第一篇：普通話和方言誰(shuí)更重要

普通話是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。就詞匯標(biāo)準(zhǔn)來看，普通話“以北方話為基礎(chǔ)”，指的是以廣大北方話地區(qū)普遍通行的說法為準(zhǔn)，同時(shí)也要從其他方言吸取所需要的詞語(yǔ)。普通話的語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)是“以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)包括四個(gè)方面意思：“典范”就是排除不典范的現(xiàn)代白話文著作作為語(yǔ)法規(guī)范；“白話文”就是排除文言文；“現(xiàn)代白話文”就是排除五四以前的早期白話文；“著作”就是指普通話的書面形式，它建立在口語(yǔ)基礎(chǔ)上，但又不等于一般的口語(yǔ)，而是經(jīng)過加工、提煉的語(yǔ)言。

方言是語(yǔ)言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是全 方言民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樵诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。首先我們來看看普通話的重要性[/h1] 第一語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)。普通話的適用范圍和他的溝通交流能力更強(qiáng)。它是一種發(fā)展非常成熟的語(yǔ)言，雖然他是近代從日本引進(jìn)的一個(gè)名詞，但是，作為一種語(yǔ)言實(shí)踐，他在中國(guó)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，他是非常成熟的語(yǔ)言，它集東西南北中，唐宋元明清，滿漢蒙回藏等種種語(yǔ)言心態(tài)的優(yōu)勢(shì)與一身，所以說好普通話，走遍天下都不怕。

第一，普通話是中國(guó)的官方語(yǔ)言，代表著一個(gè)國(guó)家的形象。[/h1] 每個(gè)國(guó)家都有它的官方語(yǔ)言，如菲律賓它的國(guó)語(yǔ)是菲律賓語(yǔ)，而它的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)，他們每個(gè)人都能說英語(yǔ)，因?yàn)檫@是他們的官方語(yǔ)言，他們能在國(guó)際會(huì)議上使用他們的官方語(yǔ)言，代表著他們的形象。作為一個(gè)中國(guó)人，如果不能說出自己國(guó)家的官方語(yǔ)言代表這自己國(guó)家的形象，那難以說得過去。（這當(dāng)然有特殊情況，二三十年代的人因?yàn)榉N種原因受到社會(huì)政治環(huán)境的限制，不能學(xué)習(xí)到普通話）[/h2] 第二，普通話有利于凝聚國(guó)人，增強(qiáng)凝聚力。[/h1] 你能夠想象兩個(gè)來自中國(guó)不同地方的人只會(huì)說自己的方言，不能使用共同的語(yǔ)言來交流的情形嘛？難以令人覺得他們是同一個(gè)國(guó)家的人，這又怎么有可能讓大家覺得有凝聚力呢？[/h2] 第三，一個(gè)國(guó)家沒有統(tǒng)一的語(yǔ)言，難以體現(xiàn)出她的主權(quán)獨(dú)立性。[/h1] 就像剛剛所說的，兩個(gè)國(guó)人碰面不能說出同一種語(yǔ)言，怎能讓人相信他們是同一個(gè)國(guó)家的？如此會(huì)叫人覺得真的很悲哀！自己國(guó)人已經(jīng)沒有自家的感覺，如何讓這個(gè)國(guó)家體現(xiàn)出她的主權(quán)獨(dú)立性呢？現(xiàn)在香港的中小學(xué)開設(shè)普通話課，不但是因?yàn)榛貧w后港人應(yīng)該要更多地與中國(guó)內(nèi)地交流，也是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，能說普通話是一種自豪。[/h2]

[h1]接下來說說地方方言

第一，方言是一個(gè)地方它經(jīng)過長(zhǎng)久發(fā)展、歷史悠久，有著它文化特色的語(yǔ)言，它有利于凝聚當(dāng)?shù)厝说男摹/h1] [h2]有人可能會(huì)產(chǎn)生疑問，這樣不會(huì)讓一個(gè)大團(tuán)體里面產(chǎn)生很多的小團(tuán)體更不利于國(guó)家的團(tuán)結(jié)，但是我們靜下來想想，如果不愛家又如何愛國(guó)呢？[/h2] [h1]第二，方言有利于不同文化的體現(xiàn)。[/h1] [h2]不同地方方言的不同最重要不是它的發(fā)音與語(yǔ)法，而是它的文化歷史，如果讓外來人能夠?qū)W習(xí)當(dāng)?shù)胤窖裕惺墚?dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，體驗(yàn)中國(guó)文化的博大精深，這樣反過來又產(chǎn)生團(tuán)結(jié)國(guó)家的作用。[/h2]

[h1]綜上看來，不能以重要性來衡量普通話與方言，他們不能在一個(gè)層面上比較，只能說普通話是必須的，地方方言是特色的表現(xiàn)，體現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，也是有存在的價(jià)值。中國(guó)歷來都沒有統(tǒng)一的語(yǔ)音，甚至在秦始皇以前文字都不統(tǒng)一，民國(guó)把北京官話確定為國(guó)語(yǔ)，全國(guó)始開始普及北京官話，共和國(guó)時(shí)考慮到少數(shù)民族，將國(guó)語(yǔ)之稱改成普通話。數(shù)千年來，中國(guó)的語(yǔ)音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，如果你回到漢朝去，你是絕對(duì)難于與人交流的，不僅語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法與現(xiàn)代也有諸多不同。對(duì)于中國(guó)語(yǔ)音演變，王力先生有深入研究，我對(duì)其崇拜至極，能把一個(gè)字在每朝每代的念法都搞清楚，真是一項(xiàng)偉大無比的工作，當(dāng)然，趙元任等前輩的工作更是無比偉大。既然語(yǔ)音是一直在變化的，我們方言逐漸被普通話取代也是正常變化過程，古代貴族們的語(yǔ)音也是大眾模仿對(duì)象，只不過在信息化的時(shí)代，電視廣播把這種推廣發(fā)展到極致。

我們?cè)賮砜紤]一下語(yǔ)言的作用，不管是普通話還是方言，作用當(dāng)然是交流，如果人們面對(duì)面卻聽不懂對(duì)方的說話，那么語(yǔ)言是沒有作用的。普通話的推廣，給全中國(guó)的交流帶來了莫大的方便，從東北到廣西，能講普通話就能交流，大大降低了各種成本，包括商務(wù)行政等等。因此，普通話的推廣是大勢(shì)所趨。

