第一篇：政治經濟學批判讀書筆記

《政治經濟學批判》序言讀書筆記

注：下文中的黑體為原文中摘錄的內容

一．時代背景以及政治經濟學的研究方法

馬克思所處的時代是資本主義初期階段，在這個階段社會的生產力大力發展，財富日益積累。馬克思在序言中這樣寫道: 我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿易、世界市場。與當時的資本主義對比來看，當代的資本主義經濟主體中更細化，還包含了資本家與企業家才能的概念，并且當今資本主義社會更看重的是企業家的才能。資本家的概念在馬克思的序言中雖然沒有直接點明，但是馬克思所說的資產階級社會的三大階級包含了資本家，因為三大階級可以理解為工人，土地所有者與資本家。馬克思將資本放在了資本主義經濟制度的首要位置，這也就是說，資本主義經濟已經形成，它有別于勞動支配的傳統農耕，手工業，以及自給自足的經濟運營模式。雖然土地所有制依然存在，但是資本已經處在主導地位。馬克思將貿易歸為（1）商品（2）貨幣或簡單流通（3）資本一般，并通過由個別到一般的歸納與演繹的思維方法來得到自己的結論，體現了邏輯與歷史的統一。馬克思研究的態度也是比較明確的，注重的不是結論，而是自己的研究方法，就像他所說，預先說出正要證明的結論總是有妨害的。這一點是值得我們借鑒的。

二．研究政治經濟學的動因

馬克思研究政治經濟學的最初動因源于以下3件事情：第一件是萊茵省議會關于林木盜竊法和地產分析的討論；第二件是有當時萊茵省總督沙培爾就摩塞爾地區農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰；第三件是關于自由貿易和保護關稅的辯論。可以說，是馬克思對物質利益的困惑以及與物質利益的直接碰撞迫使馬克思去研究政治經濟學，正視社會現實。另外，從馬克思提到的法國社會主義和共產主義的帶著微弱哲學色彩的回聲來看，他研究的原因還帶有一些政治色彩。

三．經濟基礎與上層建筑

簡而言之，馬克思對黑格爾法哲學的批判實際上是對唯心主義，具體說是對用絕對精神解釋法律的完全否定。黑格爾認為法的關系和國家的形式一樣，一方面應當從它們自身來理解,另一方面應當從人類精神的一般發展來理解。在黑格爾看來，國家和法等，僅僅是絕對精神展開的一些環節。而馬克思卻不是這樣認為，在馬克思看來，法根源于物質的生活關系。經過研究，馬克思首先得出了這樣一個結論：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。毋庸置疑，人類歷史上從低級到高級依次經歷原始共產主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產主義的5種生產關系。在馬克思所處的時代，由于科技的大力發展，使得生產力迅猛提高，隨之出現了不同于封建制的生產關系，這種關系并不是由多數人或者個別人所決定的，這是社會發展的結果。緊接著，馬克思談到生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。換句話說，馬克思把政治上層建筑和思想上層建筑建立在物質的經濟基礎之上，認為物質生活與經濟基礎是一切法律，國家的根基，而不是絕對精神。在奴隸制的國家里有誰能預感到有封建制的存在？在封建制的國家里有誰能知道還有資本主義以及共產主義的存在？如果人們依賴于絕對精神，那么是不是可以理解成在原始社會人們已經擁有建立其他制度的思想。就算有，那么人們意識中存在的勞工與資本家會不會在原始社會中產生？從歷史發展的情況來看，任何一種制度的變革前提都是生產力與生產關系的改變。這種改變都是源于現實的，真實存在的物質改變。而并非意識所決定的。

然而，我認為，馬克思接下來所說的不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識是不夠準確的。前面所說，人們的意識中可能存在勞工與資本家，以及資本主義的概念，只是沒有辦法將意識中存在的事物轉變為現實的事物。就像馬克思提出共產主義，但是當時世界上還沒有共產主義的存在。我認為這是主觀意識能否轉化為客觀存在的問題。

