第一篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因為愛情能給人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個位置的時候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點來證明愛情比面包更重要。

一、從社會意識形態來講，愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人生而為人的最質樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當我們窮困潦倒的時候，當饑荒來襲的時候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當你真愛一個人時，你會忘記自己的苦樂得失，而只關心對方的苦樂得失。當我們能夠為了真愛而讓自己的生命在對方身上延續的時候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個物欲橫流的社會，財富并不缺少，但是持續上升的離婚率卻令人咋舌，據民政部門統計，中國的離婚率已經超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經成為人們內心深處最強烈的渴望與期待。

三、從愛的價值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應該把更多的時間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質，我們并非否認面包的重要性，也并非強調只要愛情不要面包，我們強調的是，我們更應該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個個裝滿了金錢的孤獨行者。

愛是生命的見證，正是因為愛情點燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅持認為愛情比面包更重要。（康小燕）請問對方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實踐就沒有發言權。

那么請問，一個沒有體驗過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對方辯友談過戀愛，想必已經體會過愛情的美妙了

那么請問對方辯友，您是在上學時還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學時

對方辯友在學生時代就談過戀愛，那么請問當您還是一個伸手向家里要錢的學生時，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時

對方辯友工作后才戀愛，假設現在有一次對您很重要的升職機會，但升職條件是必須單身，你會放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會

您果斷的回答我會，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結

我方觀點是：愛情比面包更重要

有句催人奮進的話說：面包會有的，房子也會有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價更高。是的，錢財容易創造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會，人們對面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現實中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價，也許他們人前風光美麗，浮華背后，他們內心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當面包吃，可是當真愛降臨到您身上時，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅不可摧的物質堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下擁有；如果你只想擁有面包，那么愛情就一定會被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅持認為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請問對方辯友，難道你愿意以現有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對方辯友，你們能夠滿足于一份或者區區幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請問一下對方辯友，你們的面包底線有時多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價更高嗎？更何況，當一份真摯的愛情，能夠超越生死之關，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時的富貴換取永恒的愛情，試問對方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對方辨友，我想若不是因為在辯論現場，我相信你也會義務反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋??！

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因為體內流淌了對方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責任。你的每一個決策都要考慮到對方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請對方三辯，我也請問一下對方三辯，您現在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請問對方辯友，如果現在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創造,而不是附加愛情太多的物質包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會發現愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請問您一下啊，假設，我是說假設您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對方，且風衣足食，這時您們的物質基礎不再豐實，沒房沒車，生活下了好幾個層級，請問對方辯友，您是否會放棄您的愛情呢？

(3)答:不會

問：很感謝對方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護愛情，這也體現了愛情確實比面包更加重要。因為失去的面包可以用雙手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請問對方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標準，愛情再次幸運的降臨，您會接受這份愛情嗎？

(5)：會

問：那再請問對方辯友，如果您的面包再次低于了您的標準，您會接受這份愛情嗎？

A回：不會

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會：會

（7）：很遺憾您一直堅持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因為您方的立場不得已而為之的選擇，而沒有清楚自己內心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對于我們一個人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認，但是，你方所說的面包真的僅僅是對于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對于任何一個人~如果連你愛的那個人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對,愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認為愛情有了,面包自然會有的.于是總有人告訴自己:找個伴,兩個人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實上成功的又有幾個呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯，但是愛情本身不應該與榮華富貴扯上半點關系，想要優越的面包，好的，我們應該依靠自己的努力創造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅信:”生命誠可貴,愛情價更高.”是的,錢財容易創造,而愛情則得來不易,錢財丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經濟基礎決定上層建筑，物質決定意識，面包是愛情的基礎

經濟基礎決定上層建筑沒錯，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對方辯友，這是您方斷章取義，對于這句話的錯解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現實的

對方辯友，你也說過是愛情轉化為激情，姑且不論愛情最終轉化為激情這個論點是否正確，我想請問對方辯友一句，沒有愛情作為基礎，您能夠于一個陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請問有多少人是因為游走于生死邊緣，而不得不放棄愛情而選擇邊緣，更多的只是因為眼前的，暫時的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當愛情來臨之時，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因為那是上天的賜予，是我們的幸運，我們不要因為短暫面包，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達到你心中的標請問對方辯友，假設將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會加重生活的負擔

對方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請問您是真正的愛您的另一半嗎？您現在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會愿意繼續跟您交往嗎？ 答二：會 對方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎上，誰更重要，我方依然堅定地認為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個更重要。在此，我們對面包的定義是指更好的物質生活。

對方辯友固執的認為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會喪命，嚴重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對方辯友認為，，，，這是在偷換概念。3.強加因果。

對方辯友強調，物質決定意識，所以面包決定愛情，這兩句話是不構成因果關系的，完全推不出。

4.對方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認理虧呢？ 5.以偏蓋全

對方辯友僅通過少數例子來證明 問題，還有更多的反例對方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標準

7.濫用馬克思主義哲學原理 濫用馬克思主義哲學原理

1、經濟基礎決定上層建筑：然而在馬哲中，經濟基礎和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產關系、社會制度、法制建設等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質決定意識：物質決定意識并不意味著物質比意識更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎也不等于A更重要。念小學是念大學的基礎，難道就說明念小學比念大學更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、物質決定意識反映了物質與意識的對應關系，它只是說物質是自變量，意識是應變量，但這個關系是客觀的。而物質和意識誰更重要是一個主觀的價值判斷，我們在這里討論的不是面包和愛情的關系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應，而不是兩個元素的對應。集合間的關系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評委老師，對方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是基本物質生活已經得到滿足時。所以我方認為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質追求。

對于普通人來說，能同時擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅定地認為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人 生而為人的最質樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅動下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發展方向來看：面包，吃完后，會進入你的消化系統，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個遺臭萬年，另一個則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅強，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會對給你面包的那個人說一聲，哥們，謝謝你，你會對給你愛情的那個人說，永遠愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術作品數不勝數，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學時最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對方辯友，應當羨慕那些啃面包的吧。

你會與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對方辯友深情的對著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個姑娘因為失戀想要跳樓自殺，對方辯友，你作為消防員，會帶一個面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對方辯友，請一定要對愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅定地認為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第二篇：辯論賽責任能力誰更重要

辯題：能力和責任誰更重要

正方：責任比能力重要

反方：能力比責任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責任，成功靠能力”、“責任重于泰山”。“天下興亡，匹夫有責”。顯然說的是能力和責任的問題。我們今天要討論的話題則是責任與能力哪一個更重要。正方的觀點是責任更重要。反方的觀點是能力更重要。到底哪一個更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發言，時間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點是責任勝于能力。什么是責任？責任是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命。世間萬物都有自己的責任，人從生到死，責任二字伴隨一生。隨著我們社會角色的增多，身上肩負的責任也就越來越重，我們要對社會負責，家庭負責，工作負責。

具體來說：首先，責任是道德建設的基本元素，官德、師德、職業道德、社會公德都以責任為基礎，為前提。責任對于一個人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔責任更是體現了一個人的追求和品格。

其次，責任是一種做事態度，古人云：天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤?；仡欍痍栠@十幾年的發展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現在的蔣書記，一心為民的負責任的態度，才有了今天的沭陽新貌。

再次，責任是一種思想境界，責任的最高境界體現了人性的升華，總有一些人用行動詮釋著責任的最高境界：2011感動中國十大人物之一，公安部副部長劉金國，率領消防官兵，浴血火場，用行動向我們講述了作為人民公仆應盡的責任。

