第一篇：讀《枕中記》、《南柯太守傳》有感

讀《枕中記》、《南柯太守傳》有感

11級中國古代文學

徐婷婷

111203117 《枕中記》和《南柯太守傳》是唐代傳奇的經典之作，閱讀二者時有些感想，在這里淺談一下。

《枕中記》中盧生郁郁不得志，在客店里遇見了得神仙術的道士呂翁，盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥，一入夢鄉便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟！“黃粱夢（黃粱一夢）”由來于此。

讀沈既濟的《枕中記》時，其中情境引人無限聯想。此中的呂翁與盧生的人物設置，讓我想起了《紅樓夢》第十二回（王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒）中的跛足道人和賈瑞，只是呂翁給盧生的是枕，而跛足道人給賈瑞的則是鏡。目的卻是差不多的，在我看來，二者為了使人有所醒悟。呂翁的目的是：“子枕吾枕，當令子榮適如志”，在小說中，當盧生受讒而獲罪時對其妻子兒女說：“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也！”此時的盧生似有所悟。至篇末，盧生驚醒時，呂翁對其說：“人生之適，亦如是矣”，盧生謝曰：“夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”而《紅樓夢》中的跛足道人的目的表面上看是救賈瑞的性命，實是想使其有所頓悟，遠離“色”，遠離紅塵，空即是色，色即是空。《紅樓夢》中第十二回情節與《枕中記》似有著某些淵源關系。只是《枕中記》出現在封建社會的全盛時期，《紅樓夢》則封建社會沒落的產物。兩者均反映了封建社會的某些弊端。“富貴榮華終幻因，黃粱一夢了終身”，人生如夢、如幻。金代元好問題詩曰：“死去生來不一身，定知誰妄復誰真？邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢里人?！睆闹锌梢?，元好問與主人翁盧生產生了共鳴，不僅僅如此，盧生這一黃粱美夢亦是封建社會中下層人的人生理想。

沈既濟在作品中含蓄地諷刺了史書列傳上達官政績的虛幻性，以此方式揭露唐代官場的腐敗和傾軋，已脫離了六朝志怪的框架，《枕中記》又可視為一部諷刺小說。對后世的諷刺小說有著深遠影響，如清代吳敬梓的《儒林外史》，假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪。顯然受到其影響，雖然沒有了夢幻的情境，但仍然是反映了封建社會的儒士的生活狀態。

李公佐的《南柯太守傳》講述了東平人淳于棼一天在一株古槐樹下醉倒，接著夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。后來因與檀蘿國交戰，吃了敗戰，金枝公主亦病死，最后被遣發回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來后發現“槐安國”和“檀蘿國”竟都是蟻穴，歷歷如現。這個故事反映了人生如夢，后來成語有所謂的“南柯一夢”，典史于此，與“黃粱一夢”劇情類似。

作者在小說中感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。此中的“槐安國”與《紅樓夢》中“太虛幻境”有著相似之處，兩者在作品中幻境的設置中有著某種對應?！盎卑矅笔谴居阼膲艟持忻篮萌松囊劳?，“太虛幻境”則是為了讓賈寶玉醒悟的場所，也是讓人神往的地方，在我看來，作者對幻境的設置都有著其特殊意義，都是對夢境的一種向往，在現實中可能實現不了的人生理想，就把它放到作品中去，也是一種發泄與寄托。

《南柯太守傳》中的“蟻”與蒲松齡的《聊齋志異》中狐仙鬼怪，在寫法上亦有淵源關系。都是在夢幻中存在的，它們化成人形和主人公產生人際關系等，以幫助主人公實現自己的理想。均是作者抒發自己理想及感情的產物。

《南柯太守傳》從根本上否定了功名富貴對人生的積極意義.官場是政治舞臺,是各種社會矛盾的集散地,槐安國王對淳于生的疑忌、斥逐,是封建社會里君臣矛盾的典型體現。小說中，王笑曰：“卿本人間，家非在此?！睆拇丝梢钥闯鼋y治者對他的不信任，在封建社會中，帝王的不信任往往就會抹殺了世人的政治生涯，如偉大的愛國主義詩人屈原，由于不受楚王信任，政治生涯坎坎坷坷，最終投汨羅而死。王安石變法，最終也因統治階級的不信任不堅定，最終變法失敗。等等，此類例子不勝枚舉。