四．生產力發展與社會變革

馬克思提到，社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。并且，隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。我認為，資本主義的出現與社會階級的矛盾就是一個很好的證明。1789年在法國爆發的資產階級革命，統治法國多個世紀的君主制封建制度在三年內土崩瓦解。封建制度被資本主義制度所取代。然而，是不是矛盾就不再出現了呢？當今的資本主義國家，例如英國，希臘，工人階級與資本家之間的矛盾，自由的經濟行為和社會需求之間的矛盾等等是普遍存在的。雇傭關系的出現意味著貧富差距的擴大，由此也就產生了一系列的問題。這也就客觀的證明了馬克思結論的正確性。

馬克思將變革歸為2類，一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。我認為馬克思的這番話可以概括為物質和精神2個層面。科學技術的發展是人們以世界真實存在的客觀規律為依據，研究物質的變化，并改進原有的生產方式，從而產生變革。而另外一種是人的意識引發的變革，是從精神層面來說的。其中，我認為最為典型的就是文藝復興運動。人們開始提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人，肯定人的價值和尊嚴，與封建的禮教對人的束縛大相徑庭。人們將一種全新的價值觀藝術的形式加以反映。

文藝復興是在資本主義萌芽興起的時代。在資本主義社會生產力的推動下，文藝復興才得以發展。馬克思在序言里的解釋是一個變革時代必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。我認為還需要指明的是，意識形態的變革需要物質條件的滿足與積累。在資本主義先進生產力與舊社會的落后生產力矛盾沖突發生之后，人們憑借資本主義這種全新的模式獲得了大量的財富，是資本得到積累，之后才會有意識上的轉變。人們意識上的改變離不開物質生活的改變，或者說，這兩者是相輔相成的。

無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的﹔而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。之前所述，人類社會的發展經歷了由原始到先進的發展階段，社會變革的本質是生產力的大力發展。生產力發展的源泉是人類對生產力以及物質的需求，如果是這樣，那也就不難發現，當一個舊制度達到生產力頂峰的時候，就無法滿足人們對更多物質的需求，那么人們就會尋求一種新的生產方式，也就是說會發生社會變革。如果舊的生產制度沒有達到頂峰，就還有可以提升的空間來滿足人們日益膨脹的需要，就不會發生變革。人們需要尋求滿足自己物質需求的辦法。而馬克思所說人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。意在強調人類滿足自身物質需求的過程。

五．馬克思的研究態度

馬克思堅決反對普魯士政府，毅然辭職，生活拮據，到處流浪。然而，他卻始終堅持自己對科學的探索。在真理面前，他不會像任何政府勢力低頭，縱使自己一無所有。這里必須根絕一切猶豫﹔ 這里任何怯懦都無濟于事。也正是基于這樣一種態度，馬克思的研究才具有了準確性以及科學性。馬克思這種研究態度是值得我們肯定與欽佩的。

第二篇：政治經濟學批判導言讀書筆記

《政治經濟學批判》導言讀書筆記

《政治經濟學批判》導言開篇就指明了物質生產的重要性。然而，當時的人們還沒有很清晰地認識到政治經濟學研究的是在一定社會生產關系總體中活動著的物質生產。沒有認識到生產是歷史的、具體的生產。人們緊緊把生產局限在特定的歷史時期去進行研究和分析。資產階級的經濟學家之所以要否定歷史上已有的生產方式為人類社會所做的貢獻就是旨在說明資產階級生產方式的唯一偉大之處，就是在極力的維護資產階級的生產方式。

馬克思針對當時存在這樣一種不夠客觀實際的觀點就指出了在研究一個時期的生產方式和經濟形式時應該客觀地去加以分析。應該把生產的發展看成是一個具體的歷史的過程。他在這里批判了那種孤立個人觀點的膚淺性。

生產與分配、交換、消費的一般關系

在這一部分里面，馬克思首先是批判了資產階級經濟學認為的“生產是一般，分配和交換是特殊，消費是個別”這種三段論法的膚淺性。隨后就具體的、分別地分析了生產和消費、生產和分配、交換和流通之間的復雜關系。

（一）生產和消費的關系

在生產和消費的關系這一節中，馬克思主要闡明了生產和消費的同一性的觀點。即生產直接是消費；消費直接是生產。

（1）在闡述生產直接是消費時，他主要從兩個方面進行解釋。第一，個人在生產過程中發展自己的能力，也在生產行為中支出、消耗這種能力。第二，生產資料的消費，生產資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素。因此，生產行為本身就它的一切要素來說也是消費行為。

