第一篇：在婚姻中,面包比愛情更重要——收集總結

謝謝主持人，尊敬的評委，親愛的觀眾，大家好：

在《婚姻法》中，婚姻是指男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合。面包則指物質與經濟基礎。而馬克思主義哲學的愛情觀則指出：愛情是指一對男女基于一定的客觀物質基礎和共同的生活追求，并且渴望對方成為自己終生伴侶的感情。

基于此，我方認為，在婚姻中，面包比愛情更重要。理由如下

1、面包是物質性的東西；而愛情是意識性的東西。《資本論》指出：“經濟基礎決定上層建筑。”說明愛情要建立在面包的基礎上，我們所討論的一切婚姻和諧、婚姻完美等問題都建立在面包存在這一大前提下。魯迅先生說：“經濟基礎不穩固，愛情就是空中樓閣。”所以在婚姻中，面包這種重要物質基礎都不牢固，那愛情就根本沒有生存的環境。

2、從馬斯洛提出的需求層次理論來看，人的發展需求是由低級到高級發展的過程，這是人類發展的一般規律。面包能滿足人的生理需要，愛情是人們的情感需要，相比較，生理需要是更重要的。一個國家的需求層次結構，是同這個國家的發展水平相關的，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，國情決定了面包比愛情更重要。

3、婚姻非童話中的不真實場景，面包不是奢華糜爛的生活。我方不否認愛情作為輔助劑的作用，但是面包更重要。據社科院2012年調查顯示，面包減弱，愛情上升的大學生婚姻95%破裂；愛情減弱，轉化為親情的老年夫婦，為了責任和生活的繼續，97.5%不會破裂。由此推出，面包更重要。

面包和愛情，就像城市的燈光，燈光輝煌、燦爛、耀眼，可電力一減弱，城市也陷入黑暗。所以，我方一致堅持認為在婚姻中，面包比愛情更重要。

謝謝！

攻辯問題

2辯：

1、在婚姻中，你愿意餓著肚子談愛情嗎？

2、在婚姻中，愛情和面包，哪一個是奢侈品，哪一個是必需品？

3、在婚姻中，你所謂的愛情會背叛你，那面包會背叛你嗎?

3辯：第一問：請問對方辯友：假如你現在是一個吃了上頓沒下頓的人，但是面臨兩種選擇，有一個喜歡你而且生活富足的人想和你結婚，一個你喜歡但和你一樣吃了上頓沒下頓的人，請問你會選擇哪一個？（按照一般情況，對方會選擇深愛的人結婚，請看第二問1；如果不是那請看第二問2）

第二問1：當你們兩個結婚后發現在一起生活并沒有變好，還是一樣吃了上頓沒下頓，兩人陷入無止境的吵架，那請問對方辯友這就是所謂得追求精神上的享受和愛情么？請回答是或者不是。

第二問2：既然對方辯友先選擇了富足的生活，然后選擇愛情，那么對方辯友你已經同意了我方的觀點。那么請問對方辯友，你沒有了面包的情況下還會去享受精神的追求么？

第三問：經過兩個問題，很感謝對方辯友同意我方觀點，請問：如果您相信愛情那么堅不可摧，那么為什么大學生大多數都在學校時花前月下，一畢業就止步婚姻殿堂呢？請正面回答我！

第二篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因為愛情能給人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個位置的時候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點來證明愛情比面包更重要。

一、從社會意識形態來講，愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人生而為人的最質樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當我們窮困潦倒的時候，當饑荒來襲的時候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當你真愛一個人時，你會忘記自己的苦樂得失，而只關心對方的苦樂得失。當我們能夠為了真愛而讓自己的生命在對方身上延續的時候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個物欲橫流的社會，財富并不缺少，但是持續上升的離婚率卻令人咋舌，據民政部門統計，中國的離婚率已經超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經成為人們內心深處最強烈的渴望與期待。

三、從愛的價值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應該把更多的時間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質，我們并非否認面包的重要性，也并非強調只要愛情不要面包，我們強調的是，我們更應該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個個裝滿了金錢的孤獨行者。

愛是生命的見證，正是因為愛情點燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅持認為愛情比面包更重要。（康小燕）請問對方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實踐就沒有發言權。

那么請問，一個沒有體驗過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對方辯友談過戀愛，想必已經體會過愛情的美妙了

那么請問對方辯友，您是在上學時還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學時

對方辯友在學生時代就談過戀愛，那么請問當您還是一個伸手向家里要錢的學生時，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時