第二篇：普通話與方言哪個(gè)更重要正方辯詞

一辯陳述：我方認(rèn)為普通話比方言更重要。從以下四個(gè)方面來說：1，從普通話自身來說，故名思意，是普遍通用的話，是大家都能聽的懂的交流工具。而且普通話音韻和諧四聲鮮明，給人以視覺上的美感。彌補(bǔ)我們某些方面的不足。2，從歷史角度來分析，從秦始皇的書同文到清朝的滿人學(xué)漢文，更證明了統(tǒng)一語(yǔ)言的重要性。3，從我國(guó)情出發(fā)：我國(guó)是多民族國(guó)家，相對(duì)應(yīng)方言也是多種多樣而且我們接觸的人多是來自四面八方，不說方言很難進(jìn)行交流和表情達(dá)意的。再者，普通話是一個(gè)現(xiàn)代文明人最基本的表現(xiàn)，在任何場(chǎng)合，用普通話交流不僅是一種講文明有禮貌的表現(xiàn)，還是一個(gè)人知識(shí)底蘊(yùn)，文化素養(yǎng)的最好體現(xiàn)。它決定著一個(gè)社會(huì)的和諧程度，一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的高低，講普通話是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任。自從推廣普通話以來，大大促進(jìn)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族的團(tuán)結(jié)和文化教育的提高。4，從我國(guó)與世界的關(guān)系來說：中國(guó)如世以來，與世界的關(guān)系更為密切，對(duì)世界的和平與發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用，對(duì)世界的影響越來越大。世界各地孔子學(xué)院的興起就是一個(gè)很好的例子。外國(guó)人學(xué)的是中國(guó)的普通話而不是我們的方言，在國(guó)際上，普通話代表中國(guó)，是中國(guó)的形象。最后普通話是必須的標(biāo)準(zhǔn)的。而方言完全根據(jù)自身愛好而決定的。總之，一個(gè)國(guó)家有統(tǒng)一的語(yǔ)言是這個(gè)國(guó)家能夠穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是這個(gè)國(guó)家推銷自己文化和理念的招牌。所以，我方認(rèn)為普通話比方言更重要。

我方2辯的問題是：如今盛興的孔子學(xué)院是教漢語(yǔ)為什么不教方言呢？至于對(duì)方辯友的方言促進(jìn)文化的多樣性。我方認(rèn)為：古人說的好啊，多則亂，則雜。我想對(duì)方辯友不會(huì)讓我們國(guó)家變的雜亂無章吧。而普通話有利用我們和諧社會(huì)的構(gòu)建，利于中國(guó)走向世界。所以我方認(rèn)為普通話比方言能重要。

我方3辯的問題是：你考普通話等級(jí)證為什么不考方言等級(jí)證呢？對(duì)方說普通話是一個(gè)交流工具。那么方言不是交流的工具嗎？而且普通話的范圍不是更大嗎？所以做為交流工具普通話更重要。

對(duì)方辯友說許多小品影視劇是用方言演的。那么我請(qǐng)問一下，這些是不是藝術(shù)？既然是藝術(shù)，那和我們的生活一樣嗎？你是活在藝術(shù)中呢，還是活在生活中？既然你活在生活之中，那就要說普通話，是不是證明普通話比方言更重要呢？對(duì)方辯友說：我們的一生中，不工作的時(shí)間長(zhǎng)。我請(qǐng)對(duì)方辯友算一下：假如你活一百歲，從兩歲上幼兒園到六十歲退休，這段時(shí)間你都要說普通話，請(qǐng)問是你說方言的時(shí)間多嗎？如果連這都算不清，請(qǐng)回到小學(xué)重上吧。既然你的一生大部分都在說普通話，是不是說普通話比方言更重要呢？至于對(duì)方辯友說：普通話與方言的關(guān)系好比兒子與母親的關(guān)系，我們要兒子就忘了母親了嗎？我方認(rèn)為，我們說普通話并沒有舍棄方言，只是比方言更重要而已。母親與兒子我們只能說，長(zhǎng)江后浪推前浪，青取之于藍(lán)而青于藍(lán)……所以普通話比方言更重要。孔子講課用的是雅言，是當(dāng)時(shí)的普通話，既然連古人都知道有普通話講課是不是證明普通話比方言更重要呢？ 因?yàn)槿鐣?huì)的融合越來越密切，交流越來越頻繁廣泛，不學(xué)好普通話怎么能行呢?有些工作對(duì)普通話是有要求的，比如：主持人，老師，播音員。況且，我們的專業(yè)如果對(duì)口就是做老師。普通話是中國(guó)人溝通的紐帶，我們是多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，如果沒有統(tǒng)一的語(yǔ)言大家怎么溝通呢？為了社會(huì)的進(jìn)步，方便我們的交流有必要有一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言，這就是普通話誕生的重要性。

我們承認(rèn)方言也很重要，但是與普通話相比較，還是沒有后者重要。現(xiàn)在國(guó)家正在發(fā)展正在進(jìn)行全國(guó)的語(yǔ)言統(tǒng)一，普通話一定要普及的，方言只是在某個(gè)地區(qū)之內(nèi)有較好的用處，但出去就不好說了。因?yàn)槟悴粫?huì)方言會(huì)被村民恥笑，但如果你不會(huì)普通話就會(huì)被外國(guó)人恥笑。在他們眼里，你就是連一個(gè)普通話都不會(huì)說的中國(guó)人，而這樣中國(guó)就會(huì)被外國(guó)人恥笑，因?yàn)橹袊?guó)有人連自己的語(yǔ)言都不會(huì)說。你受的教育就都浪費(fèi)了，因?yàn)槟闶怪袊?guó)丟臉了。

說普通話是我們每個(gè)人的義務(wù)，如果不履行義務(wù)你又何談愛國(guó)呢？方言是給我們的生活添了色彩，但她只限于局部和藝術(shù)，而我們強(qiáng)調(diào)的是整體和生活。在今天這樣的社會(huì)里，有誰(shuí)會(huì)安于在一個(gè)地方生活呢?你要出去不講普通話怎么行呢？你怎么交流和溝通呢？至于藝術(shù)，那是高于生活的。我們不可能也不能夠生活在藝術(shù)中，而要回到生活中的現(xiàn)實(shí)而來。至于方言能夠找老鄉(xiāng)，你的一生是工作是學(xué)習(xí)而不是找老鄉(xiāng)，一句話說的好啊：他鄉(xiāng)遇故知——債主。你還不如不找呢，碰上要錢的了，何必呢。所以我們說普通話是一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志又是我們社會(huì)主義精神建設(shè)的重要內(nèi)容，更是我們交流的重要工具，所以我方認(rèn)為普通話比方言更重要。