（2）在闡述消費直接是生產時，他也是從兩個方面進行解釋。第一，生產者通過勞動將其勞動行為主要是指其在勞動過程中消耗掉的體力和腦力物化為勞動成果，即產品。第二，生產者所創造的物人化。人們在生產過程中創造出產品，然后這些產品又為人們消費掉來維持消費者最基本的生活和再生產的需要。

除此之外，他還進一步深刻的解釋了生產和消費之間的關系。概括起來有下面幾種具體的解釋： ①生產決定消費，生產什么才能消費什么；

②消費同時也反作用于生產，如果沒有消費，沒有消費對象，那么也就不會有生產這種消費對象的生產了。

③只有用于主體消費的產品才能發揮其固有的價值，才能在真正意義上稱其為商品。

④消費是生產的動力和目的；同時生產又為消費提供了對象，沒有生產就無所謂消費。

⑤生產決定消費，同時決定消費的性質、方式。生產對消費產生了限制。人必須在生產的范圍之內進行消費，脫離生產的消費就是一種空想。

⑥生產創造出了消費者所需要的產品；同時生產創造出來的產品也選擇了消費該產品的消費者。

（二）生產和分配的關系

在生產和分配這一節中，馬克思也是首先批判了那種把分配作為獨立領域，從而把二者并列起來的錯誤觀點。他在這一節中著重闡明了生產是先于分配而出現的，分配不能獨立于生產而孤立的存在。他指出生產的前提不是分配，而是生產要素本身這樣一個觀點。我們不能把分配當做是和生產并列的兩個孤立的領域。分配應該是生產的附屬物才對。分配存在于生產的過程之中，存在于生產過程的始終。過程中的分配表現為：（1）生產工具的分配（2）社會成員在各類生產之間的分配。

（三）交換和流通的關系

在交換和流通這一節中，馬克思開篇就闡述了交換和生產的關系。他在第二段中這樣寫道：“既然交換只是生產和由生產決定的分配一方同消費一方之間的中介要素，而消費本身又表現為生產的一個要素，交換顯然也就作為生產的要素包含在生產之內。”從中可以很容易的看出，馬克思認為交換作為生產要素包含在生產之內。在這里我就把它理解成交換也是生產的附屬物，它是依賴生產而存在的，生產決定交換。

政治經濟學的研究方法

從具體到抽象，再由抽象上升到具體是政治經濟學的研究方法。我們在認識世界、認識客觀規律的時候先是從豐富生動的感性具體出發，因為這是我們認識事物的起點，通過我們的感覺器官很容易被我們感知到。可以說這個階段我們獲得的認識是我們的感性認識。接著我們就會把我們所獲得的感性具體經過分析和綜合、歸納和演繹這樣一系列的思維的加工之后我們就會對這些感性具體上升為比較深刻的抽象規定。到達了這一階段后，我們對事物的認識就從表面現象上升到了一定的高度，就可以把握住若干個表面現象之后的規律性的東西。然而，到達這個階段之后，我們的認識過程還沒有徹底的完成。我們認識世界、認識規律的目的就是運用規律去指導我們的實踐。我們會把我們通過思維活動發現的規律性的東西運用到現實的具體中。而這個具體和先前的感性具體則是完全不同的兩個概念。這個具體具有理性的性質，是更高層次的具體。是我們經過思維、思考以后合規律性的具體，這個具體在整體上體現了社會發展的一般規律。我認為只有達到了這個層次之后我們才可以更加深刻的去把握事物，去認識世界。