對方辯友工作后才戀愛，假設現在有一次對您很重要的升職機會，但升職條件是必須單身，你會放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會

您果斷的回答我會，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結

我方觀點是：愛情比面包更重要

有句催人奮進的話說：面包會有的，房子也會有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價更高。是的，錢財容易創造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會，人們對面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現實中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價，也許他們人前風光美麗，浮華背后，他們內心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當面包吃，可是當真愛降臨到您身上時，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅不可摧的物質堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下擁有；如果你只想擁有面包，那么愛情就一定會被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅持認為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請問對方辯友，難道你愿意以現有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對方辯友，你們能夠滿足于一份或者區區幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請問一下對方辯友，你們的面包底線有時多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價更高嗎？更何況，當一份真摯的愛情，能夠超越生死之關，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時的富貴換取永恒的愛情，試問對方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對方辨友，我想若不是因為在辯論現場，我相信你也會義務反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋啊！

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因為體內流淌了對方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責任。你的每一個決策都要考慮到對方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請對方三辯，我也請問一下對方三辯，您現在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請問對方辯友，如果現在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創造,而不是附加愛情太多的物質包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會發現愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請問您一下啊，假設，我是說假設您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對方，且風衣足食，這時您們的物質基礎不再豐實，沒房沒車，生活下了好幾個層級，請問對方辯友，您是否會放棄您的愛情呢？

(3)答:不會

問：很感謝對方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護愛情，這也體現了愛情確實比面包更加重要。因為失去的面包可以用雙手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請問對方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標準，愛情再次幸運的降臨，您會接受這份愛情嗎？

(5)：會

問：那再請問對方辯友，如果您的面包再次低于了您的標準，您會接受這份愛情嗎？

A回：不會

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會：會

（7）：很遺憾您一直堅持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因為您方的立場不得已而為之的選擇，而沒有清楚自己內心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對于我們一個人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認，但是，你方所說的面包真的僅僅是對于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對于任何一個人~如果連你愛的那個人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對,愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認為愛情有了,面包自然會有的.于是總有人告訴自己:找個伴,兩個人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實上成功的又有幾個呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯，但是愛情本身不應該與榮華富貴扯上半點關系，想要優越的面包，好的，我們應該依靠自己的努力創造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅信:”生命誠可貴,愛情價更高.”是的,錢財容易創造,而愛情則得來不易,錢財丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經濟基礎決定上層建筑，物質決定意識，面包是愛情的基礎

經濟基礎決定上層建筑沒錯，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對方辯友，這是您方斷章取義，對于這句話的錯解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現實的

對方辯友，你也說過是愛情轉化為激情，姑且不論愛情最終轉化為激情這個論點是否正確，我想請問對方辯友一句，沒有愛情作為基礎，您能夠于一個陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請問有多少人是因為游走于生死邊緣，而不得不放棄愛情而選擇邊緣，更多的只是因為眼前的，暫時的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當愛情來臨之時，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因為那是上天的賜予，是我們的幸運，我們不要因為短暫面包，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達到你心中的標請問對方辯友，假設將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會加重生活的負擔

對方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請問您是真正的愛您的另一半嗎？您現在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會愿意繼續跟您交往嗎？ 答二：會 對方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎上，誰更重要，我方依然堅定地認為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個更重要。在此，我們對面包的定義是指更好的物質生活。

對方辯友固執的認為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會喪命，嚴重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對方辯友認為，，，，這是在偷換概念。3.強加因果。

對方辯友強調，物質決定意識，所以面包決定愛情，這兩句話是不構成因果關系的，完全推不出。

4.對方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認理虧呢？ 5.以偏蓋全

對方辯友僅通過少數例子來證明 問題，還有更多的反例對方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標準

7.濫用馬克思主義哲學原理 濫用馬克思主義哲學原理

1、經濟基礎決定上層建筑：然而在馬哲中，經濟基礎和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產關系、社會制度、法制建設等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質決定意識：物質決定意識并不意味著物質比意識更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎也不等于A更重要。念小學是念大學的基礎，難道就說明念小學比念大學更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、物質決定意識反映了物質與意識的對應關系，它只是說物質是自變量，意識是應變量，但這個關系是客觀的。而物質和意識誰更重要是一個主觀的價值判斷，我們在這里討論的不是面包和愛情的關系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應，而不是兩個元素的對應。集合間的關系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評委老師，對方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是基本物質生活已經得到滿足時。所以我方認為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質追求。

