第一篇：建筑史心得Word 文檔

中國古建筑文化之感受

建筑是人類文化的結(jié)晶，是構(gòu)成文化的一個重要部分。了解那個時代的建筑，必須要去弄明白那個時代的社會背景和人文科技的發(fā)展狀況。每個民族都有自己的文化，中國建筑是中國文化的一個重要組成部分，它和中國文化一樣，連續(xù)相繼并產(chǎn)生反應(yīng)這種文化的建筑藝術(shù)。

有人說建筑是凝固了的詩，其實，建筑比詩更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個時代的建筑科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展水平。還折射出了那個時代人們的精神風(fēng)貌與審美情趣，立體的反映出時代的價值觀與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權(quán)的威嚴與倫理的咄咄逼人；陵墓與壇廟的莊嚴肅穆昭示著古人對“慎終追遠”的重視；疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹融匯一體，又是中國文化追求適意自然與詩意自然的表；中國古代建筑不張揚的個性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國文化追求有序、和諧的絕佳體現(xiàn)。

人類的文明是以人們學(xué)會使用工具為起點的，從此之后，人們學(xué)會發(fā)明使用各種工具，各種技術(shù)，并且逐漸擁有了自己的思想，自己的文化。隨著人們文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)力的不斷提高，人們不能忍受風(fēng)餐露宿的生活，所以使用工具制造供人們進食，休息，并且能夠遮風(fēng)擋雨的場所成為人類文明進步的必然結(jié)果。所以建筑也就隨之產(chǎn)生了。

在世界不同的地域，由于不同氣候，地理條件，以及各種偶然或必然的事件的發(fā)生，形成了幾乎全然不相同的技術(shù)，文化。歸結(jié)起來，就成為了我們所說的四大文明古國。我們中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史文化，同時，中國的建筑也是世界建筑三大體系（中國建筑，歐洲建筑，伊斯蘭建筑）之一。

中國古建筑在其千年的發(fā)展史中，以中華文化為脈絡(luò)，逐漸形成了中華文化特色的建筑體系。可以說，中國古建筑與文化的關(guān)系密不可分，相互依存，相互促進。

我查閱資料查了中國傳統(tǒng)建筑特征如下： 1守成

中國古代傳統(tǒng)建筑和古代文化差不多是同步發(fā)展的，有著極久的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。而西方建筑變幻不斷，風(fēng)格各異，與中國建筑風(fēng)格成鮮明的對比。“祖宗之法不可變”，是中國古人行為的準則。尊重祖宗，恪守祖制的思想。所以后人對先人的建筑不會做多的改動，所以從古代到現(xiàn)代，臺基，柱子造型依然如故，即使到了現(xiàn)在很多建筑也沒有石代木，這體現(xiàn)出人們對木材的深情以及對傳統(tǒng)的嚴格恪守。

2、協(xié)調(diào)

我國古代傳統(tǒng)建筑由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來主張順應(yīng)自然，與自然和諧相處。中國傳統(tǒng)建筑既重自然的山林風(fēng)水，也重人工的山林風(fēng)水，讓人工的與自然的諧調(diào)院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。

中國傳統(tǒng)建筑的第二個特點，更加體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望吻合。可見，重山林風(fēng)水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得以發(fā)揚、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境，實現(xiàn)大自然的回歸。

在中國古代建筑中徜徉，你又不僅流連在精美的樓臺殿閣、亭榭廊闕中，還在與古人進行著無言的交流，他不動聲色地告訴你：幾千年來，帝王權(quán)貴是如何展示自己的無上權(quán)威，富商大賈是如何追求自己的逸樂奢侈，布衣隱士又是怎樣裝飾自己的精深家園，平民百姓又是怎樣營造自己的斗室蝸居……

中國有五千年的文明史，自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。悠久的歷史和眾多的民族，又使得中國建筑異彩紛呈，別具特色。藏族建筑粗狂豪放，傣族建筑玲瓏纖巧，侗族建筑古拙質(zhì)樸，苗家的吊腳樓別具風(fēng)情，等等，都各有千秋，而又不同程度的受到中原文化的影響。即使是漢族建筑，南北東西又風(fēng)韻獨具。北京四合院像中規(guī)中矩的士子，溫文爾雅；山西的晉商大院，敦厚拘謹；江南水鄉(xiāng)宛如處子，清新秀麗；天井式民居白墻青瓦，明朗而素雅；聚族而居的各家圓樓，親切祥和。多元一體的文化，造就了和而不同的建筑，如繁星點點，共同組成了中國建筑的燦爛銀河，使中國建筑以獨特的風(fēng)姿獨立于世界之林。

在中國廣袤的大地上，又被稱為世界奇觀的萬里長城，有造福后世的京杭大運河，有獨奇千古的都江堰，有巍峨壯麗、氣魄非凡的古都西安，有富麗堂皇的紫禁城，有代表天受神權(quán)的天壇，有千軍萬馬之勢的秦始皇兵馬俑，有秀麗婉約的江南園林，有親切祥和的四合院…….他們不但代表了中國的古老建筑文化，同時也記錄了中國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)與科學(xué)，是古代社會的全面載體。

大樓讓人抬頭看著很是壓抑，我問學(xué)建筑的同學(xué)，為什么要把建筑設(shè)計成這樣。他回答道為了更大的節(jié)省成本和創(chuàng)造效益，我默然。現(xiàn)代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的樹起鋼筋水泥鑄就的摩天大樓，生活其間忙碌的人們也許已經(jīng)習(xí)慣這樣的建筑，并且更多的人把建筑的高大宏偉作為財富的象征。

