第一篇：《政治經濟學批判序言》讀后心得

《〈政治經濟學批判〉序言》讀書心得體會

此篇序言是馬克思對他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進行修改整理，以《政治經濟學批判》為名出版時寫下的，文章發表于1859年1月?！缎蜓浴肥邱R克思主義極其重要的經典文獻，是馬克思15年來研究政治經濟學的總結。在《序言》中，馬克思首先介紹他考察資產階級經濟制度和寫作《政治經濟學批判》的計劃，其次敘述他研究經濟問題的動因和經過，最后著重對唯物史觀的實質作了精辟的說明，并對唯物史觀的基本原理第一次作了系統、完整且經典性的表述。

在通讀《政治經濟學批判》序言的過程中，對馬克思利用唯物史觀對社會各階段發展的論述體會頗深，尤其是馬克思關于生產關系和生產力關系的理解和論述更是鞭辟入里，至今仍在指導著我們的經濟發展與經濟改革。

馬克思在《經濟政治學批判》序言中對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑進行了深刻地闡述，他指出“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系發生矛盾?！?，“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革?！边@一論斷，充分揭示了人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會演變更替的客觀規律。同時，馬克思進一步指出“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造出這種對抗的物質條件?！背浞株U述了資本主義社會是人類最后一個具有階級對抗的社會，社會主義替代資本主義是歷史的必然，但同時馬克思有明確指出，我們必須認識到“無論哪一種社會形態，從它所能容納的全部生產力發揮出來之前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是絕不會出現的”。這也進一步解釋了為什么發達資本主義社會至今仍然存在并還將延續的道理。

對于馬克思主義我們要全面的理解，要根據中國的國情具體的加以運用。歷史上對馬克思主義的片面理解曾給我們帶來了不可磨滅的創痛。從1958年開始的大躍進運動，就是生活生產關系嚴重超出生產力發展水平的惡果。不僅嚴重損害了國民經濟的發展，而且還造成了嚴重的自然環境破壞，以至于后來的三年自然災害更是讓成千上萬的人食不果腹，甚至餓死荒野?？梢娨霘v史的悲劇不在上演，我們必須具體情況具體分析，不能照搬照抄。

我國的社會主義建設既不同于馬克思經典作家對未來社會主義的描述，也不同于前蘇聯模式，我們走的是一條不同于前人的道路，沒有任何成熟的經驗可供借鑒，只有把馬克思主義普遍真理與中國的實際情況結合起來，堅持從中國的國情出發，才能少犯錯誤。中國新民主主義革命和社會主義建設以及建設具有中國特色社會主義就充分證明了這一點。

馬克思關于政治、經濟以及文化之間的關系的經典論述，歷經百年而經久不衰，這充分證明了這一原理具有強大的生命力。在今天我們要牢牢堅持馬克思中國化的思想成果不動搖，堅持毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，牢固樹立科學發展觀，正確處理政治、經濟和文化之間的關系，我們有理由相信我們的明天將會更美好，我們的社會將會更和諧！

第二篇：《政治經濟學批判序言》讀后感

《政治經濟學批判序言》讀后感

讀完《〈政治經濟學批判〉序言》我對此文依然似解非解，個中滋味難以陳述。粗略概括如下：《政治經濟學批判序言》是馬克思在1857年8月底至9月中旬為計劃中的經濟學著作《政治經濟學批判》寫的“總的導言”。它是馬克思主義政治經濟學和哲學的重要文獻之一。《序言》對馬克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法做了說明，闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關系的重要方法論問題?！丁凑谓洕鷮W批判〉序言》共有七個自然段。

第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；第二段講為什么寫《序言》；第三、五、六段著重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。

馬克思在《序言》中，把他從1843年以來的研究成果做了一個總結性的概括：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：

1.物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活

物質生活決定精神生活，還是精神生活決定物質生活，或者說，是社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，對這個根本問題的不同回答，劃分了兩

種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語言，闡明了物質生活的生產方式決定整個社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點，不僅應當把社會關系區分為物質關系和意識關系，而且，“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程?！边@也就是說，歸根到底，社會生產力決定生產關系乃至整個社會關系的變遷和改革。生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發展推動著人類社會從低級階段向高級階段發展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發展生產力，而一切反動的階級總是阻礙生產力的發展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標準。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執行黨的路線、方針、政策的自覺性。