對于普通人來說，能同時擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅定地認為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人 生而為人的最質樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅動下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發展方向來看：面包，吃完后，會進入你的消化系統，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個遺臭萬年，另一個則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅強，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會對給你面包的那個人說一聲，哥們，謝謝你，你會對給你愛情的那個人說，永遠愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術作品數不勝數，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學時最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對方辯友，應當羨慕那些啃面包的吧。

你會與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對方辯友深情的對著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個姑娘因為失戀想要跳樓自殺，對方辯友，你作為消防員，會帶一個面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對方辯友，請一定要對愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅定地認為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第三篇：愛情比事業更重要 一辯

費爾巴哈說只有愛能給你解開不死之謎。我們也知道事業誠可貴，但愛情價更高，世事往往難以兩全，但我方認為在人的一生中，當面臨事業與愛情的抉擇時，愛情比事業更加重要。首先讓我們從人類延續的大角度來看，愛情乃是婚姻的基礎，而婚姻承擔著人類延續的重大責任，這乃是我們的社會存在、生產力發展等等等等的基礎，倘若人類延續中斷，再談事業如何如何毫無價值，我們都知道拿破侖的法蘭西第一帝國的轟然倒塌就與他愛情上產生問題而沒有子嗣有著重大的關系。

其次，從我們個人的角度來講，愛情乃是人一生中不可代替的一段經歷，事業若是失敗尚且可以東山再起留下一段口口相傳的佳話，但失去的愛情無論如何是無法重新找回的，即使你重新開始一段感情，也依舊是物是人非，張愛玲的文字打動千千萬萬的讀者，然而她自己卻深受愛情的傷害，浮槎遠走海外，即使重新開始了一段感情，最后孤獨終老于國他鄉。個中辛酸滋味我想我們每個人都能體會。

再次，像前段時間謀明星嫖娼被抓，或者網上層出不窮的約炮事件，再如愛情面前的拜金主義，我們不難分析出在這個已經出現了愛情上的道德危機社會中，我們更需要強調愛情的重要性來扶正人們的三觀，改善社會風氣，渴了就要喝水，餓了就要進食，既然社會在愛情方面缺乏一個正確的認識，我們就要更加強調愛情的重要作用。