在一個文化系統(tǒng)里面，建筑無疑是最具有特色的表現(xiàn)形式。比如中國南北建筑最大的區(qū)別就是北方多為磚石結(jié)構(gòu)，南方多為木結(jié)構(gòu)；北方多為平屋頂，南方多為斜屋頂。這是中學(xué)教科書上內(nèi)容，籠統(tǒng)而概括，并不見得詳實。而這段時間，通過對《中國建筑史》的學(xué)習(xí)，讓我認識到了瑰麗華美的建筑有著深深地文化內(nèi)涵，讓我感受了一次不同建筑和文化的沖擊。

文化是建筑的靈魂。那究竟什么才是中國文化的建筑呢？中國的建筑文化的精髓又是什么呢？怎樣用現(xiàn)代的材料去表現(xiàn)中國的建筑文化呢？

現(xiàn)在建筑界的大師們對中國建筑文化有很多的看法。一些人認為中國建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。我個人認為在現(xiàn)代的一些西方建筑上面強加一些中國的建筑元素上去很可笑。讓我記憶深刻的就是濟南洪樓周圍的一些建筑群，都是在現(xiàn)代的一些建筑的邊上加一些中國建筑的屋檐之類的。也許建筑的設(shè)計者是想要與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，但是那樣一做后不是協(xié)調(diào)了，而是別扭了。所謂和諧，就是和而不同，和而同了就沒有協(xié)調(diào)可言了。一些認為中國建筑文化已經(jīng)過時了，感覺不夠時尚氣派。他們承認中國建筑文化很有特色，但認為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過時的文化；因此，在是否需要發(fā)揚傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實，梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化，包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。

作為一個建筑師，不但滿足人們對建筑的物質(zhì)要求，而且給人類精神提供豐富的空間感受。文化，也就是要“人化”，每一種文化都是靠人的活動和思想來支撐的。

中國的建筑不僅有外觀的瑰麗華美，更具深深地文化內(nèi)涵。無論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無論是斑駁陸離的雕飾，還是長河落日的雄關(guān)，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進行精神的溝通。

中國建筑往往把高潮和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。

整個中國古代建筑史，就是中國歷史文化，藝術(shù)與技術(shù)的映射。學(xué)習(xí)中國古代建筑史是理解中華傳統(tǒng)文化，藝術(shù)的一個很好途徑，同時了解中國傳統(tǒng)文化是學(xué)好中國古建筑史的必要條件。建筑與文化相輔相成，共同譜寫了中華歷史的偉大篇章！

第二篇：建筑史的讀書心得

歐洲建筑史讀書心得體會

早在14世紀，意大利就已經(jīng)開始了資本主義萌芽，加上科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人文主義思想的傳播及中世紀晚期市民文化的發(fā)展，意大利這個不怎么受到宗教控制的國家率先開始了文藝復(fù)興運動，這個運動也帶來了建筑方面對的巨大變革，其中就屬意大利的文藝復(fù)興建筑成就最高，其他國家的建筑師都紛紛來到意大利觀摩學(xué)習(xí)。

文藝復(fù)興的產(chǎn)生源于資本主義萌芽的產(chǎn)生也產(chǎn)生了一些新的思想，對個人的發(fā)展也更為重視，但當(dāng)時還是處在教會控制的中世紀，資本主義作為一支新生力量要相同老牌的宗教力量對壘必須要找一個很強大的靠山、很權(quán)威的武器，這就是古希臘與古羅馬的思想文化，要復(fù)興的就是這些古典的理論。文藝復(fù)興建筑分為早期及盛期。早期的文藝復(fù)興的建筑不僅僅忠實地復(fù)興了古典建筑，還引進了拜占庭建筑的技術(shù)和樣式，這兩種建筑樣式的結(jié)合影響了整個歐洲。著名的建筑大師伯魯乃列斯基（Fillipo Brunelleschi）完成的佛羅倫薩大教堂的穹頂是文藝復(fù)興建筑史開始的標志。為了設(shè)計穹頂他在羅馬潛心學(xué)習(xí)古代的建筑技術(shù)。時隔20年之后才接受了這個當(dāng)時人都覺得不可能完成的任務(wù)，為了減輕穹頂?shù)膫?cè)推力，伯魯乃列斯基把穹頂做成矢形，大概是雙圓心的，還采用了骨架劵，穹頂分里外兩層，中間是空的可供行人通過。不過這個穹頂借助古羅馬元素較少，更多接住了哥特建筑甚至是阿拉伯建筑的經(jīng)驗。我們也可以看到文藝復(fù)興之后，哥特建筑被大多數(shù)人嫌棄并棄之不用，但它并不是完全地華而不實、無可借鑒，畢竟這是市民們自己建起來體現(xiàn)自己智慧的結(jié)晶，還是有很多值得借鑒的地方，不能因為它出生在中世紀而把它同整個時代一起丟棄了。伯魯乃列斯基參與設(shè)計（但是臨時換人了）的育嬰院是公共建筑，當(dāng)時城市發(fā)展，對人也更加重視，所以公共建筑也大量發(fā)展起來。育嬰院也是典型的文藝復(fù)興建筑，是一間四合院，只有兩層。里面有很多古典元素，底樓的連拱顯然是受了古羅馬的影響。它二樓的窗子小而整齊，窗子上面裝飾的三角形是古希臘建筑中的常見元素，它的兩個樓層之間用橫線隔開這也是古典的元素。它的廊子結(jié)構(gòu)是拜占庭式，逐間用穹頂覆蓋，下面用拱帆承接。因為完成這項工程不是從頭到尾一個人，所以設(shè)計的風(fēng)格也不太一致，按伯魯乃列斯基的想法，是要在二樓做一些與底樓兩端的科林斯壁柱相匹配的壁柱，但是后來也沒有加上，但是這建筑現(xiàn)在也成了永恒。