除此之外，馬克思在論文中還列舉了大量的例子來說明從抽象到具體的邏輯思維進程與現實的歷史過程在本質上是一致的。

馬克思在這篇文章中除了研究了資本主義的生產發展規律之外，還揭示出了一個很重要的觀點，那就是：物質生產的發展與藝術發展的不平衡關系。隨著生產力的發展，人們對一些人們先前不能夠認識和理解的現象，或許在當時已經被人們神圣化了的現象逐漸認識和可以掌控以后，那么這些被人們以前奉為神話的東西就失去了其原有的神秘色彩。然而，人們并沒有因為它們的神秘色彩消失了就去否定它，反而把它視為人類文化史發展中的精華，把它視為一種藝術享受和高不可及的東西。這就說明了生產力的發展和人們文化發展滯后之間的一種不平衡。然而，人們卻往往愿意去陶醉到藝術的高雅、神話般的意境之中，而不愿意去破壞心中那份對藝術存有的那種虔誠的信仰。他這個理論的提出有利于我們正確認識古今中外的一些文化現象，有利于我們更好的進行精神文明建設。最大限度的使我國的物質文明和精神文明更加協調，從而更好的促進生產力的發展。

第三篇：《政治經濟學批判序言》讀書筆記

淺談對馬克思生產分配理論思想的認識 ————《政治經濟學批判》序言讀書筆記

在馬原課布置下這片讀書筆記之后，我便上網下載了《政治經濟學批判》序言的電子版，我的專業并不涉及政治經濟學，不過在加深對馬克思研究政治經濟學和創建無產階級革命理論的具體過程的了解的同時，能從中找到對自己的學習生活有所啟示的東西也不失為一件好事。但僅僅這樣一篇“序言“就讓我成了丈二的和尚——摸不著頭腦??一遍下來，一頭霧水，什么也沒看明白；于是一連幾天每天讀上幾句，并在網上找相關的術語解釋才真正了解了馬克思在書中描述的中心思想。

在這篇序言中，馬克思以歷史唯物主義為研究經濟學的理論和方法，具體闡述了歷史唯物主義的基本原則。指出物質生產是社會發展的基礎；“個人的一定社會性質的生產”是出發點，批判資產階級經濟學把單個的孤立個人作為出發點以及抽象地談論“一般生產”的觀點。在經濟學研究方法中，強調思維從抽象上升到具體的方法，指出思維的具體性是許多規定的綜合，是多樣性的統一，它是研究的結果而不是起點。還論證了物質生產發展同藝術生產發展的不平衡關系以及各種藝術形式發展的不平衡關系。馬克思的《政治經濟學批判》序言著重闡明了政治經濟學的對象、方法和生產、分配、交換、消費辯證關系的原理，馬克思這樣描述自己的研究結論：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。”反之，“這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產關系、并且這生產關系是客觀的，這是政治經濟學說中毋庸置疑的部分，這也是馬克思主義原理最基礎，最真實的政治經濟理論。

就我對于政治經濟學淺薄的知識儲備，我只能對文章進行表面上的理解，并沒有能力去深入研究思想背后的價值與意義，所以在這里，我只能放棄去討論抽象的哲學思想和系統的研究方法，對馬克思已經給出具體定義的辯證關系談談我看到并理解了的東西，要憑自己的能力去讀透這篇文章，真的需要我再學上一年半載的了??

從題目上便可以知道，我主要想說的問題就是關于文中馬克思提到的，生產與分配、交換、消費的一般關系：生產、分配、交換、消費是生產關系的四個環節。政治經濟學研究生產關系，也就必須研究這四個環節的關系。馬克思分別從消費與生產的辯證關系、消費與分配的辯證關系以及生產與交換的辯證關系三個方面對生產、分配、交換、消費的現實辯證關系進行了科學的分析，并最終得出了自己的結論：

1.消費與生產的辯證關系

對于消費與生產的辯證關系，馬克思提出了兩方面的觀點：

第一，消費與生產直接統一：馬克思認為，“生產直接也是消費，消費直接也是生產”，說明消費與生產是同時發生的，在過程上有著不可分割的同步性。這里的“生產直接也是消費”，是指在生產的過程當中，一方面要耗費原料、燃料等自然資源和能源，另一方面也要消耗勞動者的體力和腦力等人力資源；“消費直接也是生產”是指通過個人消費，使得個人身體生長、腦力和體力得以恢復的過程，即勞動力的生產和再生產過程。