第三篇：關(guān)于普通話和方言

關(guān)于普通話和方言

在網(wǎng)上看到廣東一所學(xué)校校長(zhǎng)禁止學(xué)校里說方言。我不知道那是所什么學(xué)校，記得這樣的事我在上海戲劇學(xué)院倒是碰到過，因?yàn)槟鞘桥囵B(yǎng)演員的學(xué)校，學(xué)生來自各省市，要不在學(xué)校把方言“禁掉”，臺(tái)詞課上起來就很吃力。拿我來說，要不是嚴(yán)格訓(xùn)練，前后鼻音一輩子也分不清。但是，我并沒有把方言丟掉。

不過，對(duì)于不是從事語(yǔ)言工作的人來說，我倒是覺得普通話能聽能說就可以了，不必人人字正腔圓的。

說到底，語(yǔ)言是人與人溝通交流的工具。中國(guó)這么大，人口這么多，方言如此繁多，還有那么多民族的語(yǔ)言，沒有一種統(tǒng)一的語(yǔ)言，會(huì)出現(xiàn)很多問題。所以過去有“官話”，后來叫“國(guó)語(yǔ)”，現(xiàn)在叫“普通話”。南宋時(shí)期，朝廷南遷，偏安杭州，把“官話”帶到了江南，至今還有將杭州話稱為“杭州官話”，杭州話里有很多“兒化韻”，也是北方的官話里帶來的呢。

我有一個(gè)親戚，兒時(shí)隨父母從上海到香港，在上海時(shí)學(xué)會(huì)滬語(yǔ)和國(guó)語(yǔ)；在香港學(xué)了廣東話和英語(yǔ)，后來又去美國(guó)念大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)剛進(jìn)美國(guó)一家公司，恰遇國(guó)內(nèi)去了個(gè)團(tuán)和公司洽談生意，團(tuán)內(nèi)有北京人、上海人、廣東人，隨團(tuán)的翻譯卻聽不懂粵語(yǔ)、滬語(yǔ)，只會(huì)說普通話。公司方面把我那位親戚找來，很快就讓各方溝通了。事后，美國(guó)公司在短時(shí)期內(nèi)將他提拔為遠(yuǎn)東部門的負(fù)責(zé)人。

我說這個(gè)故事，就是想說明語(yǔ)言作為工具之重要。多掌握一種語(yǔ)言會(huì)拓寬你人生的道路。而且如果上述的那個(gè)中國(guó)去的團(tuán)里，大家都會(huì)說普通話，問題就簡(jiǎn)單得多了。

但是，作為原生態(tài)的語(yǔ)言，方言是萬(wàn)萬(wàn)不能禁止或取消的。它是語(yǔ)言的土壤，也是普通話植根的土壤。方言中有許許多多來源于生活的生動(dòng)鮮活的東西，是普通話替代不了的。中國(guó)文學(xué)的代表著《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等作品中就融入了許多方言的詞匯和表達(dá)方式。如《紅樓夢(mèng)》里的“促狹鬼”就是江南方言里的詞，按方言應(yīng)該念成“cuo(入聲)ka(入聲)ju”，它的具體意思，江南人都懂(林黛玉就是從江南到北京去的)，普通話卻很難翻譯。可是在電視劇里按普通話正音一念，不但北方人不懂，連江南人也聽不懂了。這是很無奈的事。當(dāng)年以滬語(yǔ)拍成的電視劇《孽債》，在央視播出時(shí)改成普通話，那原來生動(dòng)有趣的語(yǔ)言打了個(gè)大大的折扣，也很無奈。我們看北京人藝演老舍的《茶館》，覺得語(yǔ)言特別有味，其實(shí)，這部戲說到底是一部北京的方言話劇，有一些對(duì)白，即使會(huì)說普通話的上海人、廣東人也聽不懂的。

方言也是一個(gè)人與故鄉(xiāng)連系的情感紐帶。不論你走到天涯海角，聽到鄉(xiāng)音，就知道是故鄉(xiāng)人，就會(huì)“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。你到了一個(gè)新地方，聽不懂當(dāng)?shù)氐姆窖裕瑫?huì)有一種陌生感，孤立感；然而，如果你去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖裕呐抡f不好，你會(huì)很容易融入當(dāng)?shù)厝酥虚g，就會(huì)受到歡迎。這種由語(yǔ)言建立的情感，也是別的東西替代不了的。

所以我認(rèn)為，作為中國(guó)人，普通話和鄉(xiāng)音方言，都應(yīng)該會(huì)說會(huì)聽，是缺一不可的。

特色與危機(jī)并存

近日，上海市教委表示要大力推進(jìn)學(xué)齡前兒童滬語(yǔ)教育工作，遴選有條件的幼兒園進(jìn)行上海話教學(xué)試點(diǎn)，并逐步在全市推行。

方言不僅是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ撸彩且环N深深植根于心中的文化記憶。如何保護(hù)和傳承方言，現(xiàn)在已成為不少地方共同關(guān)注的話題。

我國(guó)從1955年開始在教育體系中推廣普通話。到2010年，普通話普及率已經(jīng)達(dá)到54%以上。相比普通話推廣取得的成就，方言卻逐漸從人們的生活中淡化了。

傳承文化內(nèi)涵多

“方言是寶貴的地域文化載體，是漢語(yǔ)文化的財(cái)富。”北京大學(xué)中文系教授王韞佳在接受本報(bào)采訪時(shí)說。

據(jù)了解，方言的種類繁多，以不同地理劃分方式歸類于不同的地方語(yǔ)系。其中官話、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)、客家話、贛語(yǔ)、吳儂軟語(yǔ)等七大方言支撐著漢語(yǔ)的整體架構(gòu)。

一位廣西的李先生說：“我來北京三年，普通話越來越標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在都有人說我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我們還是說廣西方言。”北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言研究所研究員、漢語(yǔ)方言學(xué)專家王莉?qū)幵诮邮懿稍L時(shí)也表示：“我是廣西人，走在路上聽到有人說家鄉(xiāng)話會(huì)感到格外親切，甚至想前去與之攀談。”