第四篇：人生中,懂,比愛更重要

人生中，懂，比愛更重要。有人去愛，是一種緣分；有人來愛，是一種值得；有人能懂，是一種幸福。遙遠是多遠，只要心里有牽念；辛苦有多苦，只要心里能相守；很愛是多愛，只要能懂就能愛。如果懂得，無需表白，無需承諾，無需分分合合。若愛是花朵，懂就是生命中的一抹綠色。------陳川寫給愛我的人和我愛的人在感情中，追來的很累，強求的不美。能解讀你內心悲喜的是懂你的人，向你傾訴心事的是你懂得人，心里有你的人何須問，何須求，何須找，心里沒你的人不必纏，不必留，不必要。懂你何須千言萬語，懂你一定會心疼你，一句心疼你，便感動了一個生命。有些人羨慕別人的愛情，像羨慕別人身上的衣服那樣，恨不得去買件一模一樣的來穿。請不要這樣想，你不知道那件看似美麗的衣服，穿起來是什么滋味。也許勒緊到她快窒息，也許她為了穿住那件衣服，餓了五年了，也許布料讓她渾身發癢起疹。你不是穿的人，你不知道的。如果曾經有一個人為了你而等待，不管是三年還是三個月，請不要那樣輕率地選擇拒絕。這世間的緣分并不像空氣那樣廉價，再平凡不過的相遇與相識。在親情以外，沒有誰人能夠輕易而又不求回報地為一個人付出一段寂寞的等待。即使沒有欣喜的結果，也一度溫暖過冰冷的心。兩個人是幸福的，在一個人和另一個人的心重疊時，兩個人可以相互攙扶數著天上的星星而不用考慮事情的繁瑣，兩個人可以共同創造快樂而不用擔心憂傷的侵襲，兩個人可以彼此傾訴而不用擔心自言自語的孤單。我們總是帶著面具走進愛情的，總想展示自己最優越的一面，刻意隱藏著平凡普通的那部分。你要接受一個人，不只是接受她的優越，而是看清了她的平凡普通卻仍然去深愛。事實經常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然后迷失了自己。當兩個人在一起的時候，你往往不曉得愛情的珍貴，以為就是普通的生活而已，雖然甜蜜，但卻平淡。然而一旦分開，那種心被割去一塊的感覺，就會讓你明白，原來平淡的生活，就是愛情最好的禮物。所以很多人以為，分手后痛徹心扉的才是愛。其實你錯了，讓你甜蜜的才是愛，讓你痛苦的只是不甘心。兩個人在一起能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，有兩三個小時的晚間黃金時間，他們都是獨享的。但你知道一個空間里有另一個人坐在那兒，你就感到很踏實。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。愛情不是轟轟烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴。越是平凡的陪伴，就越長久。愛而不得，也有很多選擇。有人選擇了等待，有人選擇了離開，有人選擇了毀滅。等待是一場賭博，運氣好，柳暗花明，運氣壞，永不翻身。離開是一種明智，不給自己任何負擔，也不給別人負擔，只是心會如胎產般陣痛。毀滅是一種瘋狂，只是這種瘋狂我們聽完總要唏噓幾聲，愛而不得是一種精致的殘忍。感情中最磨人的，不是爭吵或冷戰，而是明明喜歡、還要裝出不在乎。愛，總和自尊捆綁在一起。但自尊絕非高高在上的姿態，而是坦誠的面對自己。世人都習慣了扮演一種不屑一切的冷艷。演技越好，離快樂越遠。別藏得太深，幸福會找不到你。越在乎，越卑微。從現在開始，聰明一點，不要問別人想不想你，愛不愛你？若是要想你或者愛你自然會對你說，但是從你的嘴里說出來，別人會很驕傲和不在乎你。不要過份在意一些人，過份在乎一些事，順其自然，以最佳的心態面對，這個世界就是這樣：往往在最在乎的事物面前，我們最沒有價值。在感情中，追來的很累，強求的不美。想你的人，總會主動找你；不想你的人，找了也是不睬不理。一直的低三下四，只能貶低了自己；再三的委曲求全，只能難為著自己。其實，心里有你的人，何須問，何須求，何須找，總會出現；心里沒你的人，不必纏，不必留，不必要，不值得期盼。是你的走不掉，不是你的求不到。風景不夢，不失望；感情不爭，不疼痛！以解讀你內心悲喜的人，是懂你的人；總是把心事向你傾訴的人，是你懂的人。信任如鏡，不在于會不會在你面前笑，而在于愿不愿意在你面前哭；感情如樹，不在乎它長得有多高，更在乎它的根有多深。人只有在最信賴的人面前，才可以徹底沒有防線。若悲傷有人分擔，又何嘗不是一種慰藉；若孤單有人陪伴，又何時何處不是心暖，心安。最真的感情永遠都是：死皮賴臉中破涕為笑，心甘情愿中不厭其煩。每個人，都有心情不好的時候。情緒可以控制，但眼淚不會說謊；可以去說服別人，但安慰不了自己。有些話只適合爛在心里，因為別人不懂。有些情只能假裝著不想要，因為那是強求。想找個堅強的理由，可諸多的疼該如何一笑而過；想有個慰藉的港口，可真正懂你的人又有幾個。別把心情看得太重，會折磨自己；別把自己看得太輕，會迷失自己。只要能走出黑暗，陽光就會離你很近。人，一輩子都在忙著、累著、奔波著，不論多苦，事，還是沒做完；人，一輩子都在省著、攢著、儲蓄著，不論多摳，錢，還是沒存夠；人，一輩子都在忍著、讓著、怕著，不論多小心，人，還是得罪的不少；我們一輩子都在讀著、寫著、感悟著，不論多聰明，虧，還是沒少吃；人，一輩子都在覺醒中，不論多淡定，遺憾，總是有。人生不會事事如意，何必要強迫自己；給自己一份樂觀，給自己一份平和；盡心了，無論結果如何都可以；紅塵過往，沒有人握得住地久天長。用平常的心態，經營自己的生活，才能活得輕松，自在。知己的情，是一種無言的溫暖，是一種無形的陪伴。有時候只要一個擁抱，一個眼神，便一切盡在不言中；有時候只要一段文字，一次疼惜，便留下永久的感動。看不見的容顏，卻深深在腦海里；觸不到的愛意，卻濃濃在兩心里。因為彼此懂得，所以心懷感激；因為彼此眷戀，所以格外珍惜。知己，是相伴在彼此心里。是生命的一種交集，是靈魂的一種相依。無需掩飾，也不用解釋，自有一份默契，一份靈犀；無需刻意，也不用預習，自有一份驚喜，一份詩意。知己，解讀的是心事，給予的是不離；付出的是情意，收獲的是珍惜。知己的心，是透明的心，沒有秘密，沒有距離；知己的情，是永恒的情，不是愛情，勝似愛情。生命中有一種愛，是安靜的，是無求的。遠遠的觀望，不言不語；完全的給予，無悔無怨。不想說明，只愿心懂；不求回報，只愿愛在。愛很輕，不驚擾彼此的世界，只在靈魂深處同行；愛很靜，不妨礙彼此的生活，只在精神領域共鳴。能夠彼此相望的眼睛，便是最美的風景；能夠彼此相知的心靈，便是最暖的感應。知己的相遇不是在人海，而是在心上；知己的相守不是在身邊，而是在文字里。心靈深處的懂得，勝過萬語千言；精神層次的認同，超越風塵俗世。一個擁抱雖虛擬，卻濕潤了眼；一聲呼喚雖遙遠，卻震撼了心。千山萬水阻隔不了心的遇見，時光流轉改變不了永遠的信念。身在天涯心在咫尺；情在墨里愛在心里。一生之中，有一個懂你的人便是最大的幸福。懂你，是了解你成功背后的艱辛，是清楚你堅強背后的不屈。懂你的人，也許不在身邊，但一定在心里在生命里；也許默默不語，但一定在關注著你守候著你。愛你的人未必懂你，但懂你的人一定會心疼你。一句懂你，便溫暖了一段歲月；一句心疼你，便感動了一個生命。懂你，何需千言萬語，默默的給予，深深的疼惜；懂你，沒有絲毫秘密，訴說心中的委屈，聆聽生活的不易。懂你的苦，你的累，你執著的夢；疼你的淚，疼你的心，疼你做人的真誠。心與心的靠近，手與手的相牽，生命與生命的合一。萬水千山不再是距離，而是心靈的相依；地老天荒不再是傳奇，而是生命的奇跡!