意大利這個地方雖然沒有被宗教嚴格控制，但是在15世紀30年代，不太強勢的資本主義的萌芽還是被掐弱了，形成了另一種形式的獨裁，獨裁者是銀行家出身的美第奇家族，文藝復(fù)興開始逐間被歪曲了，開始又走向貴族，甚至最后又投入了教廷的懷抱。本著以人為中心的思想?yún)s離人越來越遠了，這也是一大弊病。這個時期建筑的精華之一美第奇府邸建得相當(dāng)豪華。它也是一間四合院，3層，臨街建造，不再像中世紀那樣過于防范。這座府邸的正立面是個正方形，符合古典主義的審美要求，層與層之間間距使用橫線隔開，而且它一層比一層做得精致，底層是粗糙的大石塊，很是滄桑，二層的石塊雖然精致很多但是石塊之間還是有砌縫，三樓更精致，連縫也不留一個，這種處理就把建筑物的重量壓在下層，看起來更具威嚴感。

盛期的文藝復(fù)興建筑典型代表是羅馬的坦比哀多（Tempietto），它的集中式的形體，飽滿的穹頂、圓柱形的神堂和鼓座外加一圈16根陶立克柱式圍成的圍廊，使得建筑很有層次，從上到下一氣呵成，雖然小但是其實也是十分剛勁雄健，它對后世的影響不可估量，處處可見其復(fù)制品，大多都是聳立在大型建筑物的中間充當(dāng)主導(dǎo)，成為整個城市的輪廓線。到了16世紀下半葉，意大利經(jīng)濟體制衰退了，大批封建勢力鬧復(fù)辟，宗教也開始開展了反宗教改革的活動，文藝復(fù)興的建筑終于也衰退了，退回了教廷的懷抱，并且可是進行學(xué)院教育，教出一批死板守舊的學(xué)生。

文藝復(fù)興的光輝影響后世很深，主要就在它的思想，突出人的作用，不得不說文藝復(fù)興建筑也有很多值得學(xué)習(xí)的地方，不過也有一些局限性。

首先，出現(xiàn)了真正意義上的建筑師，在過去造出那么多宏偉得不可思議的建筑的人往往是廣大的人民群眾，其實是奴隸們后來又是工匠們的血和汗筑成的。文藝復(fù)興時出現(xiàn)了新的知識分子的建筑師，他們往往都是一些對古典建筑研究得很透徹的學(xué)者，還多才多藝，他們一旦把理論聯(lián)系成實際，其結(jié)果也是令人刮目相看，美第奇府邸的建筑師是貴族出身的建筑師，他在建筑當(dāng)中也融入了一些新鮮的元素，體現(xiàn)出自己的個人風(fēng)格。當(dāng)時設(shè)計建筑的建筑是當(dāng)中也有我們很熟悉的“文藝復(fù)興三杰”，他們的建筑設(shè)計也很有自己的風(fēng)格。米開朗琪羅的主要工作是雕刻，它的雕刻作品也是很剛勁雄健，即使是作品中的女性，也是在男性的體型上加上了女性的特征，所以他刀下的女性也那么的“陽剛”，他把建筑也當(dāng)成了雕刻，喜歡利用體積和光影對比，讓建筑挺拔起來，也喜歡用深深的壁龕、宏偉的巨柱式、圓雕等做裝飾，強調(diào)建筑的體積感，他的建筑也是不按結(jié)構(gòu)邏輯走，有種不安的激情在里面。拉斐爾的建筑風(fēng)格像他的“圣母像”帶給人的感覺一樣，是恬靜安詳?shù)模w積起伏很小，愛用薄壁柱，外墻抹灰等等都是比較細膩纖柔，典型的是佛羅倫薩的潘道非尼府邸（Palazzo Pandolfini），一二樓之間除了用檐部還用了女兒墻做分隔，兩部分主次處理得很好，加上灰墻角及大門用了重塊石，使得整個建筑更安穩(wěn)。

洛可可的風(fēng)格只是維持了很短的一個時期，它只是絕對君權(quán)統(tǒng)治瓦解之前的回光返照，它的甜膩風(fēng)格不適合資產(chǎn)階級革命的主題，但是它在興盛時期確確實實影響了整個西方世界。文藝復(fù)興也好、法國的古典主義也罷，建筑總是伴隨著時代的變化而變化的，而建筑的發(fā)展也不是憑空的，它都是在前代建筑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的，那不但是對建筑的繼承也是一種文化的傳承

第三篇：建筑史

一、名詞解釋

明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都在此舉行。

干欄 ：“上層住人、下層圈畜的房屋，史書上稱為“干欄”。姜寨 ：中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。位于陜西省臨潼縣城北，地處臨河?xùn)|岸的第二臺地姜寨遺址上。

天井 ：四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空地。因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故名。不同于院子。

廊院 ：是指用各種道廊、走廊聯(lián)成的院落。

槐衙： 槐樹排列成行。

郭 ：在較大的有城墻城市中，以城墻分割為兩個或兩個以上的部分，其中核心的部分為內(nèi)城，外圍的部分為郭。

都料 ：漢唐時期，掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員稱作“都料”，馬面：城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺，以利防守者從側(cè)面攻擊來襲敵人，這種墩臺稱為敵臺，或“馬面”。

溝董 ：清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱為‘溝董’。方城明樓 ：明清帝陵墳丘前的城樓式建筑,下為方形城臺,上為明樓,樓中立廟謚碑。

黃腸題湊： 指西漢帝王陵寢槨 室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。三坊一照壁:每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對北面照壁，東西兩坊為兩廂。

阿以旺：新疆民居以“阿以旺”為中心,居所內(nèi)用房圍繞“阿以旺”布置,到頂部提高“阿以旺”屋面,側(cè)面加天窗圍護而成。

司空：是中國古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事。

僭（jian）越 ：超越本分,古時指地位在下的冒用在上的名義或器物等等，尤指用皇家專用的。

木槨 ：古代墓葬構(gòu)造形式之一。商代已有,戰(zhàn)國和西漢流行。在土坑內(nèi)用木材構(gòu)成長方形或方形的停室,將棺放置其中。

舍宅為寺 ：漢末至南北朝時期舍宅為寺的風(fēng)氣大盛。因為高官、王府有錢，住宅建設(shè)得相當(dāng)豪華，把自己的家宅送給佛寺，這種風(fēng)尚叫作“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛寺”的形式。