由于成語“南柯一夢”，與“黃粱一夢”意義類似。因此，將《南柯太守傳》與《枕中記》比較閱讀是有著積極意義的。二者都體現了人生如夢的思想，當然，有些寫法是相思的，如主人公均是因娶了貴族女子（盧生娶了清河崔氏女子，淳于棼則娶了公主），而后依靠裙帶關系，在仕途上有所發展，有所展現，繼而子孫滿堂，形成家族勢力，在朝廷里占有重要地位，這也許是封建社會中每個人的人生理想、人生目標吧！就篇幅上來說，《南柯太守傳》顯然比《枕中記》較長，《南柯太守傳》就相對成熟一些?！赌峡绿貍鳌菲凹賹嵶C幻，余韻悠然”，為《枕中記》所不及（魯迅《中國小說史略》）。明代湯顯祖以二者為藍本而作《邯鄲記》、《南柯記》。顯然是受其影響，也是對其的發展。當然二者對后世小說的影響是積極的、是深遠的。如神魔小說《西游記》、《封神演義》、《聊齋志異》，世情小說《紅樓夢》，諷刺小說《儒林外史》、《官場現形記》等均受其不同程度的影響。

第二篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時也基于對貳拾世紀最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優先選擇了那個影響了整個中國歷史發展進程的巨匠風云人物——毛澤東，由于堅信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當代中國問題的知名學者，他的作品應該值得拜讀。

此后斷斷續續的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認真的讀完一遍，自覺讀完相當受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當“作為”時刻，天時、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個多小時也就過去了，一看時鐘已經凌晨一點咯。此時此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限啊！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性啊！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發和激勵自我的情緒卻已經萌芽。好像鬧鐘一樣，準時啟動，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時間卻漠然的過了叁百叁拾陸個小時，這次借的是《羅斯福》和《甘地傳》，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點東西。可是，可是??這個就??奈何，計劃總是趕不上時間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時光如梭是極有道理的，時間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機關算盡太聰明，反誤的卿卿性命?！蔽矣X得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機關算盡太匆匆，反誤了卿卿時間?！?/p>

可見想寫點東西確實很難，不僅要有時間，還要講機緣??！2010-5-7

重慶

第三篇：讀名人名言有感——柯鑫

讀《名人名言》有感

柯鑫

在讀《名人名言》這本書時，我經常會掩卷長思。

《名人名言》集合了人生、理想、品格、修養等七大章節。語言的力量是無窮的，而名言則是世界上最偉大的人說過的最充滿哲理的、智慧的語言，更加讓人手不釋卷。這些名言警句在任何時代都可以稱得上是我們的精神營養，經歷多年也不會衰微。

人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人民服務?！猍蘇聯]奧斯特洛夫斯基

打開書，第一句名言便是《鋼鐵是怎樣的煉成的》中的。的確，人活在這世上，要對這世界做出奉獻，才能稱得上有價值，才能算是美好地活過一次。但是生命畢竟有限，而當你走完自己的一生，發現你所做的那些對人類有利的事物仍然在發揮著它無的價值，仍然在為人民做貢獻，這豈不是人生一大快事？！豈不是人生的完美之處？！

看他奉獻了什么，你對人類做的奉獻越多，你的價值就越大，這才是真正的有價值。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！猍清]蒲松齡

好一個“百二秦關終屬楚，三千越甲可吞吳”！話說蒲松齡考取功名不中，立志苦學，終究完成了《聊齋志異》，傳為千古佳話。此等雄心壯志，真堪比劉邦、勾踐二人。壯志不是空話，不是空想就是能實現的，而當年的蒲松齡耗盡心血經過多少日日夜夜的修改，修改，終于編成這部前無古人、后無來者的《聊齋志異》，也向命運證明了有志者事竟成這句至理箴言。

人的生命，有時像沉靜的湖，有時像白云飄蕩、一望無際的天空，有些像美麗富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。

——[法] 羅曼·羅蘭

羅曼 ·羅蘭這一番關于生命的比喻，讀來真是讓人心旌神搖。的確，生命是個多變的玩意，而羅曼 ·羅蘭用一組近乎神奇的比喻，把生命的真諦娓娓道

來，沉靜的湖，就像平淡的生活，但湖下又有多少精彩呢？平淡的生活背后，不也是精彩的人生嗎？當你人生得志時，便又是在一望無際的天空中飄蕩的白云，望四周，皆一馬到平川，自由的生命??！而豐腴富饒的平原，則又是人生中取得的巨大成功。人生的總趨勢，則又是那斷斷續續的山峰，起起伏伏，沉浮不定，但卻一直擁有最美麗的風景。