第五篇：責任比能力更重要

責任比能力更重要

責任與能力是事業成功的必要條件。

責任是干事的基礎，能力是成事的保證。龜兔賽跑的故事啟示我們，責任心和敬業精神比能力更重要。能力強而責任心差，業績會大打折扣甚至會誤事壞事；責任心強而能力弱，可以勤能補拙，在實踐鍛煉中逐步提升能力，進而達到成功的彼岸。責任重于能力，并不是對能力的忽視和否定。詞典里對能力是這樣解釋的：能勝任某項任務的主觀條件。顯然，責任心是最重要的主觀條件之一，所以責任也是一種能力，而且有了責任心，干事才會盡力用心，這樣才能夠提升各方面的能力。從這個角度來說，責任更重于能力。當前，和諧示范礦區建設正處于關鍵階段，使命光榮，任務艱巨。提倡責任比能力更重要，就是為了倡導干部員工立足本職，履行責任，以良好的作風和務實的精神，以勇于任事、敢于擔當的氣魄，以言出必行、行必有果的執行，在和諧示范礦區建設中有所作為、有大作為。

把握內涵

在感悟責任中重新認識責任

什么是責任？責任是分內應做的事情，也就是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。一個人活在世上，是要承擔許多責任，如社會的責任，家庭的責任，工作的責任，等等，是許多的責任支撐一個人在這個世上做人、做事。責任有豐富的內涵，可以從不同層次、不同形式來區分，可以從不同領域、不同角度去認識。

首先，責任是一種做人品格。責任是道德建設的基本元素。官德、師德、醫德、商德、藝德、社會公德、職業道德、家庭美德，都以責任為基礎、為前提。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對國家承擔并履行一定的責任。責任對于一個人來說，只有輕重之分，而無有無之別。一個人，只有盡到對父母的責任，才能是好子女；只有盡到對國家的責任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責任，才能是好領導；只有盡到對崗位的責任，才能是好員工。只有每個人都認真地承擔起自己應該承擔的責任，社會才能和諧運轉，企業才能持續發展。因此，責任無處不在，責任無人不承擔。承擔責任體現了一個人的追求和品格，有責任感的人，受人尊敬，讓人放心。

