第一篇：中日美英《小學(xué)生守則》比較

中英美日法五國(guó)小學(xué)生守則對(duì)比 看后也是醉了

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)刊 2015/01/04 11:27

有一本叫《花季雨季》的雜志，其中有一頁(yè)向我們展示了中國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)的小學(xué)生守則對(duì)比。看后，瞬間從心里升起淡淡的憂(yōu)愁，淺淺的悲哀。先看我們最熟悉的中國(guó)小學(xué)生守則，共10條：

1、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。

3、熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問(wèn)，樂(lè)于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。

4、珍愛(ài)生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛(ài)，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人。

8、熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。

10、熱愛(ài)大自然，愛(ài)護(hù)自然環(huán)境。英國(guó)小學(xué)生守則，也是10條：

1、平安成長(zhǎng)比成功更重要。

2、背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸。

3、生命第一，財(cái)產(chǎn)第二。

4、小秘密要告訴媽媽。

5、不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果。

6、不與陌生人說(shuō)話(huà)。

7、遇到危險(xiǎn)可以打破玻璃，破壞家具。

8、遇到危險(xiǎn)可以自己先跑。

9、不保守壞人的秘密。

10、壞人可以騙。日本小學(xué)生守則，7條：

1、不遲到；進(jìn)校后不隨便外出。

2、聽(tīng)到集合信號(hào)時(shí)，迅速在指定場(chǎng)所列隊(duì)；進(jìn)教室開(kāi)門(mén)窗要輕；在走廊和樓梯上保持安靜，靠右行。

3、上課鈴一響即坐好，靜等老師來(lái)；聽(tīng)課時(shí)姿勢(shì)端正，不講閑話(huà)，勤奮學(xué)習(xí)。

4、遇遲到、早退、因故未到等情況，必須向老師申明理由，有事事先請(qǐng)假。

5、嚴(yán)格遵守規(guī)定的放學(xué)時(shí)間，延長(zhǎng)留校時(shí)間要經(jīng)老師許可。

6、上學(xué)放學(xué)時(shí)走規(guī)定的路線，靠右行，不要繞道和買(mǎi)零食。

7、遇地震、火災(zāi)等緊急情況時(shí)不驚慌，按老師指示迅速行動(dòng)。再看美國(guó)的，12條：

1、稱(chēng)呼老師職位或尊姓。

2、按時(shí)或稍提前到課堂。

3、提問(wèn)時(shí)舉手。

4、可以在你的座位上與老師講話(huà)。

5、缺席時(shí)必須補(bǔ)上所缺的課業(yè)。向老師或同學(xué)請(qǐng)教。

6、如果因緊急事情離開(kāi)學(xué)校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課。

7、所有作業(yè)必須是你自己完成的。

8、考試不許作弊。

9、如果你聽(tīng)課有困難，可以約見(jiàn)老師尋求幫助，老師會(huì)高興地幫你。

10、任何缺勤或遲到，需要出示家長(zhǎng)的請(qǐng)假條。

11、唯一可以允許的缺勤理由是個(gè)人生病、家人亡故或宗教節(jié)日。其他原因呆在家里不上課都是違規(guī)。

12、當(dāng)老師提問(wèn)且沒(méi)有指定某一學(xué)生回答時(shí)，知道答案的都應(yīng)該舉手回答。法國(guó)小學(xué)生守則，分為三部分： 第一部分：我不應(yīng)該 －取笑他人 －傷害他人 －侮辱他人 －閑言碎語(yǔ) －影響他人學(xué)習(xí)－玩學(xué)習(xí)用具

－損害自己，他人和學(xué)校學(xué)習(xí)用品 第二部分：我應(yīng)該

－上課好好學(xué)習(xí)，課后認(rèn)真復(fù)習(xí)－認(rèn)真聽(tīng)講

－尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué) －舉手發(fā)言

－傾聽(tīng)他人講話(huà)，輪流發(fā)言 －端正姿態(tài)

－進(jìn)教室前安靜放置個(gè)人物品 －正確使用的學(xué)習(xí)用具 第三部分：我有權(quán)利 －學(xué)習(xí)

－犯錯(cuò)并尋求幫助 －在尊重同學(xué)言論的情況下自由表達(dá)自我 －完成學(xué)習(xí)后自己支配和管理學(xué)習(xí)用品 －課間休息時(shí)自由放松 我們來(lái)總結(jié)下：

中國(guó)的小學(xué)生守則是聲勢(shì)浩大的宣誓之語(yǔ)； 英國(guó)的小學(xué)生守則更關(guān)注人性、關(guān)注生命安全； 日本的小學(xué)生守則從細(xì)節(jié)上給孩子們制定了規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)；

美國(guó)的小學(xué)生守則尊重兒童的人權(quán)，培養(yǎng)孩子們真實(shí)，誠(chéng)實(shí)的成長(zhǎng)；

法國(guó)的小學(xué)生守則直接告訴孩子們什么是應(yīng)該做的什么是不應(yīng)該做的日常行為規(guī)范，而且還明確規(guī)定了孩子們應(yīng)該享受到的權(quán)利。對(duì)此，你是否有些兒感觸？

第二篇：中日美企業(yè)文化比較

中、日、美文化之

價(jià)值觀的聯(lián)系及差異

文化既與該國(guó)的文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)系，更與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平有密切關(guān)系。民族文化是企業(yè)文化的搖籃，區(qū)別于其他地區(qū)的民族文化一旦形成，就將對(duì)該地區(qū)人們的思維方式、行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而影響到了這一地區(qū)的企業(yè)管理方式和方法。世界各國(guó)在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，形成了各自富有民族特色的文化傳統(tǒng)，因而造成了各具特色的企業(yè)文化。

一.日本文化的特征

日本屬于典型的東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期盛行單一的種植經(jīng)濟(jì)，從而使其傾向于發(fā)揮集體的智慧。加之日本是民族單一的國(guó)家，因而這種重視集體力量、發(fā)揮集體智慧的思想就更濃厚。公元一世紀(jì)，中國(guó)儒家文化傳入日本，日本人接受了儒教中的等級(jí)觀念、忠孝思想、宗法觀念等思想，逐漸形成了“穩(wěn)定性強(qiáng)”的具有大和民族色彩的文化，它對(duì)日本人的生活方式，包括管理方式等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.民族昌盛愿望。

2.永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)精神。

3.忠誠(chéng)精神。

4.“家族”意識(shí)和強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神。

5.親和一致的精神。

二.日本人價(jià)值觀

1、勤勞意識(shí)“日本人非常勤勞”這一評(píng)價(jià)，隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今在國(guó)際上已經(jīng)被公認(rèn)。例如成日本人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。不過(guò)對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，工作未必意味追求利益是首要目的。有一種說(shuō)法，日本人是在工作中發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的。據(jù)評(píng)論家山本七平說(shuō)，所謂日本人的勤勞，用佛教的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)菫榱顺煞鸬男迾I(yè)，經(jīng)濟(jì)利益被賦予了宗教動(dòng)機(jī)。在當(dāng)今企業(yè)活動(dòng)中，勤勞精神繼續(xù)充滿(mǎn)活力，可以說(shuō)還是這種精神產(chǎn)生出獨(dú)特的所謂“日本式經(jīng)營(yíng)”。