2.生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。馬克思在《序言》里把極其復雜的社會現象，用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑幾個范疇作了科學分析，闡明了它們之間的內在聯系，揭示了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑這一社會基本矛盾運動的普遍規律。馬克思指出，有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系。上層建筑的變革，要從經濟基礎方面去尋找原因，生產關系的變革，要從生產力方面尋找原因。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫《序言》時，針對唯心史觀長期統治人們的頭腦的狀況，強調了生產力

決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經濟基礎、生產關系對生產力的反作用。

3.物質生產力的發展是社會變革的終極原因。馬克思在《序言》里深刻地闡明了發生社會革命的根源。社會革命不論是政治革命、思想革命，還是經濟革命(生產關系方面的革命)，都是由于生產力的發展引起的。馬克思說：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式?！憋@然，判斷一個革命時代不能以它的意識為根據，只能從生產力和生產關系的矛盾中去解釋。社會生產力發展了，生產關系不適合了，它由生產力的發展形式變成了生產力的“桎梏”，生產力要求打破這種“桎梏”，社會革命的時代才會到來。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，這個任務的提出科學與否，就看其有無客觀條件。而這個客觀條件，就是新的生產關系賴以建立的客觀基礎。同時，馬克思還根據對社會發展規律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。

同時馬克思在序言中揭視了社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律，并且對人類社會形態作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。

人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創始人關于社會狀態的劃分，中國社會現階段的發展狀態應該對應于資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發展的一般規律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發展的第二大形態中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創造十分發達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。

社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

第三篇：《政治經濟學批判序言》讀后感（范文）

《政治經濟學批判序言》讀后感

這是卡爾·馬克思在1895年對其《政治經濟學批判》一書所做的序言，馬克思以其極為縝密的思維，向我們著述了資產階級社會分成的三大階級生活條件，言辭犀利，直切要害，一針見血地指出了資產階級在其生產生活方式中所進行的一些社會性活動，并將其以壓迫、剝削人民為主的生產方式予以批判，極具哲學思想，意蘊綿長。馬克思在寫作《政治經濟學批判》一書以前，進行了15年的各方面的科學研究工作，在這一過程中研究了大量的經濟文獻，由此才制定了經濟學說原理，十多年的研究取得的成就對于人類來說意義重大。在此，我們必須向這一位偉大的革命導師致以崇高的敬意，是他引領了這一時代的社會精神文明的發展。

我們知道，在馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論之前，社會主義是作為一種價值觀、作為一種社會思潮出現在人們面前，它僅僅是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后，世界各國的無產階級在馬克思主義理論的指導下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世，經過后來者對其主義精神的不斷補充與闡發，才形成這一現實的、真正意義上的、由無產階級作為統治階級的社會制度體系。

馬克思說“：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據;相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現

存沖突去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的?！?/p>

在這一文中，馬克思對自己的研究結果如下表述：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系?！狈粗?，“這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產關系、并且這生產關系是客觀的，這是政治經濟學說中毋庸置疑的部分，馬克思主義原理最基礎，最真實的政治經濟理論。

同時，馬克思用這一關系剖析了社會革命的由來:“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！鄙鐣贫鹊壬a關系必然要跟上生產，這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來解釋矛盾雙方漫長艱辛的發展過程。也正是因為這樣，才有革命之時各類先進人士的奉獻犧牲，才有歷史發展前進中的曲曲折折。

馬克思在序言中揭示了社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類

社會發展的一般規律，并且對人類社會形態作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應于“人的依賴關系”；資本主義社會對應于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”；共產主義社會對應于“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。

由此，我們知道人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，世界各國難以逃脫這一基本存在方式，必然中國也不例外。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發展的一般規律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發展的第二大形態中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同于經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創造十分發達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。

社會主義和資本主義在相當長的歷史時期內都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復雜，但兩者的共存占現實主導地位。它們的存在都是現實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產力發展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義還不可能上升到現實主導地位。但是，歷史發展的趨勢是社會主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會一定會實現共產主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