營造法式 ：是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍。

樣式雷 ：是對清代200多年間主持皇家建筑設(shè)計的雷姓世家的譽稱。

里坊制 ： 里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

陵邑：古代帝王陵墓旁專門為守陵人設(shè)立的聚落。在某些時代，這類聚落可發(fā)展為小城市。

木妖 ：唐代統(tǒng)治階級的這種腐化，還表現(xiàn)在他們大興土木之上。“大臣將帥競治府第，各盡其力而后止”，“時人謂之木妖”，所謂“物反常為妖”。當(dāng)時人們把這種大興土木的行為比作害人的妖怪，可見它的嚴重。

減柱造:古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。

蒯祥 :蒯祥，明代吳縣香山（今屬胥口）人。出身木 匠世家。參加北京宮殿的設(shè)計和建筑正統(tǒng)年間（1436～1449)負責(zé)重建皇宮三大殿及文武諸司。累官至工部左侍郎，食從一品俸。

沙堤 ：唐代專為宰相通行車馬所鋪筑的沙面大路。

方上 :代陵墓中累土為堆，呈截頂方錐體形的封土。

三朝五門:天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內(nèi)朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”。

圜丘：在天壇南部，是皇帝舉行冬至祭天大典的場所,又稱祭天壇。五音姓利：就是把人的姓氏分成宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，再將五音分別與陰陽五行中的土、金、木、火、水對應(yīng)，這樣即可在地理上找到與其姓氏相應(yīng)的最佳埋葬方位與時日。闕 ：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。

鴟吻：相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。屋脊正脊兩端的一種飾物。

藻井：宮殿或廳堂天花板上的一種裝飾。一般成圓形、正方形或多邊形，上有各種花紋、雕刻或彩畫。

東西堂：漢代的前殿進行大朝會，以東西廂作為日常視事之所。以主殿太極殿為大朝會之用，兩側(cè)建東西堂，處理日常政務(wù)。宇文愷 ：中國隋代城市規(guī)劃和建筑工程專家。

石象生：石象生又稱石翁仲，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，為石雕人物、動物成對立于神道兩側(cè)。

密檐塔 ：磚塔外形把樓閣的底層尺寸加大升高，而將以上各層的高度縮小，使各層屋檐呈密疊狀，使全塔分為塔身、密檐與塔剎三個部分，因而稱為“密檐式”磚塔。

嫩戧發(fā)戧 ：嫰戧發(fā)戧指子角梁將屋腳翹起，此做法可使屋角翹起的高，多用于攢尖頂亭子等。

園冶 ：古代造園專著，明代計成著。

副階周匝：在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的《營造法式》中稱為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應(yīng)用于比較隆重的建筑。塢壁：中國古代為防御而修建的小城堡。

卷殺:即將柱、梁、枋、斗拱、椽子等構(gòu)件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構(gòu)件外形顯得豐滿柔和。

叉手 ：支撐在侏儒柱兩側(cè)的木構(gòu)件。

勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構(gòu)成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。

櫨斗：斗拱的最下層，重量集中處最大的拱。

明袱： 露在外面，由下面可以看見的梁袱，與草袱相對。

草袱：是在平棊（天花板）以上，未經(jīng)藝術(shù)加工的，實際負荷屋蓋重量的梁。

墀頭：硬山式建筑的一個組件。位置在山墻與房檐瓦交接的地方，用以支撐前后出檐。

象眼 ：就是臺階側(cè)面的三角形部分。華拱：斗拱的翹。

須彌坐：須彌座已從神圣尊貴之物（安置佛、菩薩像的臺座），發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。

飛椽 ：附在檐椽挑出端以增加檐出的椽，其尾部呈扁契子形，挑出的頭部截面為方形，口語稱為飛頭。宋代稱飛子

童柱 ：放在橫梁上，下端不著地，而上端的功能和位置與檐柱金柱相同的柱子叫童柱。

當(dāng)心間 ：面闊正中一間稱明間（宋稱當(dāng)心間）。

經(jīng)幢：指刻有經(jīng)文之多角形石柱。

閣道：又稱復(fù)道。中國古代高樓間架空的通道也稱棧道。

鴛鴦廳：就是大屋頂下倆小屋頂形成一棟建筑，內(nèi)部空間卻一分為二。

天花 ：亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將踏面自下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規(guī)則形狀。礓嚓 ：為增加坡道、斜道的磨擦力，指在坡道、斜道上用磚石露掛側(cè)砌筑或用混凝土澆筑成鋸齒形的面層，可以防滑。一般用于室外，例如車庫出入口的坡道面層。

步 ：兩個檁之間的水平距離。

都柱：在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中,有的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子的做法。

大木作：我國木構(gòu)架的主要結(jié)構(gòu)部分，由柱、梁、枋、檁等組成。

御路：皇帝乘轎登臺基時的專用“御道”。

金箱斗底槽 ：金廂斗底槽在殿身內(nèi)部使用一圈柱列與斗拱，從空間的使用性質(zhì)說是使建筑內(nèi)部空間形成內(nèi)外兩部分，形成回字形的槽形空間。

金剛寶座塔 ：因其形式是在一個高臺上建有五座小型石塔,俗稱五塔寺塔。

平坐 ：高臺或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出,以利登臨眺望,此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。

徹上明造：指建筑物室內(nèi)的頂部做法，如天花不做裝飾，更不用藻井，而讓屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露，使人在室內(nèi)抬頭即能清楚地看見屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)

舉架 ：中國傳統(tǒng)建筑確定屋頂曲面曲度的方法。這種建筑在梁架層疊加高時，用舉架方法使屋頂?shù)钠露仍酵显蕉?從而呈凹曲面，以利于屋面排水和檐下采光。