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

——[法]雨果

站在海邊，看海一望無際，波瀾壯闊，任何事物在浩瀚的大海面前都如此渺小，但天空呢？平靜的天空，豈不是比這浩瀚的大海又大了不止一倍？難道還有比天空更寬闊的嗎？有，如果你能寬容別人，體諒他人，那么你的胸懷就會比天空還遼闊。這讓我想起一句話，宰相肚里能撐船，我想這句話應該是這樣理解：一個人，如果沒有寬廣的胸襟，是永遠不可能成功的。所以，讓我們記住這句話，用寬容的心對待身邊的一切吧。

敗而不餒，就是勝者。

——[美]埃·哈伯德

勝敗，到底應該怎樣定義？

或許，埃·哈伯德給出了最完善的答案。失敗是常見的，它比成功容易得多，帶給人的東西也更多。但是你能否敗而不餒，就要看你有沒有被失敗打垮了精神了。失敗總是突如其來，且往往出乎意料，如果你能在失敗時保持冷靜，去感知失敗帶給你的教訓，你就能做到敗而不餒。如果一個人做到敗而不餒，這世界上還有什么能打敗這個人呢？因此，敗而不餒，就是勝者。

名人名言是一本極具閱讀價值的書，這可以是人類智慧的結晶。這些都是經過時間和實踐檢驗的真理。我覺得，一個只要能按照這些名言的三分之一去為人處世，這個人就十分了不起了。

從古到今，從歐美到亞非，這些世界上最超凡脫俗的人們，穿越了時間和空間，用自己的實踐和智慧，給我們帶來了美好的精神享受。

第四篇：讀紅柯《樹樁》有感

讀紅柯《樹樁》

初讀紅柯的小說就感受到了他文字的潔凈沒有為迎合大眾口味而故意制造噱頭，他的文 中的愛情都用一種高雅的角度帶過，它是純文學，高雅的，高級的文學，他的文字不以驚心動魄，撲朔迷離的故事情節去吸引人，沒有淺薄的去描寫男女之間的性，去吸引眼球，搏得銷售，他的文章像詩一樣，以一種深遠的，飄渺的意境去感染人，這就是紅柯的魅力吧！

他將文字玩弄于鼓掌之中，把心里流出來的那份感情用自己最擅長的方式表達出來，純粹而又炙熱。他是一個浪漫的人，他的筆下天馬行空，想象大膽，是常人所不能及的。在他的信念里，大自然里的一切萬物甚至是一切事物都是有生命的。在《奔馬》中“太陽縮頭縮腦的像一只膽怯的野兔”“在那瘋狂的奔跑中，汽車所有的部件跟馬的筋肉一樣突突跳動，充滿雄渾之力?！避嚭婉R在賽跑，車輸了，“他和他的車默默注視著這片光，他又一次敗給了駿馬?！痹凇睹利惻颉防?，“草知道羊不吃它的臉，吃臉是很殘忍的。”“書本嘩啦啦的響主人把它掏光吃凈了，隨手扔掉?！钡?/p>

引用某評論家的話，“紅柯的新疆系列小說《美麗奴羊》、《狼嗥》、《樹樁》、《樹淚》、《阿力馬里》、《吹?！?、《太陽發芽》無不是對西部人這種獨特的自然觀的深刻觀照在那里時間化為一種并列的生命空間，人與馬、人與羊、人與狼、人與樹、羊與草的關系，不再是對抗的關系，而是心靈相通的依存關系，人的生命與自然的生命是那樣緊密地聯系在一起，以至在人的心靈里。樹、馬、羊、甚至現代化的汽車、腳上的靴子、手中的獵槍都有著與人一樣的靈性?！疤烊撕弦弧痹浭菛|方人的哲學，但是在那里“天”是外在的，并左右著人的命運，與人的關系有著內在的對抗與緊張。但是在紅柯體驗的西部人那里，他們卻是內在的“合一”了，成為西部生命的共同體?！?/p>