第二，消費與生產相互依存：馬克思認為，“生產媒介著消費，消費也媒介著生產”。所謂“生產媒介著消費”，是指生產創造出消費品，為消費的提供條件和對象，沒有生產，消費便沒有了條件，沒有了對象，消費也就無從談起了；所謂“消費也媒介著生產”，是指消費為生產提供目的、需求和動力，為產品創造主體，使生產在消費中得以完成，沒有了消費主體、沒有了消費，產片就無法稱之為產品，生產也就不能稱之為生產。生產和消費的相互依存是一個運動的過程，互不可缺，但又相對獨立。

2.消費與分配的辯證關系

關于消費與分配的關系。在產品和生產者之間出現了分配，分配借社會規律決定生產者在產品世界中所占有的份額，因而出現在生產和消費之間。消費總是建立在一定社會分配關系的基礎之上的消費，而消費作為分配的最終實現也反作用于分配。生產決定消費，但它同時又需經過分配及交換這個中間環節而對消費起作用，同理，消費也需通過交換和分配反作用于生產。馬克思認為，分配本身是生產的產物，分配的對象是生產的成果，分配的結構決定于生產的結構，分配的形式決定于參與生產的一定方式。根據對資產階級社會的資本與利息和利潤、勞動與工資、土地與地租的分析，馬克思得出了生產決定分配的結論，他說：分配關系和分配方式只是表現為生產要素的背面”。“分配的結構完全決定于生產的結構。分配本身是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產的成果，就形式說，參與生產的一定方式決定分配的特殊形式，決定參與分配的形式。”

分配包括生產要素(生產條件)的分配和產品的分配。生產要素的分配包含在生產過程本身之中，屬于生產本身內部的問題。生產要素的分配決定生產的結構并決定產品的分配，但生產要素的分配本身是一定歷史生產的產物，決定于生產方式。在論證自己的觀點時馬克思批判了一些政治經濟學家把生產和分配看作同樣重要的觀點，認為這是最庸俗不過的。他主要批判了經濟學家李嘉圖把現代生產的本題當作分配而不是生產了理論。李嘉圖的這一理論從表面上看和現實生產情況十分相同，因為生產資料、利潤以及產品等的分配確實可以體現出社會的基本經濟制度，因為生產的背后隱藏著生產關系，包括生產資料的所有權、勞動產品如何分配等，而在分配這一環節上能充分反映出這一點，這也是有些如李嘉圖的經濟學家把生產和分配的關系顛倒過來的理由所在。但是馬克思認為這是表面現象，他認為“在分配是產品的分配之前，它是（1）生產工具的分配；（2）社會成員在各類生產之間的分配（個人從屬于一定的社會關系）--這是同一關系的進一步規定。”由此我們可以知道，有這種本來構成生產的一個要素的分配，產品的分配自然也就確定了。所以馬克思說：“分配關系和分配方式只是表現為生產要素的背后，分配的結構完全取決于生產的結構。”

3.生產與交換的辯證關系 馬克思在生產和交換的關系上闡明了兩個方面的原理： 第一，交換的內容和形式：

馬克思分析的交換的內容有四個方面：①勞動者在生產本身中發生的各種活動和各種能力的交換。②生產資料的交換，即“用來制造供直接消費的成品的手段’’的產品相交換。③生產經營管理者之間以及生產經營管理者與消費者之間的交換，即“所謂實業家之間的交換’’④生活資料的交換，即“產品直接為了消費而交換“。

交換的形式包括兩種：一是直接交換。二是間接交換，即通過貨幣的交換。通過貨幣的交換就是流通，它是交換發展到一定歷史階段的產物，只是交換的一種形式，所以馬克思說“流通本身只是交換的一定要素”，而不是交換的唯一形式。隨著交換的不斷發展，流通也就越來越成為普遍的交換形式，主要的、基本的交換形式。在政治經濟學中講的交換形式，主要是指流通。所以，馬克思說，流通“也是從交換總體上看的交換”。

第二：交換是由生產決定的：

馬克思所分析的前三方面內容的交換，都是“作為生產的要素包含在生產之內“。馬克思說，勞動者之間的能力與活動的交換。“直接屬于生產，并且從本質上組成生產。”生產資料的交換“本身是包含在生產之中的行為”。“所謂實業家之間的交換，不僅從它的組織方面看完全決定于生產，而且本身也是生產活動。”生活資料的交換，是在生產和分配同生活資料的消費之間的“中介要素”，“表現為獨立于生產之旁，與生產漠不相干。’’但是，這種交換實際上仍然“是由生產決定’’的。因為，如果沒有生產，就沒有生活資料可供交換。馬克思從三個方面分析了生產決定交換：①交換是生產發展到一定歷史階段出現了社會大分工的產物，沒有分工也就沒有交換。②“私人交換以私人生產為前提”，就是說交換的性質是由生產的性質決定的。③“交換的深度、廣度和方式都是由生產的發展和結構決定的。

