第一篇：愛國,是激情更重要還是理性更重要

愛黨愛國，是激情更重要還是理性更重要？

愛國激情至關(guān)重要，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年的時候，我們請一些當(dāng)年同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的老同志講戰(zhàn)斗故事，聽了之后，激動不已。在那戰(zhàn)火紛飛的年代，當(dāng)我們美麗的祖國遭到侵略者踐踏時，多少熱血青年、工農(nóng)大眾，懷著滿腔怒火在“不做亡國奴”的口號下，奔向抗戰(zhàn)的前方，前赴后繼，英勇殺敵，拋頭顱，灑熱血在所不惜，其所以這樣，關(guān)鍵是他們都有愛國激情。愛國激情，是一種對自己祖國無限的最深感情，它表現(xiàn)對長期養(yǎng)育自己成長的祖國土地、山河、人民、以及由人民創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文化熱愛，對祖國前途和民族命運的關(guān)注，對人民事業(yè)的忠誠。所以，愛國激情是推動人們前進的偉大精神力量，當(dāng)日本帝國主義入侵中國，中華民族處于危急存亡關(guān)頭，在愛國主義旗幟下，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、廣大工農(nóng)奮起抗戰(zhàn)，其他愛國的知識分子，民族資產(chǎn)階級，地主階級中的開明人士，愛國的國民黨官兵，都投入神圣的抗日戰(zhàn)爭，充分體現(xiàn)了愛國主義是一種強大的凝聚力和向心力。我們多難的祖國，就是憑著千百萬軍民的愛國激情，憑著這種激情鼓舞下前赴后繼的斗爭，才在生死存亡的關(guān)頭，克服重重危機。然而，正是這種強烈的激情，才會奮起力量，直往前沖。

理性愛國也至為重要，中日關(guān)系愈演愈烈。保衛(wèi)釣魚島，是每個炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。為了表示不滿，我們可以通過游行抗議，這是理性愛國的行為，誰都可以理解。可在游行抗議的時候，燒、打、搶、砸就真的失去了游行抗議的意義。燒、燒的是中國人的商店；打、打的是自己的同胞；搶，搶的是自己人的東西；砸、砸的是辛苦勞作的成果。我們的不理性，讓我們的同胞遭受了損失，也給了他人閑話的把柄，難道中國人就是這樣愛國的嗎？

釣魚島的問題還沒有解決，我們的愛國者就把自己的國家搞的雞犬不寧，這不是很明顯給日本人幫忙嗎？難道燒了、砸了就能讓中國人不買日本人的東西了嗎？這不是解決問題的根源，除非我們的國家有更先進的技術(shù)能造出來比別人更好的產(chǎn)品，如果是這樣，我想日本人也會搶著買中國的商品的。

真正的理性愛國，一定會想盡辦法，努力讓自己的國家強大，只有我們強大了，我們的國家才會強大，我們的國家強大了，別的國家才會敬畏你，又怎么敢

去侵犯我們的領(lǐng)土？更何況中國還是個泱泱大國，有906平方公里，14億人口。三番五次的被一個島國侵犯，自是有多種原有，是最要本的還是跟我們自己有關(guān)。

在這個關(guān)鍵時刻，更突顯了理性愛國的重要性，希望我們的同胞團結(jié)起來，而不是自我傷害，相信14億人口的力量，金錢島永遠都是中國的領(lǐng)土！

全球化時代需要的不僅是強大的國家實力，更需要成熟的民族心理，只有健康成熟的民族心理，我們才能愛國，才能積極維護國家的利益；只有成熟的民族心理，我們才能理智地處理好一些棘手的問題，才能看清國運昌隆的憂患，才能調(diào)解停滯時的急躁和脆弱！