鑒于以上觀點，我方堅信：責任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發言，時間也是1分鐘30秒。請！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責任不重要，而是強調能力與責任的主次關系。我方也認為人從生到死責任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔責任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會現象，由于在長輩精心呵護下，第二第三代才喪失了創業守業的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責任心造成的么？

曾幾何時，國人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實現？這正是得益于國家的經濟實力，科學技術等綜合能力的提高而實現的！而不是對方辯友一直強調的責任。

在知識爆炸，競爭日益激烈，信息爆發的今天，難道對方辯友還沒有認識到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點——能力勝于責任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進入精彩的，最能

考驗辯手思辨、表達能力的自由辯論環節，每方時間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對方辯友應該知道2011年震驚全國的小悅悅事件

吧？那么對方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當然知道，但對方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因為自我防范能力和自救能力的缺失，如果

一個有完全行為能力的人在相同情況下，危險絕對不

會發生。

反方三辯：噢····原來對方辯友就是這樣看待18個行人路過卻

不施救的可悲現實的嗎？請問對方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發生，表面上缺失責任心，但新聞報道中

多為“無證駕駛”，作為司機是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識、控制能力。

正方二辯：我方不否認酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請問對方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因為

您有責任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對方辯友，當然是因為責任！反方三辯：如果是因為光有責任，而沒有能力，那么對方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場呢？

正方三辯：照對方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險仍然前往刺

殺？那是因為荊軻心中有著強烈的國家意識、責任意

識啊！對方辯友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發了公眾密切關注的“縫肛

門”事件，整個社會對醫生護士的評價再次跌倒了谷

底，那請問對方辯友，人們關注的、人們譴責的，是

醫生們的責任還是醫生們的能力呢？

反方二辯：請對方辯友不要犯以偏概全的錯誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數，否則也不會成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫生呢？還不

是以他們的醫療能力為前提的嗎？2011年感動中國

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫術

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽城區，主干道兩側，公交站臺前，廣告燈

箱上，“責任比能力重要”、“責任重于泰山”等各種

關于“責任文化”的標語隨處可見，對方辯友作為沭

陽人，你是否認同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經過剛才針尖對麥芒般的唇槍舌戰，雙方也應該有所總結了，現在進入總結陳詞環節，時間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對方辯友的辯論，不可否認很精彩。但我堅信“能力比責任更重要”

首先，我們說能力比責任更重要，并不可否認責任的價值，只是我們處理事情的時候，責任給我們的只能是動力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個人價值的體現，能力作為一個成功者是必備的，責任只是能力的一個延伸。再次，責任心不是能夠強求的，而能力是可以后天培養的，只是空談責任，忽略能力，那就不用談責任了。因為根本沒有能力負責任。只有有了能力才談到責任，這樣才有能力對自己所做的每一件事負責任。

最后，請讓我用一句話結束我的總結，能力是基礎而責任是能力的驗身，能力決定責任，而責任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責任和能力孰更重要，如果就對反辯友所說的能力大于責任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會上到處宣傳環境保護，可總是有垃圾隨處亂扔，企業大量排污，嚴重影響人類的生命財產安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環境污染還可以勉強辯解為經濟發展的“副產品”，而往食品里蓄意添加有毒物質，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會感嘆：國人的能力真是不敢小窺??！這是沒有能力的問題嗎？

當前社會，已經到了責任心嚴重缺失的地步！最后，請允許我用沭陽文化之歌中的兩句歌詞來結束今天的總結：你我生長在奮進沭陽，一心將責任文化弘揚，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻出經典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對“能力重要還是責任重要”已經有了自己明確的看法。

第三篇：“創新與落實誰更重要”主題辯論賽——反方“創新更重要”資料

2辯3辯提問可能用到的問題

1、你平時怎么上班呢？（開車或坐車）為什么不步行呢？（太慢）對啊。若無科技創新，怎能按時上班、落實領導的任務呢？

2、你平時怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（健康）對啊，如果不是根據身體的狀況及時調整上班新方式，怎能更長久為社會做出貢獻呢？

3、你平時怎么上班呢？（步行）為什么步行呢？（路近）對啊，如果不是根據路程遠近靈活選擇交通工具，又怎能落實中央全民節能減排的號召呢？//（隨便）謝謝對方辯友，您的回答讓我們看到，不拘一格、創新別致的思維在論辯中何其重要。

4、用什么筆寫字辦公呢？為何不用毛筆甚至用刀在竹簡上刻字呢？對啊，如果不是書寫工具創新，又怎能適應現代辦公、落實好領導的任務呢？

5、當一個產品已經落后于潮流，不被廣大消費者喜歡的時候，企業是苦苦掙扎、繼續生產呢？還是更新換代以延續企業的生命呢？

6、香港怎么收復回來的？收回來又是怎么治理的？若無鄧小平創新的“一國兩制”思想，香港能順利收回嗎？收回來又能保證社會的基本安定嗎？

7、袁隆平如果不潛心研究雜交水稻，而是循規蹈矩地落實著遠古人類刀耕火種的做法來填飽自己的肚子，中國能有今天的水稻產量嗎？如果不是一代代生物學家運用創新思維、潛心研究高產量的糧食品種，僅憑刀耕火種能夠養活當今世界幾十億人口嗎？

8、鄧小平理論的精髓是哪8個字？（解放思想 實事求是）解放思想就是創新，實事求是即是根據不斷變化的情況制定新政策、采用新方法工作。從鄧小平理論的精髓里，我們分明看到4個字：創新 創新。江澤民在十五大報告里提出“解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定因素?！蹦憧?，江澤民在鄧小平理論精髓的基礎上又加了4個字“與時俱進”。各位明顯能看出來，這四個字強調的是創新呢還是落實呢？

9、“將在外，軍令有所不受”是什么意思？（原意為：將軍出征在外，由于敵情復雜，戰場情況瞬息萬變，所以可以依據實際情況對皇帝的命令適當的隨機應變，不一定生搬硬套。喻義為：做事應根據現實作出適當的判斷和行動。）對啊，遠在邊塞的將領面臨復雜多變的敵情，即使是國君的命令也不能貿然落實，否則軍隊受損甚至威脅國家安全，連國君的地位都有可能不保呢！可見在關鍵時刻，落實之前務必要靈活變通、加以創新。

10、請問，是毛澤東還是王明挽救了紅軍？是的，王明死板地落實共產國際的政策，不顧中國實情，與國民黨軍隊正面交鋒，還想先占據城市，結果差點讓紅軍覆沒。幸虧毛澤東運用創新的戰略戰術，挽救了紅軍也挽救了黨，走農村包圍城市路線和游記戰打法，才有了后來新中國的成立。請問：在事關政黨命運和軍隊存亡的關頭，不加創新的落實危害是何其之大？