此外，方言也是一些地方藝術(shù)的依托。像蘇州評(píng)彈、越劇等地方藝術(shù)，都要用當(dāng)?shù)胤窖匀パ堇[，才更有魅力和特色。

“漸行漸遠(yuǎn)”需保護(hù)

“只有在老鄉(xiāng)聚會(huì)的時(shí)候才會(huì)說方言，平時(shí)都講普通話”，當(dāng)被問及日常生活中是否使用方言作為交流語(yǔ)言時(shí)，一位來自貴州黔東南苗族侗族自治州的吳女士說。

據(jù)了解，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界語(yǔ)言報(bào)告》中，中國(guó)包括82種語(yǔ)言。學(xué)術(shù)界估計(jì)，如果算上那些尚未進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究的語(yǔ)言，中國(guó)的語(yǔ)言大約有120種。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類研究所研究員徐世漩認(rèn)為，目前這120種語(yǔ)言近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種語(yǔ)言處于瀕危狀態(tài)。

王韞佳分析說：“語(yǔ)言的使用是與社會(huì)的發(fā)展和變化密切相關(guān)的。首先，老百姓所接觸到的大部分有聲信息都是通過普通話來傳遞；其次，漢語(yǔ)方言的衰落也與中小學(xué)甚至幼兒園的普通話教學(xué)有關(guān)。此外，人口的頻繁流動(dòng)也使得地方語(yǔ)言難以長(zhǎng)時(shí)間保持原汁原味。”

多種形式存方言

2010年，粵語(yǔ)的存廢引起社會(huì)各界的關(guān)注，“普”、“粵”能否共存，怎樣才能給方言留存一定的生存空間等問題成為了各方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

對(duì)此，王莉?qū)幏治龅溃骸捌胀ㄔ捙c方言都是中華語(yǔ)言文化的載體，二者并不對(duì)立。普通話作為通用語(yǔ)、大范圍使用的公共語(yǔ)言，利于日常交流。但在私人場(chǎng)合，可以給方言一定的生存空間。”

王韞佳認(rèn)為，對(duì)于保護(hù)方言，語(yǔ)言學(xué)工作者不僅要對(duì)漢語(yǔ)方言進(jìn)行田野調(diào)查和理論研究，同時(shí)也可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化的手段把有聲方言資料永久性地保留下來。

令人欣喜的是，浙江省溫州市于近日在市圖書館發(fā)布《溫州方言文獻(xiàn)集成》，以圖書文字的方式對(duì)方言進(jìn)行了保存。此外，山東省青島市也在日前啟動(dòng)了方言保護(hù)工作，對(duì)方言的傳承和保存進(jìn)行整理和錄制。

公司禁講方言令掀網(wǎng)絡(luò)熱議近5成網(wǎng)民不反對(duì)使用

上班時(shí)間說方言到底行不行呢？新華調(diào)查最新結(jié)果顯示49.8%的網(wǎng)民認(rèn)為只要不影響工作，說方言完全可以。50.2%的網(wǎng)友則選擇在公共環(huán)境應(yīng)該說普通話。調(diào)查結(jié)果表明國(guó)人在處理普通話同方言之間關(guān)系時(shí)已建立起成熟理性的心態(tài)。

作為一個(gè)文明古國(guó)，語(yǔ)言文字是我們寶貴的財(cái)富。雖然各地的文字書寫大體一致，但方言作為地域人文的產(chǎn)物卻千差萬(wàn)別，語(yǔ)言的多樣性從一個(gè)側(cè)面彰顯著我國(guó)文化的多樣性。調(diào)查結(jié)果顯示網(wǎng)友希望給方言更多的發(fā)展空間，只要在工作允許的范圍內(nèi)，說說方言大可不必如此“言重”，但同時(shí)網(wǎng)友也認(rèn)為在公共場(chǎng)合應(yīng)該使用普通話。新華調(diào)查結(jié)果也印證了網(wǎng)友的觀點(diǎn)，62.3%的網(wǎng)民選擇在親友和同鄉(xiāng)面前說方言，而選擇在上班時(shí)間說方言的只有10.1%，僅3.62%的網(wǎng)民選擇在公共場(chǎng)合說方言，另外各有12.3%和11.5%的網(wǎng)友選擇了只說方言和只說普通話。

普通話盛行不減方言文化情結(jié)

新華網(wǎng)鄭州2月25日電（記者雙瑞）“有一種寒暄叫‘弄啥哩’”“有一種聊天叫‘噴’”??春節(jié)期間，印有洛陽(yáng)方言附普通話解釋的撲克牌在洛陽(yáng)春節(jié)廟會(huì)上，幾天內(nèi)賣出數(shù)萬(wàn)副，并在網(wǎng)絡(luò)上刮起曬家鄉(xiāng)話、說方言的風(fēng)潮。

洛陽(yáng)方言撲克創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、36歲的高校教師郭棟沒料到，自己的一個(gè)想法能得到這么多人認(rèn)同。他說，吸引大家的不僅是對(duì)于方言文化的心領(lǐng)神會(huì)，更有對(duì)搶救方言的緊迫感。

中國(guó)地域遼闊，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于山川阻隔、人口遷移等地理、歷史和社會(huì)因素，形成了多種帶有濃郁地域文化特色的方言，承載著各個(gè)族群的情感和文化記憶。近年來，隨著普通話推廣的深入，不時(shí)傳出方言式微的說法。

上海人一度以自己的滬語(yǔ)為傲。有土生土長(zhǎng)的“老上海”說，曾經(jīng)上海商場(chǎng)里的售貨員聽到顧客講普通話，態(tài)度都會(huì)冷淡不少。但如今，據(jù)媒體報(bào)道，一家劇團(tuán)招募演員，幾乎找不到能說地道上海話的孩子。

遭遇這種尷尬的不止是上海。高校新生開學(xué)時(shí)，很難再見多年前大江南北方言齊聚的場(chǎng)景，80后90后們尤其是家在城市的，往往一口字正腔圓的普通話：“方言？我不太會(huì)說啊。”

“沒有方言，就感受不到家鄉(xiāng)的親切感了。”郭棟說，方言撲克的創(chuàng)意最初就源于自己回鄉(xiāng)所受的“刺激”。在外地求學(xué)時(shí)，他每次回家一下火車就聽到地道的洛陽(yáng)話叫賣聲，后來卻變成了普通話。驚愕之余，他發(fā)現(xiàn)身邊許多人都摒棄了洛陽(yáng)方言，有些家長(zhǎng)嫌“土氣”干脆不教給孩子。