我們要愛國，要反對日本石翼，一個最有效的辦法，就是把愛國之心落到實處，為實現(xiàn)“三個有利于”的目標(biāo)，埋頭苦干，艱苦奮斗，自強不息。對日本石翼勢力的義憤之情是可以表達的，但有些行動一定能夠最有效地實現(xiàn)我們的目的。近日，國內(nèi)著名經(jīng)濟學(xué)家，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉在接受環(huán)球時報記者采訪時這樣表示。新時期的愛國主義熱情該如何表達：最有效的愛國行為是做好自己該做的事。

南京大學(xué)法學(xué)院2001級于王樂同學(xué)說，游行、抵制日化等行為并不能表達真正的愛國熱情，理智的愛國行為應(yīng)該是做好自己的事，做一個對國家發(fā)展有利的人。南京大學(xué)數(shù)學(xué)系2001級姚競同學(xué)說，作為大學(xué)生，我們要理性看待一些問題。比如中日兩國有兩千年友好關(guān)系，只有一百年的不愉快。我不贊成游行等行為，對我們大學(xué)生來說，只有更好地學(xué)習(xí)，用自己的努力讓國家更快的發(fā)展起來，強大起來，才是最重要的。作為一名老師，表達愛國熱情的最好方式是把最有用的知識和技能教給學(xué)生，讓他們有能力有信心為國家為社會做出自己的貢獻，而不是空有報國志，卻無報國志。

第二篇：愛國需要激情更需要理性

愛國需要激情更需要理性

愛國主義是對祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情。愛國是一種尊嚴(yán)，更是一種信念。愛國主義是我們的民魂，也是我們的國魂。面對一些涉及國家利益的大事大非的問題，用一定形式來 作出理性的表達是愛國熱情的具體體現(xiàn)。愛國主義需要激情更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導(dǎo)我們的行為。惟有理性能讓我們的愛國熱情付諸現(xiàn)實中合理的行動, 讓我們的愛國心愿得以完成。我們中學(xué)生的愛國熱情是需要理性和務(wù)實的，愛國不是個人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實情感的表達。我們應(yīng)該把愛國落實到實處，就是學(xué)好好學(xué)習(xí)，珍惜眼前的機會，考一所好的高中，再考上自己理想的大學(xué)。實現(xiàn)個人理想的同時也為社會和祖國的建設(shè)做出一份自己的貢獻，這更是一種樸實而有效的愛國主義。

連日來，針對日本政府縱容右翼分子，傷害中國人民感情的作法，中國民眾表達了強烈不滿，展現(xiàn)了愛國主義熱情。

半個多世紀(jì)過去了，日本右翼還有如此劣行，是有著十分復(fù)雜的歷史、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實原因的。它既與日本對戰(zhàn)爭缺乏深刻反思有關(guān)，也與亞洲地緣政治格局近年來的變化，特別是中國快速發(fā)展有關(guān)，而美國的亞洲戰(zhàn)略又一直影響著日本對待歷史、對待中國的態(tài)度。這些不同層次的原因交織在一起，使日本出現(xiàn)了右傾化的思潮。在民族尊嚴(yán)和民族感情遭受嚴(yán)重傷害之際，我們理應(yīng)表達自己的義憤。但是，僅僅表達義憤是不夠的。采取一些有違法制的過激行動也無助于問題的解決。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，愛國既要有熱情的表達，更要能夠從維護國家和民族利益的大局出發(fā)。愛國需要激情，更需要理性；在表達義憤的時候，難免有一些過激的言詞，但義憤的宣泄不應(yīng)超越法律，非理性的無序舉動不僅無助于揭露日本右翼的真實面目，反而會授人以柄，給右翼分子攻擊中國、欺騙日本民眾增加口實，甚至傷害一些真心與中國友好的朋友。