11、上個世紀80年代，中央為何決定在全國推廣安徽鳳陽縣小崗村“分田到戶、聯產承包”的做法并形成制度？眾所周知，在此之前的1959年到1961年三年自然災害期間，僅僅一個小崗村就餓死了67人，絕了6戶人家。全國更是不計其數。1978年，鳳陽遭受特大旱災，饑餓的陰影再次籠罩在小崗人頭上。作為一個生產隊，小崗“吃糧靠返銷、用錢靠救濟、生產靠貸款”，“大集體”的弊端不斷顯現，人們的怨言在私下里擴散?？墒钱敃r全國各地都不得不落實中央政策：“不許包產到戶，不許分田單干。”那些年，全國農村的生產力極其低下。歷史不會忘記，1978年的一個冬夜，小崗村包括村干和村民在內的18人冒著巨大的政治風險，秘密集會，按下手印，偷偷搞起“包產到戶”。當年，小崗全隊糧食總產13.3萬斤，相當于1966年到1970年糧食產量的總和；油料(主要是花生)總產3.5萬斤，相當于過去20年的總和。小崗全年的糧食征購任務是2800斤，過去23年顆粒未交，當年上交24995斤，超額7倍多。由于生產發展，村民收入大大提高，全隊農副業總收入47000多元，平均每人400多元，是上一年的18倍?？吹叫徣朔珠_干得到了好收成，附近的生產隊也悄悄“瞞上不瞞下”，包產到戶。最終驚動省府和中央。隨后，家庭聯產承包責任制在全國廣大

農村推廣開來。這才有了我們今天廣大農村初步欣欣向榮的局面啊!各位，生產工具也不過還是鐮刀和鋤頭，勞動者也不過還是那些貧苦的農民，為何僅僅改進了政策，生產力就能得到那么大的提高？通過這個鮮活的歷史事實，我們無法不相信：在事關國家和民族存亡的關頭，一味死板落實上級的政策，后果是何其嚴重？而執行者若能解放思想、大膽創新，對于國家和人民的貢獻又是何其巨大。我們“實干興榆”，地方主管難道不能從這里面吸取經驗和教訓嗎？

12、我們今天的辯論賽不也講究創新嗎？對方辯友難道不是根據我方不斷產生的新言論來制定新策略進行反駁的嗎？難道僅僅根據事先的預測和準備的資料按部就班地陳述嗎？所以，落實，往往要在創新的前提下進行。

13、如果落實更重要，為何我國政府還要制定若干個5年計劃呢？干脆制定1萬年計劃，讓下屆政府和子孫后代盡管照章落實行不行？正是因為落實離不開創新的指導，落實需要在創新中不斷修正啊。

14、城管部門這些年飽受非議，您怎么看？正是因為他們只知道落實上級部門把城市面貌清理干凈而死板蠻橫地做事，不顧及廣大人民群眾的切身利益和感受，造成大量矛盾，幾乎成為全民公敵。鑒于此，某些地方城管部門開始創新執法方式，采取微笑、圍觀等手段，社會效果才有所好轉。事實證明：地方執法部門在落實上級政策時，往往需要創新的指導才能使社會和諧安定啊。

名言和國策

1、福特公司創始人亨利?福特：不創新，就滅亡。在市場競爭激烈、產品生命周期短、技術突飛猛進的今天，不創新，就會滅亡。創新是企業生存的根本，是發展的動力，是成功的保障。在今天，創新能力已成了國家的核心競爭力，也是企業生存和發展的關鍵，是企業實現跨越式發展的第一步。

2、暢銷書《追求卓越》作者托馬斯?彼得斯：要么創新，要么死亡

3、創新魔法師、中小企業首席創新贏銷專家——李響：創新是企業持續壯大的唯一出路。很多中小企業主認為創新是大企業的事情，跟我們中小企業無關。其實這就大錯特錯，一點點的創新就可能讓一家企業起死回生，一點點的創新就可能讓企業利潤大增，一點點的創新就可能讓企業名聲大震??

4、前國家主席江澤民：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

5、胡錦濤在十八大上如此評價過往的三代黨中央領導集體：

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體開創全面改革開放新局面。

又是如此寄希望于下一屆領導班子的：要抓住重要戰略機遇期，在全面建設小康社會進程中推進實踐創新、理論創新、制度創新。

6、國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發展的目標：2020年建成創新型國家，使科技發展成為經濟社會發展的有力支撐。中國科技創新的基本指標是，到2020年，經濟增長的科技進步貢獻率要從39%提高到60%以上，全社會的研發投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

對方可能會挑刺或刁難的問題及應對內容（暫時想到這幾條）

1如果對方問“你們強調創新更重要，那么你們知道創新的含義嗎”，創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創造新的東西；第三，改變。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。

或者，如果對方說創新如同胡思亂想、空想，那么：

創：商務印書館11版《新華字典》70頁：開始、開始做（包含了落實的意思）

2如果對方說“實干興榆”強調的是落實，那么：

這個口號本身就是一個創新的口號。而且實干必然以創新智慧引領，而非傻干、蠻干 3如果對方提問我方“落實”的含義：落實

（1）結出果實（2）貫徹（3）安穩，踏實（4）確定（5）切實。

或許需要的材料一：創新的概念

創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創造新的東西；第三，改變。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。創新在經濟，商業，技術，社會學以及建筑學這些領域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z上，經常用“創新”一詞表示改革的結果。改革被視為經濟發展的主要推動力，創新的因素也被視為至關重要。創新就是在原有資源的基礎上，通過資源的再配置，再整合改進，進而提高現有價值的一種手段。1哲學內涵

創新從哲學上說是人的實踐行為，是人類對于發現的再創造，是對于物質世界的矛盾再創造。創新是人自我發展的基本路徑。創新與積累行為構成一個矛盾發展過程。創新是對于重復、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創造方式創造新的自我！2社會學概念

創新是指人們為了發展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規，發現或產生某種新穎、獨特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。創新的本質是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規戒律。創新活動的核心是“新”，它或者是產品的結構、性能和外部特征的變革，或者是造型設計、內容的表現形式和手段的創造，或者是內容的豐富和完善。3經濟學概念

什么是創新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會要素創造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認為是對舊有的一切所進行的替代、覆蓋。

4馬克思主義概念

馬克思主義經濟學的根本在于勞動概念，而創新是勞動的基本形式，是勞動實踐的階段性發展。創新勞動是勞動的階段性發展，是對于同質勞動的超越。勞動的基本矛盾關系是生產工具與勞動力，勞動力與生產工具的發展推動生產力整體的革命性進步。創新是人類對于其實踐范疇的擴展性發現、創造的結果，創新在人類歷史上首先表現為個人行為，在近代實驗科學發展起來后，創新在不同領域就不斷成為一種集體性行為。但個人的獨立實踐對于前沿科學的發現及創新依然起到引領作用。創新的社會化形成整體的社會生產力進步！5地位

近代以來人類文明進步所取得的豐碩成果，主要得益于科學發現、技術創新和工程技術的不斷進步，得益于科學技術應用于生產實踐中形成的先進生產力，得益于近代啟蒙運動所帶來的人們思想觀念的巨大解放?？梢赃@樣說，人類社會從低級到高級、從簡單到復雜、從原始到現代的進化歷程，就是一個不斷創新的過程。不同民族發展的速度有快有慢，發展的階段有先有后，發展的水平有高有低，究其原因，民族創新能力的大小是一個主要因素。

創新涵蓋眾多領域，包括政治、軍事、經濟、社會、文化、科技等各個領域的創新。

或許需要的材料二：十八屆三中習近平講話全會全文里關于創新和落實的語句摘要

（全文共11處創新，3處落實）

全會由中央政治局主持。中央委員會總書記習近平作了重要講話。全會一致以為，面對十分復雜的國際形式和艱巨繁重的國內改革發展穩定任務，中央政治局全面貫徹黨的十八大和十八屆一中、二中全會精神，實現了貫徹落實黨的十八大精神第一年的良好開局。

