成畫面，運用樸素的背景和透視，以橘色為主色調(diào)，用暖色和冷色相稱畫出群擺上的花朵，襯托出自行車上露出溫暖笑容的少女的內(nèi)心，情景交融，融情與景的效果表達(dá)少女在自行車上喜悅的笑容。她無邪的笑容仿佛對現(xiàn)實生活充滿了希望，這也是該素材最打動我的一點，一個孩子童真的笑容仿佛能淡化時間所有的灰暗，我希望完成這副作品時每個欣賞作品的人都能和我有同樣的感受。

第二幅作品整個畫面以雪景為主，表現(xiàn)出被厚厚的積雪覆蓋下大大小小的傳統(tǒng)住宅，窯洞和房屋相結(jié)合位置大小高低分布不一，形成階梯式的建筑格局，以白色和黃色為主表現(xiàn)出大雪覆蓋下的分布復(fù)雜的傳統(tǒng)建筑，加上近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，整體畫面看上去甚為壯觀。也為我畫創(chuàng)作增添了不少動力。

油畫是從西方傳來的畫種，傳入中國以后已發(fā)展有自己的名族特色和文化傳統(tǒng)，油畫創(chuàng)作需要極強(qiáng)的專業(yè)性及學(xué)術(shù)含量，尤其具象寫實繪畫，包括嚴(yán)格地型、體積塑造、色彩調(diào)配、邊緣線處理、質(zhì)感透視、解剖、層次問題、韻律、節(jié)奏等等。在這個過程中不再僅僅是簡單的在現(xiàn)大自然，而且要經(jīng)過主觀提煉，釀造，讓灰色具有透明的色彩效果，把一切都融進(jìn)清新而溫馨的色調(diào)中，在繪制過程中力求將人物的情感表達(dá)出來，而讓人體會到一種潛在的詩意以及來自東方的藝術(shù)修養(yǎng)，以呼之欲出真實感過濾掉我們意識里的雜質(zhì)而成為一種純粹的靜觀。追求整體風(fēng)格呈現(xiàn)出“精神性”的審美意蘊。油畫需要畫家具有對生活以及大自然的較好的觀察能力，還需要畫家有足夠的耐心、細(xì)心和創(chuàng)造能力。

作為繪畫主題的作者本人要為推動社會進(jìn)步和審美素質(zhì)而努力，首先要提高自身的休養(yǎng)就是在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)理論休養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達(dá)到一定的高度和水平，并熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊的藝術(shù)作品，不同的繪畫語言會體現(xiàn)不同的繪畫格調(diào)和風(fēng)格，風(fēng)格更多的體現(xiàn)在藝術(shù)家個人的生活感受和藝術(shù)氣質(zhì)，在運用富有個性的藝術(shù)語言時所形成不同于他人的藝術(shù)風(fēng)貌，而格調(diào)則是這種個人的藝術(shù)風(fēng)貌搜具有的美學(xué)品格，是滲透在作品中的意蘊和情調(diào)，評判一件作品“品味格調(diào)"的高低，主要是看該作品中有益于提高人們精神素質(zhì)的文化含量和美學(xué)含量的高低，一個成功的藝術(shù)家，必須具備獨立的美學(xué)思想，只有這樣才能在東西方文化對話的平臺上找到屬于自己的領(lǐng)地與存在的實質(zhì)價值，在創(chuàng)作中不論你選擇怎樣的題材，使用怎樣的技巧，透過平實的視覺抒發(fā)自己真實的情懷，忠于自己的繪畫理想和崇高的審美理想才是最重要的。

在我自己的創(chuàng)作中，并沒有過多復(fù)雜的理論知識，而是希望用最美最潤的顏色表現(xiàn)出畫面中的唯美，希望畫面中少女無邪的笑容感染到每一位和她目光接觸的觀者，想讓大大小小的建筑讓每一位欣賞它的人都能感受到靜謐之美，和平之幸。

當(dāng)作品完成的一瞬，心里還是有些成就感的，沒說滿滿的成就感是因為作品多多少少有些自己不太滿意的地方，不過也不用擔(dān)心，畢竟學(xué)無止境，俗話說“一口吃不成胖子”。在這次創(chuàng)作中沒有處理好的地方下次在作畫時就多注意，畫的越多積累的經(jīng)驗就越多，每完成一幅作品成就感就提升一點，慢慢的相信總有一天當(dāng)自己完成一幅作品時就會有滿滿的成就感。

參考文獻(xiàn): [1] 陳守義.兼容并蓄、綜合創(chuàng)新.中國美院出版社[J].1999年.[2] 王化斌.畫面機(jī)理構(gòu)成.北京人民美術(shù)出版社[J].1994年.[3] 徐慶平.現(xiàn)代繪畫詞典.北京人民美術(shù)出版社[M] 1997年.[4] 葉東明.油畫創(chuàng)作中的個性化語言[J].2007年5月.[5] 李俊紅.機(jī)理——油畫之美[M].云南臨滄教育學(xué)院學(xué)報.