紅柯的《樹樁》，打通了自然界和人類的界限，想象很奇特。他總是性手拈來，仿佛是一個個毫無聯系的片段，貼在一塊變成了一篇意味悠長的文章?！稑錁丁返闹魅斯杏X自己變成了一棵樹，融入了自然。樹被砍倒了，“地面忽閃了一下，跟馬跳崖一樣??大家看看天就把腦袋縮回去了”但主人公“可不管大家的情緒??往那片樹林里走。”他坐在被砍到的樹的樹樁上，他覺得自己變成了樹，“樹樁跟水泵一樣從地底下抽出洶涌無比的清涼和清香，他的屁股涼成了鐵坨，涼氣一直散到腦門和頭發里，頭發跟草一樣直愣愣的豎起來，胡子也翹起來跟鳥翅一樣?！彼蝗痪瓦@么成了樹。砍伐者來時，“來了十幾個，跟狗一樣，幾十只圍著一只黑熊，幾十個人伐一棵樹。樹一聲不

吭，樹倒下去時才轟的那么一聲，地面忽的一下，淌一大灘汁液，比一個好漢淌地血還要多。”

“好漢淌干血就變成一個好故事。”

“大樹淌干汁變成一個好房子?！?/p>

“房子是樹的棺材。”

樹是活的，和人一樣，有血有肉，是人類的朋友，但人類卻去傷害它。是“樹把鼻子從煙囪里伸出去，像要聞聞天上的味道。這么粗大的一個樹鼻子輕輕一吸，房子就活了，就有了家的氣息?！睒浜腿说纳钍窍⑾⑾嚓P的，樹替人吸收了廢氣，但最后還被人所傷害。羊涌進他身旁，將他當成樹在吮吸，“羊嘴巴拱到他身上，連咂帶吮，吮得他抖起來。”連羊都把他當成了樹，“他就這樣把自己和樹聯系在了一起，就像長在樹樁上??羊嘴巴狠勁的嘬他，他就橡樹那樣抖。他汗都抖出來了，汗腥味讓羊惡心，可羊就是不走，羊憑他的老經驗往下砸，上邊不好吃，下邊肯定好吃??羊果然在他屁股與樹樁的接縫處找到了濃濃的汁液?！睒涫蔷哂胁鷻C的，有深厚底蘊的?！把蛟夜饬藰淦ど系闹?，連地底下的也咂上來了。樹根扎的很深，根須的末梢要蔓延幾公里。現在那些根須開始起伏，和駿馬的被一樣。他就像坐在浩瀚的水域之上。他在烏倫古湖游過泳，水浪不高卻很有氣勢，就像在地平線上緩緩移動的馬群，黑壓壓挪過來。松開了嘴，樹樁還在起伏喘息，跟發動汽車一樣，羊把樹根發動起來了?！痹谶@里，樹河羊都是有靈性的。最后村里來人找他，叫他回去，說讓他挪下來，他固執的要別人說下來，不能說挪。最后老婆說能動彈就好，他愣是糾正說不是動彈，是下來。最后也沒人理他。

“那棵被伐倒的樹就是這樣被拖走的，他腳底下有深深地轍印，是圓木犁出來的。他腳一高一低的落在圓木印子里?！蔽恼率沁@樣結尾的，用木頭做成的車拉走了木頭，有一棵樹死了。

整篇文章讓人感覺樹人合一，沒有區別?！皹淙~子變黑，人就知道樹是個男人，樹在底下抽煙哩??樹吐著煙圈從地下長到天上，星星就成了樹上的果子”這是樹變成了人；最后主人公也變成了樹，樹即是人，人即是樹，人與自然得到了最大的融合。紅柯是屬于自然的，他與自然有一種專屬的相處之道，他的文字的浪漫與優美很可能就是他對自然的領悟和態度吧！善待自然，和諧自然！

紅柯的文章大多都體現了他對自然的關注，他的行文充滿靈氣，像草原上奔馳的駿馬，肆意奔跑，沒有世俗的枷鎖，有的只是任其自由馳騁的廣闊草原，希望這匹駿馬會跑的遠！

第五篇：讀《毛澤東傳》傳有感

讀《毛澤東傳》有感

朱賢良1190103012 工會學院11級企事業文化班 這幾天拜讀了英國學者迪克.威爾遜的大作《毛澤東傳》。之所以選擇他寫的《毛澤東傳》是因為他首先是一個“局外人”——所謂“旁觀者清”，其次是一個研究中國問題的專家。除寫過《毛澤東傳》外，還著有《周恩來傳》、《長征，1935年》、《亞洲的覺醒》以及《人類的四分之一》等。由于這些原因我認為他的著作應該不包含對毛澤東的過分崇拜，亦絕不可能過分貶低，唯敘述客觀事實而已。