2、集體主義賴(lài)肖爾在《論日本人》一書(shū)里，談到日本人和歐美人最顯著的不同點(diǎn)是日本人重視集體意識(shí)，對(duì)這一見(jiàn)解，連日本人本身大概也不會(huì)有什么異議吧。的確，日本人重視集體普遍如此，在過(guò)去，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的“于隋”和集體自殺的悲劇、“一億人一條心”的口號(hào)，至今在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、職員階層里重視集體內(nèi)部的和睦氣氛，乃至學(xué)校里學(xué)生的制服等方面仍均有表現(xiàn)。“樹(shù)大招風(fēng)”這句諺語(yǔ)直接表示了日本人的處事方法。凡是和集體唱反調(diào)、背離集體者就要受到“斷絕來(lái)往”的處罰。正因?yàn)槿毡緡?guó)土狹小、資源貧瘠、自然災(zāi)害頻發(fā)式內(nèi)心具有危機(jī)感的日本人由此學(xué)會(huì)了集體調(diào)和這種社會(huì)生活中所必需的智慧。

3、虛心學(xué)習(xí)日本人在對(duì)于國(guó)外文化有一種略顯卑微的謙虛態(tài)度，對(duì)于國(guó)外的文化日本人極少挑剔，幾乎來(lái)者不拒，一方面使新技術(shù)的引進(jìn)和技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)造了極其有利的條件，但另一方面也使國(guó)外的一些糟粕文化大量的涌入。“拿來(lái)主義”幾乎成為了日本人學(xué)習(xí)國(guó)外文化的代名詞，毋庸置疑的是，正是這種謙虛和狂熱的學(xué)習(xí)態(tài)度，令日本的科技技術(shù)在極短的時(shí)間里不可思議的迅猛

發(fā)展，并使其技術(shù)力量在全球始終保持優(yōu)勢(shì)。工蜂式的勞作和謙虛求學(xué)再加上堅(jiān)忍不拔的意志，使“日本擁有世界上最優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力”，可以說(shuō)日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與國(guó)民的這些優(yōu)良的傳統(tǒng)是密不可分的。一美國(guó)文化的特征

1.個(gè)人主義。

2.冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、富有創(chuàng)新精神。

3.自由、平等精神。

4.實(shí)用主義。

5.物質(zhì)主義。

二.美國(guó)人的價(jià)值觀

美國(guó)人的種族、職業(yè)、信仰多種多樣，因此，美國(guó)文化是最多元性的文化之一。煤礦工人和公司經(jīng)理、愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的波士頓天主教徒和新奧爾良的科利奧爾人——他們都是美國(guó)社會(huì)的一部分，同時(shí)也為美國(guó)文化增添了光彩。但是，盡管存在著這些差異，某些共同的價(jià)值觀模式還是能夠清楚地被區(qū)分出來(lái)的。

1.個(gè)人成就。個(gè)人成就是所有美國(guó)人評(píng)價(jià)最高的價(jià)值觀之一。美國(guó)人贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)那些才藝出眾和成就輝煌者，尤其是那些通過(guò)艱苦工作而取得成就的人。一個(gè)人的價(jià)值常常被贊同于其在商業(yè)、藝術(shù)或其他重要領(lǐng)域中的成就。但是，對(duì)成就的這種強(qiáng)調(diào)，特別是往往用經(jīng)濟(jì)方面的狀況來(lái)衡量成就，就與尊重一個(gè)人僅因?yàn)槭瞧渥陨淼脑虻挠^念相沖突。

2.工作。美國(guó)社會(huì)是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。來(lái)到這片荒原的早期移民必需努力工作，這不僅僅是為了爭(zhēng)取較好的社會(huì)條件，更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產(chǎn)提供了可能性，同時(shí)，這些殖民者也意識(shí)到，一個(gè)農(nóng)民、獵人或礦工的勞動(dòng)不僅僅給他自己，而且也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了財(cái)富。這就形成了這樣一種價(jià)值觀，工作被視為是取得較好的社會(huì)條件的手段。這個(gè)新國(guó)家開(kāi)放流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機(jī)會(huì)。到現(xiàn)在為止，工作仍然是美國(guó)文化中一個(gè)重要的價(jià)值觀。

3.道德關(guān)懷和人道主義。作為美國(guó)人虔誠(chéng)的宗教信仰的一部分，早期美洲殖民者對(duì)那些比他們不幸的人們的福利有關(guān)深切的關(guān)注。不過(guò)在實(shí)際生活中，美國(guó)人并不經(jīng)常把這種價(jià)值觀付諸實(shí)施。同時(shí)，人道主義價(jià)值觀與美國(guó)人其他的一些主要價(jià)值觀存在邏輯矛盾。比如，個(gè)人成就的價(jià)值觀就使很多美國(guó)人難以接受?chē)?guó)家福利計(jì)劃。在他們看來(lái)，讓社會(huì)的一部分人來(lái)養(yǎng)活那些根本不工作的人是不合理的。但是，如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的（例如水災(zāi)受害者），則大部分美國(guó)人的態(tài)度是十分慷慨的。要解決諸如上述個(gè)人成就與道德關(guān)懷之類(lèi)核心價(jià)值觀之間的沖突是很困難的，而且很容易導(dǎo)致個(gè)人層次的混亂和不穩(wěn)定。

4.效率和實(shí)用主義。美國(guó)人傾向于用實(shí)用主義來(lái)評(píng)價(jià)事物：這是否可行呢？是否值得這么做？這種價(jià)值觀很大程度上是受美國(guó)邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。邊緣地區(qū)的危險(xiǎn)環(huán)境使當(dāng)時(shí)的殖民者對(duì)那些缺乏效率和不夠?qū)嵱玫墓ぞ摺⑽淦魃踔寥硕际州p視。

5.進(jìn)步和物質(zhì)增長(zhǎng)。作為一個(gè)建立在希望之上的國(guó)家，美國(guó)一直對(duì)進(jìn)步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對(duì)工作的重視，它直接導(dǎo)致了這樣一種觀念，即艱苦的工作將有助于建立一個(gè)美好的世界。早期的美國(guó)人努力提高他們的物質(zhì)繁榮和享受的水平，這種努力使進(jìn)步的思想和技術(shù)革新相聯(lián)系起來(lái)：如果一種事物是新的，那它肯定就是好的。由于進(jìn)步的思想和物質(zhì)增長(zhǎng)是緊密相關(guān)的，所以它們都意味著“美好

生活”。由此，在美國(guó)的公司和企業(yè)中出現(xiàn)諸如“進(jìn)步是我們最重要的產(chǎn)品”這樣的口號(hào)也就不足為奇了，廣告也竭力使我們購(gòu)買(mǎi)它所宣傳的產(chǎn)品，因?yàn)樗恰靶碌摹焙汀斑M(jìn)步的”。

6.平等。由于早期的美國(guó)殖民者大多來(lái)自殖民國(guó)的中下層階級(jí)，所以他們大多反對(duì)嚴(yán)格劃分階級(jí)的觀念。因此，“舊世界”的許多不平等現(xiàn)象在美國(guó)則不是問(wèn)題。另一方面，由于這個(gè)國(guó)家具有大量的自然資源能夠?yàn)樗腥颂峁┏渥愕墓?yīng)，從而更增強(qiáng)了平等的觀念。