全會指出，要加快轉變經濟發展方式，加快建設創新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展；推進社會領域制度創新，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于推進理論和實踐創新；推進文化體制機制創新，推進社會事業改革創新，創新社會治理體制，創新行政管理方式，加強反腐敗體制機制創新和制度保障，創新社會治理，增強社會發展活力，創新有效預防和化解社會矛盾體制，健全公共安全體系，設立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰略，確保國家安全。創新發展軍事理論。全會強調，中央成立全面深化改革領導小組，負責改革總體設計、統籌協調、整體推進、督促落實。全會分析了當前形勢和任務，強調全黨同志要大膽實踐探索，落實領導責任，堅定不移實現中央改革決策部署。

或許需要的材料三：贛榆縣委縣政府這幾年發展建設贛榆的思想動向

1、贛榆：四“創新”提升精神文明建設水平--江蘇中國江蘇網

2009-06-18 20:42:1

5今年，江蘇省贛榆縣以科學發展觀為指導，按照三貼近的要求，深入開展未成年人思想道德建設、市民素質的提高、農村精神文明創建、城鄉共建文化先進村等群眾性精神文明創建工作，堅持四個“創新”，努力提升精神文明建設水平。

一、創新全員參與創新全員參與的活動載體，深化農村精神文明創建。

二、創新道德實踐的活動載體，推進公民道德建設水平。

三、創新行業創建的活動載體，提升服務社會的整體水平。

四、創新典型宣傳的活動載體，為精神文明創建營造良好的輿論氛圍。

2、2009年12月30日11:15來源：中國共產黨新聞網

近日，人民網·中國共產黨新聞網“科學發展萬里行”主題活動重點報道江蘇省贛榆縣。中共贛榆縣委書記王加培同志就“堅持科學發展、建設創新型贛榆、打造沿海開發強縣”這一主題接受人民網·中國共產黨新聞網記者專訪，以下是全文實錄。

3、江蘇贛榆：“三項創新”強化換屆后黨委班子建設--中國共產黨新聞

2011年04月18日10:3

4鄉鎮黨委換屆結束后，江蘇省贛榆縣突出方法創新、載體創新和機制創新，切實加強鄉鎮黨委領導班子思想政治建設，著力提升新一屆黨委領導班子的整體功能。

創新領導體制和工作機制，錘煉務實勤廉作風。

兩節晚自習胡亂寫了一段話，不知適合一辯立論陳詞還是四辯總結陳詞還是都不適合，大家看看（中間細體字是網上文章）

創新托起“贛榆夢”

實現中國夢，必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

實現贛榆夢，也必須弘揚贛榆精神。這就是以愛贛榆為核心的集體主義精神和以改革

創新為核心的時代精神。

當前，贛榆縣委縣政府積極順應時代潮流、響應中央號召，提出“實干興榆”的口號。在這樣一個背景下，作為贛榆的一分子，我來闡述我方的立場。我們認為：實干興榆，當然要落實好中央的政策，更需要結合贛榆縣的地域優勢，大力發揚創新精神！簡言之：創新比落實更重要。

理由如下：

落實，主要是行政機關對于上級政策的貫徹執行，它的前提是經過創新改良的好政策；而創新，卻是各民族、各地區、各行各業為了更好生存發展，為了我們這個國家和民族躋身世界強國之林而要努力踐行的思想和行動準則。它既貫穿于制定政策、推行政策的過程，也貫穿于執行政策的過程。相對比“落實”執行面的狹隘和適應領域的狹窄，創新可謂涵蓋了社會的任何各業、任何地區、任何工作，貫穿古今，不分中外。

創新是多么重要！

為何近代以來，我國的生產力、我國人民的生活水平如此低下？我們僅僅看看上個世紀世界重大發明，也許就能找到原因。上個世紀世界重大發明18項，其中美國人完成9項，英國人4項，前蘇聯3項，德國人1項，只有基因圖譜排序吸收中國參加，但我們僅占1%的工作量。

讓我們再來看看“李約瑟難題”：“為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，而近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？”

讓我們再看看“錢學森之問”：“為什么我們的學?？偸桥囵B不出發明創造的杰出人才？” 讓我們再看看“岳南疑惑”：“蔡元培、王國維、梁啟超、陳寅恪、錢鐘書??，為何大師之后再無大師？”

為什么？為什么？答案只有一條：“缺乏創新”。我們這個曾經無比輝煌的民族，從明代開始，走向了封建社會的末期。統治者不喜歡民眾創新，中層官員對于上級的命令唯唯諾諾，嚴于落實而缺乏挑戰和疑問，為了自己的官位和權益，他們也樂得不創新。久而久之，民眾已喪失了創新的熱情。偌大一個民族，泱泱億萬人口的大國，老氣橫秋，死氣沉沉。

神圣的中華民族啊，我的母親，難道你缺乏落實嗎？你已經在錯誤的理念和錯誤的政策支配下，老淚縱橫了數百年！

親愛的人民啊，我的兄弟姐妹，我的父老鄉親，難道你們缺乏落實嗎？你們已經在一代又一代統治者的愚弄下，卑躬屈膝了上千年！

“黑夜給了我黑色的眼睛”，現在要用它來尋找光明！創造光明！是時候了！

我們欣喜地聽見前國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上莊重宣布：中國未來15年科技發展的目標：2020年建成創新型國家，使科技發展成為經濟社會發展的有力支撐。

黨的十八大又提出實施創新驅動發展戰略，為推動發展更多依靠創新驅動指明了方向?？倳洀娬{，實施創新驅動發展戰略，是立足全局、面向未來的重大戰略。我們欣喜地看到：神九飛天、蛟龍入海、高鐵速度、國際超級計算機??創新中國的科技進步，令中華民族揚眉吐氣?！半s交水稻之父”袁隆平、“漢字激光照排之父”王選，創新中國的科技人物，改變了中國，也改變了世界。

當有人疑問“中國的喬布斯和斯蒂芬?霍金在哪里？”時，驚回首，中國科學家首次在實驗上發現“或將引爆信息技術新革命”的“量子反常霍爾效應”。

當有人慨嘆“大師之后再無大師”時，驚回首，莫言走上了諾貝爾文學獎的領獎臺。當有人擔心“中國水土不養人”時，驚回首，美國媒體發出了“中國會否成為全球人才大熔爐”的憂慮。

當有人探究“中國科技何時發出耀眼之光”時，驚回首，《紐約時報》網站預言：中國在創新領域終將超過美國。

各位贛榆的兄弟姐妹們：

60年前，無數革命先烈為了建立自由幸福的新中國，曾說“不自由，毋寧死”，60年后的21世紀，綜觀世界潮流、聆聽時代心音，為了家鄉百萬父老，為了贛榆子孫后代，讓我們抱著“不創新，毋寧死！”的勁頭，以創新為猛翼、以創新為慧眼、以創新為動力、以實干為車輪，奮發圖強，讓我煌煌贛榆向光輝的未來高速前進吧！

第四篇：辯論賽-大學生塑造人格更重要資料

開篇立論

各位評委，主席，大家好！

我方觀點認為“大學階段塑造人格更重要”

塑造指定形的過程。人格指個人顯著的思想，性格特征和道德品質的有機結合。它包括思想道德素質、心理素質、智能素質以及身體素質等。以下陳述我方觀點之所以正確的理由

1． 在大學階級，大學生身心發展正處于青年期，這期間不僅身心會發生急劇的變化，自我意識也將由分化矛盾沖突逐漸走向統一，道德品質、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，可以說，大學階級的人格問題比其它階級更值得的關注和探索。大學階級正是大學生人格發展完善的重要時期，它將決定人格的定形。所以大學階段不僅是積累知識的黃金時期，更是塑造人格的黃金時期！