第二篇：論《紅樓夢》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響（推薦）

淺談《紅樓夢》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響

如果說起張愛玲的小說，人們往往無法回避的是，張愛玲所最鐘愛的兩套書，即曹雪芹的《紅樓夢》以及張恨水的若干作品。然而尤以曹雪芹的作品影響最為深刻，張愛玲就曾說人生三恨中有一恨為紅樓未完，甚至還寫下一本《紅樓夢魘》來考據(jù)《紅樓夢》，可見其對《紅樓夢》癡迷之深，喜愛之狂熱。那么這本中國文學(xué)史上的巨著帶給張愛玲的難道僅僅是考據(jù)的欲望么？我想，《紅樓夢》對于張愛玲的小說創(chuàng)作同樣有一定的影響。

一、環(huán)境的架構(gòu)——家族

《紅樓夢》中分別寫到了賈王史薛四大家族，以賈家為主，作為故事發(fā)展的場所和背景，而王史薛三家為輔，交代和推動故事的發(fā)展。并且這樣的家族是由許多小家庭構(gòu)成的，大家長的子嗣娶妻生子開枝散葉，從而構(gòu)成了人丁興旺的大家族。例如賈府榮國公賈源這一脈中，其子賈代善與史太君生賈赦賈政賈敏，二兒一女，賈赦生賈璉、迎春，一兒一女，賈璉與王熙鳳生巧姐。賈政與王夫人生賈珠、元春、寶玉，與趙姨娘生探春和賈環(huán)，賈珠與李紈生賈蘭，寶玉也與寶釵育有一子。賈敏外嫁，自此不談。由此可見，紅樓夢中的大家族是以封建父系血緣關(guān)系為紐帶，一個個小家庭為基礎(chǔ)組成的。

在張愛玲的《傾城之戀》中，張愛玲構(gòu)架了一個家族——白家，白家這個沒落的家族居住在家族世傳的老公館中，外表雖說光鮮卻已走到了窮途末路，全靠典當(dāng)祖上傳下來的物品過活。這個家由老母親白老太太，三兒子與四兒子的家庭以及三個女兒構(gòu)成。還有如《金鎖記》，《怨女》等故事都是發(fā)生在中國舊社會的大家族中。

《紅樓夢》作為中國文學(xué)史上第一部真正意義上的家族小說，其發(fā)生的背景，以及故事的架構(gòu)，對張愛玲的小說都產(chǎn)生了影響。同時，以家族小說為背景，也使得小說中的人物為家庭成員，小說的情節(jié)多以家庭糾紛為主。

二、人物的共通

（一）男性角色

1、父親角色的弱化

在中國幾千年的封建社會中，以父系血緣為紐帶，以主要的男性成員為框架，形成了中國社會中的家族。男性角色，尤其是父親的形象，除了承載著傳統(tǒng)社會賦予的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)等社會性特征外，還被作家賦予了與此相協(xié)調(diào)的“高大”、“果斷”、“威嚴(yán)”、“勇猛”等自然性特征。然而在《紅樓夢》和張愛玲小說的寫作中，這樣的特征卻有所流失。

《紅樓夢》中，代表賈府這一大家族威望的是賈母，然而對于從父系社會名義上而言的家長賈赦和賈政的描寫多為面目可憎的。詳見《紅樓夢》第四十八回：

誰知雨村那沒天理的聽見了，便設(shè)了個法子，訛他拖欠官銀子，拿他到衙門里去，說所欠官銀，變賣家產(chǎn)賠補(bǔ)，把這扇子抄了來，作了官階送了來。那石呆子如今不知是死是活。老爺拿著扇子問二爺說：“人家怎么弄來了？”二爺只說了一句：“為這點子小事，弄的人坑家敗業(yè)，也不算什么能為。”老爺聽了就生氣了，說二爺拿話堵老爺。因此，這是第一件大的。還有幾件小的，我也記不清了，所以都湊在一處，就打起來了。

由上可見，賈赦為了一把扇子，便唆使賈雨村，使得石呆子坑家敗業(yè)，不知是死是活。然而賈赦在面對兒子賈璉指責(zé)時，顯得不以為然后來更是惱羞成怒，與幾件小事湊在一起，便打了起來。然而這樣一個設(shè)定，這樣一個有關(guān)于父親的形象，是不符合一個中國傳統(tǒng)所謂“詩禮簪纓之族”的。

作者曹雪芹在描寫主人公賈寶玉時，除去描寫其與丫鬟姐妹的嬉戲，還常常描寫到賈寶玉與其父親賈政的沖突。如在《紅樓夢》第三十三回中，賈政幾欲打死賈寶玉。第三十六回?fù)艄膫骰〞r，花傳到賈政手中，賈政講了一個怕老婆的人，舐老婆腳的笑話，這個笑話是相當(dāng)惡心的，可見賈政品味之低級。更由俞平伯先生所說，賈政之名諧音為假正經(jīng)，并且通過其周圍其他人的描寫對他進(jìn)行烘托，如門下清客之流。

張愛玲的作品中對父親形象的淡化較之《紅樓夢》更甚，在《紅樓夢》中，作者對于父親的形象架構(gòu)并不高大，但是卻給予了父親在家族中一定的地位和權(quán)威，對于父親形象的架構(gòu)，張愛玲繼承和發(fā)展了《紅樓夢》的這一特點。在張愛玲的作品中，她進(jìn)一步的淡化了父親在家庭中的影響，對于子女的影響。例如在《傾城之戀》中，白家這個靠著夕陽余暉而生存的家族，并不存在一個定名為父親的大家長，這個大家長留給兒女的除去一些回憶，沒有任何在精神上的影響。相反，白家中的白老太太雖少發(fā)一言，卻仍然居于核心地位。《金鎖記》中的姜老太太，《沉香屑 第一爐香》中的梁太太，她們都是張愛玲筆下由于家族中男性大家長的缺失，而自動扮演家族權(quán)威的女性。這樣一個與《紅樓夢》相似的架構(gòu)，則反映出張愛玲受到《紅樓夢》的影響，也在自己的作品中，抽離了男性父親的形象。

2、其他男性形象的塑造

《紅樓夢》和張愛玲的大部分小說都是以家族作為事情發(fā)生的背景，家族中有男性有女性，然而不論是《紅樓夢》還是張愛玲的小說她們都對男性形象產(chǎn)生了變化。