首都計劃：是南京在民國時期編制的最完整的一部城市規(guī)劃。

營造學(xué)社 ：中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團體。創(chuàng)建于1929年北京,朱啟鈐任社長,梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻組的主任。

疊澀：疊澀是一種古代磚石結(jié)構(gòu)建筑的砌法,用磚,石,有時也用木材通過一層層堆疊向外挑出,或收進,向外挑出時要承擔(dān)上層的重量。茅茨土階 ：茅茨就是只用茅草做的屋頂，在古代人們還沒有掌握用木材建造房屋的時候就用茅草堆砌成屋頂。土階就是把素土夯實了，形成高高的方方的高臺，然后把建筑建造在上面。

赑屃：赑屃，龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。

山節(jié)藻棁——古代天子的廟飾。山節(jié)，刻成山形的斗拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。

五彩遍裝——宋代以青綠紅為主色的五彩的木構(gòu)建筑彩畫。

二、簡答

簡述中國古代木結(jié)構(gòu)的主要類型

簡述中國古代斗拱的主要特點和作用

簡述“里坊制”的基本特征。

簡述中國唐代建筑的主要特點

簡述“拙政園”的基本特點。簡述齊康的主要作品。戰(zhàn)國《考工記》記載的關(guān)于都城布局原文及其含義是什么？

簡述斗拱的主要特點和作用。

簡述中國木構(gòu)建筑屋頂形式的類型。簡述清式彩畫的主要類型和適用范圍。簡述《營造法式》的主要內(nèi)容。

簡述什么是大木大式。

簡述中國古代都城的一般制度。

簡述中國古代私家園林的基本造園手法。簡述中國古塔的幾個基本類型。簡述中國明清佛寺基本制度。簡述佛光寺大殿的建筑成就。

三、作圖題

副階周匝平面

應(yīng)縣木塔立面

七架前后廊立面

金箱斗底槽平面

北京妙應(yīng)寺白塔立面

北京四合院平面

第四篇：建筑史5000字心得

關(guān)于建筑史的感想

環(huán)藝11305莫現(xiàn)玲

(1)SOM事務(wù)所與上海金茂大廈

一個多世紀以來，SOM一直是高層建筑的擁護者。據(jù)說世界上每五座摩天樓中，就會有一座是SOM事務(wù)的工程師們所設(shè)計的。成功建造了芝加哥西爾斯和漢考克大廈等同時期諸多著名辦公建筑之后，SOM獲得了多項普立茲獎的殊榮，從此事務(wù)所在建筑界聲名遠播。世紀之交，中國的城市建筑也陡然增高。這時的上海，已經(jīng)是中國的門戶城市和最重要的經(jīng)貿(mào)中心。而此時的中國，還沒有一座真正意義上的超高層建筑。所以綜合各方面的因素，建設(shè)金茂大廈的計劃成形了。

金茂大廈一共有88層，高420.5米，單體建筑面積達29萬平方米，是中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與世界高新技術(shù)的完美結(jié)合。

在芝加哥，建筑師們完成了金茂大廈外觀和結(jié)構(gòu)的設(shè)計。他們將“8”這樣的特殊形式，巧妙地運用到結(jié)構(gòu)和建筑外觀的設(shè)計上。同時SOM的建筑師們也從中國古代寶塔中獲得了靈感，金茂大廈的設(shè)計，借用了寶塔層層疊疊的形式和向空中逐漸收縮的特征。大廈的外墻由層疊的不銹鋼管組成。

金茂大廈1-2層為門廳大堂；3-50層是層高4米，凈高2.7米的大空間無柱辦公區(qū)；51-52層為機電設(shè)備層；53-87層為世界上最高的超豪華五星級酒店--金茂君悅大酒店，特別是高152米，直徑27米的酒店中庭，28道環(huán)廊在霓紅燈的照射下光彩迷人，仿佛置身在時空隧道；設(shè)在88層的觀光大廳，建筑面積1520平方米，是目前國內(nèi)最高最大的觀光廳，榮膺上海大世界吉尼斯紀錄;另外還有一個與大廈相連的裙房，是為商務(wù)辦公服務(wù)的配套設(shè)施、名品區(qū)和娛樂場所。

金茂大廈集中體現(xiàn)了當(dāng)代建筑科技的最高水準。大廈選用最先進的玻璃幕墻，對幕墻框架作了鱗化處理，基本消除了光污染；大廈的消防安全和生命保障系統(tǒng)實現(xiàn)創(chuàng)新思路，改他救模式為自救模式；大廈電梯特有的候梯不超過35秒、直達辦公樓層、空中對接功能等是最優(yōu)秀的垂直運輸系統(tǒng)；大廈的智能化系統(tǒng)，統(tǒng)管所有功能和區(qū)域，信息高速公路接通到每張辦公桌和每間客房。大廈所有功能設(shè)備都具有先進性和超前性，成為世界建筑史上的一座豐碑。不僅如此，金茂大廈當(dāng)時在建造時，建筑師們就已經(jīng)考慮到了其特殊的地理位置，上海浦東新區(qū)黃浦江畔的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)，對于超高層建筑來說，抗震抗強風(fēng)是非常重要的。在一開始，SOM在設(shè)計時就有既要建出一個抗風(fēng)抗震好，又可以減少材料的運用的設(shè)計理念。最后，他們還是找到了一個很好地解決辦法，將桁架結(jié)構(gòu)運用到了金茂大廈的復(fù)雜的內(nèi)部中，它不會讓大樓在施工中產(chǎn)生過大的應(yīng)力，能夠讓各部分相互滑動。通過這些可以活動的鉸接點，大樓需要承受的巨大壓力被分散了出去。這樣一來即使不使用傳統(tǒng)的減少高層建筑的搖擺問題的方法——安裝阻尼器，也可以達到建筑師的預(yù)期效果。就是這么一個小小的改變，卻從根本上解決了金茂大廈抗風(fēng)抗震的難題，所以基本上金茂大廈能抵抗12級別的風(fēng)力。