在序言中，馬克思還提到，在考察變革時，必須時刻把社會生產力的變革和社會意識形態的變革區別開來。他說：“無論哪個社會形態。在它所能容忍的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的?！边@即是巴黎公社失敗的根本原因。那時的西方資本主義正值上升時期，社會主義存在的客觀條件并沒有成熟。豹窺一斑，馬克思的思想理論具有實踐的指導意義。

馬克思自己說：“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清問題”。真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發了多少論文等形式主義。現下社會過于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學習。

《序言》一共四頁，其中馬克思對自己在政治經濟領域進行研究經過作了一頁的敘述。他說：“我的見解，不管人們對它怎么評論，不管它多么不合乎統治階級的自私偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣；這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！币蚨?，我想推及自身，學知識，做學問，必須做好經歷煉獄的準備，我們做不了哥白尼、馬克思，我們可

以做個真正的讀書人。

同時，堅持以馬克思主義基本原理來看待思考問題，凡事多問幾個問什么，深究其社會歷史發展的根源，就一定會有意想不到的收獲，同時，多學一些馬克思主義基本原理，有利于我們的個人成長，以及人生觀，價值觀，世界觀的形成與發展。因而我們可以以更加理性的方式去看待與思考這個世界。

以上就是馬克思《政治經濟學批判序言》給我帶來的感受。

第四篇：《政治經濟學批判序言》讀后感

《〈政治經濟學批判〉序言》讀后感

劉曄能源與動力工程學院112080701002

近日，經老師介紹，閱讀了這篇《政治經濟學批判序言》，頗有感觸，現將本人的部分觀點分享下： 此篇序言是馬克思對他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進行修改整理，以《政治經濟學批判》為名出版時寫下的，文章發表于1859年1月。《序言》是馬克思主義極其重要的經典文獻，對歷史唯物主義的基本原理，第一次作了系統、完整且經典性的表述。恩格斯曾高度評價說：“這個原理，不僅對于經濟學，而且對于一切歷史科學（凡不是自然科學的科學都是歷史科學）都是一個具有革命意義的發現”。為了制定無產階級革命的理論，馬克思早在40年代初就開始系統地研究政治經濟學。因為他發現要了解資本主

（二）敘述了研究經濟問題的動機和原因；

我對該表述的理解。

15年的各方面的科學研究工作，在這一過程中人類來說意義重大。一共四頁，的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣；這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>

馬克思自己說：“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！彼谛蜓灾卸啻翁岬揭白约号鍐栴}”。真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發了多少論文等形式主義?，F下社會過于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學習，更是我們這些即將進入科研道路的碩士研究生需要重視的。也就是啟迪我們學知識，做學問，必須做好經歷煉獄的準備，我們做不了哥白尼、馬克思，我們可以做個真正的讀書人。

2011.09.25

第五篇：《政治經濟學批判》序言 體會

《政治經濟學批判》序言

讀書心得

1859年，當東方古老中國的清朝政府在簽訂〈天津條約〉后忙著開口通商、籌措賠款討好西方列強的時候，萬里之謠的歐洲大陸，年過不惑的馬克思正在為他的〈政治經濟學批判〉寫序言。正如〈神曲〉所說，在摒棄了一切猶豫和怯懦之后，這篇關于唯物主義歷史觀的宣言振聾發聵，引起了巨大的反響。在〈政治經濟學批判〉序言當中，馬克思對唯物主義歷史觀的實質做了精辟的說明，并為歷史唯物主義的實質本身下了個經典性的定義。時隔一個半世紀，當我們經歷時空變換，穿透歷史的迷霧去重讀這則序言，仍然可以觸及它文字的余溫，體味文字背后深邃的思想和精辟的論述。

在〈政治經濟學批判〉序言中，馬克思介紹了他在研究政治經濟學方面的經過。在序言的第二自然段，馬克思明確了自己寫作的目的：“不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經濟學的經過?！痹谛蜓缘慕Y束部分，馬克思又一次強調：“我以上簡短地敘述了自己在研究政治經濟學方面的經過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實探討的結果?！痹谶@里，我們不僅可以看到馬克思研究的碩果，更可以深切感受到他治學的嚴謹真誠。正是被這樣的態度所震撼和感動，我反復地通讀這篇序言，把握其中的精髓。