⑴、男性形象的坦誠化

《紅樓夢》中的男子并不同于中國古代士大夫的平面形象，他們有更多的欲望，或許是拿不上臺面的欲望。而《紅樓夢》中的男子，他們生活在這樣一個榮耀之極的大家族中，則給了他們更多的欲望和實現(xiàn)欲望的手段。比如其書中好色如賈璉，“在情操的表現(xiàn)上是動物似的人，連欲望都是動物似的，因為沒有矛盾沖突的內(nèi)心，常能在性生活上得到膚淺的快樂，對他所接觸的女性，不論鳳姐、平兒、多姑娘、鮑二的前妻、尤二姐、秋桐，他所表現(xiàn)的一樣糊涂而簡單，永遠(yuǎn)是餓狼般的饑不擇食。他所沉迷的性的對象，是沒有選擇、沒有品位的。”賈璉則是個“身處在不幸之中而自身已經(jīng)麻木的精神病患者”。再如呆霸王薛蟠，他為因香菱而引發(fā)的糾紛而打死對方，體現(xiàn)出其“愚而好強(qiáng)”的性格。可見曹雪芹對于男性人物形象的塑造上，是與讀者坦誠相見的，曹雪芹寫這些男性的好色與愚昧，同時也寫到了他們身上的優(yōu)點，例如賈璉對于賈雨村強(qiáng)搶石呆子家的扇子來巴結(jié)父親賈赦的行為不屑一顧。同時曹雪芹也寫到了這些人身上有趣的現(xiàn)象，比如賈璉和薛蟠同時懼內(nèi)，賈璉懼王熙鳳這樣的女強(qiáng)人，而薛蟠則懼夏金桂這樣的悍婦。可見曹雪芹并未將男性形象平面化，而是使其豐滿起來。

在張愛玲的小說中，張愛玲也以毫不掩飾的方式描寫了一系列的男性形象。比如傾城之戀中的范柳原，范柳原放浪形骸，四處留情，收買女人的心。但是通過與白流蘇的調(diào)情中，我們卻可以看到范柳原對于女人愛情的一種需求，這是否可以歸結(jié)于由于范柳原私生子的身份，而導(dǎo)致其對于人間溫情的缺失，一方面他渴望體驗所謂溫情，但另一方面，他又不想負(fù)責(zé)任。在白流蘇和范柳原的調(diào)情或者說是交鋒中，我們可以看到這樣的矛盾心理在范柳原的身上不斷交織。可見，范柳原這個形象，是一個坦誠的形象，對于男性心理需求和心理缺陷的正面描寫，使得這個形象豐富起來，與讀者坦誠相見。張愛玲的另一部作品《怨女》中的姚二爺是一個殘疾或者說是從生理到心理的畸形人。這樣一個畸形的，無法滿足女性對于無論是身體還是精神的幻想的男性，張愛玲對其的塑造也是非常坦誠的，不加掩飾的。尤其是姚二爺在于其妻子的交鋒中，我們可以看到他既希望作為一個正常的男人，但又沉湎與現(xiàn)狀的狀態(tài)。

⑵ 男性職能的弱化

針對男性在家族中的職能，《紅樓夢》中的描寫卻沒有女性的那么多，例如，紅樓夢中重點描寫了王熙鳳管理家族，但是卻沒有重點寫道賈璉所做的事情，對于賈璉的工作著墨不及王熙鳳得多。賈府的核心人物也是賈母而非其他的男性家長，那么，男性職能的弱化有事在張愛玲的小說中如何體現(xiàn)的呢？張愛玲塑造了一系列的被畸形化、殘疾化和根本就不存在的男性形象。例如《怨女》中的姚二爺，《花凋》中的鄭先生。通過對這樣一些從身體到精神都?xì)埣驳哪行孕蜗蟮乃茉欤瑏淼行栽诩易逯械穆毮埽癸@了女性的作用。

（二）女性形象

1、女性作用的強(qiáng)化 伴隨著男性形象的淡化，女性形象開始強(qiáng)化起來，在紅樓夢中，最為令大家津津樂道的的金陵十二釵，或是張愛玲筆下的紅玫瑰與白玫瑰、曼楨或白流蘇這樣的人物。可見，女性在小說中充當(dāng)著重要的角色。

《紅樓夢》中，賈母就作為賈府的權(quán)威人物人物而存在，而故事的主體架構(gòu)則是由一群女子來撐起的，這就與傳統(tǒng)的父系家族形成了矛盾。《紅樓夢》中的女子形象比比皆是，最著名的有金陵十二釵，圍繞著這金陵十二衩，發(fā)生這故事，金陵十二釵之間也發(fā)生著故事，這些小故事便構(gòu)成了《紅樓夢》。并且在曹雪芹的筆下，著墨最多的仍然是女性，釵、黛、湘云不提，也有元、迎、探、惜，以及眾多丫鬟。都是有血有肉，有才情，有思想的人物。

張愛玲的筆下這樣的描寫更多了些，

第三篇：各類歌詞創(chuàng)作論(下)

中山大學(xué)，為孫中山先生創(chuàng)辦于廣州，其校歌于是順理成章：“白云山高，珠江水長，吾校矗立，蔚為國光，國父手創(chuàng)，遺澤余芳??”河南大學(xué)地處中原，其校歌：“嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。濟(jì)濟(jì)多士，風(fēng)雨一堂，繼往開來揚輝光??”突出五岳居中的嵩山，哺育中華文明的黃河，用風(fēng)聲雨聲讀書聲之典，明繼往開來之志，格調(diào)亦不同凡響。同濟(jì)大學(xué)只須唱出“同濟(jì)啊同濟(jì)，同舟共濟(jì)，航行征途中，我們齊心協(xié)力”，即別是一家。有的校歌則先天不足，無任何出典，如果再后天失調(diào)，不作關(guān)于學(xué)校個性精神的深入開掘，如上海交通大學(xué)校歌：“相聚在東海之濱，吸取知識的甘泉，交大，交大，學(xué)府莊嚴(yán)，師生切磋共涉艱險，為飛躍而求實，為創(chuàng)業(yè)而攻堅，同學(xué)們，同學(xué)們，振興中華，振興中華，宏圖在胸，重任在肩。”則整個顯得浮泛平庸，一無可取，除了“相聚在東海之濱”，哪一句還稍有上海交大的特色？然而，并不是說沒有多少歷史淵源、地理特征的學(xué)校，其校歌就一定寫不好。同學(xué)們可以見教材比較分析一下南京大學(xué)校歌就知道了。* * 第四節(jié)特定題材和受眾歌詞創(chuàng)作本節(jié)討論少兒之歌、軍旅之歌、體育之歌、形象之歌。這幾類歌詞，以其題材和受眾對象的特定性而單列。