毫無疑問，毛澤東在我們這一代人以及前幾代人心中有著不可磨滅的印象。自孩提時代起，就不知道聽說過多少稱贊毛主席的話。也確實他是一個開天辟地的偉人。無論功過幾分，他的功績和貢獻都不可否定。

坦白說，我是毛澤東的崇拜者，當然我絕不肯定他犯的錯誤，他晚年犯的大錯，給黨和人民、國家造成了巨大的災難。這一點我絕不含糊，是非應該分明。我只崇拜他優秀的、可借鑒的地方。

對毛澤東的評價，最妥當的應該是鄧小平吧，他說：“盡管毛主席過去有段時間也犯了錯誤，但他終究是中國共產黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯誤畢竟是第二位的。他為中國人民做的事情是不能抹殺的?！?我崇拜和欣賞毛澤東是因為他從小就顯露出了領袖氣質。1906年秋,13歲的毛澤東就寫過一首小詩——《詠蛙》，詩中他寫道：“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲？”依稀記得這首詩是他在小學時受罰時寫的，遺憾的是我卻再也找不到那本書了。只記得當時毛澤東并不算是一個規矩的學生，所以他和同學們在老師外出后就玩去了，老師后來罰大家寫詩，毛澤東于是把鄭正鵠的詩“小小青蛙似虎形，河邊大樹好遮陰。明春我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?！鄙宰餍薷膶懗闪诉@首詩。這首詩雖是改寫的，但卻比原詩更有魄力，體現出毛澤東領導群倫、敢為天下先的意識。怪不得當時他老師看了之后就評價：“蛟龍得云雨，終非池中物”。同時毛澤東是一個偉大的詩人，善于以詩言志。在《毛澤東傳》中作者威爾遜也多次引用毛澤東的詩，盡管這些詩于他寫文章并無多大益處（那些詩作者放到文中有些突兀，對他的敘述并不能加以佐證），可是他還是引用了，我估計他是太喜歡那幾首詩，他不得不承認毛澤東是一個偉大的詩人。

毛澤東同時是一個“叛逆”的人，但我覺得這種叛逆十分必要，而且這種性格也決定了他以后必將起來“造反”。他的父親毛順生性情暴躁，常常打他和兩個弟弟。毛澤東13歲離開了小學堂，整天在地里干活，為父親記賬。他種菜、鋤草、放牛、喂豬，什么活都干。但他父親一文錢也不給他們，不僅如此，給他們吃的還是最差的。甚至他父親每月十五都對雇工們特別開恩，給他們雞蛋下飯吃，可是重來沒有肉。然而，毛澤東和他的兩個弟弟則既沒有肉吃也沒有雞蛋吃。毛澤東父親的這種性格和作為就導致毛澤東13歲時和他父親發生了兩次嚴重的沖突。毛澤東經過反抗，最終雙方達成了妥協。通過與父親的斗爭，毛澤東也懂得了一個道理：我如果公開反抗，保衛自己的權利，我父親就軟了下來；可是我仍然溫順馴服，他反而打罵我更厲害。個人認為，毛澤東的這種叛逆性格對他反對國民黨和日本帝國主義取得順利具有重要的影響。

有人說“大凡是偉人，都有多側面的性格結構。”而毛澤東的性格具有“虎氣”與“猴笑的燦爛，是因為我足夠自信。

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氣”的雙重性，但“虎氣”為主，“猴氣”為次。他的“虎氣”表現在吞吐天地、氣壯山河的豪氣，不怕鬼、不信邪、敢作敢為的勇氣，倔強剛毅、百折不撓的犟氣（其實湖南人多多少少都有一些這樣的性格，這一點鄧皓和極光在《湖南人是天下的膽》一書中有闡釋）。他的“猴氣”表現在機警過人、見微知著的洞察力，能屈能伸、進退自如的靈活性，灑脫機趣、詼諧樂觀的幽默感。“虎氣”與“猴氣”的互補，使毛澤東把原則的堅定性與策略的靈活性有機地結合起來，最終開創出一代偉業。