在郭棟看來，放任方言藝術(shù)湮滅，是非常令人痛心的行為。他說：“推廣普通話和傳承方言并不沖突。方言代表情感認(rèn)同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣。”

郭棟迅速召集起一個(gè)團(tuán)隊(duì)，想通過合適的載體為傳承家鄉(xiāng)話做點(diǎn)事情。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現(xiàn)洛陽(yáng)特色的方言詞匯，加以注釋，印在了社會(huì)上廣為流行的撲克牌上。

春節(jié)期間，正是中國(guó)人鄉(xiāng)情最濃、歸屬感最強(qiáng)的時(shí)候，洛陽(yáng)方言撲克勾起了人們對(duì)家鄉(xiāng)話的集體記憶。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽(yáng)、河南，網(wǎng)絡(luò)上許多地區(qū)的人都在溫習(xí)甚至“惡補(bǔ)”已生疏的家鄉(xiāng)話。

“很多意思用普通話表達(dá)不出來，見老鄉(xiāng)我還是愿意說方言。”老家在福建的客家人賴華容說，客家語(yǔ)在她那里傳承得比較好，她笑稱體內(nèi)潛伏著根深蒂固的方言情結(jié)。

教授教方言，方言也是寶貴的文化財(cái)富

學(xué)校教普通話沒啥奇怪，但你見過大學(xué)課堂上，教授們專門教授方言嗎？昨天，武漢方言研究班在華中師范大學(xué)語(yǔ)言研究所開課，這也是全省高校里開設(shè)的首個(gè)方言班。而教授的方言正是武漢話。（武漢晨報(bào)，9月9日）

在人們的印象中，相對(duì)于普通話，方言土語(yǔ)似乎難登大雅之堂，大學(xué)專門開設(shè)方言學(xué)習(xí)班似乎沒有必要。但事實(shí)并非如此。作為具有濃厚地域特色的語(yǔ)言，方言有時(shí)候承擔(dān)著普通話難以實(shí)現(xiàn)的功能。方言并非可有可無，方言同樣是寶貴的文化財(cái)富。

語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)了不同地域間的人群接觸和融合。傳統(tǒng)中國(guó)歷史上的幾次民族遷徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同時(shí)，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見證。由于方言都是在一定的地域范圍內(nèi)使用，這就決定了方言使用者和受眾的局域性。但恰恰是方言的這種局域性特點(diǎn)，使得方言成為了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物的重要工具。不論是古代文獻(xiàn)典籍，還是地方戲曲，大多蘊(yùn)含著方言這一文化符號(hào)。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對(duì)于研究古代語(yǔ)言嬗變和名物風(fēng)俗具有重要意義。

不僅如此，具有濃厚地域文化色彩的方言，還是當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同的重要載體。俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認(rèn)同的重要符號(hào)，對(duì)于地域文化發(fā)展和情感融合具有積極意義。由于方言中包含濃厚的地域文化底蘊(yùn)，而且方言研究與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有不可分割的聯(lián)系，因此方言對(duì)于傳承傳統(tǒng)民族文化的重要性不言而喻。從現(xiàn)代社會(huì)來講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開始顯現(xiàn)。適度應(yīng)用方言，可以有效提高文藝作品的趣味性和觀賞性，對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮亦與有功焉。

現(xiàn)實(shí)情況是，由于對(duì)方言的重要性認(rèn)識(shí)不足，方言除了在鄉(xiāng)野草莽間通過口耳傳播之外，對(duì)于方言的學(xué)術(shù)研究局限在很小的范圍內(nèi)，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無法在實(shí)踐中有效應(yīng)用。同時(shí)，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，一些方言語(yǔ)詞正面臨消亡的危機(jī)。甭說城市居民難以理解方言，即便是鄉(xiāng)村青年，有時(shí)對(duì)于老年人的方言語(yǔ)匯也無法通曉。而日漸發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也在不斷消解侵蝕傳統(tǒng)方言。

方言并不是絕對(duì)的，隨著時(shí)間的歷練，被普通大眾接受的方言語(yǔ)匯，可以考慮納入普通話范疇。舉其一例，近年來，隨著趙本山小品的走紅，具有濃郁東北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言語(yǔ)匯逐漸進(jìn)入公眾視野，成為普通話也指日可待。我們可以接受“網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)”，對(duì)那些逐漸大眾化的方言語(yǔ)匯也應(yīng)該秉承兼容并包的心態(tài)，給予其充分展現(xiàn)文化魅力的空間。

普通話作為全國(guó)范圍內(nèi)的正規(guī)語(yǔ)言，當(dāng)然有其不可撼動(dòng)的主體地位，但方言亦有其不可替代的作用。歸根結(jié)底，作為一種文化現(xiàn)象，語(yǔ)言的發(fā)展應(yīng)該是兼容并包的，普通話和方言應(yīng)該各美其美，包容發(fā)展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫(kù)。

新華調(diào)查：方言需要從娃娃抓起“拯救”嗎？

新華網(wǎng)北京1月17日電（記者賴臻、趙仁偉）“在公立幼兒園配置北京話教師”“在幼兒園、中小學(xué)開設(shè)閩南方言課程”??最近陸續(xù)召開的部分地方兩會(huì)上，代表委員們關(guān)于“保護(hù)方言要從娃娃抓起”的呼吁不絕于耳。

隨著人口的流動(dòng)、社會(huì)的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發(fā)的“拯救方言”的倡議和行動(dòng)浮出水面。有關(guān)專家指出，部分方言的衰退是社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然結(jié)果，但推廣普通話與保護(hù)方言并非“勢(shì)不兩立”，應(yīng)在堅(jiān)持推廣和規(guī)范使用普通話的同時(shí)倡導(dǎo)語(yǔ)言和文化多樣性，對(duì)方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。

方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？

在日前召開的北京市兩會(huì)上，北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)教授萬(wàn)建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節(jié)課；在義務(wù)教育階段，加入選學(xué)科目北京鄉(xiāng)土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識(shí)地增加方言方面的題目。“作為北京人，我不想等自己老了，看到年輕人已不知北京話為何物。”萬(wàn)建中說。