一、歷史唯物主義的基本觀點。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉序言》中提到，“法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源于物質的生活關系”。在對被黑格爾稱之為“市民社會”的物質的生活關系的總和進行解剖的動力下，馬克思在巴黎和布魯塞爾持續進行了政治經濟學的研究。這些研究成果包含的重要觀點之一就是歷史唯物主義的基本觀點。

1、社會存在與社會意識的關系。馬克思認為，社會存在決定社會意識。這句在高中哲學課本中并不陌生的話在這里得到了更進一步的理解。社會存在是指社會生活的物質方面，包括構成人類社會的一切存在,包括人、社會組織、社會活動、各種財產、知識等。社會意識是指社會生活的精神方面，廣義指社會的人的一切意識要素和觀念形態，包括社會心理和社會意識形式；狹義則專指關于社會關系的意識，即意識形態。馬克思在〈政治經濟學批判〉序言中寫道：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”

那么，我們怎么認識社會存在與社會意識的這種關系呢？既然社會存在廣義上是指社會生活的物質層面，那么根據物質決定意識的唯物主義原理，社會存在構成了社會意識的前提和基礎。人們只有先進行物質生產，然后才能在物質生產的基礎上進行相應的精神生產。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與之相適應。社會存在的發展變化決定著社會意識的發展變化。14世紀初期，由于經濟的發展和資本主義的萌芽，意大利成了文藝復興的發源地。也正是在資本主義物質生產發展的基礎上，文藝復興時期的大師們得以創作了大量經典的文學和藝術作品，生產了高質量的精神產品。建國以后，由于新中國的成立和社會主義制度的建立，中國文壇上出現了大批反映工農新面貌的十七年文學作品，如柳青的〈創業史〉、梁斌的〈紅旗譜〉和楊沫的《青春之歌》等。

反之，社會意識對社會存在具有反作用，不同性質的社會意識對社會存在起著不同性質的作用，根據量變與質變的關系原理，這種不同性質的作用有著程度深淺、范圍大小、時間久暫的差別。我的專業方向是影視傳播，以中國電影的發展現狀為例，中國電影出現了主旋律影片、商業大片和藝術影片三分天下的格局。主旋律電影，近幾年上映的如《太行山上》、《生死抉擇》、《馬背上的法庭》等，注重思想性和宣傳性，為了宣揚民族優秀人物、增強民族自豪感和民族凝聚力。而藝術片比較小眾，多采用平民敘事手法，關注被社會忽視的邊緣人和弱勢群體的命運，再現當代社會變革中普通百姓的生存現狀，具有強烈的自立自主意識和文化反思意味，這類影片集中體現在第六代導演的創作上，代表作有賈樟柯的“故鄉三部曲”（《站臺》、《小武》、《任逍遙》）、王全安的《圖雅的婚事》等。不同類型的影片對社會發展的作用體現在不同的方面，而且由于電影制作、發行渠道、宣傳、票房等因素的影響，作用的范圍和程度也有所區別。

2、社會的經濟基礎與上層建筑的關系。在〈政治經濟學批判〉序言中，馬克思是這樣定義經濟基礎的：“人們在自己的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！倍蠈咏ㄖt是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和，包括政治上層建筑、思想上層建筑等。從本質上講，它是人與人之間思想關系和政治關系的統一。

這樣說來，社會的經濟基礎決定著上層建筑，同時上層建筑要與當時的經濟基礎相適應。封建社會自給自足的小農經濟基礎保證了社會的穩定，決定了君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常關系和戒律森嚴的等級制度，而資本主義時代社會化大生產的經濟基礎則決定了標榜民主自由平等、尊重人權的資本主義政體。馬克思認為，“當社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時候社會革命的時代就到來了?！碑斏鐣奈镔|生產力超越了相應的生產關系發展的時候，這種生產關系便不再適應生產力的發展，這樣一來引起了精神層面的變化。也就是說，經濟基礎的變更會導致相應的上層建筑的變革。這一點不難理解，前面所解釋的社會存在與社會意識的關系已經做了鋪墊。當然在這里，馬克思也提醒我們注意這樣一個區別：“一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以像自然科學那樣精確地確定的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它解決的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。”我把這句話理解為革命與改良、變革的量變與質變之間的關系。意識形態的變革并不像自然科學領域的變革那樣精確和容易區分，它是一個漸進的、逐步的過程，沒有明顯的界限，我們在考察這兩種變革的時候，要把這兩種區別開來。