2． 研究表明，作為當代的大學生，掌握著時代的脈搏，應與時俱進，因為個人人格直接關系著祖國的偉大復興。雖然知識的豐富程度影響著社會發展的速度，但人格的完善程度卻影響著社會生活的質量，同時間接地關系著人類社會是否能得到健康和諧的發展，相比較而言，大學階級應把塑造人格放在首要的位置。3． 以人為本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成長，精神的本質屬性即為人格。聯合國科教文組織提出：“教育能夠是，而且必然是一種解放?！弊鳛橐环N解放的教育，必然包括人格教育。在當今世界“全球化”的影響下，“私已主義”、“拜金主義”強烈沖擊下，作為大學生的我們更應注重人格的塑造，這既是追求個體生命完整的需要，也是服務祖國人民的需要，更是21世紀大學生的需要。

4． 大學學習的目標是使我們能成為社會未來的精英，擁有較高的道德水平，良好的行為傾向，科學的認知方式，豐富的知識結構，正確的價值取向以及清晰的人生目標。要達到這些目標，就必須通過“知、情、意、行”四個方面，使我們人格中的心理特質、心理認知和心理傾向達到有機的整合，從而塑造健全的人格，大學學習的目標要求我們更應注重人格的塑造。綜上所述，大學階段塑造人格更重要。

最后給對方一個友情提示：“知識積累”和“知識學習”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

積累知識是為了更好的塑造人格啊，那是基礎 要成才必先成人

人格定義：所謂人格，是人類獨有的，由先天獲得的遺傳素質與后天秉承的內外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質及個性特點的比價穩定的性格、氣質、品德、品質、信仰、良心及由此形成的尊嚴、魅力等，是個人尊嚴名譽價值的總和（辭海定義）。在校大學生的人格塑造是指大學生在一定的人格基礎上進行對人格完善的過程。

在大學塑造人格的必要性：高中時期的應試教育讓學生將大部分精力放于知識積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學后我們面對的社會道德環境又是一個魚龍混雜的環境，這種環境明顯不適合人格塑造的進行。而大學相對社會來說環境穩定，安全。那么大學生目前便處于了人格塑造的黃金時期。此時不塑，更待何時？我們只有更注重人格塑造才能內化我們積累的知識，提高綜合素質，更好適應社會發展，實現認識價值，社會價值。

社會需要合格大學生，而在這人格塑造的關鍵期，社會卻無法給大學生提供優于大學的環境，且人格塑造相對于社會建設重任所需的目標水平較知識積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學內更注重人格塑造，這也是大學生更好的實現個人價值的前提條件。因此，對于大學生來說，人格塑造比知識積累更加重要！

擁有高科技卻不愿為人類環保事業奉獻的美國之流能擔此重任嗎？人格是最高的學位。人格是磚，知識是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

一個面向21世紀的優秀人才，必須德才兼備。一個人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優秀的品格，則更難以成就事業。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統一。知識的積累是教育的結果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務的。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質的集中表現。（針對馬加爵）因為人格是個體在與環境相互作用過程中所表現出來的，所以，如果個體能與社會環境相適應，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應、言行舉止、態度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環境格格不入，人際關系緊張，則可能患有人格障礙。只能說他的人格不完善。

面對當今社會的種種挑戰，我們應該以什么為立足之本呢？當然最基礎的是塑造人格。

1.我們一直不否認知識積累的作用，可健全的人格才是展現知識價值的前提，他就好比是個1，有了它，增添的0才有意義，沒有它，在多的0都等于0。對方辯友的種種事實無非是告訴我們知識積累很重要。我方有一次否認知識的重要性了嗎？沒有！

2.作為一名高鐵院的學生，我們都記得那一句“團結，嚴謹，求實，創新”的校訓。為何這四個詞要如此排列？是偶然？不！是它想時時刻刻提醒我們：我們要先塑造健全的人格，然后用它指導我們積累的知識合理的應用于造福人類的地方。

我們要問的問題:大家都知道，知識是無窮的，那么請問對方辯友：科研工作者的責任是不是不斷地發現新的知識呢？

既然您也承認是，那么我又想請問對方辯友了：如果他們不能發現新知識是否有錯呢？

和您一樣，我們都不會責怪他們。我還向相對方辯友打聽一個人，您知道王銘銘是誰嗎？

我來告訴您：他曾是北京大學社會學系教授，更號稱當今中國人類學領軍人物。只可惜他現在已不能再從事這項事業了，您知道為什么嗎？

是因為新聞媒體曝光了他的剽竊案。既然沒有研究成果也沒錯，那位和他還要這樣做呢？

不用再多說相信其中原因大家都心知肚明。一個有著淵博知識卻沒有健全人格的科研工作者的自私行為卻造成了乃至對學術界的巨大傷害。面對這樣的現實，我們能不教育即將踏入、造福社會的大學生說，塑造人格更重要嗎？請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？

回答辯友的：

1.我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發展，最終塑造了你優秀的人格。

〈新課程標準〉也強調：應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！

2.對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。一批高素質的競爭者同時應聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應聘者去安慰她，而惟有這位應聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。

3.培養人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

4.這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。

5.知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經驗。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優秀的人格。人格的優劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優秀、高尚的人格吧！最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運用它來體現，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導。

6。剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊 ？健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然 我方的觀點是在校大學生應該塑造人格。

7.首先，我方今天并不否認積累知識的重要性，且積累知識并不不等同于學習知識。在此基礎上，我方認為，在校大學生塑造人格比積累知識更重要的原因在于，塑造人格更有利于大學生個人全面發展和服務社會，從而推動社會的長遠發展。

8.從社會上看，知識是力量，但是必須有好的人格才能正確駕馭。如郭美美事件。從個人的成長成才看有好人格的人，更能更好的實現個人價值，從而實現社會價值。其次，一味學習書本知識的人不正是是魯迅所說的拿來主義，只管拿來，卻不懂得篩選。

第一：從大學生心理特征來看，大學生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學時期是人格形成與發展的重要時期。大學時代是整個人生鏈條最閃亮的一環。如果還片面的強調不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？而且，我們論證的是在校大學生塑造人格比積累知識更重要，是在堅持以塑造人格為重點后，兼顧獲取知識，并不是不搞學習，特別是專業學習。

如果因為一味的重視知識的積累，那么會因為人格的缺失著稱無法彌補的大錯。由此可見，一個人的人格對自身對社會的重要性，所以說人格才是學習的首要任務。

再者大學是大學生人格發展完善的關鍵時期，它對人格的定形起關鍵性作用。白巖松也說過“人格才是最高學位?！彼哉f，大學階段是塑造人格的黃金時期！因此，在校大學生應該塑造人格。

第二，從大學教育特殊性來看，在校大學生更注重塑造人格有利于大學生更好的完成學業，成為社會需要的全面性人才。大學教育的特征是專業性、創造性和獨立性，在二十一世紀人才培養計劃中提出，在我們社會主義國家，大學學習的目標是提高全民族的素質，擁有較高的道德水平、良好的行為傾向、科學的認知方式、豐富的知識結構、正確的價值取向，以及清晰的人生目標！從而為社會提供擁有全面素質的人才，其中德、智、體、美、勞為所有教育界人士所重視，將德放在第一位，這已經充分說明塑造人的重要性。