(2)路易斯.康

在課堂上,我看了路易斯.康的紀錄片之后對他有了一個認識。路易斯.康早期的建筑探索是從研究古羅馬的遺跡和構(gòu)圖方式,他喜歡古典的形式次序,崇尚自然人性的升華。后來他把注意力轉(zhuǎn)移到了結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和光的創(chuàng)造上。著體現(xiàn)在路易斯康建筑上的縫隙空間上了。而在平面構(gòu)圖上，他應(yīng)該說是比較能靈活的運用幾何的銜接了。路易斯康的建筑成功，是因為他把建筑空間引入了人的生活當(dāng)中，他認為建筑是一切人性行為的結(jié)果。人性是簡單而又具有次序的，是他把建筑空間同人性聯(lián)系到了一起，如集會論和服務(wù)空間，就是把建筑空間“簡單

化”的結(jié)果。路易斯康對后人的影響是巨大的，他拋棄了追求玻璃盒子的潮流，走向歷史感和宗教感的建筑。他的建筑理念未現(xiàn)代建筑奠定了基礎(chǔ),影響深遠。路易斯康在建筑藝術(shù)風(fēng)格上，構(gòu)圖的“基本元”是以簡單卻最具有表達力的幾何體——正方、矩形、圓形、規(guī)則三角形等為主，具有現(xiàn)代和古典共有的特征，就其建筑而言應(yīng)該歸屬于現(xiàn)代主義！他的建筑雖然一般不用傳統(tǒng)的裝飾符號，空間組合則重現(xiàn)了某種歷史上已經(jīng)有的等級空間序列手法，在主從關(guān)系、大小、形體、明暗等方面都展現(xiàn)了許多古典傳統(tǒng)的特征。所以他的作品體量渾厚，沉重，憑借著現(xiàn)代的材料，和材料的質(zhì)感和人工肌理的展現(xiàn)，使他的建筑有一種從總體到統(tǒng)一的雄深感。康的設(shè)計簡潔，具有濃厚的柏拉圖意味，他所設(shè)計的建筑有相當(dāng)明顯的特征，譬如：強大有力的結(jié)構(gòu)、厚實的窗體等，這使他成為二戰(zhàn)后出現(xiàn)的、頗有爭議的建筑師。由于深受國際風(fēng)格的影響，他的建筑將 Beaux 復(fù)合結(jié)構(gòu)和個人的審美觀結(jié)合在一起，形成了他自成一體的風(fēng)格。他在設(shè)計中成功的運用了光線的變化，是建筑設(shè)計中光影運用的開拓者，在有的設(shè)計中他將空間區(qū)分為“服務(wù)的”和“被服務(wù)的”，把不同用途的空間性質(zhì)進行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學(xué)院派建筑設(shè)計從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)。艾哈曼德巴德的印度管理學(xué)院就是他的代表作之一，簡單的幾何形體的組合，對光的充分利用，透視感強烈地沖擊著人們的視野，所以他的作品總是充滿了純樸之感，從他的作品中我可以感受到寧靜，深沉的東西。

一般做出來的建筑，都只是參考某種建筑的范式，而很少去尋回空間的本質(zhì)，再加點自己個人的創(chuàng)意，就算完成，而且有時候，這種創(chuàng)意可能完全偏離了這種本質(zhì)。因此，做出的建筑，相比康，就缺乏了真實的觸動。其實通過康的這種方式，你也可以用它去思考語言的本質(zhì)。在人類使用語言之前，已經(jīng)擁有了表達的能力，但沒有文字，因為在一個小群體內(nèi)，用文字交流可能比較多余。而隨著人類從游牧演變?yōu)檗r(nóng)業(yè)定居后，伴隨著人類的各種交易活動產(chǎn)生，語言文字開始被發(fā)明出來，并廣為利用。而康所說的學(xué)校空間，就是在他形容的那種情境下產(chǎn)生的，這種情境包含了人與人，人與環(huán)境之間的某種微妙的關(guān)系。

(3)貝律銘

中國古老的建筑藝術(shù)的魅力不應(yīng)該被現(xiàn)代社會的發(fā)展所掩埋。貝律銘在設(shè)計香山飯店前就準確地把握住了當(dāng)時中國主流社會的普遍心態(tài)：“我們中國也應(yīng)該想辦法創(chuàng)造一種建筑有自己的特點，香山飯店也就是像借這個題目，看看豐富的中國建筑傳統(tǒng)是否有值得保留的地方，看看從歷史上、生活上、文化水準上如何在建筑上反映出來。”但是中國的建筑不能重返舊式的做法,廟宇和宮殿的時代不僅在進京上使建筑師們可望不可及,而且在思想上不能為建筑師們所接受。

香山飯店建筑面積三萬五千平方米，飯店中心面積為七百八十平方米，仿北京四合院天井的形式。飯店內(nèi)有285套多種類型的客房，客房內(nèi)實現(xiàn)寬帶上網(wǎng)，500個床位，房間寬敞明亮，設(shè)施完備。飯店內(nèi)還有中，西餐廳，宴會廳，咖啡吧，商場，商務(wù)中心。康樂中心有保齡球，沙狐球，游泳池，桑拿浴，保健按摩，美容美發(fā)，臺球，棋牌，器械健身以及卡拉OK歌舞廳等。