一、少兒歌詞創(chuàng)作論少兒歌曲的創(chuàng)作，事關(guān)培養(yǎng)少年兒童的情操，塑造其人格，豐富其心靈世界，奠定其民族文化精神，其重要性毋庸贅述。然而我們的少兒歌詞創(chuàng)作，長期以來，走不出政治說教的模式，是為遺憾。少兒歌曲只是一個籠統(tǒng)的說法，其受眾從呀呀學(xué)語的低幼兒童，到青春期的少男少女，年齡跨度很大。歌為誰作，為哪一個年齡段的孩子們所作，作為歌詞作者，我們應(yīng)該心中有數(shù)。* 1.童心童趣成年人往往自以為是，習(xí)慣于擺出一副教化者的姿態(tài)來教化孩子。殊不知，這個教化者的角色往往是我們很難勝任的。因為童心是天真未鑿的，未受污染的，成年人的精神世界則是已經(jīng)被異化了的，世俗的，功利的。要我們這些不再純真的成年人去創(chuàng)作兒歌，去教化純真的孩子，這實在是弄顛倒了，許多時候，成年人倒是應(yīng)該去聽聽純真的兒歌，從而返樸歸真。但少兒之歌又不能完全依靠少年兒童自己去創(chuàng)作，畢竟歌詞歌曲的創(chuàng)作需要較長時間的專業(yè)訓(xùn)練。這樣，作為少兒之歌的作者，我們只能勉為其難，努力清洗自己心靈上的塵世污垢，至少在進(jìn)入創(chuàng)作的那一刻，還原一份童心，找回一份童趣。《讓我們蕩起雙槳》，是永遠(yuǎn)不會過時的，而“老鼠愛大米”之類的痞子腔可能流行于一時，決不能流行于永遠(yuǎn)。* 又如站在海邊吹螺號的那份遐思：“小螺號滴滴滴吹，海鷗聽了展翅飛．小螺號滴滴滴吹，浪花聽了笑微微??”（付林《小螺號》）；一個關(guān)于“蝸牛速度”的小童話，與“笨鳥先飛”或“龜兔賽跑”略有幾分類似，在成人聽來不免淺顯，孩子唱來卻不乏興味，風(fēng)趣好玩。一個“啊”字的反復(fù)嵌用，也增添了趣味。陳弘文《蝸牛與黃鸝鳥》：“啊門啊前一棵葡萄樹，啊嫩啊嫩綠地剛發(fā)芽，蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬。”兒歌要表達(dá)童心童趣，作為形式范疇的意象與語言，要與其內(nèi)容相吻合。就是說，其歌中的使用的意象和語言，是要符合兒童的審美心理和情趣的。如這首《飛吧》（談曉容、談曉拯詞），表現(xiàn)的是成長中的孩子試圖掙脫母親的懷抱走向廣闊世界的沖動，就用了一系列屬于孩子的語象：門前的大樹開滿花，樹上的小鳥蓋了新家，我的洋娃娃要長大，風(fēng)箏斷了線飛上天了。* 2.寓教于樂少兒之歌究竟需要寓什么“教”，于什么“樂”呢？少兒之歌所寓之“教”，簡而言之，不過是德育、智育和美育。德育是首要的，適宜于一切少兒之歌。將思想品德教育的內(nèi)容，寄寓到快樂的歌唱中，有許多成功的例子。“吹起小喇叭，噠嘀噠嘀噠!打起小銅鼓，得龍得龍咚!手拿小刀槍，沖鋒到戰(zhàn)場。一刀斬漢奸，一槍打東洋。”這首《只怕不抵抗》，明快的節(jié)奏中貫穿的是愛國主義和英雄主義精神。“小嘛小二郎，背著書包上學(xué)堂”，“只為做人要爭氣呀，不受人欺負(fù)呀不做牛和羊”，讀書做人的道理，被天真的童趣和天籟般的山歌曲調(diào)包裝得十分得體。* “請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下”，抽象的“歌”和“微笑”被具象化了，帶去的是祝福，留下的友愛，世界由此而美好。“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)??敢問路在何方，路在腳下。”閻肅為電視劇《西游記》所作的這首主題歌《路在腳下》，借著孩子們最喜愛的孫悟空等形象，說明一個“心中有志，腳下有路”的道理。智育的內(nèi)容，適宜于低幼兒童的歌，大致是一些知識性的東西通過歌唱讓兒童在娛樂中輕松地掌握。“小老鼠，打頭來，牛把蹄兒抬，老虎回頭一聲吼，兔兒蹦得快，龍和蛇，尾巴甩，馬羊步兒邁，小猴兒機(jī)靈蹦又跳，雞唱天下白，狗兒跳，豬兒叫，老鼠又到來。”一支《十二生肖歌》就讓孩子們記住了十二生肖的動物名稱和順序。“小蝌蚪，大腦瓜，黑身子，細(xì)尾巴，水里生，水里長，長著長著起變化了!多了四條腿，少了細(xì)尾巴，脫掉黑衣裳，換上綠布褂，爬上岸，蹦蹦跳，變成一群小青蛙了。”一支《小蝌蚪》就讓孩子們了解了關(guān)于青蛙的生物學(xué)知識。* 美育的內(nèi)容，包括培養(yǎng)孩子對自然美、文化美和人生美的認(rèn)識，培養(yǎng)孩子的審美興趣和能力。《春天在哪里》就是一首成功的美育之歌。“春天在那青翠的山林里”，“春天在那湖水的倒影里”，第三段進(jìn)而說“春天在那小朋友眼睛里”，這實際上是告訴孩子們，春天需要你自己去發(fā)現(xiàn)，只要你心里有春天，眼里就會有春天。淺顯的詞句中蘊藏著并不淺顯的人生哲理。兒歌之教所寓之“樂”，簡而言之，不過是童趣。歌中的童趣包括：第一、孩子們對自然、社會和人生的好奇心和種種新鮮的感悟，第二、歌詞的適應(yīng)兒童審美心理的意象和語言特征，第三、歌曲的適應(yīng)兒童審美心理的旋律、節(jié)奏特征。* 3.兒童不宜有的歌曲屬于成年人關(guān)于自己童年的回憶，并不是真正的兒童歌曲，并不適合兒童歌唱。對于孩子們，那只是“聽媽媽講那過去的事情”。例如羅大佑的《童年》：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天，草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老師的粉筆，還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停，等待著下課，等待著放學(xué)，等待游戲的童年??”例如《小背簍》：“童年的歲月難忘媽媽的小背簍，多少歡樂多少愛，多少思念多少情，媽媽那回頭的笑臉至今甜在我心頭。”有些歌曲是兒童不宜的，譬如情歌。且不說“只盼日頭它落西山溝哇，讓你親個夠”之類涉及情欲的，就算是“郎呀咱們倆是一條心”之類純情的，對于兒童也有所不宜。兒童有它那個年齡應(yīng)該接受的東西，讓幾歲的女孩去唱劉若英的《后來》：“后來我總算學(xué)會了如何去愛，可惜你早已遠(yuǎn)去消失在人海”，不僅僅是一種滑稽。*