7.自由。在所有美國(guó)人價(jià)值觀中，自由占據(jù)了最重要的位置。對(duì)美國(guó)人而言，自由意味著行為不受約束，又代表著一個(gè)明確的、完全的自由體制，包括：新聞自由、和平集會(huì)的自由、維持多黨政府的自由以及私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)的自由等。

8.民族主義和愛(ài)國(guó)主義。大部分美國(guó)人相信他們的生活方式是最好的，而且應(yīng)被其他國(guó)家沿用。即使到今天，那些對(duì)美國(guó)社會(huì)提出建設(shè)性批評(píng)的美國(guó)公民有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是不愛(ài)國(guó)的。

一.中國(guó)文化特征：

1.強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先；

2.重視群體的合作精神，倡導(dǎo)個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感；

3.重視人和，注重協(xié)調(diào)人與人、人與物乃至人與自然之間的關(guān)系，主張一種和諧、協(xié)調(diào)的總體觀念；

4.主張從總體上去把握事物，強(qiáng)調(diào)用個(gè)人的直覺(jué)和內(nèi)心的感情去認(rèn)識(shí)世界；

5.重義輕利。

二.中國(guó)人的價(jià)值觀

1、“富貴”。

就是指金錢(qián)美女、權(quán)力地位名譽(yù)。

所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，先賢的這句格言一語(yǔ)道出了絕大多數(shù)中國(guó)人真實(shí)的人生追求，這是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“人不為己，天誅地滅”。所謂“以祿取人，人可竭”，歷代讀書(shū)人十年寒窗，謀臣武士“修得文武術(shù)，賣(mài)與帝王家”，為的也無(wú)不是富貴二字。多少英雄豪杰拎著腦袋打天下，也是被“帝王將相寧有種乎”所激勵(lì)，背后的動(dòng)機(jī)都是富貴二字。孟子衡量大丈夫，也是把“富貴不能淫”放在第一位，可見(jiàn)這富貴二字在中國(guó)人心中的意義。而且不管從唯物主義還是唯心主義來(lái)看，這都是符合人性特點(diǎn)的。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看也最契合實(shí)際。在當(dāng)下中國(guó)，成功與否已經(jīng)成為衡量一個(gè)人的價(jià)值的就算不是唯一也是首要的標(biāo)準(zhǔn)。不但是社會(huì)衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)人衡量其自身人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)今所謂的成功，無(wú)非就是富貴這種價(jià)值觀含蓄文雅一點(diǎn)的說(shuō)法而已。一個(gè)人拿到了世界金牌，但是淪為搓澡工，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為她是成功的。鄧稼軒為國(guó)家造出了原子彈氫彈，但最后貧病交加而死，也為有識(shí)者戒。所以說(shuō)，如果在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，富貴是否為中國(guó)人的核心價(jià)值觀還有待商榷，那么作為當(dāng)下中國(guó)人的核心價(jià)值觀卻應(yīng)該沒(méi)有多少疑義。

2、太平。

也是舉國(guó)一致追求的理想，包括平安，平靜以及和等意思。

太平是治理國(guó)家的第一法則，是衡量政治的最高標(biāo)準(zhǔn)。如天下太平、國(guó)泰民安、太平盛世等。太平也是生活的第一法則。對(duì)老百姓，普遍的生活追求也是安居樂(lè)業(yè)，安享太平歲月。有俗話(huà)說(shuō)：“寧為太平犬，不為亂離人”，“老百姓求的就是太平”，“平安就好”，“好人一生平安”等等；在為人處事方面，也有“多一事不如少一事。”，“以和為貴”，“息事寧人”等格言，其本質(zhì)都是追求太平；在生活中，人們對(duì)那些不安分動(dòng)不動(dòng)就想求變求新的人，也往往加以斥責(zé)：“太平日子不過(guò)，為什么要左搞右搞！”“又要搞什么名堂！”，“好好的日子不過(guò)，搞什么搞！”等等。

3、忠孝。

在中國(guó)社會(huì)的地位可說(shuō)無(wú)與倫比，所謂“以孝治天下”，“百善孝為先”，孝的地位是無(wú)可復(fù)加的。在中國(guó)社會(huì)，如果一個(gè)人被指責(zé)為不忠，還可以出來(lái)見(jiàn)人，如果被指為不孝，那就沒(méi)法做人了。所以，哪怕是無(wú)惡不作之徒，只要還能盡孝，就可以獲得最后的道德庇護(hù)所，靈魂也可以得到最終救贖。我們看到很多故事，某人奸淫燒殺，做下無(wú)數(shù)滅絕人性之事，人人欲食其肉，但只要最后有一句：“不過(guò)此人是個(gè)大孝子”或：“此人事母至孝”，大家就會(huì)給與一絲原諒，覺(jué)得此人本性并不是那么壞，還有救。這是一種很有意思的文化心理，就像西方人，只要最后有一句：“不管如何，此人信仰上帝”，那他的靈魂就可以得到拯救，而不管他身前有多少罪惡。

忠也是一個(gè)十分重要的概念。三綱之中的第一綱——君為臣綱，講的就是忠。民間崇拜第一人——關(guān)羽，也是忠義的化身。忠孝忠孝，從來(lái)都是忠在孝前，忠孝不能兩全時(shí)，要優(yōu)先考慮忠，從這個(gè)角度，似乎忠的地位還要高過(guò)孝。關(guān)于忠，中國(guó)人同時(shí)存在兩個(gè)互相對(duì)立的觀點(diǎn)：一是“忠臣不事二主，烈女不事二夫”；一是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。這樣的好處是可以符合辯證法，左右逢源，提供靈活性；弊端則是可以各取所需，人為取舍，損害原則性。

4、仁義

仁是儒家的核心概念，為五常之首，儒家文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。所謂“仁本第一”，所以應(yīng)該夠格入選核心價(jià)值觀。義”的概念，包含的范圍則比較廣泛，義除了本身有他的內(nèi)涵，同時(shí)也可以涵蓋仁、孝、忠、節(jié)等方面，比如可以認(rèn)為仁也是一種義，叫仁義；孝也是一種義，叫孝義；忠叫忠義；節(jié)為節(jié)義；德是德義；信是信義等等。所謂“孔子重仁，孟子尚義”，義和仁同為儒家的兩大核心概念之一，地位雖略低于仁，但對(duì)中國(guó)社會(huì)普通民眾的影響，則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)仁。

中國(guó)人在官本位思想影響下，普通中國(guó)人的價(jià)值觀就是——升官發(fā)財(cái)，討好上級(jí)，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)提拔一下我。于是乎，就見(jiàn)到許多下層、沒(méi)錢(qián)沒(méi)背景的中國(guó)人拼了命地入黨，為了入黨什么臉皮都不要了。中國(guó)人民站起來(lái)了，但是還是有人喜歡跪著??