4.結論

馬克思在經過了科學的理論分析后得出了這樣的結論：“一定的生產決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素之間的一定關系。”簡單地說，就是生產決定消費、分配和交換。當然，馬克思并沒有忘記它們反過來對生產的影響“隨著分配的變動，例如，隨著資本的積聚等等，生產也就發生變動” “消費的需要決定生產。”總之，生產在整個生產過程中處于決定性的地位，生產、消費、分配和交換又是一個有機整體，不同要素之間相互影響、相互作用。初中時的政治課里便接觸過與生產、分配、交換、消費的理論，也了解過馬克思關于生產分配的辯證關系，但當時只記得這個結論，并沒有對具體的細節有過絲毫的了解，如今，借此機會，也經歷了一次馬克思的辯證思想，在巨人的思想中穿行了一回。作為一門政治課，馬克思主義原理給我們帶來的更多的是思想上的啟迪，前人的哲學智慧和思想光輝，對我們的生活有著獨特的作用，哲學并不是空洞乏味的，思想也并不是深奧而脫離實際的，循著前人的腳步探索哲學的宇宙，站在巨人的肩上體會思想的高大。

第四篇：馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》讀書筆記

馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》讀書筆記

記得那晚我第一次讀馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》，一遍下來，滿頭霧水，什么也沒看明白；于是第二遍，這次好多了，依稀知道到是關于馬克思寫書和研究的歷程。

第三遍已豁然開朗：整篇文章分兩個部分。第一部分是《政治經濟學批判》的體系和寫書的初衷；第二部分是馬克思研究政治經濟學的經歷，其中大致有四個階段：

（1）1842——1843年，馬克思做《萊茵報》編輯期間對一些社會問題進行了哲學分析。（2）1844年，巴黎，馬克思發表了他的第一部著作，并形成了后來馬克思政治經濟學的基本理論。

（3）1845——1847年，布魯塞爾，馬克思和恩格斯相會，對哲學問題進行了一次深入的討論。

（4）1950年以后，不列顛博物館，馬克思又分析了大量資產階級史料。

我認為最重要的是1845—1847這一階段。在此期間，馬克思提出了政治經濟學的基本觀點：（1）社會存在決定社會意識：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們意識。”

（2）經濟基礎決定上層建筑：“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快的發生變革。”

（3）生產力與生產關系的相互關系：“社會的物質生產力發展到一定的階段，便同他們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾，于是這些關系便由生產力發展的形式，變成生產力的桎梏，那時社會革命的時代就到來了”，以及其他的一些精彩的論述。眾所周知，馬克思對政治經濟學的批判是以學為基礎的，讀了這篇文章，能深刻領會到蘊涵其中的馬克思主義哲學的世界觀和方法論，使我對諸多問題的看法豁然開朗。

我來自農村，對社會低層的生存狀態有諸多的接觸。記得在我讀小學的時候，那時的農村還叫做農村，農民還是農民，雞犬之聲相聞，農村副業很發達，一派繁榮。可到我讀初中之后，農村經濟開始低迷，一片死氣沉沉。而當時的國家統計數字卻說，國民經濟穩步快速健康發展，保持了8%以上的高速增長，人民生活水平穩步提高。以及最近兩年好不風光的山西煤礦主們，他們一夜暴富，過著極度奢靡的生活，與此同時礦難頻發，動輒幾十人死亡。再者還有身邊同學浮躁的氣氛。我就武斷的認為：現代的國人普遍缺乏信仰，整個社會信仰缺失。我甚至一腔書生意氣抱怨說：美國所有的問題最后都會變成法律問題，而在中國所有的問題都成了政治問題。甚至這次入黨，我也只是求潔身自好，求個人進步，并沒有為人民服務，實現共產主義這么高的覺悟。