經濟基礎與上層建筑之間也存在著矛盾的運動關系。當新的上層建筑剛建立的時候，它同經濟基礎基本適應，但也存在著不完善的環節。這就需要調整上層建筑來使兩者更加適應。以中國歷史為例，西漢初年，天下初定，漢文帝和漢景帝就采取了休養生息的政策，讓百姓盡快恢復生產，醫治戰爭創傷。經濟基礎是不斷變化的，但是大部分時間處在相對穩定的量變階段。這時候，上層建筑也要做相應的調整以適應經濟基礎的變化。中國的封建社會歷時兩千多年而穩定悠久，期間江山易主但社會經濟形態保持不變，而且創造了燦爛的文化，這和統治者及時調整統治政策以適應社會發展有著密切的聯系。當某種社會形態已經走向沒落，嚴重阻礙社會生產力的發展時，經濟基礎和上層建筑就會形成尖銳的對抗。這一矛盾的解決，需要對上層建筑進行根本的變革，建立適應新經濟基礎的上層建筑。1911年的辛亥革命，標志著中國漫長的封建社會的結束。無論是南方革命軍的共和體制，還是袁世凱假共和真集權的陽奉陰違，都說明中國的社會形勢已經發展到了封建的上層建筑和當時的經濟基礎水火不容的地步，必須廢除帝制，才能順應社會民心，順應歷史發展的潮流。

二、社會歷史的發展過程。

馬克思認為，社會生活本質上是實踐的，社會歷史是自然歷史的過程。我們知道，人類社會經歷了和正在經歷著原始社會、努力社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會這么幾個階段。但是，社會主義和共產主義是馬克思的預言，有生之年馬克思并沒有看到社會主義的到來。在《政治經濟學批判》序言中，馬克思指出，“亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代，”如果他地下有知，獲悉社會主義在東方成為現實，應該會補充和發展他的理論吧？這里我們又一次感受到馬克思治學的嚴謹和眼光的深遠。他的研究也為我們的社會主義實踐提供了有益的指引和參考，至今仍然影響著我們的社會主義建設和探索。

關于社會形態的更替和演進，馬克思是這樣闡述的：“一個社會形態，在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”新的社會形態總是脫胎于舊的社會形態，舊的社會形態為新的社會生產關系的形成提供了物質條件。新的社會生產關系從舊的社會中孕育發展，汲取營養，蓄勢待發，然后破土而出。馬克思指出，人類社會的史前史就是以對抗的社會形態告終的，這種對抗，“不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗?！边@種對抗，不是基于個人恩怨和私利的對立和反抗，而是從社會生活條件中產生的對于舊的社會形態的反抗，是新的社會形態萌芽和發展的必要條件，是社會發展的必然要求。而資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式。不同的是，“在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決著種對抗的物質條件?！辟Y本主義社會產生了資產階級和無產階級這兩大對立的階級，“解決這種對抗的物質條件”就是指產生于資本主義社會的無產階級的強大力量。馬克思在《《黑格爾法哲學批判》導言》和《共產黨宣言》中都闡述了無產階級是實現社會變革的社會力量，是資本主義社會的掘墓人的這種使命。所以說，無產階級既在資產階級社會的胎胞里發展，又擔負了推翻資本主義社會的重要歷史使命。

馬克思的《政治經濟學批判》序言雖然篇幅不長，但卻微言大義，發人深省。他對于唯物主義歷史觀的闡述簡潔深刻，上面的分析只是觸及了其精髓的冰山一角。在序言的最后部分，馬克思談了自己在研究中遇到的實際困難和具體情況。字里行間，我們不僅可以感受到馬克思的偉大思想，更可以感受到他作為一個普通人的嚴肅認真踏實和真誠。作為一名普通的學生，除了政治經濟學上的啟發和感悟，給我震撼更大的是馬克思可貴的品質和高尚的人格，這也是我埋首故紙堆，反復研讀原著的最大動力和最大收獲。