而且，大學生目前正便處于人格塑造的黃金時期。我們只有更注重人格塑造才能內化我們積累的知識，提高綜合素質，更好適應社會發展，實現認識價值，社會價值。

第三，大學作為大學生人生中重要的紐帶，也為大學生提供塑造人格的條件和氛圍。大學教育，歸根結底是教會做人，引導大學生去發展和培養自己的道德情操。大學教育對人格培訓的成果，直接決定了大學生是用知識創造美還是制造惡。我們都知道，清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物?！毙录悠履涎罄砉ご髮W的校訓是“自強不息，力求上進，逆境求存。”韓國光州大學的校訓是“青春，開放和活力?！泵绹鼽c軍校的校訓是“職責，榮譽和國家?！彪y道這些學校的校訓還不足以說明塑造人格的重要性嗎？而且，在我們的實踐過程中，人格的塑造需要有正確的引導，而大學作為半封閉形式的，亞社會環境，比當今社會更容易，也更現實的，為大學生人格塑造，提供了良好的發展環境。最后，友情提示對方辯友：“知識積累”和“知識學習”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

綜上所述，我方一致認為：在校大學生塑造人格更重要。

攻辯小結：

首先，大學生只有具備了優秀的人格，才會具有社會導向性，才會引領社會的發展，才會對社會產生好的效應。我們的社會要向前發展，我們人類要向未來邁步，依靠的是數以萬計的高素質高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？從人格的作用來講，我方認為一個人不管有多高的知識，都必須是以擁有駕馭他知識的人格作為前提，否則他的知識作用對全人類來說就會是個反作用，換句話說就是對社會造成的危害越大。例如在當年的劉海洋燒熊事件，馬加爵殺死室友的事件中，兩位主人公當時分別就讀于清華大學和云南大學，我們不可說其知識儲備量不足，但就是因為他們沒有健全的人格，才釀成悲劇。他們給我們留下的教訓難道還不夠深刻嗎？圣人孔子曾經說過“汝為君子儒，無為小人儒?！币粋€有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的隱患！而且在物質文化和精神文化都飛速發展的今天，社會已經越來越表現出對人格塑造的總要性，著名美國聯邦紐約市銀行行長范登里普挑選助理時首先便是以人格高尚作為標準。法國浪漫主義作家，人道主義代表人物雨果曾經說過“喪失人格的詩人比沒有詩才能而硬要寫詩的人更卑鄙，更低劣，更有罪?！蔽覀兌贾溃绻返潞糜钟兄R是德才兼備，而如果有知識品德敗壞那便是人格齷齪。會遭到社會的唾棄。因此，在校大學生應該塑造人格。

其次，大學生身心發展正處于由青年期向成年期過渡時期，而這一過渡時期屬于身心變化、身心發展期，自我意識也將由分化、矛盾、沖突逐漸走向統一，道德品質、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，大學階段人格問題比其它階段更值得關注。所以，在校大學生應該塑造人格。

第二，積累知識是為塑造人格而服務的，人的知識源于教育，這點不可否認，但是教育就是單純的傳輸教育嗎？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格與社會人格相統一。在校大學生在畢業之后大部分都會走向社會，然而那些擁有健全人格的大學生才是整個社會的需要。社會價值趨向的多元化，要求我們首先做一個好人，做人是基礎，連人都做不好。其他事情就是空談。蔡元培先生曾經對他的學生說過“你們應該有研究學問的興趣，但更應該養成學問家的人格?！?作為一個面向21世紀的優秀人才，必須德才兼備，一個人如果志大才疏，固然成不了才。但沒有優秀的品格，則更難以成就一番事業，我們堅信，才勝德是小人，而德勝才是真正的君子。

綜上所述：我方一致認為，在校大學生塑造人格比積累知識更重要。

第五篇：合作與競爭誰更重要

開篇立論階段：

正方1辯對大家說:各位評委、來賓、對方辯友，大家好！

我們語文課本上說“現代社會是一個充滿競爭的社會，但同時也是一個更加需要合作的社會作為一個現代人，只有學會與別人合作，才能取得更大的成功。”競爭與合作是構成人生和社會生存與發展的兩股力量，社會生活中有競爭，更有合作。

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因為誰都不可能是一座孤鳥。日本人流行一句話：一個中國人可以干得過一個日本人，但三個中國人卻干不過三個日本人。這話雖然是說中國人有個人競爭和成功的能力，但是不善于集體協作。就拿國家男排、男籃、男足等隊來說：論高度，我們比日韓隊員高得多；論集訓時間，我們也在他們之上。為什么在一些關鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發揮了合作精神，至少合作得比我們好?？梢?，無論做什么事，對于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競爭卻存在著許多問題，容易引起人際關系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無所適從，甚至產生較為嚴重的心理失常。因此我方認為：合作比競爭更重要，更能使文明進步。謝謝！

主持人對大家說:謝謝正方一辯同學，接下來請反方一辯同學表明立場，請發言。

反方1辯對大家說:各位辯友、大家好！

現代社會，因競爭而不斷進步！更因競爭而充滿活力！我方認為：現代社會競爭比合作更能使文明進步。你追我趕的發展競爭可使落后成為先進，社會就是遵循這種永恒的競爭法則走向現代，走向未來。對個人而言，競爭的前提是人人都有機會參與競爭，其結果必然是優勝劣汰，這就保證了社會公平；競爭的過程就是各盡其能，這又激勵了個人積極性的發揮。在這個呼喚強者的時代，競爭不僅是時代的要求，更是對人性的挑戰，讓我們直接面對這個競爭的時代吧！

對方辯友，你們今天到這里不就是為了跟我方競爭嗎？如果按照你方的邏輯，我們今天在這里辯論不就失去意義了嗎？今天的辯論就是一場競爭，競出勝負，促使進步。謝謝

主持人對大家說:謝謝反方一辯同學。比賽陳詞階段結束。

合作與競爭哪個更能使文明進步辯論實錄二

二、攻辯階段：

主持人對大家說:接下來是進入第二階段——攻辯階段。我們先請正方二辯同學對己方的觀點進行補充。

正方2辯對大家說:評委、對方辯友及各位朋友：大家好！

孫中山先生說：“物種以競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”?？梢?，合作是多么的重要。大江南北流行的一句話：眾人劃槳開大船。大家不會忘記1998年的那場特大洪災吧！事實證明，這場特殊戰役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長城。

大家更不會忘記2003年“非典”肆虐的時候吧，正是在從中央到地方各級領導和社會各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了“合作比競爭更能使文明進步”。

由于競爭，關系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現象比比皆是。對方辯友，這難道不都是“競爭”惹的禍嗎？

主持人對大家說:謝謝正方二辯同學。接下來我們聽聽反方二辯同學怎么反駁。

反方2辯對大家說:大家好！

對方一辯小橋流水，對方二辯滔滔不絕，然而無論是微波還是怒浪都沖不掉對方辯友的點點問題。對方一辯指出競爭會使人類變得更自私更狹隘，對方二辯所列舉的種種惡性影響等，并不是競爭惹的禍，而是他自己不健康的心理導致的。

我們的祖先早就告訴我們了，競爭，才能文明，才能進步 “物競天澤，適者生存”。競爭有利于社會造就、發現、擇優使用人才。正如列寧所說：“競爭在相當廣闊的范圍內培植進取心、毅力和大膽首創精神。”競爭乃社會進步之母。