二、軍旅歌詞創(chuàng)作論1.中國軍歌史況中國古代是有軍歌的，但總的實績確實欠佳。“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”（梁啟超《讀陸放翁集》）所幸20 世紀(jì)初梁啟超等思想先驅(qū)一番痛言和疾呼之后，“中國向無軍歌”的局面為之一改。1902 年，黃遵憲一口氣寫出了《軍歌二十四章》，包括《出軍歌》《軍中歌》《旋軍歌》各八章，大氣磅礴，雄渾雅正。1904 年，張之洞作《軍歌》，頒發(fā)所部“各營兵勇，令其熟讀歌唱”。其第二段題為《大帥練兵歌》。《大帥練兵歌》又稱《北洋軍軍歌》，所用曲調(diào)為《德皇威廉練兵曲》。后來的張作霖、馮玉祥的軍歌，乃至紅軍的《三大紀(jì)律八項注意》皆沿用此曲。1905 年，梁啟超親自動手，創(chuàng)作《從軍樂》十章，極言從軍的快樂和光榮，一掃千百年來“從軍苦”的陳辭濫調(diào)。* 一時間，中國軍歌競起。且國家不幸詩家幸，軍歌往往出手不凡，各見風(fēng)骨。接下來，北伐戰(zhàn)爭中流行《國民革命軍軍歌》；紅軍時期流行《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》；1931 年產(chǎn)生了以《義勇軍進(jìn)行曲》為代表的數(shù)以百計的中國軍歌，其中有些是我們至今仍然熟悉的，如《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《畢業(yè)歌》、《救國軍歌》、《大刀進(jìn)行曲》、《游擊隊歌》、《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》和《八路軍進(jìn)行曲》等。這當(dāng)中也有不少已經(jīng)被我們遺忘，如《二十軍（川軍）軍歌》、《知識青年從軍歌》等等，歌詞氣勢不凡，大氣磅礴。* 2.軍歌的主干與枝蔓軍歌的主旋律是什么？“建威揚德，風(fēng)敵勸士”，這是東漢的蔡邕在其所著《禮樂志》論述軍樂時提出的。將這八個字翻譯成現(xiàn)代口語，即建樹我軍的威風(fēng)，宣揚我軍的正義，揭露敵人的邪惡，激勵我軍的士氣。主旋律的軍歌，即軍歌的主干。前述“中國軍歌史略”中提到的軍歌多可為例。20 世紀(jì)下半葉的主旋律軍歌則有《我是一個兵》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》等。主干之外，軍歌還有許多枝蔓，它們是廣義的軍歌，表現(xiàn)軍旅生活的方方面面。今天流行的《一二三四歌》《打靶歸來》《迷彩謠》《士兵小唱》《巡邏走在霓虹街》《回家探親》《穿上軍裝那一天》《鐵打的營盤流水的兵》等等即是。廣義的軍歌表現(xiàn)軍人豐富的心靈世界，今天流行的《兵哥哥》《東西南北兵》《想家的時候》《在那桃花盛開的地方》《軍營男子漢》《當(dāng)兵的人》《好男兒來當(dāng)兵》之類即是。* 然而，當(dāng)今的中國軍歌，少狹義之作，多廣義之作，不見主干挺拔，只見枝蔓叢生，在“主旋律”與“多彩世界”的關(guān)系上，比例失調(diào)，喧賓奪主。陳濤作詞、張宏光作曲、屠洪綱演唱的《精忠報國》并不被看作軍旅之歌，但它比當(dāng)今流行的那些纏綿悱惻的“軍營民謠”，乃至隊列歌曲，都更像是一首軍歌。當(dāng)代軍旅之歌所缺少的大氣、豪氣、陽剛之氣，大國風(fēng)范，上國聲威，英雄主義，這里差不多全齊了。也許，和平的年代產(chǎn)生不了鐵血軍歌，鐵血的軍歌只能由鐵血的戰(zhàn)爭催生。然而，朝鮮停戰(zhàn)后周邊的好幾次局部戰(zhàn)爭也沒能鍛造出新的聲勢雄壯的軍歌，還是令人遺憾的。* 3.軍歌的風(fēng)格剛與柔，雅與俗，這些風(fēng)格范疇，不惟屬于軍旅之歌。就軍歌而言，剛與柔，既是指內(nèi)容，也是指風(fēng)格。不是說軍歌只能剛，不能柔，而是說軍歌不能陰柔有余，陽剛不足。有一首《當(dāng)你的秀發(fā)拂過我的鋼槍》（王磊詞）抒寫軍