無獨(dú)有偶，北京市政協(xié)委員、中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯景超提交了一份《以歌謠為載體采集保護(hù)、搶救整理北京地方語(yǔ)言》的提案。魯景超告訴記者：“我是一個(gè)老北京，在胡同里長(zhǎng)大。最近，我在一個(gè)電視劇中聽到一個(gè)小孩兒唱老北京的兒歌，我一下子熱淚盈眶，好像兒時(shí)的記憶重現(xiàn)眼前。”

魯景超說：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態(tài)的濃縮，但現(xiàn)在真正說老北京話的人太少了。如果那么多方言都消失的話，我們的語(yǔ)言就太單調(diào)了。”

蔣玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學(xué)畢業(yè)后留京工作，結(jié)婚并有了孩子。別看一家三口都是北京戶籍，卻沒人會(huì)說北京話。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語(yǔ)境中成長(zhǎng)，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉(xiāng)話進(jìn)行交流時(shí)，孩子一概是聽不太懂，“語(yǔ)言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無奈。” 方言雖親切，普通話更重要

對(duì)于代表委員們力挺方言的呼吁引發(fā)社會(huì)熱議。有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化始終是與生活方式緊密相關(guān)的，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容不可避免地會(huì)流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運(yùn)。

實(shí)際上，語(yǔ)言的消失是世界現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年發(fā)布的信息顯示，在目前存世的6000多種語(yǔ)言中，有近2500種屬于瀕危語(yǔ)言，其中超過200種語(yǔ)言會(huì)在50年內(nèi)滅絕。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)56個(gè)民族使用著大約80種語(yǔ)言，僅漢語(yǔ)就又分成七大方言、數(shù)十種次方言與無數(shù)種土語(yǔ)。但多種語(yǔ)言、多種方言也成為人們之間交流的障礙。

新中國(guó)成立后，我國(guó)開始大力推廣普通話成為國(guó)家的重要任務(wù)之一。現(xiàn)行憲法明確規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”。2000年，國(guó)家頒布《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，確立了普通話是國(guó)家通用語(yǔ)言的法定地位，規(guī)定其為國(guó)家公務(wù)用語(yǔ)、教育教學(xué)用語(yǔ)和廣播電視基本用語(yǔ)。

與此同時(shí)，方言的生命力依然旺盛。實(shí)際上，近年來在一些地方，普通話與方言“爭(zhēng)地盤”的現(xiàn)象并不少見。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)召開之前，廣州市政協(xié)便提出提案，為給亞運(yùn)會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，建議廣州電視臺(tái)綜合頻道增加普通話節(jié)目播出時(shí)段，隨即引起社會(huì)熱議。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，留住方言實(shí)際上是地域文化的保護(hù)意識(shí)，在當(dāng)今時(shí)代過分推廣方言則稍顯狹隘。有網(wǎng)民尖銳地指出：“過分強(qiáng)調(diào)方言的保護(hù)，違背了憲法的精神，也會(huì)增加市場(chǎng)交易成本，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。”

專家：方言保護(hù)需科學(xué) 切勿亂“進(jìn)校園”

針對(duì)普通話與方言的關(guān)系問題，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，普通話和方言從來都不是對(duì)立的，普通話在全國(guó)通用，方言在方言區(qū)使用，二者各自發(fā)揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。對(duì)待一些瀕危的方言，還應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查、整理、研究和保存。

“今后要繼續(xù)不遺余力地推廣普通話，這是不能動(dòng)搖的；同時(shí)，要對(duì)民族語(yǔ)言和地方方言進(jìn)行‘科學(xué)保護(hù)’。”魯景超說，搶救、整理和保護(hù)各民族語(yǔ)言和方言勢(shì)在必行，通過搶救手段把那些語(yǔ)言用聲音的形式留存給后人。

據(jù)了解，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)于2008年啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)工作，調(diào)查收集當(dāng)代中國(guó)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的實(shí)態(tài)和有聲語(yǔ)料，并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和有效保存。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、溫州大學(xué)人文學(xué)院教授黃濤認(rèn)為，語(yǔ)言既有交流工具的屬性，也有文化屬性，一些方言的工具屬性可能在逐漸淡化，但其文化屬性仍然珍貴，應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容加以保護(hù)。對(duì)于許多民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語(yǔ)制并行不悖的策略。

不過，對(duì)于“方言進(jìn)校園”的倡議，人們意見不一。北京四中語(yǔ)文高級(jí)教師劉葵說，方言是一種有濃郁地方特色和文化價(jià)值的語(yǔ)言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個(gè)人的選擇。北京學(xué)生家長(zhǎng)黃愛芳表示，可以讓老師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中講一些，讓孩子們做個(gè)了解即可，如果專門開設(shè)課程意義不大。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。

第四篇：辯論賽責(zé)任能力誰(shuí)更重要

辯題：能力和責(zé)任誰(shuí)更重要

正方：責(zé)任比能力重要

反方：能力比責(zé)任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責(zé)任，成功靠能力”、“責(zé)任重于泰山”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。顯然說的是能力和責(zé)任的問題。我們今天要討論的話題則是責(zé)任與能力哪一個(gè)更重要。正方的觀點(diǎn)是責(zé)任更重要。反方的觀點(diǎn)是能力更重要。到底哪一個(gè)更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時(shí)間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點(diǎn)是責(zé)任勝于能力。什么是責(zé)任？責(zé)任是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。世間萬(wàn)物都有自己的責(zé)任，人從生到死，責(zé)任二字伴隨一生。隨著我們社會(huì)角色的增多，身上肩負(fù)的責(zé)任也就越來越重，我們要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，家庭負(fù)責(zé)，工作負(fù)責(zé)。

具體來說：首先，責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，官德、師德、職業(yè)道德、社會(huì)公德都以責(zé)任為基礎(chǔ)，為前提。責(zé)任對(duì)于一個(gè)人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔(dān)責(zé)任更是體現(xiàn)了一個(gè)人的追求和品格。

其次，責(zé)任是一種做事態(tài)度，古人云：天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。回顧沭陽(yáng)這十幾年的發(fā)展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現(xiàn)在的蔣書記，一心為民的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才有了今天的沭陽(yáng)新貌。

再次，責(zé)任是一種思想境界，責(zé)任的最高境界體現(xiàn)了人性的升華，總有一些人用行動(dòng)詮釋著責(zé)任的最高境界：2011感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，公安部副部長(zhǎng)劉金國(guó)，率領(lǐng)消防官兵，浴血火場(chǎng)，用行動(dòng)向我們講述了作為人民公仆應(yīng)盡的責(zé)任。