讓我們投入競爭的社會，做個強者吧。最后請問對方辯友，你們這么反對競爭，是不是說明你們心里其實害怕競爭呢？

主持人對大家說:謝謝反方二辯同學，接下來我們請正方三辯同學發言。

正方3辯對大家說:主席、各位評委及對方辯友，大家好！

反方一辯提到：今天的辯論是一種競爭，反方二辯又提到：競爭引起不健康的心理。對方辯友把競爭視為掌上明珠，奉為靈丹妙藥的觀點是完全錯誤的。難道說，只有競爭才能促進社會文明的發展嗎？請問一下，“事不關己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻”；只強調個人競爭，而不關心國家的發展和前途”。何來的文明發展呢？因此，你們說競爭有利于文明發展的觀點是無稽之談。

三國時期，孫權和劉備聯合起來共同抗曹，奠定了三國鼎立的局面；《資本論》的誕生，不也是馬克思與恩格思合作的結晶嗎？

大家都知道芝加哥公牛隊的麥克爾·喬丹吧，很多人可能為之癲狂。要喬丹的成功離不開隊友們的配合協助。回顧過去，放眼未來，我方更加堅信“合作更能使文明進步”！

主持人對大家說:內容精彩，表情運用也很好。謝謝正方三辯同學。接下來我們聽聽反方三辯同學怎么反駁。

反方3辯對大家說:各位評委、辯友大家好！現在由我反方三辯陳述辯詞。

現代社會要求量才使用，競爭上崗，競爭比合作更有利于法治化的社會，保證了競爭的有序進行。例如：高考時總不能與旁邊的同學合作吧？在體育比賽中，要靠競爭來爭奪冠軍的吧？在人才選拔過程中，不競爭的話，只能是“萬馬齊喑究可哀”，如果競爭的話，就是“不拘一格降人才”！人才可以通過競爭來選拔，請問可以通過合作來選拔嗎？

請對方正面回答我以及反方二辯的問題，請不要回避問題。

主持人對大家說:謝謝反方三辯同學。

合作與競爭哪個更能使文明進步辯論實錄三

三、自由辯論階段：

主持人對大家說:聽過雙方代表關于“競爭與合作”的陳辭，現在是他們大展辯才的時候。正方同學必須先發言。現在自由辯論開始！

正方4辯對大家說:（）在每一項成績和榮譽背后，這不都是大家共同合作的結果嗎？

反方4辯對大家說:對方三辯在剛才的陳述中講到劉備與孫權的合作，來對抗曹操，他們的目的是為了增強實力，更好的競爭，這不正好說明競爭比合作更重要嗎？

反方1辯對大家說:請問對方辯友，美國和英國等國家合作起來攻打伊拉克，也能使文明進步嗎？

反方4辯對大家說:對方一辯提到我國足球隊贏不過日韓，原因不是因為缺乏合作意識，而是我們缺少了競爭意識，就算我們有再高的技術，沒有競爭意識，求勝的欲望，那不管怎樣，我們都不可能贏得勝利。

正方2辯對大家說:這說明了合作是競爭的基礎，競爭充其量只不過是一種手段，這不更說明了合作比競爭更重要嗎？

反方2辯對大家說:比賽是為了爭出輸贏，爭出輸贏不也是競爭嗎？你為什么要這里比賽，不也是為了競爭嗎？

正方1辯對大家說:雙方的競爭不都在合作的基礎上進行的嗎？如果沒有這么好的合作，能取得這么好的效果嗎？這恰恰說明了“合作更能促進文明進步”啊！

正方3辯對大家說:有些企業為了競爭，最后導致企業無利可圖，甚至倒閉。這不是競爭惹的禍嗎？

正方1辯對大家說:中外許多成名的音樂家能在臺上獨領風騷，在他們成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力嗎？

正方1辯對大家說:美國哈佛大學心理學教授，他把“與同事真誠合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

正方4辯對大家說:反方一辯，現在中國的大多數家庭都是獨生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識，在這樣的社會條件下，如果再不培養合作精神，而著力去培養競爭精神的話，我們的社會將會怎樣？

正方4辯對大家說：聯合國秘書長安南說：“不論今后你們選擇什么樣的職業，都要學會與人合作相處?！边@是秘書長40年外交經驗的總結。

反方3辯對大家說:競爭意識是人才成長不可缺少的條件，升學上的競爭、商業上的競爭都很激烈，那么，學習上的選班干部也是競爭，逆水行舟難道不是一種競爭嗎？

反方4辯對大家說，:現代社會要求量才使用，競爭上崗，請問對方辯友，競爭是否比合作更重要呢？總不能合作上崗吧？

正方2辯對大家說:有這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對岸樹上的果子。猴子無法過河，大象則無法上樹。雙方協商后，大象馱猴子過河，猴子上樹摘果，它們都吃到了果子。這就是彼此取長補短，密切合作所取得的效益。

反方2辯對大家說:要是不停地合作,沒有創新精神,那人類只會止步不前。如果說競爭沒那么重要的話，那我們今天還在這里爭論什么呢?

正方3辯對大家說:反方一辯說：競爭是激發人的積極性，但單靠一個人的力量能否就能達到你的目標嗎？

反方1辯對大家說:請問社會上的惡勢力團伙合作起來，橫行霸道，無惡不作，也能使文明進步嗎？伊拉克人民飽受美國帶給他們的戰爭災難，難道要伊拉克人民跟美國合作嗎？

正方3辯對大家說:我們學過過這樣的一個故事：螞蟻在前進途中突遇大火，眾多螞蟻迅速抱成一團，飛速滾動，逃離火海。試想一下，如果大家都爭著逃命，假如沒有團隊合作精神，渺小的螞蟻家族不全軍覆沒才怪呢！

反方2辯對大家說:請問對方辯友，你們考試的時候是合作還是競爭，如果是合作，那可是作弊哦！

反方1辯對大家說:還有各國參加奧運會比賽不也是一種競爭嗎？難道各國選手也搞合作，把金牌也合作平分嗎？

正方4辯對大家說:請問對方辯友，老師在課堂上盡可能多地讓我們進行合作學習，這難道是一種錯誤嗎？

反方1辯對大家說:國際競爭趨復雜化，請問對方辯友，是什么促使市場保持活力呢？顯而易見，競爭比合作更有利于文明進步，更有利于社會的新陳代謝和全面進步。

（對前面）正方3辯對大家說:如果各國的運動員不互相合作，奧運會上的競爭能取得成功嗎？

（對前面）反方4辯對大家說:對方四辯，我們今天的合作學習，不正是為了將來走上社會，更好的參與競爭嗎？

正方2辯對大家說:不善于合作的人，到了哪里都會認為別人難以相處。善于合作的人，見到任何人都會相處融洽。

正方1辯對反方4辯說:聯合國“國際21世紀教育委員會”提出“教育的四大支柱”來指導人才的培養問題。所謂“四大支拄”指的是學會認知、學會做事、學會合作和學會生存。

主持人對大家說:對不起，請暫停。由于時間關系，不能讓你們盡情發揮了。

合作與競爭哪個更能使文明進步辯論實錄四

總結陳詞階段：

主持人對大家說:經過了精彩激烈的自由辯論，現在我們請反方四辯同學總結陳辭。

反方4辯對大家說：

對方一辯強調現代社會合作比競爭更重要，未免夸大其詞。我們沒有永恒的敵人，但我們有永恒的國家和民族利益，為維護我們的利益，只有競爭才是最有效的方式。偉大與挫折并存恰好說明了競爭比合作有著更為豐富的內涵和更為迷人的魅力。