第四篇：攝影作品創(chuàng)作感受

攝影作品創(chuàng)作感受

班級：姓名：06教專班 衛(wèi) 靜

攝影作品創(chuàng)作感受

“攝影”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。自1839年以來，它已有了160多年的歷史。短短一個半世紀(jì)多，攝影作為現(xiàn)代文化的視覺媒介，已滲入到天文、氣象、地質(zhì)、探礦、醫(yī)學(xué)、考古、新聞、教育等各個領(lǐng)域，并以其紀(jì)實功能，成像的快捷以及操作技術(shù)的簡便易學(xué)，吸引著越來越多的愛好者。尤其是各大學(xué)院校，他們已把“攝影”作為一門專業(yè)的學(xué)科來教學(xué)。

2007-2008學(xué)期，我們也學(xué)習(xí)了攝影。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對攝影有了進(jìn)一步的認(rèn)識。“攝影”，它是一門年輕的藝術(shù)，是二維空間的平面造型藝術(shù)。“攝影”一詞的原意就是“光畫”，最早的攝影派是“繪畫派”，20世紀(jì)20年代攝影在中國則被稱為|“美術(shù)照相”。今天，以“畫意”為主體的創(chuàng)意攝影與紀(jì)實攝影仍為攝影藝術(shù)的兩大支柱。紀(jì)實攝影體現(xiàn)著攝影的本性特性是攝影的主導(dǎo)。攝影愛好者從拍紀(jì)念照到從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作，必須經(jīng)過一個控制光影，把搖畫面結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，學(xué)習(xí)過程中的習(xí)作難免會有不少模仿之作，但即便如此，也是無可后非的。有才能的攝影家正是在這模仿中掌握了攝影藝術(shù)創(chuàng)作的要領(lǐng)，才創(chuàng)作出了不少佳作，最終能夠跳出“沙龍”，自成一家。下面我就自己拍攝的三張作品具體地談一下“攝影心得” ：

照片一：“環(huán)保”，本畫面所呈現(xiàn)的內(nèi)容十分簡單：主體是一只手，手里拿著一張廢紙；背景是一個垃圾桶。該相片采用了“順光”→“側(cè)拍” →“特寫”的拍攝技巧，很自然地巧抓拍了一幅“往垃圾桶扔廢紙” 的畫面，它揭示了“愛護(hù)環(huán)境，從我做起”的寓意。從側(cè)面也可反映出：只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好明天！

照片二：“室中花”，本畫面的主體是幾盆“爭艷”的花，采用了“側(cè)面” → “俯拍”的拍攝技巧，勾勒出了一幅“室中的花兒在陽光的照射下競相開放”的畫面。它揭示了：同一片藍(lán)天下，同樣的耕耘，同樣的收獲。由此，我們可聯(lián)想到：為什么在我們學(xué)生中間有優(yōu)生和差生之分呢？這值得我們反思??

照片三：“陽光”，本畫面采用了“正面” →“仰拍”的拍攝的技巧，形象地描述了一幅“透過樹枝陽光普撒大地”的畫面。該相片是早晨拍攝的，也許由于光線不強(qiáng)的原因吧，整個畫面給人一種模糊感，看起來有虛化的藝術(shù)效果，不過這也是我想要的。忽然間我明白了：原來大自然是那樣的奇妙，只要我們用心去觀察，到處都存在著美??

上述三張相片是我通過一學(xué)期的拍攝練習(xí)精選出來的，自我感覺還不錯，望老師再為我指點一二，謝謝！

第五篇：美術(shù)學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作感想

屆 別 2016 學(xué) 號 201214310208

畢業(yè)創(chuàng)作感想

《大紅燈籠高高掛》

姓

名

春

系

別、專

業(yè)

美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

美術(shù)學(xué)

導(dǎo) 師 姓 名、職 稱

黃元強(qiáng)

特聘

完

成 時

間

2016年 5月15日

目 錄

1導(dǎo)語……………………………………………………………………………1 2素材收集………………………………………………………………………1 3創(chuàng)作立意………………………………………………………………………2 4創(chuàng)作過程………………………………………………………………………2 4.1 構(gòu)圖 ……………………………………………………………………2 4.2 上色 ……………………………………………………………………3 結(jié)語 ……………………………………………………………………………5 參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………… 6 致謝 ……………………………………………………………………………7

《大紅燈籠高高掛》

——畢業(yè)創(chuàng)作感想

一． 導(dǎo)語

大學(xué)四年，稍縱即逝，從懵懂到到成熟大學(xué)對每個人的記憶都是深刻的。大學(xué)是一本五味雜全的百科全書，需要我們細(xì)細(xì)品讀，每個人對大學(xué)的理解都是不同的，對于我來說大學(xué)就成長，在藝術(shù)修養(yǎng)上，找到了自己的喜歡的感覺，藝術(shù)眼界也提高了很多，懂得藝術(shù)修養(yǎng)和社會結(jié)合，對藝術(shù)來源于生活有了更深的感悟。在做事的方向上面考慮問題比以前更加周全也更加的細(xì)致，現(xiàn)在我找到了自己的方向，我喜歡追夢的感覺，喜歡在路上的感覺。