通過(guò)以上分析，我們至少可以得到以下三點(diǎn)結(jié)論：

第一, 不同于西方文化的其他文明同樣可以孕育符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)管理模式和企業(yè)文化，所謂現(xiàn)代的、先進(jìn)的企業(yè)管理與企業(yè)文化不再是西方文化的專(zhuān)利品。

第二, 文化具有民族性,即在不同的民族文化、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制將形成不同的文化風(fēng)格和管理模式。

第三，文化具有普遍性的規(guī)律。隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際化，先進(jìn)的企業(yè)文化理論、經(jīng)驗(yàn)的傳播速度將大大加快，從而使各國(guó)的文化之間呈現(xiàn)出越來(lái)越多的共同性。當(dāng)然，這需要一個(gè)與本民族的文化、國(guó)情相融合的過(guò)程。

第三篇：總結(jié)中日美動(dòng)畫(huà)

美國(guó)的動(dòng)畫(huà)可以說(shuō)是技術(shù)含量最高的，但是他們的漫畫(huà)總是落于俗套，單純搞笑和單純教育式的動(dòng)畫(huà)片太多，不像日本將動(dòng)漫涉及到了日常生活、心靈感受等領(lǐng)域。

不用說(shuō)，典型的動(dòng)漫大國(guó)，動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展涉及生活各個(gè)領(lǐng)域，周邊產(chǎn)品層出不窮。而且對(duì)國(guó)外有很深的影響（比如中國(guó)、美國(guó)）。日本漫畫(huà)劇情引人入勝、畫(huà)技高超。動(dòng)畫(huà)制作精美，技術(shù)應(yīng)用也恰到好處。

中國(guó)動(dòng)漫現(xiàn)在還在動(dòng)漫的初級(jí)階段徘徊。主要的問(wèn)題：人們的觀念落后和技術(shù)水平的限制。動(dòng)畫(huà)制作者總認(rèn)為動(dòng)漫是給小孩子看的，而家長(zhǎng)對(duì)動(dòng)漫中稍涉及“情感”方面的問(wèn)題特別敏感（如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》），所以動(dòng)漫低幼傾向嚴(yán)重。不僅如此，中國(guó)的電腦特技、影視技巧方面有待提高，也應(yīng)該改改一味模仿的毛病。相較于國(guó)外動(dòng)畫(huà)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺少創(chuàng)新，在技術(shù)上落后，在劇情和人設(shè)上也有很大差距。

在人物設(shè)置上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)習(xí)慣用低齡的兒童，3頭身的大頭寶寶或動(dòng)物與人混雜，普遍低齡幼稚化，缺少多樣的畫(huà)風(fēng)和性格鮮明的人物，動(dòng)物不是人類(lèi)，即使擬人化也存在很大的差別，兒童卻少成熟的思想與處世能力，人設(shè)缺少吸引人眼的要素。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾無(wú)比地輝煌過(guò)，這也證明中國(guó)動(dòng)畫(huà)是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)了解，對(duì)今天的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)總結(jié)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的不足之處，找到一條在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期的發(fā)展道路。

第四篇：中日美企業(yè)文化比較分析

中日美企業(yè)文化比較分析

（Z理論，7S管理架構(gòu)）Z理論是由威廉·大內(nèi)在1981年提出代表日本式管理的理論。其內(nèi)容為

1．暢通的管理體制管理體制應(yīng)保證下情充分上達(dá)；應(yīng)讓職工參與決策，及時(shí)反饋信息。特別是在制定重大決策時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)第一線的職工提出建議，然后再由上級(jí)集中判斷。

2． 基層管理者享有充分的權(quán)利 基層管理者對(duì)基層問(wèn)題要有充分的處理權(quán)，還要有能力協(xié)調(diào)職工們的思想和見(jiàn)解，發(fā)揮大家的積極性，開(kāi)動(dòng)腦筋制定出集體的建議方案。

3．中層管理者起到承上啟下的作用 中層管理者要起到統(tǒng)一思想的作用，統(tǒng)一向上報(bào)告有關(guān)情況，提出自己的建議。

4．長(zhǎng)期雇傭職工整理和改進(jìn)來(lái)自基層的意見(jiàn)，及時(shí) 企業(yè)要長(zhǎng)期雇傭職工，伎工人增加安全感和責(zé)任心與企業(yè)共榮辱、同命運(yùn)。

5．關(guān)心員工的福利 管理者要處處關(guān)心職工的福利，設(shè)法讓職工們心情舒暢，造成上下級(jí)關(guān)系融洽、親密無(wú)間的局面。

6．創(chuàng)造生動(dòng)的工作環(huán)境 管理者不能僅僅關(guān)心生產(chǎn)任務(wù)，還必須設(shè)法讓工人們感到工作不枯燥、不單調(diào)。

7．重視員工的培訓(xùn) 要重視職工的培訓(xùn)工作，注意多方面培養(yǎng)他們的實(shí)際能力。

8．職工的考核 考核職工的表現(xiàn)不能過(guò)窄，應(yīng)當(dāng)全面評(píng)定職工各方面的表現(xiàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，作為晉級(jí)的依據(jù)。

7S管理架構(gòu)即:戰(zhàn)略(strategy)、結(jié)構(gòu)(structure)、制度(systems)、人員(staff)、風(fēng)格(style)、技能(skills)、共有的價(jià)值觀(shared value),其中前3項(xiàng)屬性屬硬性管理,后4項(xiàng)屬軟性管理,它們相互作用、相互關(guān)聯(lián),而共有的價(jià)值觀(即組織文化)是核心.硬件要素分析 戰(zhàn)略：根據(jù)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，對(duì)可得資源進(jìn)行分配，以適應(yīng)企業(yè)不同發(fā)展階段的需求； 結(jié)構(gòu)：戰(zhàn)略需要健全的組織結(jié)構(gòu)來(lái)保證實(shí)施，組織結(jié)構(gòu)必須與戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)的組織要素包括企業(yè)的目標(biāo)、協(xié)同、人員、職位、相互關(guān)系、信息等，將這些要素進(jìn)行有效的組合就是企業(yè)結(jié)構(gòu)。制度：企業(yè)的發(fā)展和戰(zhàn)略實(shí)施需要完善的制度作為保證，而實(shí)際上各項(xiàng)制度又是企業(yè)精神和戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。所以，在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)制定與戰(zhàn)略思想相一致的制度體系，要防止制度的不配套、不協(xié)調(diào)，更要避免背離戰(zhàn)略的制度出現(xiàn)； 軟件要素分析 風(fēng)格：包括組織結(jié)構(gòu)的文化風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)者的管理風(fēng)格。共同的價(jià)值觀：是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，也是7S模型的核心，如組織對(duì)戰(zhàn)略的理解和掌握、組織的信仰和態(tài)度； 人員：?jiǎn)T工是產(chǎn)生效能的源泉，也是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。技能：?jiǎn)T工的個(gè)人能力是企業(yè)作為整體多反映出來(lái)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，但是員工要掌握一定的技能，需要依靠嚴(yán)格、系統(tǒng)的培訓(xùn)。

中日美企業(yè)文化比較分析

一，從雇傭期比較：

1中國(guó)的國(guó)有企業(yè)采取長(zhǎng)期雇傭制，員工一旦進(jìn)入企業(yè)，一般不會(huì)被開(kāi)除，直

至到達(dá)退休年齡，并且退休后可獲得退休金和一定的工資以保證其生活保障。而私營(yíng)企業(yè)通常是短期的雇傭關(guān)系，員工與企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同，在期間可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人情況或公司的情況被辭退或員工自己辭職。