中國的發(fā)展需要一個和平的環(huán)境。作為鄰邦的日本對歷史反思不足，對中國實力的增強又持懷疑態(tài)度，這無疑會帶來一定的麻煩。但是，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深化，中日之間的聯(lián)系更加緊密也是大勢所趨。目前，中日之間經(jīng)貿(mào)交流數(shù)額很大，今后無論是在經(jīng)貿(mào)還是在文化等許多方面，交流的層次還會不斷加深。這就會為促使日本做出深刻的反省創(chuàng)造條件。因此，要促使日本能夠以史為鑒，就不是只宣泄一下憤怒的情感能解決得了的問題，還需要我們促進更廣泛的交流，更多地展示理性的力量。要用這種力量來讓日本人民，讓世界人民更多地認(rèn)識日本右翼的真實面目和危害，營造一種讓右翼難以生存的國際輿論環(huán)境。因此，激情加理性才是我們表達愛國熱情的正確態(tài)度

第三篇：人際關(guān)系是互信還是互利更重要

互信更重要 買賣不成仁義在解釋：

買賣：生意。不成：沒做成。仁義：這里指友情、交情。在：存在。整條意思是：買賣雙方對于成交價格進行博弈，雖然買賣沒有做成，彼此間的感情還存在，不會為這點事傷了和氣。

出處：梁斌《紅旗譜》第一卷：“嫌人家來做買賣，買賣不成仁義在，打倒人家干嗎？”

人際關(guān)系利益化

你把他固定化了。這么說吧，所有的人際關(guān)系，都是利益關(guān)系，只不過，有人把它限定在金錢的利益了。舉個簡單的例子，如果你是個愛講話的人，別人安安靜靜的聽你說話，不打斷你。這算不算獲利呢？其實是算的，在心理學(xué)上，這也是一種利益關(guān)系。···· 如果指金錢中的利益的話，那是不同人的價值觀不一樣，比如有人為了錢可以放棄自己喜歡的人，而又有人為了愛人可以放棄金錢一樣。因人而定。

我個人認(rèn)為，其實道德也是一種利益，情感和思想上的利益，更加廣義上的利益

我方攻辯問題

請問對方x辯

1請問您對買賣不成仁義在這句古話有什么見解

在利益消失之后，是什么東西維持了互相的人際關(guān)系呢？是互相信任 2請問您對異地戀持什么觀點？你認(rèn)為是什么維持了這樣的關(guān)系？

在遠方的他，能給你帶來什么，而他又能給與你什么。異地戀在遭受空間距離上的考驗時，我們互利來維護，還是互信？}是互信！我們相信彼此都是深深愛著的，這種互信的愛能跨越空間，即使我們不在一起，卻依然能，感覺對方的愛！能使我們的感情歷久你新，互信能使我們的人際關(guān)系更長久

3請問您對君子之交淡如水，如水一般清澈的其中是互信還是互利？ 4請問對方辯友，您對人際關(guān)系中互利隱含的功利有什么看法？

交友是因為對方可以帶來利益嗎？

5請問對方辯友，您如何看待不患寡而患不均的人際關(guān)系？

不擔(dān)心人少但是擔(dān)心分配不均？

6請問對方辯友，您如何看待商鞅一言為重百金輕的典故？

自由辯問題

1請問對方辯友您怎么用互利的關(guān)系來調(diào)節(jié)醫(yī)患矛盾？

2請問你對當(dāng)今社會上扶摔倒的人卻被栽贓的事這樣信任缺失的事怎么看？ 3您怎么看社會主義核心價值觀中的誠信一點？

4你現(xiàn)在有幾個真心朋友呢？在你到現(xiàn)在的人生中有許許多多朋友，為什么你認(rèn)為其他人不算知心朋友呢？ 5若人際關(guān)系要長期存在，什么是最重要的？

6請您列舉一下您身邊最常見的三種關(guān)系，并根據(jù)親密度來排一下。

7“大難臨頭各自飛”的酒肉朋友和能同甘共苦的朋友之間的區(qū)別是什么？ 8您和您以前的朋友同學(xué)老師還有聯(lián)系嗎？為什么？是因為利益關(guān)系嗎？