畢業(yè)創(chuàng)作，作為大學(xué)四年的畢業(yè)答卷，一定是用心去創(chuàng)作的，作為檢驗自已藝術(shù)道路的成就，給自己大學(xué)四年的專業(yè)知識做一個系統(tǒng)性的總結(jié)是至關(guān)重要的，下面是幾個月以來畢業(yè)創(chuàng)作的一些感想和心得體會。

二．素材收集

藝術(shù)創(chuàng)作要深入生活中到處采風(fēng)，體驗風(fēng)土人情，用充滿靈性的一只筆、一顆心去寫實、寫意。滿懷對生活的執(zhí)著對生命的熱愛，盡情揮灑自己的人生態(tài)度和人生境界。創(chuàng)作選材階段，我也翻閱了大量的圖書資料，在網(wǎng)上查找了相關(guān)的古典建筑的題材和優(yōu)秀的作品主要參考了我的指導(dǎo)老師黃元強(qiáng)老師的版畫作品和何次賢老師的表現(xiàn)湘南民居的水彩作品。這次畢業(yè)創(chuàng)作我主要是在山西古建筑中尋找素材，走訪了山西王家大院和平遙古城等傳統(tǒng)文化建筑，仔細(xì)觀察古建筑的構(gòu)造和風(fēng)土民情。因為構(gòu)圖和創(chuàng)作想法的需要，我又收集了老人和小孩的素材與古建筑相結(jié)合，使畫面更有生動性也更具有文化傳承的含義，以下是我應(yīng)用在創(chuàng)作中的素材。（見圖

1、圖2）

圖1 圖2

三．創(chuàng)作立意

這次畢業(yè)創(chuàng)作前期收集了一些素材和資料，仔細(xì)欣賞的一些國外優(yōu)秀大師的美術(shù)作品，但是一直沒有去系統(tǒng)的臨摹，也是遺憾。在欣賞大師作品時，我比較注重作品的創(chuàng)作根源，簡單就是說作者創(chuàng)作的根源，為什么要畫這幅畫。可能是作者一瞬間美的感受，可能是對社會的某種表達(dá)，創(chuàng)作出發(fā)點的高度給作品的高度奠定了一定的基礎(chǔ)。仔細(xì)研究大師的構(gòu)圖和色彩，分析色彩的冷暖關(guān)系，分析色彩在畫面中的作用。搜集了大量的照片資料，其中有很大一部分是自己拿手機(jī)隨手拍的，我覺得這個習(xí)慣很好，隨時把美的感受記錄下來，作為自己的創(chuàng)作的素材。

主要的創(chuàng)作構(gòu)思是以山西明清時期的古建筑為主題，屬于藝術(shù)在現(xiàn)，本身建筑就具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，通過水彩再次進(jìn)行表現(xiàn)，希望能夠有不一樣的效果。主要想表現(xiàn)出古建筑歷史的積淀的感覺和現(xiàn)在傳承的含義，將古建筑和人物結(jié)合起來表現(xiàn)，構(gòu)圖三聯(lián)對稱的形式，與中國古代建筑對稱的設(shè)計理念相結(jié)合。燈籠，就像是導(dǎo)引我們歸途的指示燈。在中國，每次到了佳節(jié)的時候，大紅燈籠高高掛是我們的傳統(tǒng)習(xí)俗。色彩繽紛的燈籠，在黑夜的映襯下顯得更加喜慶，為每一個特殊的節(jié)日增添一份獨特的韻味。這次畢業(yè)創(chuàng)作以紅燈籠作為畫面的中心表現(xiàn)中華文化的含義，另一層面表達(dá)大學(xué)四年的生活對我的指示，我找到自己的方向，也是我本次畢業(yè)創(chuàng)作的意圖。

四． 創(chuàng)作過程

繪畫工具：阿詩水彩紙半開一張四開兩張，水彩顏料，紙膠帶，水彩筆若干只，鉛筆，吸水海綿，噴壺等。

4.1構(gòu)圖

構(gòu)圖對一幅畫來說是至關(guān)重要的，一幅優(yōu)秀的作品首先就是構(gòu)圖。在這次的畢業(yè)創(chuàng)作中我的構(gòu)圖形式借鑒了中國的古代建筑對稱的思想，主圖畫面的主要內(nèi)容是左右對稱的王家大院的俯視的一角，畫面中層層屋檐，有比較強(qiáng)的深入感，大面積的內(nèi)容是屋頂瓦片，瓦片在中國古代建筑中占有十分重要的作用，大面積出現(xiàn)在構(gòu)圖中，主要體現(xiàn)建筑的歷史性。夜晚發(fā)光的紅燈籠，透出紅色的光芒照耀在四周，在中國人眼中，紅燈籠象征著闔家團(tuán)圓、事業(yè)興旺、紅紅火火，象征著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，這種傳統(tǒng)，滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊，紅燈籠儼然成了中國文化的符號。在畫面的設(shè)計中，除了中心位置兩個燈籠外，在遠(yuǎn)處的眺樓位置也有兩排紅色的燈籠，與

前面的燈籠在構(gòu)圖上形成呼應(yīng)。（見圖3）

在畫面的中心出，也就是院落中安排了一位年長的老人和在奔跑玩樂的兒童，還有安靜臥著的狗，年長的老人家和奔跑玩樂的小孩形成歲月對比，也體現(xiàn)出文化傳承的含義。靜臥的黃狗和奔跑的小孩形成動和靜的對比，增強(qiáng)了畫面的趣味性，在遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的的大雁打破了構(gòu)圖的過于平均。左右兩幅的主要畫面的內(nèi)容一樣，構(gòu)圖正好相反，與主畫兩側(cè)形成銜接，使畫面更有延伸性。整幅作品以三聯(lián)的形式組成，所有的構(gòu)圖都是為了能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑所折射出的文化內(nèi)涵和意義。