2日本終身雇傭的用工制度。日本企業(yè)的終身雇傭制是一種發(fā)展了的帶有忠誠(chéng)主義、溫情主義、集體主義特色的家族制度，其特點(diǎn)是員工從學(xué)校畢業(yè)后直接從事企業(yè)的初級(jí)崗位上的基本工作，只要不嚴(yán)重違反公司制度、沒(méi)有重大責(zé)任事故和不主動(dòng)提交辭呈的情況下，可在企業(yè)中工作直至退休，一般不會(huì)被解雇，即使員工的工作效率不高或者不能勝任某職位，工資的增加采用年功序列制，即使沒(méi)有職位上的晉升，但只要隨著在本公司工作年限的增加，員工工資也會(huì)增加。終身雇傭制也是忠孝文化在勞動(dòng)雇傭領(lǐng)域具體表現(xiàn)；同時(shí)“大和精神”所倡導(dǎo)的無(wú)階層文化即在非正式場(chǎng)合的上下級(jí)親如一家的和諧人際也有效支撐著終身雇傭制的落地

3美國(guó)采用自由雇傭制，在美國(guó)辭職和解雇是經(jīng)常發(fā)生的。短期雇傭制造成了員工的臨時(shí)觀點(diǎn)和短期行為。導(dǎo)致公司的員工流動(dòng)性強(qiáng)。

二．從管理特點(diǎn)比較

1中國(guó)強(qiáng)調(diào)集約式管理。集合人力、物力、財(cái)力、管理等生產(chǎn)要素，進(jìn)行統(tǒng)一配置，集中、統(tǒng)一配置生產(chǎn)要素的過(guò)程中，以節(jié)儉、約束、高效為價(jià)值取向，從而達(dá)到降低成本、高效管理，進(jìn)而使企業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

2日本企業(yè)大多數(shù)都是實(shí)施所有權(quán)與管理權(quán)相分離。日本企業(yè)管理最突出的地方就在于重視對(duì)人的管理，日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為，“人是有感情的”，要把人的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，必須在企業(yè)內(nèi)部建立一種良好的“人際關(guān)系”和有效的激勵(lì)機(jī)制，使職工在感情上覺(jué)著企業(yè)就是自己的“家”，在利益上與企業(yè)“共命運(yùn)”。日本企業(yè)普遍重視對(duì)職工的培訓(xùn)教育。在他們看來(lái)，任何先進(jìn)的技術(shù)，都要靠人去掌握、使用、創(chuàng)造，企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平的高低、競(jìng)爭(zhēng)的成敗，在很大程度上取決于企業(yè)職工的素質(zhì)和才能。創(chuàng)造了一整套全面的適合本國(guó)國(guó)情的質(zhì)量管理體制。日本企業(yè)質(zhì)量管理體系強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)全員綜合管理為主，但也不忽視成品的檢驗(yàn)，而是不斷加強(qiáng)成品的檢驗(yàn)，并且不斷增加現(xiàn)代化自動(dòng)化的檢驗(yàn)設(shè)備。持續(xù)創(chuàng)新的危機(jī)管理。日本一些企業(yè)都成立了綜合風(fēng)險(xiǎn)管理委員會(huì)，統(tǒng)一管理企業(yè)風(fēng)險(xiǎn).日本企業(yè)危機(jī)管理比較注重由“危”向“機(jī)”的轉(zhuǎn)化.日本企業(yè)認(rèn)為危機(jī)管理的關(guān)鍵點(diǎn)是“發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)”，以“尋找風(fēng)險(xiǎn)為龍頭”實(shí)施危機(jī)管理。從“查找風(fēng)險(xiǎn)”開(kāi)始，而風(fēng)險(xiǎn)主要是在下面、在生產(chǎn)一線，所以他們的管理制度形成必然是“自下而上”。流程是：（在崗位）找到風(fēng)險(xiǎn)——（在管理層）制定防范計(jì)劃——實(shí)施對(duì)策——對(duì)業(yè)績(jī)（管理方案）進(jìn)行評(píng)估——進(jìn)一步改善。核心是“不斷地消除風(fēng)險(xiǎn)”。

3美國(guó)重視契約規(guī)制，美國(guó)企業(yè)重視組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度，比較重視硬性管理。企業(yè)對(duì)系統(tǒng)論、信息論、控制論和各種定量方法，計(jì)算機(jī)的廣泛使用。在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中尊重科學(xué)、依章辦事、追求合理，很少受人情關(guān)系影響。強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)之間的契約關(guān)系，從實(shí)際需要出發(fā)，解聘或解雇工人完全靠合同契約維持員工

之間的關(guān)系，較少考慮情面關(guān)系。有利于提高效率但影響勞資關(guān)系。

重視冒險(xiǎn)與創(chuàng)新，寬容錯(cuò)誤與失敗。.美國(guó)企業(yè)鼓勵(lì)尋找新的事物，和解決新的問(wèn)題，鼓勵(lì)員工打破常規(guī)，不斷嘗試不斷創(chuàng)新。從挫敗中學(xué)習(xí)，從失敗中總結(jié)，從成功中得到鼓勵(lì)。并為員工提供創(chuàng)新的平臺(tái)。創(chuàng)新總免不了要犯錯(cuò)誤和失敗，但美國(guó)企業(yè)只要員工去做了，無(wú)論失敗與否都給與獎(jiǎng)勵(lì)。

三從社會(huì)責(zé)任感比較

1我國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感正逐漸加強(qiáng)但仍然相對(duì)較低。一部分企業(yè)為了追求自身的利益喪失了自己經(jīng)濟(jì)行為的底線，漠視自己對(duì)社會(huì)、對(duì)消費(fèi)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，這種扭曲的經(jīng)濟(jì)行為實(shí)際上已經(jīng)產(chǎn)生了很?chē)?yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

2、日本，內(nèi)外協(xié)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感.很多日本大型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念大多是強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，它們雖然竭力追求利潤(rùn)，但并不把“賺取利潤(rùn)”定為首要目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至全人類(lèi)所負(fù)的責(zé)任。

3、美國(guó)企業(yè)重視社會(huì)責(zé)任，支持社會(huì)公益。美國(guó)立法部門(mén)制定了許多有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的法律法規(guī)，并將社會(huì)責(zé)任明確地寫(xiě)進(jìn)企業(yè)的規(guī)章制度,并嚴(yán)格執(zhí)行,將社會(huì)責(zé)任融入到企業(yè)的日常管理和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中。美國(guó)的一些企業(yè)為了更好地對(duì)有關(guān)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題進(jìn)行管理,紛紛設(shè)置了直屬董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)道德委員會(huì)或道德責(zé)任者等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。將社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)化為商機(jī)，目前,企業(yè)社會(huì)責(zé)任已成為企業(yè)形象訴求的重點(diǎn),成為旨在塑造品牌形象的非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)手段。企業(yè)公開(kāi)社會(huì)責(zé)任報(bào)告,建立對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的監(jiān)察和管理制度并建立和加強(qiáng)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的審計(jì)制度。