香山飯店是貝律銘回到中國后為中國設(shè)計的第一件作品，為了報效祖國，報答生育了他的那種文化，盡自己的能力去幫助建筑師們找到新方式，一種新式建筑語言的追求，于是貝律銘開始了新的探索。他認為香山飯店必須體現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的精華，比如中國園林建筑和居民中院落與室內(nèi)空間不可分割的相互滲透，園林建筑中觀賞路線的布置使人感覺到從幽靜僻靜到豁然開朗的強烈對比，這些優(yōu)秀的建筑手法，都應(yīng)該繼承下來。舊式建筑中的飛翹屋檐、屏風(fēng)、窗戶、還有流水，這種建筑語言對多數(shù)中國人來說仍然是非常重要的，他要做的就是把這些為普通人設(shè)計的建筑風(fēng)格重現(xiàn)生機。香山飯店簡樸卻不失優(yōu)雅，這是它給我的感覺，它是中國建筑藝術(shù)濃縮的精華，句不是過去的遺跡，而是告知未來的力量。而后貝律銘

又設(shè)計了蘇州園林博物館，面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪。這座投資達3.39億元的新館建筑和旁邊的忠王府古建筑加在一起，總建筑面積為26500平方米，其中忠王府建筑面積為7500平方米，地面一層為主，局部二層；而新館建筑面積為19000平方米，為了充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館新館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米。這個作品的建筑風(fēng)格繼續(xù)了香山飯店的建筑風(fēng)格，只是更加成熟，更加內(nèi)涵，時間的重要性是對貝律銘產(chǎn)生的最大影響。的確，藝術(shù)作品的創(chuàng)作不可能有立竿見影的效果，所以不論是建筑，還是藝術(shù)作品，其真正價值，最終都只能交給時間去作評判。

(4)北京首都國際機場T3航站樓

北京首都國際機場3號航站樓，建筑面積為90多萬平方米，新增機位99個；新建了一條長3800米、寬60米的跑道，世界上最大的飛機空客A380也能夠順利起降。從鳥巢到奧林匹克森林公園的直線距離約為2.4公里，而3號航站樓中T3A到T3B的距離，便已達到約3公里，可見其體量有多大。而首都機場原有2號航站樓的設(shè)計圖紙大約有5000多張，而3號航站樓的設(shè)計圖紙總共有近10萬張，足以堆滿一座庫房，兩者相差20倍。此外，新建北貨運區(qū)，相應(yīng)配套建設(shè)場內(nèi)交通系統(tǒng)，以及供水、供電、供氣、供油、通導(dǎo)、航空公司基地等設(shè)施，主樓由荷蘭機場顧問公司(NACO)、英國諾曼·福斯特建筑事務(wù)所負責(zé)方案設(shè)計。

3號航站樓位于北京首都國際機場東邊。T3主樓及其配套工程位于現(xiàn)有東跑道和新建跑道之間。3號航站樓是世界最大的單體航站樓。3號航站樓(T3)由主樓和國內(nèi)候機廊、國際候機廊組成，配備了自動處理和高速傳輸?shù)男欣钕到y(tǒng)、快捷的旅客捷運系統(tǒng)以及信息系統(tǒng)，總建筑面積98.6萬平方米。新建一條長3800米、寬60米的跑道，T3航站樓夜景滿足F類飛機的使用要求，配備了世界上最先進的三類精密自動飛機引導(dǎo)系統(tǒng)，這是我國目前最先進的起降導(dǎo)航系統(tǒng)，在很低的能見度下仍可實行飛機起降。

設(shè)計師在設(shè)計T3航站樓的時候不僅僅是在外型上融入了中國的元素，在內(nèi)部景觀中也可以得到體現(xiàn)，并且在航站樓的設(shè)計中考慮到了各種問題，并將其加以改進，更人性化了。例如，在天花板上有方向標，不會讓人找不到方向；國際航班登機只需耗時40分鐘；停車場可免費為客人尋車，等等。在室外的景觀設(shè)計上，從進場高速兩側(cè)到3號航站樓前，覆蓋植被總面積達70萬平方米，相當(dāng)于GTC整體建筑面積的兩倍多，并且采用多品種的植被和地面標高的錯落，營造出空間的立體層次。三號航站樓外有兩湖一河。景觀湖分為東湖A，東湖B和西湖三部分組成，占地面積約為12萬平方米，蓄水量約50萬立方米。該景觀湖系統(tǒng)是保障汛期機場機坪雨水順利排出和周邊管線雨水的管線暢通的重要調(diào)蓄工具。這個系統(tǒng)以景觀湖為核心，利用湖體作為積蓄利用的中心，整個系統(tǒng)主要由雨水收集、中水處理回用、湖水水質(zhì)保障等子系統(tǒng)組成。對于雨水利用工程，主要功能是進行雨水生態(tài)收集、凈化，截流截污和調(diào)蓄。

我覺得，現(xiàn)在的設(shè)計已經(jīng)不能只在外觀設(shè)計上運用到當(dāng)?shù)氐奈幕€必須繼續(xù)深入，并且在保護環(huán)境和循環(huán)再生利用，以及降低能耗上有所涉及。在這一點上，T3航站樓的設(shè)計是做的不錯的。T3航站樓

(5)國家體育場鳥巢

工程總占地面積21公頃，建筑面積258,000㎡。場內(nèi)觀眾坐席約為91000個，其中臨時坐席約11000個。國家體育場工程為特級體育建筑，大型體育場館。主體結(jié)構(gòu)設(shè)計使用年限100年，耐火等級為一級，抗震設(shè)防裂度8度，地下工程防水等級1級。工程主體建筑呈