攻辯互利方面的反駁

1國家利益第一性

反駁

不適于人際關(guān)系的范疇，對方辯友把問題擴大化，模糊了辯題界限

2公司上下屬關(guān)系

反駁

在就業(yè)最初任職時，主管為什么要聘用就職者？是互信還是互利，在互利還未達到之時，是因為對就職者的信任才會聘用。明確互信第一性。3.銀行的信任危機

反駁

貸款破產(chǎn)的信任危機:根本原因是因為公司職員之間和職員與公司這兩者的信任缺失。如果存在信任，那在一切困難面前都是可以解決的。

例子：一雙筷子和一把筷子 4買賣不成仁義在 反駁

如果對方辯友說

第一次交易不成功就要期待第二次的交易

則我方辯友可以說

期待！就是來自于內(nèi)心的一種信任。因此我方有理由認(rèn)為對方辯友認(rèn)同我方人際關(guān)系依靠互信這一觀點

5利益具有風(fēng)險，當(dāng)更大的利益出現(xiàn)時，會不會導(dǎo)致人際關(guān)系的破裂？

反駁

不會，因利而聚，必因利而散！利益的確能短期間建立一段人際關(guān)系，但，要想擁有長久的利益，必先互信。

6有利益就有利益分配，利益分配的不均是不利于人際關(guān)系的，是怎樣解決的呢？

反駁

利益本身就存在問題，因此利益分配不均的問題會導(dǎo)致人際關(guān)系的破滅。維護人際關(guān)系不能靠互利！互利帶來利益分配的問題，要知道公平是沒有的，這時候人們就要依靠建立積累的感情和諧相處！7父母養(yǎng)兒防老的利益關(guān)系？

從現(xiàn)實生活來看，有些看似沒有利益關(guān)系的關(guān)系，其實只是利益關(guān)系經(jīng)較隱蔽，比如贍養(yǎng)父母這一事件。父母在決定生育后代的時侯，就已經(jīng)決定了父母和兒女之間是利益關(guān)系。父母之所以要生育后代，是為了“養(yǎng)兒防老”，當(dāng)然也有小部分是其它的目的，這個其它，可以概括為“愉悅自己”，或者可以叫做“寄托感情”。兒女贍養(yǎng)老人，多是以后者為目的的。

不可否認(rèn)，有許多人有養(yǎng)兒防老的思想，但是在父母和兒女的交往中只有這樣的一種想法嗎？不可能，在父母與子女的生活中，日積月累的是信任是情感，這才是維持人際關(guān)系的基本原則！

第四篇：食品安全更重要

食品安全更重要

安全是生命的延續(xù)，安全是生命的保障，一個沒有安全感的世界就是一個黑暗而又毫無人性的世界！！

世界每一個人都需要生存，而生存就必須要有食品，可以說食品伴隨著人的一生，所以食品的安全就不得不引人重視了。

食品，說的普通一點就是人們每天吃的和喝的。具體指的是各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。