鑒于以上觀點(diǎn)，我方堅(jiān)信：責(zé)任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請(qǐng)反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是1分鐘30秒。請(qǐng)！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對(duì)方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責(zé)任不重要，而是強(qiáng)調(diào)能力與責(zé)任的主次關(guān)系。我方也認(rèn)為人從生到死責(zé)任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔(dān)責(zé)任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準(zhǔn)確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，由于在長(zhǎng)輩精心呵護(hù)下，第二第三代才喪失了創(chuàng)業(yè)守業(yè)的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的么？

曾幾何時(shí)，國(guó)人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實(shí)現(xiàn)？這正是得益于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高而實(shí)現(xiàn)的！而不是對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任。

在知識(shí)爆炸，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，信息爆發(fā)的今天，難道對(duì)方辯友還沒有認(rèn)識(shí)到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點(diǎn)——能力勝于責(zé)任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進(jìn)入精彩的，最能

考驗(yàn)辯手思辨、表達(dá)能力的自由辯論環(huán)節(jié)，每方時(shí)間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對(duì)方辯友應(yīng)該知道2011年震驚全國(guó)的小悅悅事件

吧？那么對(duì)方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當(dāng)然知道，但對(duì)方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個(gè)無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因?yàn)樽晕曳婪赌芰妥跃饶芰Φ娜笔В绻?/p>

一個(gè)有完全行為能力的人在相同情況下，危險(xiǎn)絕對(duì)不

會(huì)發(fā)生。

反方三辯：噢····原來對(duì)方辯友就是這樣看待18個(gè)行人路過卻

不施救的可悲現(xiàn)實(shí)的嗎？請(qǐng)問對(duì)方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發(fā)生，表面上缺失責(zé)任心，但新聞報(bào)道中

多為“無證駕駛”，作為司機(jī)是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識(shí)、控制能力。

正方二辯：我方不否認(rèn)酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結(jié)果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機(jī)，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因?yàn)?/p>

您有責(zé)任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對(duì)方辯友，當(dāng)然是因?yàn)樨?zé)任！反方三辯：如果是因?yàn)楣庥胸?zé)任，而沒有能力，那么對(duì)方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場(chǎng)呢？

正方三辯：照對(duì)方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對(duì)方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險(xiǎn)仍然前往刺

殺？那是因?yàn)榍G軻心中有著強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、責(zé)任意

識(shí)啊！對(duì)方辯友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發(fā)了公眾密切關(guān)注的“縫肛

門”事件，整個(gè)社會(huì)對(duì)醫(yī)生護(hù)士的評(píng)價(jià)再次跌倒了谷

底，那請(qǐng)問對(duì)方辯友，人們關(guān)注的、人們譴責(zé)的，是

醫(yī)生們的責(zé)任還是醫(yī)生們的能力呢？

反方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友不要犯以偏概全的錯(cuò)誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數(shù)，否則也不會(huì)成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫(yī)生呢？還不

是以他們的醫(yī)療能力為前提的嗎？2011年感動(dòng)中國(guó)

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫(yī)術(shù)

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽(yáng)城區(qū)，主干道兩側(cè)，公交站臺(tái)前，廣告燈

箱上，“責(zé)任比能力重要”、“責(zé)任重于泰山”等各種

關(guān)于“責(zé)任文化”的標(biāo)語(yǔ)隨處可見，對(duì)方辯友作為沭

陽(yáng)人，你是否認(rèn)同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽(yáng)歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽(yáng)縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責(zé)任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時(shí)間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經(jīng)過剛才針尖對(duì)麥芒般的唇槍舌戰(zhàn)，雙方也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)，時(shí)間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對(duì)方辯友的辯論，不可否認(rèn)很精彩。但我堅(jiān)信“能力比責(zé)任更重要”

首先，我們說能力比責(zé)任更重要，并不可否認(rèn)責(zé)任的價(jià)值，只是我們處理事情的時(shí)候，責(zé)任給我們的只能是動(dòng)力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語(yǔ)。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個(gè)職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，能力作為一個(gè)成功者是必備的，責(zé)任只是能力的一個(gè)延伸。再次，責(zé)任心不是能夠強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的，只是空談責(zé)任，忽略能力，那就不用談責(zé)任了。因?yàn)楦緵]有能力負(fù)責(zé)任。只有有了能力才談到責(zé)任，這樣才有能力對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)任。

最后，請(qǐng)讓我用一句話結(jié)束我的總結(jié)，能力是基礎(chǔ)而責(zé)任是能力的驗(yàn)身，能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責(zé)任和能力孰更重要，如果就對(duì)反辯友所說的能力大于責(zé)任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會(huì)上到處宣傳環(huán)境保護(hù)，可總是有垃圾隨處亂扔，企業(yè)大量排污，嚴(yán)重影響人類的生命財(cái)產(chǎn)安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環(huán)境污染還可以勉強(qiáng)辯解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“副產(chǎn)品”，而往食品里蓄意添加有毒物質(zhì)，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長(zhǎng)江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會(huì)感嘆：國(guó)人的能力真是不敢小窺啊！這是沒有能力的問題嗎？

當(dāng)前社會(huì)，已經(jīng)到了責(zé)任心嚴(yán)重缺失的地步！最后，請(qǐng)?jiān)试S我用沭陽(yáng)文化之歌中的兩句歌詞來結(jié)束今天的總結(jié)：你我生長(zhǎng)在奮進(jìn)沭陽(yáng)，一心將責(zé)任文化弘揚(yáng)，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻(xiàn)出經(jīng)典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對(duì)“能力重要還是責(zé)任重要”已經(jīng)有了自己明確的看法。

第五篇：普通話與方言

普通話與方言

我的家鄉(xiāng)在美麗的海南島，在這座小島上有一種海南人民人人都會(huì)說的方言，那就是海南話。海南自古就是一個(gè)由移民組成的社會(huì)，算得上是移民之地。南宋末期，幾十萬(wàn)福建莆田人為躲避東南沿海倭寇騷亂而遷至海南島，帶來了莆田話和閩南文化，促進(jìn)了海南話的形成。加上海南島特殊的地理位置，自古以來受北方官話影響較小，大量的古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)調(diào)得以保存至今，可謂是古漢語(yǔ)的活化石。雖然保存著閩方言的許多重要特征，但又表現(xiàn)出了不少的變異，這就是今天的海南方言海南話，亦稱為瓊語(yǔ)，漢語(yǔ)方言之一，屬漢藏語(yǔ)系閩方言，海南話的書寫形式是漢字，如何說就如何寫，反之亦然，即說寫一致。