然而，當我讀到“我們判斷一個人，不能依他對自己的看法為依據，同樣，我們判斷一個變革時代也不能依它的意識為依據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從生產力和生產關系之間的現存沖突去解釋”。我豁然開朗：我羞于自己先前狹隘的目光。

對的，我們評價這場變革不能局限于眼前的情形，要著眼于生產力和生產關系的矛盾，著眼于整個社會的變遷，著眼于中國社會的客觀實際。我們是在社會生產力極度底下的情況下，由封建社會向社會主義社會過度的，這就注定了生產力的底下必將成為我們社會發展的瓶頸。所以我們開始了聲勢浩大的改革開放，20年過去了，我們社會生產力飛速發展，在此基礎上，政治、經濟、文化等各項事業都蓬勃發展。我們人均國民生產總值超過1000美元；我們發射了自己的神舟系列飛船；我們有劉翔、姚明這樣世界級的明星；我們有2008奧運會。當然了，生產力的極度發展必然導致生產關系相對落后，社會中便出現了一些不和諧的現象，但這卻正是社會發展的動力所在。因此，我們在享受改革開放帶來的好處的時候，必須能夠接受改革開放帶來的弊端，因為這是社會發展的必然規律。我們黨中央與時俱進，提出了全面建設小康社會的偉大戰略目標，也就是這個道理。

想到以上種種，我不禁欣喜萬分，這是一場前無古人，后無來者的事業。三十功名塵與土，八千里路云和月，誰不想建功立業，有所作為，為這場浩大的變革錦上添花呢！

我頓然醒悟了，我們不是沒有信仰，我們有著共同的目標：實現中華民族的偉大復興，讓華夏文明，讓中國人民的勤勞與智慧傳遍世界各地。

誠然，我不敢說，現在我有了很高的思想覺悟，但起碼我有了一個良好的愿望：我希望我能有為人民服務，實現共產主義，振興中華的覺悟。至少，這是一個良好的開端，下面的路還很長，我會走好，這是我能做到的，一定能做到的。

第五篇：關于《政治經濟學批判序言》讀書筆記

關于《<政治經濟學批判>序言》讀書筆記

歷史背景

一、深入考察資本主義經濟關系的需要

1848年歐洲革命，沉重打擊了歐洲的封建殘余勢力，為資本主義的發展進一步開辟了道路，歐洲各國的資本主義進入了一個迅速發展的新階段。同時，資本主義制度的內在矛盾也日益暴露出來，尤其是1857年爆發了世界性的經濟危機，給資本主義經濟操場很大沖擊。為了深刻揭示資本主義制度的本質及其發展規律，馬克思集中精力潛心研究資本主義經濟問題，于1859年6月出版了《政治經濟學批判》第一分冊，并為之寫了這篇序言。

二、創建馬克思主義政治經濟學的需要

1857年世界性經濟危機的爆發，預示著歐洲無產階級新的革命高潮的到來。適應無產階級解放運動發展的要求，應當創建無產階級的政治經濟學原理。為此，馬克思研究了大量的經濟文獻，夜以繼日地勤奮工作。他曾說：“我現在發狂似地通宵總結我的經濟學研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”《政治經濟學批判》第一分冊的出版，標志著馬克思主義政治經濟學創立的一個重要階段。馬克思為之寫的《序言》，闡明了他研究政治經濟學所得出的歷史唯物主義結論。列寧高度評價說：《序言》對“推廣運用于人類社會及其歷史的唯物主義的基本原理”，作了“完整的表達”。

基本內容

該文闡述了馬克思研究政治經濟學的順利和方法；說明了研究的經過和動因；概述了他研究政治經濟學所得出的歷史唯物主義結論，對唯物史觀的基本原理作了經典性的闡述；并指明歷史唯物主義結論是其艱苦研究的結晶。

一、馬克思研究政治經濟學的動因和經過

1、馬克思考察資本主義經濟制度的次序和方法。

馬克思在當時曾計劃按照“資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿易、世界市場”的次序來研究資本主義經濟制度，并準備根據此6項內容來完成由6個分冊組成的一部經濟學巨著，即《政治經濟學批判》。其中前三項是研究生產