最后，我想再一次強調現代社會競爭比合作更能使文明進步：

第一，競爭更是現代社會發展的根本動力。

第二，竟爭能確保一個效率優先兼顧公平的社會。通過政治競爭促進權利的工正運用；通過文化競爭明辯人類精神的真善美等等。

辯論賽行將結束。比賽考驗了我們的學識和智慧，也讓我們為光榮與夢想拼搏。因此，讓我們真誠地道一聲：感謝這個偉大的競爭時代！

主持人對反方4辯說:謝謝反方4辯同學，最后我們請正方四辯同學總結陳辭，時間也是5分鐘。

正方4辯對大家說:各位評委，各位朋友！

剛才對方1辯一再強調競爭的重要性，但是我們要請對方辯友清醒地認識到，競爭的過程本身就存在著許多的合作，競爭更是為了促進更好地合作，且競爭還存在著許多問題，如競爭使人變得狹獈、自私，容易引起人際關系的惡化等等。

現實中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至產生較為嚴重的心理失常，這些怎么能說明競爭更促進文明進步呢？只有合作才更能促進文明進步。

首先，合作是能促進人更好地生存。，社會日趨復雜，大家只有攜起手來，互相合作，才能渡過難關。

其次，合作比競爭培養出更適應現代社會發展的人才。培養關心他人、團結友愛等良好心理品德。

第三，合作比競爭更有利于促進科學的發展。我國的“神舟五號”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

第四，合作比競爭更能促進社會穩定?？箵簟昂闉摹?、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。

讓我們攜起手來，共同合作，創建更文明的未來吧！

主持人對大家說:時間到，謝謝正方4辯同學。

尾聲：

主持人對大家說:在唇槍舌劍聲中，合作和競爭，哪個更能使文明進步呢？還是讓評判老師們去琢磨吧！

抓住合作是競爭的基礎，競爭最終目的也是為了更好的合作。

任何競爭都是在合作的基礎上進行的，沒有合作，競爭力從哪里來？你可以直接問你的對方辯友，他們是不是他們部門為這次辯論在內部競爭出來的佼佼者，如果回答是，那么你可以先恭維他們，然后問他，他們今天這么強，是不是來自于他們部門同事的合作，他們幾個辯手的合作呢？我就不信他敢說不。你就可以謝謝他支持你方觀點，合作是競爭的基礎了。萬事基礎最重要，萬丈高樓平地起，沒有地基是不行的。所以合作高于競爭。如果你在問他們是不是部門內競爭出來的，他說不是競爭出來的是自己報名的，那你問他們在比賽前是不是一起研究的，現在是不是一起在合作和我們在辯論。你說在這個過程中，你們沒競爭，但有合作，也充分應證了合作高于競爭啊！！

第一． 合作，是人類社會進步的必然要求。人是社會的動物，社會性的合作是推動社會進步的“人性”，而相互遏制、消耗，以爭勝為目標的競爭則是人“獸性”的表現。我方一再強調，“物競天擇適者生存”的基本法則是生物學的概念，人，不僅是自然界的人啊！人的社會性從根本上決定了人要在這個星球上生存、發展就必須遵循相互合作共同發展的原則，也只有這樣基于人類發展意義上的合作才是推動社會進步的最根本的力量。團結就是力量?。臍v史的角度，用歷史的眼光來看，是合作讓人類告別茹毛飲血的原始社會，相反地，是對土地、人口和生存空間的競爭讓流血和屠殺的慘劇一次次上演；是社會的資源共享和分工合作讓資本主義社會創造出無數價值財富，而又是對世界霸權的向往和相互之間的遏制和無聊競爭讓追求和平的人類承擔起兩次世界大戰和冷戰的社會倒退！對方同學學習歷史、研究歷史，我想，不會不知道這些道理吧。競爭、并且必須是良性的合理的基于社會福利的競爭，在這個社會進步的過程中所起的作用也僅僅是促進了效率的提高，在一定程度上加快社會進步的速度而已。巧婦難為無米之炊，根本意義上的合作尚且是“皮之不存”，那膚淺表面的競爭又“毛將焉附”？

第二． 合作也是社會進步的必然趨勢。我方認為，從合作定義的角度講，社會形態進步的一個重要標志就是社會分工的日益細化、社會資源共享程度的日益提高和社會福利的日益改善。合作的存在是社會分工細化的要求和結果，也是推動社會分工進一步合理化的重要依據，而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導致的結果是勝者為王、是弱肉強食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當今社會提倡的經濟、政治、精神文明的要求，與國際經貿的全球化和國際社會的多級化發展趨勢無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對方辯友想必比我們更清楚逆歷史發展潮流而動的結果會是什么。

第三． 競爭必然帶來范圍內一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的擠占、浪費。而合作則能在最大限度上避免類似問題的發生。幾年以前全國各地高數量、低質量的重復建設的產生不就是因為地區之間沒有相互協調的合作機制而只是一味地追求形式主義面子工程而不惜血本地相互競爭導致的嗎？競爭是把雙刃劍，沒有合作這只有力的手，最后受傷的將很有可能是自己??！難道我們還沒有吃夠內部低級、惡性競爭、消耗和不團結、不合作的虧嗎？我方在剛剛的辯論中一再請教對方辯友，競爭帶來的相互遏制和消耗以及對社會資源的擠占和浪費等問題如何解決如何改進，可對方辯友就是沒有正面回答。

第四． 就對方所提競爭帶來的“優勝劣汰”，從而優化社會資源合理化配置的理論，我方認為，這的確是競爭的優勢，但這個優勢僅僅適用于自然界。我們今天在這里討論的是社會進步，屬于社會學人類學和歷史學的范疇，自然界對于物種進化、篩選乃至無情淘汰的的法則并不完全適用于人類社會。對于一些已經很難在現代社會的自然條件下繁殖延續的瀕危珍惜物種比如大熊貓，我們尚且不能任由其“優勝劣汰”地“自生自滅”，更何況社會發展過程中的人？按對方辯友作為人類社會進步“優勝劣汰”法則的邏輯，難道我們要把那些因為個人能力有限而無法占有一定社會資源或者說即將被社會無情淘汰的人“革除”人籍嗎？照這樣的社會進步競爭推動論，生活在現實社會最底層、最缺乏競爭力的中國8億農民對社會進步的貢獻不是被一筆抹殺？中國農民問題的解決豈不是遙遙無期？公民權利的尊重和社會民主、法制的建立健全豈不成了一張無法兌現的空頭支票？還有現在面臨著重大生存挑戰甚至危機的社會弱勢群體，他們不也將成為對方所謂“競爭推動論”的犧牲品？以一個群體的犧牲淘汰換取另一個群體的“優勝”，難道這就是對方所謂的推動社會進步？難道在這種近似屠殺的悲劇競爭中，社會就真的能進步？這樣進步、發達的社會，溫情何在？感性何在？生存的權利和生命的平等又何在？如果這樣優勝劣汰的“競爭推動論”不幸成立，那我寧可社會不要進步不要發展了罷！

最后，我想說，競爭在推動社會發展進步的同時也抹殺著人類生存發展最本質的一些東西，當我們為了競爭不惜工本不擇手段還要冠之以推動社會進步之名的時候，我們有沒有想過，當有那么一天，我們在競爭大獲全勝而不再競爭同時也無從合作的時候，我們會是何等的孤單！馬克思告訴我們，共產主義是人類社會形態進步的最高層次，而共產主義是古代氏族在自由平等博愛的進步社會的一次復活，而且是高層次的復活。正如《禮運·大同篇》所言：天下為公，是為大同。