普通話與海南話的差異，在聲調(diào)上就可以體現(xiàn)出來。因?yàn)楹Ｄ显挼陌l(fā)音系統(tǒng)多保留著中古漢語(yǔ)的特征，所以這也是造成普通話和海南話的發(fā)音差別如此之大的原因之一。普通話的聲調(diào)只有“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲” 四個(gè)，而海南話卻有八個(gè)，分別是陰平、陽(yáng)平、陰上、陰去、陽(yáng)去、混去、陰入、陽(yáng)入。由于普通話沒有入聲，因此重復(fù)發(fā)音的字很多，造成許多字都讀成相同的音，也就是同音字。普通話里的同音字?jǐn)?shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過海南話的同音字?jǐn)?shù)量。而海南話有入聲，使得海南話的發(fā)音更加豐富多彩。比如說，分別用普通話和海南話念這15個(gè)漢字：試、市、視、室、氏、釋、適、誓、勢(shì)、似、飾、逝、謚、舐、示。用普通話來念的話，全部都發(fā)shi這個(gè)音，用海南話來念的話，卻沒有同音字：six【試】、sic【市】、diq【視】、siux【室】、dic【氏】、zig【釋】、dik【適】、duaic【誓】、dix【勢(shì)】、sud【似】、dig【飾】、jid【逝】、ig【謚】、maix【示】、jic【舐。除此之外，在發(fā)音上，海南話只用平舌音和不送氣音，不用翹舌音和送氣音，這又造成海南話的另一個(gè)特點(diǎn)就是： 省氣省力。并且，海南話有一套非常完整的語(yǔ)法和發(fā)音，海南話里有內(nèi)爆音（implosive）：[b<]，[d<]在普通話和全國(guó)各種地方方言的發(fā)音系統(tǒng)里，是不多見的。不是從小訓(xùn)練，很難掌握。非洲少數(shù)地區(qū)、中國(guó)個(gè)別地方的方言也有內(nèi)爆音，但都是“不完整”（不成系統(tǒng)）的，全世界可能只有海南島有一整套完整的內(nèi)爆音發(fā)音系統(tǒng)，十分珍貴。

在從詞匯上的對(duì)比，也可以看出海南話與普通話的區(qū)別。海南話最明顯的是保留了不少古漢語(yǔ)詞語(yǔ)，如吾（我），汝（你），禾（稻子），索（繩子），面（臉），箸（筷子），行（走），走（跑），耍（玩）”等。將稻子稱為“禾”，將跑稱為“走”，將玩稱為“耍”； “箸”是指用以?shī)A取東西的物品，引申為筷子之意。還有海南方言中“去番”、“番貨”指的是“出洋”、“洋貨”。其中的“番”字就保留了古漢中對(duì)“外國(guó)”的表達(dá)。此外，海南話中將“天亮”稱為“天光”也是來自古漢的說法。

另外，相對(duì)于普通話海南方言存在逆詞序的現(xiàn)象 “逆詞序”，顧名思義就是指有關(guān)詞語(yǔ)在排列的次序上不合乎尋常的現(xiàn)象。比如，“二哥”、“三哥”，在海南方言的文昌話里卻是念成“哥二”、“哥三”；還有像普通話里說“公豬”“母豬”“母雞”等，在海南話里念做“豬公”“豬母”“雞母”。或許是因?yàn)楸Ａ袅宋难晕牡倪z風(fēng)和古漢語(yǔ)詞語(yǔ)，所以有時(shí)候海南話的表達(dá)方式常常讓人不知所謂，覺得莫名其妙。舉例說，海南話說兒子的妻子不稱做兒媳婦，而叫做“新婦”，吃飯不叫吃飯，而叫做“食糜”，睡覺不叫睡覺，叫做“偃憩”等等以外，還有一些與普通話相比另類的說法，比如，海南話里喝水和喝茶不說喝而用“吃”就是“吃水”和“吃茶”，太陽(yáng)叫做“日頭”，毛巾叫做“面帕”，眼睛就做“目仁”，眼淚叫做“目汁”，開車叫做“駛車”，喝酒叫做“啜酒”等等。另外，還有一些獨(dú)具本土特色的詞語(yǔ)，“睡眼”是睡覺的意思。如：時(shí)間到了，你該去睡眼了。“麥仔”是女孩的意思。如：這個(gè)麥仔長(zhǎng)的很可愛。但這個(gè)詞一般是文昌人的說法。“半腦”字面意思是腦袋長(zhǎng)了一半比喻一個(gè)人不精明，笨的樣子。如：這個(gè)人有點(diǎn)“半腦”，你要是和他一組你就完了。在海南話中，這個(gè)詞一般是用來罵人的。“色水”比喻一個(gè)人講究面子，講究排場(chǎng)，愛裝腔作勢(shì)。如：跟某某一起走真是敗我“色水”。“細(xì)時(shí)”指的是小時(shí)。在海南話中，將“小”稱為“細(xì)”又如將“小心”稱為“細(xì)心”，將小年元宵節(jié)稱為“細(xì)年”等說法。

海南話在不同地區(qū)，形成不同的口音，語(yǔ)音、聲調(diào)和詞匯也會(huì)有不同的區(qū)別。而最近有出現(xiàn)海南的小孩不會(huì)說海南話的現(xiàn)象，這引發(fā)了一個(gè)問題，那就是保護(hù)方言的重要性。普通話是我們的民族共同語(yǔ)，民族共同語(yǔ)和方言并不是相互對(duì)立的。普通話的推廣并不是以方言的消亡為前提。推廣普通話的目的是各方言地區(qū)的人民不僅會(huì)說自己的方言，還會(huì)自然的運(yùn)用普通話，又能自覺地在社會(huì)公共交際中使用普通話，這是推廣普通話的目的。普通話和方言都是我們民族文化的重要組成部分，缺一不可。而海南方言，可謂是是古漢語(yǔ)的活化石，對(duì)于海南人民來說更是不可丟棄的。丟方言等于丟文化，文化傳承不能丟了方言。在任何時(shí)候都要保護(hù)和傳承我們的方言，傳承方言就等于捍衛(wèi)文明，而傳承中華民族幾千年來的文明是我們每一個(gè)中華子女的責(zé)任。

林彥汝