四 從企業(yè)共有價(jià)值觀比較

1中國(guó)以人為本，以德治企。受儒家仁德的影響，中國(guó)企業(yè)注重以德服人，實(shí)行人性化管理。使企業(yè)充滿(mǎn)和諧的氛圍。并重視職業(yè)道德。受人本思想影響，認(rèn)為人才是企業(yè)成功的第一要素。企業(yè)積極吸收人才。為人才搭建施展才能的舞臺(tái)，企業(yè)給做出成就的員工給與獎(jiǎng)勵(lì)。給有才華的員工升遷的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，追求創(chuàng)新。誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)的道德和行為規(guī)范，是企業(yè)的立業(yè)之本。企業(yè)用誠(chéng)信鑄造輝煌，用誠(chéng)信教育員工，用誠(chéng)信和以義取利精神來(lái)善待顧客。創(chuàng)新是企業(yè)的動(dòng)力，是企業(yè)發(fā)展的源泉。企業(yè)堅(jiān)持不懈的追求創(chuàng)新。

2、日本以人為本的企業(yè)價(jià)值觀。是一種以人為中心或者說(shuō)以人為核心的管理思想,它要求將組織內(nèi)的人放在要素首位,將管理工作的重點(diǎn)放在激發(fā)被管理者的積極性和創(chuàng)造性方面,充分尊重和關(guān)注人的生命、個(gè)性、自由、尊嚴(yán)、解放、價(jià)值與幸福。

日本企業(yè)重視集體價(jià)值認(rèn)為自我是成長(zhǎng)的障礙，因而要求個(gè)人行為與集體活動(dòng)一致，并在企業(yè)生活中對(duì)謙虛和自我控制給與很高的評(píng)價(jià)。日本企業(yè)管理人員的權(quán)利來(lái)自于他們以往的成績(jī)和長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)，權(quán)利的本身并不是目標(biāo)而是為了將工作做好的條件，因此并不害怕與別人分享權(quán)利，并能坦率的承認(rèn)下級(jí)和普

通職工的價(jià)值。

3、美國(guó)重視自我價(jià)值，突出個(gè)人能力忽視集體價(jià)值。美國(guó)企業(yè)文化不著眼于整體，而著眼于個(gè)人，鼓勵(lì)個(gè)人努力奮斗，突出個(gè)人能力，企業(yè)內(nèi)部充滿(mǎn)平等自由精神，個(gè)人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。重視員工的個(gè)性發(fā)展，崇尚個(gè)人自由，尊重個(gè)人價(jià)值。還會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間、物力、人力對(duì)員工進(jìn)行知識(shí)和崗位能力的培訓(xùn)，提高員工的業(yè)務(wù)能力。并為員工搭建展示個(gè)人能力的平臺(tái)。重視企業(yè)價(jià)值觀建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人奮斗為核心。強(qiáng)調(diào)個(gè)人負(fù)責(zé)、個(gè)人決策，根據(jù)個(gè)人完成任務(wù)，盡職盡責(zé)情況，給與個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)。有力的調(diào)動(dòng)了員工的積極性。

美國(guó)企業(yè)高級(jí)管理人員重視權(quán)利的價(jià)值，輕視下級(jí)和職工的價(jià)值。重視利潤(rùn)目標(biāo)的價(jià)值，忽視社會(huì)、環(huán)境和人事關(guān)系目標(biāo)的價(jià)值。

五．從人員和人事政策比較

1中國(guó)企業(yè)較重視員工的福利待遇及培訓(xùn)。在進(jìn)入企業(yè)前通常對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，并鼓勵(lì)員工學(xué)習(xí)。但只比較關(guān)心員工的工作情況，不在乎員工除卻工作外的其他需要。重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

2日本管理人員認(rèn)為，照顧一個(gè)人的整體生活是企業(yè)的職責(zé)，而不能推卸給其他機(jī)構(gòu)，認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)人的需要在公司內(nèi)能得到滿(mǎn)足時(shí)，他們才有精力從事生產(chǎn)工作。并且重視人員，重視管理人員發(fā)展人力資源的技能，并將這種技能傳授給他們的接班人。重視員工培訓(xùn)，對(duì)員工非常關(guān)心盡量縮短企業(yè)與員工的距離。3美國(guó)，認(rèn)為企業(yè)的使命僅限于滿(mǎn)足職工的經(jīng)濟(jì)需要，把滿(mǎn)足人的其他需要的責(zé)任推給國(guó)家、教會(huì)、社會(huì)和家庭。美國(guó)的高級(jí)管理人員，往往把人看成是用來(lái)達(dá)到他個(gè)人目標(biāo)的客體，是被動(dòng)受管制的工具。因此并不重視人的作用。美國(guó)企業(yè)喜歡與職工保持一定的距離，不重視訓(xùn)練和指導(dǎo)下屬人員。

六．從作風(fēng)上比較

1中國(guó)企業(yè)的官僚作風(fēng)嚴(yán)重，辦事拖沓、遇事推諉，呈而不議、議而不決、決而不行、行而不果，只知道發(fā)號(hào)施令、搪塞應(yīng)付，不關(guān)心工作效率、企業(yè)效率 2日本的作風(fēng)是事必躬親，深入現(xiàn)場(chǎng)，謝敬員工，培育下屬，賞罰適度創(chuàng)造和諧。崇尚體諒和同情的作風(fēng)，有禮貌的語(yǔ)言，不使人過(guò)于難堪的行動(dòng)，處處以贏得人心為最高準(zhǔn)則。

3美國(guó)企業(yè)喜歡保持緊張的氣氛，不斷增加壓力，堅(jiān)持重獎(jiǎng)嚴(yán)罰。崇尚強(qiáng)硬的管理作風(fēng)，強(qiáng)硬的語(yǔ)言、強(qiáng)硬的行動(dòng)。

第五篇：中日美二維動(dòng)畫(huà)電影鑒賞

中日美二維動(dòng)畫(huà)電影鑒賞

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 14411207 王鑫

摘要：二維動(dòng)畫(huà)片以其獨(dú)特的藝術(shù)特征在電影市場(chǎng)上占得一席之地。美國(guó)的迪士尼、夢(mèng)工廠無(wú)疑代表動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的最高成就，同時(shí)以宮崎駿作品為代表的日本動(dòng)畫(huà)電影也因其唯美的效果和深刻的內(nèi)涵受到廣大影迷的喜愛(ài)，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也在不斷學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。本文將通過(guò)對(duì)中日美經(jīng)典二維動(dòng)畫(huà)的賞析比較三國(guó)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上的異同，發(fā)現(xiàn)各國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的可取之處。

關(guān)鍵詞：取材 主題 人物 情節(jié) 畫(huà)面 音樂(lè)

動(dòng)畫(huà)電影不僅僅是面向兒童和青少年，好的動(dòng)畫(huà)片是受所有群體喜愛(ài)的，適合各個(gè)年齡階層。迪士尼動(dòng)畫(huà)，是動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的里程碑和活化石，它在很大程度上參與并且見(jiàn)證了動(dòng)畫(huà)電影的成長(zhǎng)與壯大，它一直致力于探究動(dòng)畫(huà)電影的改革創(chuàng)新，盡管其本身模式可能造成其發(fā)展具有不可忽略的局限性，但是從某種程度上說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)其代表了當(dāng)今動(dòng)畫(huà)電影的最高成就。而日本動(dòng)畫(huà)電影將人與自然、人與人關(guān)系 的思考用動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)美的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和隱藏在故事背后深邃的思考與淡淡的憂(yōu)傷形成了它獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)動(dòng)畫(huà)早期的輝煌成就并沒(méi)有一直延續(xù)至今，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)衰落之后不斷探索，吸取好萊塢電影的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)成功的嘗試。下面我們從不同的方面來(lái)賞析各國(guó)經(jīng)典的二維動(dòng)畫(huà)電影。