食品安全，指食品無毒、無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。不安全的食品成為“問題食品”。提到食品安全，人們心中是異常關(guān)心的，關(guān)注的。因為隨著經(jīng)濟社會不斷進步，經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，人們飲食文化多樣化，食品衛(wèi)生與安全成為備受關(guān)注的熱門話題。“蘇丹紅事件”、“注水肉”還有最近的“三鹿奶粉事件”，無一不牽動著廣大民眾的心。隨著食品的多樣化發(fā)展，各種添加劑不斷翻新、涌現(xiàn)，不斷被加入食物中。肉松中有添加劑，奶粉中有三氯氰胺。雖然現(xiàn)社會食品的安全的信息不對稱，但可能都是消費者心中所默認(rèn)的，考慮到我們每天吃的食物，想想我們身邊的人，他們也大都認(rèn)同“眼不見為凈的”觀點，是的，在你吃食物的時候，你不會想食品的生產(chǎn)過程是怎樣的，你也不去想是否真的通過了國家衛(wèi)生檢查，你只是考慮到口感的好壞，但有時吃的是“問題食品”，你卻不知道，等到出現(xiàn)問題時，你可能也發(fā)現(xiàn)不出是食品原因，當(dāng)然也拿不出任何證據(jù)來證明了。生產(chǎn)商這樣生產(chǎn)“問題食品”，我認(rèn)為這不但影響到人民的生命安全，亦嚴(yán)重威脅到國家的聲譽。這樣做無疑是一種羞恥, 一種無能，一種人性泯滅的表現(xiàn)。我是招待所里的一名普通的廚師，每一天所里都會有不同的人來就餐。大有廠里各種宴請；中有職工私人酒席；小到每一桌聚餐，甚至每一個盒飯，都必須兢兢業(yè)業(yè)保證食品的安全。時刻把客人的食品安全問題擺在首位，如果連客人最根本的食品安全都得不到保證，那還有什么美味可口而言呢？所以堅決做到不采購過期變質(zhì)食品；做到不驗收過期變質(zhì)食品；不加工過期變質(zhì)食品。徹底的將食品安全問題消滅在萌芽狀態(tài)，讓各位賓客們吃得放心，吃得開心，吃得順心！！食品安全出現(xiàn)問題，人的健康就會受到威脅。在如此嚴(yán)峻的問題面前，為什么還要出現(xiàn)“問題食品”？所謂的人性都到哪里去了？作為自然界生物鏈的最頂端，我們不是自食其果嗎？

來吧，日理萬機的領(lǐng)導(dǎo)們；來吧，遠道而來的貴賓們；來吧，辛勤勞作的職工們；我愿為你們做出最安全，最營養(yǎng)，最美味的食品。讓我有限的能力發(fā)揮出無限的價值！

華能招待所餐飲部楚濤

2011年5月13日

第五篇：讀萬卷書更重要

讀萬卷書更重要

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以提高我們表達能力。書作為前人勞動與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識的源泉，是人類通向文明、進步與發(fā)展的唯一途徑。讀萬卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬里路來，得到更高的起點。同時，先“讀萬卷書”，可以學(xué)習(xí)我們“行萬里路”時需要的技能。

讀書為我們性格、價值觀的養(yǎng)成帶來潛移默化的影響。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無形中就提高了自身的思想意識和道德素質(zhì)，成為一名思想道德合格的人。

讀萬卷書，可以避免我們在“行萬里路”的時候走彎路、走歪路。“讀萬卷書”所培養(yǎng)的思想意識和道德素質(zhì)，給了我們?yōu)槿颂幨碌蔫b別力。有了正確的鑒別力，在向目標(biāo)行進的路上，我們才可以時刻辨別正確與錯誤，善良與邪惡，理想與現(xiàn)實。

難道你一定要親自把手伸入火堆才知道火是灼人的？難道你一定要溺水了才知道深海游泳是危險的？難道你一定要親自環(huán)游了整個地球才肯承認(rèn)它是圓的？難道你一定要以身試法才能認(rèn)識到法律是威嚴(yán)的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，讀萬卷書可以幫助我們節(jié)省精力，少走彎路。

行萬里路更重要

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—— 陸游

回顧自然科學(xué)，從猿進化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，開闊了眼界，學(xué)到了更多的知識。

孔子游學(xué)之后才寫出了《孔子》這部經(jīng)典，李時珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結(jié)出了《本草綱目》 大禹隨父治水時，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實驗得出雜交水稻

李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發(fā)現(xiàn)

只讀書不行路，你受到的束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)的真正目的是為了實踐，學(xué)而不用，學(xué)了又有什么用？

難道我們讀了很多關(guān)于致富的書后，我們就可以成為百萬富翁嗎？書中的知識本來就有對有錯，對方辯友如果不去實踐檢驗，怎么證明哪些是對哪些是錯呢？