關系，即研究現代資本主義社會存在的三個主要階段：資產階級、土地所有者階級和無產階級的經濟生活條件的；后三項主要考察資本主義社會在國家形式上的概括，生產的國際關系以作為資本主義生產總體的世界市場。由此可以看出，不僅前三項是相互聯系的，而且后三項的相互關系也是“一目了然”的。這些內容，馬克思都以專題論文的形式寫成了草稿。

2、馬克思研究政治經濟學的動因

首先，馬克思在1842-1843年擔任《萊茵報》主編期間，“第一次遇到對所謂物質利益發表意見的難事”。這是促使馬克思研究經濟問題的最初動因。

然后，當時流行于歐洲各國的“法蘭西思潮”，即空想社會主義和小資產階級社會主義在德國也有反映，《萊茵報》上也發表了這類帶有哲學色彩的文章。盡管只是“膚淺的言論”仍受到某些人的攻擊。而馬克思深感自己“以往的研究“不足以戰，要對之做出確切的評判，必須加強對經濟問題的研究。

二、歷史唯物主義的基本原理

1、社會的基本結構和基本矛盾。

其中物質生產力，生產關系（經濟基礎），上層建筑三者有機結合，密切聯系構成社會的基本結構；生產力和生產關系的矛盾和經濟基礎和上層建筑的矛盾史人類社會的基本矛盾。

2、社會存在決定人們的意識。

首先，整個社會生活是一個不斷發展的過程；其次，物質生活的生產方式，即生產力和生產關系的統一體，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；也就是說社會存在是第一性的，人們的意識是第二性的，社會存在決定人們的意識。

3、社會基本矛盾的運動是推動社會變革發展的動力：

生產力和生產關系的矛盾是社會革命的根源；

經濟基礎的變革決定上層建筑的變革；

判斷社會變革不能以意識為根據，要把生產的經濟條件的變革與意識形態的變革區分開來。

4、社會變革必須適應生產力發展的狀況：

基于上述原理，馬克思得出了著名的“兩個絕不會“的論斷。即”無論哪一

個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是絕不會出現的“。這說明，人們決不能不顧生產力的發展狀況，盲目地進行社會變革，而要根據一定的時代物質條件的發展狀況提出社會發展的任務。

5、根據社會經濟形態的演進闡明資本主義必然滅亡的命運：

在《序言》中，馬克思還指出，社會生產力的發展最終導致了社會形態的更替。人類社會史實際上是一個自然歷史過程。馬克思以生產方式（主要是生產關系的不同性質）作為劃分時代的標準，認為社會的演進、依次經歷了這樣的幾種意識形態；亞細亞、的古代的、封建的和現代資產階級的生產方式。這幾種生產方式的更替就是生產力和生產關系的矛盾運動的結果。資產階級的生產方式仍然存在著生產力和生產關系對抗性的矛盾。它是社會生產過程中的最后一個對抗形式，因為資本主義的生產力的發展，既為消滅這種對抗形式創造了物質條件，也創造了埋葬了資本主義的掘墓人——無產階級。隨著資本主義的滅亡，社會歷史發展的對抗形態也就就次而告終。

現實意義

1、馬克思的《<政治經濟學批判>序言》是馬克思主義極其重要的經典文獻。在《序言》中，馬克思第一次完整系統地闡述了歷史唯物主義的基本原理。歷史唯物主義的創立，是思想史上劃時代的革命。由于歷史唯物主義的創立是馬克思的政治經濟學有了科學的世界觀和方法論，才使得馬克思進而創立了剩余價值理論，從而是社會主義從空想成為科學。所以，歷史唯物主義的確立奠定了馬克思主義的哲學基礎和科學前提。可以說，沒有歷史唯物主義，就不會有馬克思主義。

2、當前學習這篇《序言》，對我們深入理解中國特色社會主義理論體系有著特殊的意義。中國特色社會主義理論體系，應該說是奠基在歷史唯物主義基本原理上的。其主要內容都是對歷史唯物主義基本原理的繼承和發展。認真學習和領會《序言》中歷史唯物主義基本原理，對我們當前建設有中國特色的社會主義有著十分重要的意義。