圖3 4.2上色

畫面的色調(diào)以冷色調(diào)為主，色彩主要以藍(lán)和綠為主，主要是表現(xiàn)夜晚剛剛來臨，燈籠亮起來的畫面效果，也為了更好的表現(xiàn)古代建筑所特有的年代感，那種特有的老舊的外表，整體冷色的畫面色彩和紅色的燈籠所透出的光形成強(qiáng)烈的冷暖對比，使畫面更加的生動。在一些需要表現(xiàn)暗部的色彩部位我使用了以前沒有用過的黑色，也是一次大膽的嘗試。畫面整體的手法是干濕結(jié)合的畫法，自我感覺表現(xiàn)建筑的歷史感這種技法還是不錯的。（見圖

4、圖5）

圖4 圖5

歷時幾個月的畢業(yè)創(chuàng)作終于達(dá)到了完成搞，也基本上達(dá)到了預(yù)期的要求，但還有一些不足之處，首先主畫在構(gòu)圖上面因該將畫面向上拉伸，這樣上面的留白部分就不會顯得特別的多，使畫面更加的飽滿。其次，因為最初設(shè)想的不足，主畫相比左右兩幅色彩偏暗因為是表達(dá)夜晚來臨的景象，左右兩幅就比主畫明亮很多。還有在人物的造型等方面還是有很多的不足之處，顏色表達(dá)還不夠成熟，這些都是我以后需要學(xué)習(xí)的地方。（見圖6）

圖6

結(jié)語

通過本次畢業(yè)創(chuàng)作，不可避免的暴露了一些問題，對整體畫面把握不夠周全，比如技法運用不成熟以致效果與預(yù)測有出入等。一個個問題出現(xiàn)和解決，隨之情緒起落，幾個月以來，已經(jīng)習(xí)慣將創(chuàng)作做為生活重心。畢業(yè)創(chuàng)作中收獲頗多，從多種具體技法的掌握和應(yīng)用到對于創(chuàng)作概念的思考和理解。學(xué)習(xí)和實踐的確是兩回事，努力過，迷茫過，思考過，悔過，問題解決了，明白了，發(fā)現(xiàn)自己其實可以做的更好。

在藝術(shù)創(chuàng)作的這條道路上，不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，不斷的挑戰(zhàn)自己，是每一個學(xué)習(xí)美術(shù)的人對自己最基本的要求。這也將是每一個學(xué)習(xí)美術(shù)的人進(jìn)步與成長的最重要階梯。只有不斷的去摸索創(chuàng)造，我們才成知道到底什么樣的風(fēng)格是適合自己的，到底自己擅長什么，自己內(nèi)心到底喜歡的是什么，自己還有哪些不足，這對于我們藝術(shù)道路走的更高更遠(yuǎn)都是彌足珍貴的。

這一次的畢業(yè)創(chuàng)作中，我發(fā)現(xiàn)了自己很多的不足，不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技能上，更重要的是心態(tài)。通過畢業(yè)創(chuàng)作我明白了創(chuàng)作有時應(yīng)該要大膽表達(dá),有時候應(yīng)小心翼翼，有時需要細(xì)心謹(jǐn)慎。要做到粗中有細(xì)，細(xì)中有粗，才能很好的把握畫面的整體效果。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，一個人只有內(nèi)心首先沉穩(wěn)，平和，靜心，對作品有足夠的熱情，同時在創(chuàng)作的過程當(dāng)中不能急于求成，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。繪畫如此，為人處世更是如此。與此同時，一個人想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，那么必然他也一定擁有一雙洞察生活與自然的眼睛，一顆熱愛生活與自然的心，一雙觸摸生活與自然的手，一顆善于思考與知識豐富的大腦。才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。我想經(jīng)歷了這次畢業(yè)創(chuàng)作，我們每個人得到的絕不僅僅是一幅作品，更是一次巨大的成長，在面對困難的時候不逃避，明白面對和解決是最好的辦法。處變不驚才能使我們進(jìn)入社會時從容不迫。相信這次的畢業(yè)創(chuàng)作是我們?nèi)松幸还P寶貴的財富。

參考資料：

1、《蔣燁水彩作品選》作者：蔣燁 由蔣燁編繪

2、《水彩畫創(chuàng)作技法解析》作者：黃有維 天津人民美術(shù)出版社2010年4月1日第一版

3、《水彩光影表現(xiàn)技法》作者：王金成 福建美術(shù)出版社2005年3月1日第一版

4、《黃元強(qiáng)版畫作品集》

作者：黃元強(qiáng)

名家出版社 2003年 6

致 謝

經(jīng)過幾個月的創(chuàng)作，作為一個本科生的畢業(yè)作品，由于經(jīng)驗不足，有很多考慮不周全的地方，如果沒有導(dǎo)師的督促指導(dǎo)，以及在一起創(chuàng)作的同學(xué)們的支持，要完成這個作品是難以想象的。所以首先，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師黃元強(qiáng)老師，從最初的選題到創(chuàng)作的結(jié)束過程中幫助我們，耐心的指導(dǎo)我們，在這次的創(chuàng)作當(dāng)中給予我們莫大的支持。同時還要感謝身邊同學(xué)好友的相互鼓勵，在你們的身上我學(xué)到了不少的繪畫知識與技巧。正是由于你們的幫助和支持，畢業(yè)創(chuàng)作順利的完成。四年真的很快，我們剛相聚就要分離。雖有千言萬語，卻道不盡我們心中的友情，最后，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我摯愛的家人，他們在背后的默默支持是我堅強(qiáng)的后盾，讓我在藝術(shù)的漫漫長途中能一直走下去，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)創(chuàng)作提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學(xué)習(xí)和工作，不辜負(fù)父母對我的殷殷期望！