其次，責任是一種做事態度。古人講：“天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤。”決定一個人成功的重要因素不是智商、領導力、溝通技藝等，而是責任——一種努力行動，使事情的結果變得更有積極的意識。態度決定成敗。一個既對企業和員工負責、也對自己負責的人，無論做什么工作，一定會體現出一種強烈的責任感，也一定會在事業上、在崗位上實現個人價值。責任出勇氣、出智慧、出力量。有了責任心，再危險的工作也能減少風險；沒有責任心，再安全的崗位也會出現險情。責任心強，面對再大的困難也可以迎難而上；責任心差，面對再小的問題也可能畏縮不前。大慶油田會戰時期發生的“萬里測溫”、“5毫米見精神”、“為下道工序負責”等經典故事，讓人感動的同時，更讓人感受到老一輩石油人為了祖國的石油事業認真負責的態度。正是這種負責的態度，才有了今天的大慶油田，有了今天大慶油田的輝煌。

責任是一種思想境界。責任是對任務的出色完成，責任是對職責的忘我堅守，責任的最高境界體現了人性的升華。總有這樣一些人讓我們感到，他們用行動詮釋著責任的最高境界。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業六十秒”；橋吊工人許振超在普通崗位上創出世界一流的“振超效率”；鄉郵員王順友20年如一日在大涼山中用腳步丈量工作的苦樂；科學家馬祖光在實驗室里以生命之火點燃科學之光；新時期鐵人王啟民“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩產再高產”。同樣，在我們的身邊也有“就要當個好工人”的新時期好工人樸鳳元、“愛崗敬業的環衛女工”徐洪霞、“把十米車廂營造成溫馨家園”的劉鳳琴、“把患者當成親人”的夏麗娜……從中，我們無不感受到一種境界，這就是對企業、對事業、對百姓的責任。

明確使命

在明晰責任中自覺擔當責任

明確使命責任和工作任務，是干事成功的前提。現代社會的分工越來越精細，協作溝通也越來越重要。因此，各方面的責任劃分必須要科學合理，責任指標必須要層層落實，責任壓力必須要逐級傳遞，這樣才能把責任轉化到具體行動和工作中去。

增強責任意識。目前，在我們的隊伍中，尤其是少數黨員干部認為，講責任太沉重，擔責任太勞累，甚至還有一些人認為“別人不負責，我想負責也負不起來”——無法負責任，“大家都不負責，我一個人負責也白搭”——負責任無用，“別人對我不負責，我對別人負責是犯傻”——負責任吃虧。這些都是對責任的歪曲理解。要培養勇于負責的精神。勇于承擔責任是中華民族的優良傳統。范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，王進喜用身體攪拌泥漿、隊員用盆端水保會戰，這些都是盡忠職守、責在人先的生動體現。要樹立“負責光榮”的導向，干部要模范負責，員工要認真負責。對于以服務為主線的礦區服務系統來說，各項業務涉及到的都是員工群眾最關心、最直接、最現實的問題，都是各家各戶的大事，必須要認真負責做好工作，把用戶日常生活中遇到的千千萬萬的小事，當作天長日久的大事來抓。特別是當前企業在降低運行成本、深化體制機制調整等方面，面臨的矛盾和問題很多，必須要勇于負責，在管理上敢于較真，在改革上敢于碰硬，在服務上敢于承諾，在穩定上敢于負責。用負責的態度、扎實的工作、務實的作風，破解發展難題，提高保障能力，促進健康發展。

明確崗位責任。行業不同，承擔的責任不同；崗位不同，個人所擔負的責任也不同。責任就是應盡的職責。領導干部對于一個企業或單位的發展承擔著重大責任，發揮著重要作用，必須在其位謀其政，要為官一任，造福一方，確保一方平安。要有時不我待、只爭朝夕的緊迫感和使命感，真正把所有心思凝聚到干事業上，把最大功夫下到抓落實上，把全部本領用在促發展上。對于崗位員工來說，其崗位職責就是知道本職工作怎么干、達到什么標準。例如，醫生的職責就是救死扶傷，司乘人員的職責就是安全正點運送乘客，物業服務人員的職責就是讓用戶生活得舒適、體面，教師的職責就是教書育人，等等。責任有不同的范疇。這些不同范疇的責任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。但最根本的一點就是，無論在什么樣的工作崗位、做什么事情，必須銘記自己的責任，都要對自己的工作負責。