一、取材

迪士尼或夢(mèng)工廠的二維動(dòng)畫(huà)電影大多取材于大家耳熟能詳?shù)耐?huà)故事，在各國(guó)都不存在熟悉程度的差異，因而在世界范圍內(nèi)都受歡迎。從早期的《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《美女與野獸》到近些年的《公主與青蛙》無(wú)一不是出自《格林童話(huà)》，早期作品較多地遵從原著，后來(lái)迪士尼為了創(chuàng)新，顛覆了青蛙王子的故事，變成了公主的侍女吻了青蛙王子后也變成了一只青蛙，但其取材依然是大眾所熟知的故事。還有一部分作品賦予動(dòng)物人的性格，講述大自然的故事，例如《獅子王》，這類(lèi)故事取材更加不存在背景知識(shí)的差異，全世界的觀眾都能看得懂。迪士尼也有較少的作品取材于中國(guó)元素，但他能以獨(dú)特的方式讓觀眾在不知道花木蘭的故事也能被這部電影所吸引。隨著中國(guó)文化在全世界的傳播，美國(guó)動(dòng)畫(huà)甚至這個(gè)電影行業(yè)都會(huì)有意加入中國(guó)元素，當(dāng)然一部分原因是為了吸引中國(guó)消費(fèi)者，打入中國(guó)市場(chǎng)，但還有一部分原因就是中國(guó)文化本身所具有的魅力，例如三維動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》在全球市場(chǎng)大獲成功。但我很遺憾的是，“功夫”是中國(guó)的，“熊貓”也是中國(guó)的，可拍出來(lái)的電影確實(shí)美國(guó)的。所以，中國(guó)電影還有很多東西學(xué)習(xí)。

除了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影之外，以宮崎駿、新海誠(chéng)等為代表的日本動(dòng)畫(huà)也備受觀眾好評(píng)。他的取材源于日常生活，我們不會(huì)因?yàn)槲幕尘暗牟煌焕斫鈩?dòng)畫(huà)片的背景，他真正做到了藝術(shù)源于生活而又高于生活。《千與千尋》、《追逐繁星的孩子》、《棄寶之島》等故事都是從主人公的日常生活開(kāi)始入手，但后來(lái)的發(fā)展就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日常生活所能想到的。

反觀中國(guó)的二維動(dòng)畫(huà)，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@方面的發(fā)展還沒(méi)有完善，所以很少有不錯(cuò)的作品問(wèn)世，在我看來(lái)只有《寶蓮燈》、《梁祝》、《小倩》與美國(guó)動(dòng)畫(huà)有一比之處（這里只是就同一類(lèi)型的二維動(dòng)畫(huà)進(jìn)行比較，我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)還是很有特色的，甚至比現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)電影要好的多，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》，現(xiàn)在賀歲檔的《喜羊羊與灰太狼》、《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》我不提也罷）。這三部電影都取自中國(guó)古典傳說(shuō)，有深厚的文化背景和底蘊(yùn)，如果給外國(guó)人看他們可能一時(shí)看不懂，這正是這些電影為什么只在國(guó)內(nèi)取得不錯(cuò)的反響，而無(wú)法打入國(guó)際市場(chǎng)的一個(gè)重要原因。

二、主題

由于存在文化上的差異，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片表達(dá)的主題也不同。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，追求自由，彰顯個(gè)性。雖然《花木蘭》仍保留了中國(guó)化的情境和神韻，但美國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式已經(jīng)滲入其中。例如，皇帝知道木蘭是女的還要讓她做宰相，這一情節(jié)的修改滲透了美國(guó)的女權(quán)主義。花木蘭形象便是美國(guó)宣揚(yáng)女權(quán)主義而豎起的一面隱性的旗幟。代父從軍前的木蘭也是一個(gè)處于男權(quán)社會(huì)下，要靠美麗裝扮起來(lái)，靠生兒育女給家庭帶來(lái)榮耀的女性，而天生不是這塊料的她對(duì)“自我”產(chǎn)生了懷疑。恰逢代父出征的機(jī)會(huì)，她便本能的做出了驚世駭俗的決定，以徹底的男裝將女性身體包裹，像男人一樣沖鋒陷陣，打破了“女子不如男”的說(shuō)法。木蘭憑借毅力和聰明在訓(xùn)練中贏得尊敬，靠個(gè)人機(jī)智制造雪崩戰(zhàn)勝敵人，在回家途中奮力搶救皇帝，拯救國(guó)家，女英雄在創(chuàng)造一系列奇跡時(shí)逐漸發(fā)現(xiàn)了自我。花木蘭形象的塑造便是美國(guó)個(gè)人英雄主義在這部電影里的真實(shí)寫(xiě)照。

美國(guó)動(dòng)畫(huà)片出于商業(yè)定位的考慮，在主題方面一直偏于淺層次化，多以善惡、勇氣、友誼等無(wú)爭(zhēng)議的絕對(duì)價(jià)值觀作為主題，符合每一位觀眾的審美。宮崎駿的影片則不同，往往把不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)世界矛盾作為影片主題，如《幽靈公主》中人與自然的矛盾最終并未解決，《千與千尋》中的是非標(biāo)準(zhǔn)也如現(xiàn)實(shí)一般復(fù)雜。日本動(dòng)畫(huà)片在看后更讓人有種發(fā)人深省的意味，它在敘事時(shí)突出矛盾，強(qiáng)調(diào)主人公心靈的成長(zhǎng)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)片更多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德，將太多的東西強(qiáng)加于主人公一個(gè)孩子的身上，反而顯得有些不接地氣，往往表現(xiàn)出超出這個(gè)年紀(jì)的成熟。《寶蓮燈》中的沉香就像是中國(guó)教育塑造出的乖孩子，缺少了一絲童趣。相反，千尋是個(gè)極其平凡的孩子，她愛(ài)哭，臉上還有可愛(ài)的小雀斑，但她更真實(shí)。而《梁祝》無(wú)論從任何角度都更符合美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的標(biāo)準(zhǔn)，祝英臺(tái)與花木蘭的性格十分相似，這可能是因?yàn)椤读鹤！烦鲎耘_(tái)灣。

三、人物設(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)計(jì)

中日美三國(guó)在人物設(shè)計(jì)上都有共同點(diǎn)，主人公大都是孩子，以孩子的視角看世界。但看到的東西卻有點(diǎn)差異，這種差異與電影反映的主題相一致。除此之外，電影都有幽默的設(shè)計(jì)。美國(guó)人固有幽默情結(jié)，迪斯尼也一直延續(xù)其溫馨、搞笑的風(fēng)格。這種幽默方式也貫穿《花木蘭》影片始終。例如，當(dāng)花木蘭從軍后，那些“王大哥”、“柳大哥”便構(gòu)成了整部片子埋伏的笑料。日式動(dòng)畫(huà)片中的幽默是一種溫馨的感覺(jué)，它表現(xiàn)的是孩子的天真和童趣。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的幽默在這點(diǎn)上與美國(guó)動(dòng)畫(huà)片有點(diǎn)相似，他會(huì)設(shè)計(jì)幾個(gè)人物來(lái)烘托搞笑的氣氛，如《小倩》中的燕赤霞和白云，二人打打鬧鬧，笑料百出。人物設(shè)計(jì)方面還有一個(gè)相同點(diǎn)，就是主人公都會(huì)有個(gè)“小寵物”。比如，花木蘭有木須龍，《棄寶之島》的小遙有布娃娃，沉香有小猴子，這些人物設(shè)計(jì)使得電影更加生動(dòng)有趣。