空間馬鞍橢圓形，南北長333米、體的巨型空間馬鞍形鋼桁架編織式“鳥巢”結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)總用鋼量為4.2萬噸，混凝土看臺分為上、中、下三層，看臺混凝土結(jié)構(gòu)為地下1層，地上7層的鋼筋混凝土框架-剪力墻結(jié)構(gòu)體系。鋼結(jié)構(gòu)與混凝土看臺上部完全脫開，互不相連，形式上呈相互圍合，基礎(chǔ)則坐在一個相連的基礎(chǔ)底板上。國家體育場屋頂鋼結(jié)構(gòu)上覆蓋了雙層膜結(jié)構(gòu)，即固定于鋼結(jié)構(gòu)上弦之間的透明的上層ETFE膜和固定于鋼結(jié)構(gòu)下弦之下及內(nèi)環(huán)側(cè)壁的半透明的下層PTFE聲學(xué)吊頂。作為屋蓋結(jié)構(gòu)的主要承重構(gòu)件，桁架柱最大斷面達25m×20m，高度達67m，單榀最重達500噸。而主桁架高度12m，雙榀貫通最大跨度145.577+112.788m，不貫通桁架最大跨度102.391m，桁架柱與主桁架體型大、單體重量重。因為鳥巢式由箱型斷面桿件構(gòu)成，所以就會出現(xiàn)節(jié)點復(fù)雜，焊接量大的問題，而且焊接難度高，多為仰焊。

在鳥巢的建造過程中，為降低組裝難度，桁架柱將采用臥拼法，主桁架將采用平拼法，故拼裝結(jié)束后、吊裝前必須進行翻身工作。但由于構(gòu)件體型大，重量重，翻身時吊點的設(shè)置和吊耳的選擇難度較大，特別是桁架柱的翻身，吊耳在翻身和吊裝時的受力有所變化，要考慮三向受力。同時，翻身過程中的穩(wěn)定性難控制。由于桁架柱和主桁架的分段口均為箱型斷面，分段吊裝時存在多個管口對接的問題，對于箱型斷面，要保證多個管口的對口精度，難度大。起吊時，必須調(diào)整好分段構(gòu)件的角度和方位，而對于體型大、重量重的構(gòu)件，角度調(diào)節(jié)困難，吊裝難度大。由于分段吊裝法，分段吊裝時，高空構(gòu)件的風(fēng)載較大，在分段未連成整體或結(jié)構(gòu)未形成整體之前，穩(wěn)定性較差，特別是桁架柱的上段和分段主桁架的穩(wěn)定性較差，必須采用首尾相接、分塊吊裝的吊裝順序和側(cè)向穩(wěn)定措施，如拉錨、纜風(fēng)繩等，故高空構(gòu)建的穩(wěn)定難度打是建造過程中的又一難點。

還有安裝精度的控制這個問題。施工過程中結(jié)構(gòu)本身因自重和溫度變化均會產(chǎn)生變形，而且支撐胎架在荷載作用下也會產(chǎn)生變形，加之，結(jié)構(gòu)形體復(fù)雜，位置和方向性均極強，安裝精度受現(xiàn)場環(huán)境、溫度變化等多方面的影響，安裝精度極難控制，施工難度大。施工時必須提前考慮好如何對安裝誤差進行調(diào)整和消除，如何進行測量和監(jiān)控，使變形在受控狀態(tài)下完成，以保證整體造型和施工質(zhì)量。

第五篇：建筑史心得體會

西方建筑史心得體會

建筑歷史是人們只是與了解建筑與建筑學(xué)最有效的知識途徑。古人有云，欲知其人、觀其行、察其言；雖然這些言行事發(fā)生于彼時彼地的往事，膽它們對說明該人的本質(zhì)還是十分有效的。

從地中海沿岸的古希臘、古羅馬到拜占庭,再到中世紀席卷歐洲的哥特式,再到后來的巴洛克和羅可可風(fēng)格,均以磚石承重結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出嚴謹?shù)膯误w建筑風(fēng)格,同時,在垂直方向上加以強化,以高聳向上的動勢突顯出西方文化深刻的內(nèi)涵,從而渲染出其特有的藝術(shù)特征和各自所特有的時代風(fēng)格。這與東方風(fēng)格的建筑有著本質(zhì)的差異,東方建筑絕大多數(shù)是以木構(gòu)架為主,另帶有復(fù)雜多變的屋頂形式,以院落組合為主,虛實相接,從而形成錯落有序,富于變化的東方特色。

“宅者,人之本,人因宅而居,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。” 這是《黃帝宅經(jīng)》對建筑對人們?nèi)粘Ｉ钪匾缘慕?jīng)典論述。時至今日，建筑作為人類生活起居之場所，在人們生活中的地位沒有絲毫的改變。這或許是因為建筑的情結(jié)是相似的,是一種天地與人間萬物的感應(yīng)。為此,我們應(yīng)該以一種全方位的視角去感悟建筑內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,去審視和研習(xí)東西方優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)，以一種全新的歷史觀的做指引,融會貫通地繼承和發(fā)展當(dāng)代建筑水平，從而推動人類社會的發(fā)展和進步,達到人與自然、人與社會更和諧、更有序的發(fā)展。

通過對西方近現(xiàn)代建筑史的學(xué)習(xí)，大致可以把近現(xiàn)代史的內(nèi)容劃分為：

一、18世紀下半葉至19世紀下半葉歐洲與美國的建筑；

二、19世紀下半葉至20世紀初對新建筑的探求；

三、新建筑運動的高潮——現(xiàn)代建筑派及其代表人物；

四、第二次世界大戰(zhàn)后的城市建設(shè)與建筑活動；

五、戰(zhàn)后40~70年代的建筑思潮——現(xiàn)代建筑派的普及與發(fā)展；

六、現(xiàn)代主義之后的建筑思潮等。期間的代表人物的思想活動成為我們現(xiàn)在對建筑歷史學(xué)習(xí)過程中很重要的參照，膽由于時空的變遷，過去的經(jīng)驗不一定能解決今日的問題；不過出于各種矛盾之中的思想活動、思想方式與價值取向卻是值得研討的，我也從中獲得一些啟發(fā)。建筑奔來就是人為之物，這種分析和批判的歷史哲學(xué)無論對學(xué)習(xí)或者今后的研究中都很有裨益。

最后在老師的教導(dǎo)下我們應(yīng)該正確認識和理解建筑與建筑學(xué)的發(fā)展過程，從而使建筑歷史精華體現(xiàn)在今日的時空中。