強化責任追究。責任建設，以制為本。講責任，也要講責任制；有履責要求，也要有責任追究。落實責任制，一在履責，二在問責。沒有問責，落實責任形同虛設。問責，要貫穿到履責的全過程。事前問責是提醒，事中問責是督促，事后問責是誡勉。要把干部問責與績效考核有機結合，既要對認真負責的給予獎勵和表彰；更要對失職瀆職的予以追究和懲罰。只有把責任和責任制統一起來，把履責和問責結合起來，才能在企業中確立一種良性的責任導向，增強責任心、培育責任感、提高責任意識。在和諧示范礦區建設中，各級領導干部責任重大。只有把困難和問題想在前頭，把工作和預防做在前頭，最大限度地避免和減少工作的失誤和損失。只有讓干部問責普遍化、制度化，通過責任的明確和追究來推動工作的落實，確保責任到崗、人到位，防止“紙上落實”、“口頭落實”現象的發生，促使各級干部在工作中盡心盡力、盡職盡責、問心無愧。

忠誠事業

在履行責任中實現自身價值

履行責任是實現人的全面發展的必由之路。每個人只有在全面履行責任中，才能使自己的潛在能力得到充分挖掘和發揮。要把職業當作一生的事業，忠誠愛企，做好本職，身不離崗，責不離心。只有這樣，每個人才能在推動企業發展、社會進步中，實現個性的豐富和完善，進而最大限度地實現自身價值。

用心想事，用心做事。這個“心”，核心是責任心。就是不管什么時候，不管什么情況下，不管有沒有人看見，都一心撲在工作上，想方設法把分內的事做好。礦區服務工作是“人對人”的工作，是“心貼心”的服務，是一種良心事業，也是一種奉獻愛心的事業。工作的好壞，服務的優劣，最關鍵的一點就在于有沒有責任心、有沒有責任感，核心的問題就是想沒想工作、想沒想干好工作。對待工作、對待用戶，要百分之百地用心，主動換位思考，把用戶的需求放在第一位，懷著誠意去處理每一次報修、去接待每一名患者、去服務每一位乘客，有了誠意才會有熱情，才會投入真情和親情，才會對自己所做的每項工作負責，從而自覺做到“要我干”為“我要干”，“要我服務”為“我要服務”，進而使礦區服務由常規服務向超值服務延伸、由規程服務向真情服務延伸、由一般服務向感動服務延伸，努力實現一次服務就是一片真情，一次服務就帶來一次感動的目的，促進服務品質的不斷提升。

立足本職，高效執行。樹立執行不是“做事”、而要“做成事”的理念。要立說立行。抓工作落實要講求時效性，說過的事就要迅速落實，要求做的事就要政令暢通，馬上行動。特別是礦區服務系統的各級領導干部，要帶頭樹立嚴謹細致、立說立行的工作作風，徹底消除工作中的惰性，切實提高工作效率。要一抓到底。抓工作不能有要求無檢查，有部署無追蹤，必須一以貫之、一抓到底、實現閉環。在抓落實的過程中，必然會遇到這樣那樣的困難，碰到這樣那樣的問題。這就要求我們必須敢于面對矛盾，敢于堅持原則、不回避上交矛盾，不繞著問題走，堅決做到不見成效不撒手、不見效果不停歇、不見成績不罷休。要主動跟進。通過推行走動式管理，及時發現并解決許多問題，這些問題經常是反復出現，成為管理服務中的薄弱環節。因此，各級干部要做到白天走干講、晚上讀寫想，勤于思考總結，善于舉一反三，透過問題查找根源，狠下功夫，在源頭上加以治理，避免同類問題反復出現，推動管理服務水平的提升。

積極主動，善于“補位”。礦區服務點多、面廣、線長，服務對象多、服務群體多，事業部承擔著重大的政治責任、社會責任和安全責任。各業務板塊既要講分工，先做好分內應該做的事；更要講合作，增強大局意識，樹立一盤棋思想，相互補充，相互協作，人人都做“局內人”，不做“旁觀者”，對外樹立良好的系統整體形象。特別是由于各種新情況、新問題而產生“責任空白”時，各級干部要理直氣壯地喊響“從我做起，向我看齊”，不分內、分外，關鍵時刻要頂上去，以主人翁精神主動填補空位，全力以赴將工作做好；需要時候要站出來，主動把責任攬過來，先把問題解決好，再進行流程再造、制度完善等后續工作，通過人人主動承擔責任，樹立負責任的企業形象。