在情節(jié)設(shè)計(jì)上，屬日本動(dòng)畫(huà)片的節(jié)奏最緊湊，可謂環(huán)環(huán)相扣，充滿(mǎn)天馬行空的想象力。《千與千尋》講述小女孩千尋和父母在森林里迷了路，父母偷吃了食物變成了豬，千尋為了變回父母，她替湯婆婆工作，因?yàn)樗奶煺嫔屏冀Y(jié)識(shí)了小白、鍋爐爺爺、無(wú)面人等朋友，在眾人的幫助下度過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)，最后終于救出了父母。整個(gè)故事一波三折，敘述有張有弛。而且結(jié)局不像中美動(dòng)畫(huà)片的大團(tuán)圓結(jié)局，它是開(kāi)放式的，引導(dǎo)全片的千尋與白龍的關(guān)系在片尾留出了一個(gè)懸念，讓觀眾在結(jié)束觀影后仍為之掛懷。而美國(guó)動(dòng)畫(huà)往往都有一部分歌舞場(chǎng)面，我個(gè)人認(rèn)為如果這種歌舞場(chǎng)面做好了就會(huì)烘托氣氛，襯托高潮，但如果做不好就會(huì)顯得情節(jié)拖沓，而且過(guò)多的話(huà)觀眾會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。《寶蓮燈》在情節(jié)設(shè)計(jì)上太過(guò)平鋪直敘，毫無(wú)懸念。但《小倩》這部電影蘊(yùn)藏大大小小十幾個(gè)危機(jī)，層層相扣，一波未平一波又起，令人目不暇接。而且更多呈現(xiàn)出現(xiàn)代感，笑點(diǎn)處處可見(jiàn)創(chuàng)意，在鬼世界里，趣味事不斷地發(fā)生，鬼的名字與性格都很好笑，樓梯鬼會(huì)救人，還有抬胎火車(chē)，連燕赤霞的捉妖法寶都變成了一個(gè)超巨型的機(jī)器人，可謂創(chuàng)意十足。

四、畫(huà)面及音樂(lè)

雖然只是二維的平面動(dòng)畫(huà)，但日美的畫(huà)面效果卻給人不同的感覺(jué)，其畫(huà)面美感卻不輸于當(dāng)下的3D電影。宮崎駿在二維動(dòng)畫(huà)影片中表現(xiàn)3D空間感的手法常被稱(chēng)為宮崎駿三段式。即通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和調(diào)度，讓角色或道具在場(chǎng)景中按左右、上下、進(jìn)深3軸方向多次運(yùn)動(dòng)，以延伸觀眾對(duì)畫(huà)外空間的想象。而迪士尼動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，在早期偏向于簡(jiǎn)筆風(fēng)格畫(huà)，有圓潤(rùn)的弧線感，顯得柔和純真，在電腦動(dòng)畫(huà)時(shí)期更注重效果因素，可是這兩種都缺少了日本動(dòng)畫(huà)電影本身對(duì)畫(huà)面的唯美追求和精細(xì)處理。《寶蓮燈》也是我國(guó)第一個(gè)向國(guó)際潮流靠攏的動(dòng)畫(huà)片，它首次采用三維、二維電腦制作，無(wú)論是平面動(dòng)畫(huà)的縱深感、動(dòng)作感，還是對(duì)三維空間的真實(shí)幻覺(jué)，都有著高度逼真的幻覺(jué)化感受，開(kāi)始向好萊塢電影靠攏。《小倩》這部電影的畫(huà)面更加唯美，充分發(fā)揮線條變幻莫測(cè)的自由度加上畫(huà)面中山、石、天、地、武器等場(chǎng)景的細(xì)膩感和真實(shí)感，讓觀眾身臨其境。

背景音樂(lè)的烘托更有助于烘托電影氛圍。電影《花木蘭》邀請(qǐng)了著名歌手Christina Aguilera 獻(xiàn)唱，其主題曲《Reflection》開(kāi)頭溫柔動(dòng)情，表達(dá)了木蘭從軍之前作為一個(gè)女子的溫婉動(dòng)人，副歌部分鏗鏘有力，把木蘭勇敢面對(duì)自己的決心和從軍的堅(jiān)毅表達(dá)得淋漓盡致。《千與千尋》的配樂(lè)起伏有致，含蓄優(yōu)美，與內(nèi)容及其相符，比如千尋在幻境中逃跑時(shí)，音樂(lè)詭異地表現(xiàn)出魔幻世界的不可預(yù)測(cè)性和主人公內(nèi)心的恐懼，而到了結(jié)局時(shí)，美麗的景色加上悠揚(yáng)的音樂(lè)，極好地烘托了氣氛。《寶蓮燈》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片首次子啊電影中出現(xiàn)插曲，而且是三個(gè)插曲，這部電影也捧紅了這三首歌《想你的365天》、《天地在我心》和《愛(ài)就一個(gè)字》，為影片增色不少，甚至有種喧賓奪主的意味，觀眾可能已經(jīng)忘記電影的劇情，可這三首歌卻深深地印在觀眾心中。《梁山伯與祝英臺(tái)》的配樂(lè)與劇情就比較做得比較成熟，片頭曲采用我國(guó)最著名的小提琴協(xié)奏曲之一《梁祝》，表現(xiàn)出對(duì)原作和對(duì)故事經(jīng)典的崇敬之情，雖然小提琴并不是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，但是由小提琴表現(xiàn)的擁有著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的效果，讓人感到眼前就有兩只蝴蝶在翩翩飛舞，運(yùn)用與影視作品中效果自然不言而喻。劉若英為本片而演唱的歌曲《蝴蝶》作為本片的主題曲，以柔和的曲調(diào)和優(yōu)美的歌詞描述男女之間純潔的愛(ài)情，符合本片的主題，因此在本片中，先后兩次都予以采用，貫穿整部電影。本片插曲以蕭亞軒的《你是我心中的一句驚嘆》，以堅(jiān)定而又自由的旋律，表現(xiàn)梁祝之間的愛(ài)情，也表現(xiàn)出梁祝不甘于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)說(shuō)教思想的束縛，勇敢自由的愛(ài)情。

一部好的動(dòng)畫(huà)片，是由全方位的精心設(shè)計(jì)制作共同打造的結(jié)果。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片不夠優(yōu)秀，不僅僅在于故事的問(wèn)題，或是制作技術(shù)的不足，更多的是缺乏大規(guī)模、全方位的影片設(shè)計(jì)。想象力是動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)，有想象力的動(dòng)畫(huà)永遠(yuǎn)會(huì)有觀眾，無(wú)論如何，優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的嘗試和創(chuàng)新是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)令人難忘的輝煌，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化，借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作水平，是我們應(yīng)該努力的發(fā)展方向。希望國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影迎來(lái)嶄新的春天！