我認為，毛澤東的雙重性格決定了他是一個極度自信又極度不安的人。因為他過于自信，所以有時候顯得與周圍的人、身邊的人格格不入、很難相處，當然這樣的說法可能有些夸張，但他確實很難與身邊的人坦誠相待、開誠布公，這其實與他的經歷有關，在早期他受到過黨內很多人的排擠，長期處于權力的邊緣或者說權力被架空了。他的這些經歷導致他后來顯得有些“孤僻”，成為了“孤家寡人”。到了晚年，他更是害怕有人像之前一樣對待他，所以由于種種原因，他發動了一場浩劫。而正是這場浩劫讓他在人們心中的形象打了折扣。不過，我想我們也很容易理解為什么他晚年會犯這樣的錯。原因很簡單，脫離了實踐、脫離了百姓。早期他與農民走在一起，親自考察過農民運動，所以最后提出“槍桿里面出政權”的論斷并不奇怪。后來，他長期“被限制”在菊香書屋里，他和他最親近的農民們失去了聯系。最終被林彪、江青等利用發動“文化大革命”也并不稀奇。倒是提醒我們要結合實際，“實踐出真知”。

我崇拜毛澤東還因為他擁有驚人的毅力。在《蔣總統秘錄》中有這樣一段記載： 1945年8月28日，毛澤東從延安乘坐蔣介石派去的專機，在張治中與美國駐華大使赫爾利的陪同下飛抵重慶。當天，毛澤東一行下榻于林森公館，蔣介石下午5點領著張治中、邵力子專程到林森公館拜訪毛澤東。毛澤東習慣性的一根一根地抽著煙，但當他吐煙時望著蔣介石擺手，立刻意識到：蔣介石是個煙酒不沾的人。于是毛澤東默默地把手中燃著的香煙掐滅。以后，毛澤東在重慶的40多天里，在與蔣介石的多次交談中，一直克制著沒有抽煙。蔣介石也注意到這個細節。事后，蔣介石對人感慨地說：“毛澤東的克制力真強，無怪乎他能成為我最強的對手。”毛澤東就是有著這樣驚人的毅力，因而他才成為了最后的勝者。我不知道自己的毅力能不能像毛澤東這樣強大、堅定，至少他給我提供了一個榜樣。而要成就大事，毅力是必不可少的。

當然，我還欣賞毛澤東的博學。胡長明在《大智周恩來》中寫道：“在中共第一代領導集體中，有不少人通曉中國傳統文化，而周恩來和毛澤東又最為突出”。斯諾也說：“毛澤東還是一個精通中國舊學的有成就的學者，他博覽群書，對哲學和歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常。”我印象中看過電視里他和寺院的僧人談論佛學，一個共產主義者竟然對佛學也那般了解。這樣的人焉能不成功？ 在紫云軒毛澤東的起居室，他老人家睡的硬木板雙人床不僅十分寬大而且十分簡樸，大床的一半放滿了整整一尺高的書籍。毛澤東有躺在床上看書、看報、辦公的習慣，床的一半是用來放書的。平時，毛澤東床上的書堆得足有一尺多高。此外，我知道毛澤東不喜歡經書，但卻熟讀了它們。他既喜歡讀自己喜歡讀的、感興趣的書，也能認真閱讀和識記自己不喜歡但是又需要讀的書。這大概能解釋為什么對佛學也那么了解吧！也正是這種愛看書的精神是毛澤東成為一個博學多才的人。也使得他說話、寫文章富于感染力和“煽動性”。

有人說，黨的第一代領導人說話是非常幽默風趣的，毫無官腔、多是口語，非常形象。

笑的燦爛，是因為我足夠自信。

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毛澤東就是這樣一個人，他非常善于使用比喻，他能發動農民起義和這一點息息相關。至于毛澤東的過錯，有很多人都做過評價，我就不多贅述了。不管怎樣，他的功績不可磨滅。威爾遜的《毛澤東傳》固然客觀，暴露了毛澤東性格中的許多弱點，反映了他犯的許多錯誤，但是同樣顯示了他性格中的許多優點和他所做過的功績。而我要做的只是“取長補短”。每個人都不可能是完人，偉人毛澤東也不是，但他的光輝形象依然熠熠生輝。在我今后的學習生活中我會學習他的優秀的一面，尤其是學習他驚人的毅力，學習他敢為天下先和領導群倫的魄力，學習他博學的精神。

一言以蔽之，我需要像毛澤東學習的東西很多！

笑的燦爛，是因為我足夠自信。11級企事業文化班 朱賢良

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