第一篇：日美中三國高中生

日美中三國高中生“比高低”

中國“自負” 日本“自卑”

日本青少年研究所于5月末公布了日、美、中三國高中生《未來意識比較調查報告書》。該調查報告顯示，多達73%的日本高中生認為“自己是沒有用之人”，遠遠超過了美國的48%及中國的37%。而認為“自己比別人強”的日本高中生只有37%，中國高中生則高達96%，美國高中生也有89%，與日本高中生形成明顯對比，中、美高中生都比日本高中生“自負”。

6月7日，記者到財團法人日本青少年研究所采訪了該所所長千石保先生。千石保先生告訴記者，日本青少年研究所在1980年曾進行過一次日、美高中生的“未來意識比較調查報告”，這次是第2次而且是在日本、中國同時進行調查，然后將得出的結果與美國進行比較。日本與中國都是在去年的10到12月份實施的，調查對象為高中一到三年級學生，其中日本為15所高校1250人，中國為16所高中1226人，中國主要集中在北京、上海、哈爾濱、青島、武漢、西安、沈陽、濟南這8個城市。美國是在2002年1到2月份實施的，共有10所高中的942名高一至高三的學生參加。

該調查共分16個項目，其中有關于“未來的人生目標”、“個性及自我評價”、“對現狀的認識”等內容。千石保先生表示，從這次的日、美、中三國高中生“未來意識比較調查報告”透露出這樣一個信息，國家的現狀與未來直接影響到了高中生的意識。日本高中生明顯“自卑”，與日本的現狀及未來相吻合，而美、中高中生則是充滿“自信”或“自負”，就像中國的高中生那樣幾乎個個都覺得自己比別人強，這也從一個側面反映了中國的現狀及未來是充滿希望的。其中有一項調查也明確地顯示了這一結果，認為“有自信能完成計劃”的日本高中生的比例只有38%，而美國高中生則為86%，中國高中生也高達74%。

另外，在家庭里的學習時間中國最高達到每天平均147分鐘，而美國只有60分鐘，日本為55分鐘，日、美兩國都比20年前減少了一半。

第二篇：中日美企業文化比較

中、日、美文化之

價值觀的聯系及差異

文化既與該國的文化傳統有著緊密的關系，更與一國經濟發展的水平有密切關系。民族文化是企業文化的搖籃，區別于其他地區的民族文化一旦形成，就將對該地區人們的思維方式、行為方式產生深遠的影響，從而影響到了這一地區的企業管理方式和方法。世界各國在長期經濟發展的過程中，形成了各自富有民族特色的文化傳統，因而造成了各具特色的企業文化。

一.日本文化的特征

日本屬于典型的東方文化傳統的國家，歷史上長期盛行單一的種植經濟，從而使其傾向于發揮集體的智慧。加之日本是民族單一的國家，因而這種重視集體力量、發揮集體智慧的思想就更濃厚。公元一世紀，中國儒家文化傳入日本，日本人接受了儒教中的等級觀念、忠孝思想、宗法觀念等思想，逐漸形成了“穩定性強”的具有大和民族色彩的文化，它對日本人的生活方式，包括管理方式等產生了深遠的影響。

1.民族昌盛愿望。

2.永不滿足的學習精神。

3.忠誠精神。

4.“家族”意識和強烈的團隊精神。

5.親和一致的精神。

二.日本人價值觀

1、勤勞意識“日本人非常勤勞”這一評價，隨著日本經濟的發展，當今在國際上已經被公認。例如成日本人的經濟活動為“經濟動物”。不過對于日本人來說，工作未必意味追求利益是首要目的。有一種說法，日本人是在工作中發現自身價值的。據評論家山本七平說，所謂日本人的勤勞，用佛教的話來解釋，是為了成佛的修業，經濟利益被賦予了宗教動機。在當今企業活動中，勤勞精神繼續充滿活力，可以說還是這種精神產生出獨特的所謂“日本式經營”。

2、集體主義賴肖爾在《論日本人》一書里，談到日本人和歐美人最顯著的不同點是日本人重視集體意識，對這一見解，連日本人本身大概也不會有什么異議吧。的確，日本人重視集體普遍如此，在過去，第二次世界大戰時的“于隋”和集體自殺的悲劇、“一億人一條心”的口號，至今在企業經營、職員階層里重視集體內部的和睦氣氛，乃至學校里學生的制服等方面仍均有表現。“樹大招風”這句諺語直接表示了日本人的處事方法。凡是和集體唱反調、背離集體者就要受到“斷絕來往”的處罰。正因為日本國土狹小、資源貧瘠、自然災害頻發式內心具有危機感的日本人由此學會了集體調和這種社會生活中所必需的智慧。

3、虛心學習日本人在對于國外文化有一種略顯卑微的謙虛態度，對于國外的文化日本人極少挑剔，幾乎來者不拒，一方面使新技術的引進和技術改進創造了極其有利的條件，但另一方面也使國外的一些糟粕文化大量的涌入。“拿來主義”幾乎成為了日本人學習國外文化的代名詞，毋庸置疑的是，正是這種謙虛和狂熱的學習態度，令日本的科技技術在極短的時間里不可思議的迅猛

發展，并使其技術力量在全球始終保持優勢。工蜂式的勞作和謙虛求學再加上堅忍不拔的意志，使“日本擁有世界上最優質的勞動力”，可以說日本戰后經濟的高速發展與國民的這些優良的傳統是密不可分的。一美國文化的特征

1.個人主義。

2.冒險、開拓、富有創新精神。

3.自由、平等精神。

4.實用主義。

5.物質主義。

二.美國人的價值觀

美國人的種族、職業、信仰多種多樣，因此，美國文化是最多元性的文化之一。煤礦工人和公司經理、愛爾蘭血統的波士頓天主教徒和新奧爾良的科利奧爾人——他們都是美國社會的一部分，同時也為美國文化增添了光彩。但是，盡管存在著這些差異，某些共同的價值觀模式還是能夠清楚地被區分出來的。

1.個人成就。個人成就是所有美國人評價最高的價值觀之一。美國人贊揚和獎勵那些才藝出眾和成就輝煌者，尤其是那些通過艱苦工作而取得成就的人。一個人的價值常常被贊同于其在商業、藝術或其他重要領域中的成就。但是，對成就的這種強調，特別是往往用經濟方面的狀況來衡量成就，就與尊重一個人僅因為是其自身的原因的觀念相沖突。

2.工作。美國社會是建立在艱苦工作的基礎上的。來到這片荒原的早期移民必需努力工作，這不僅僅是為了爭取較好的社會條件，更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產提供了可能性，同時，這些殖民者也意識到，一個農民、獵人或礦工的勞動不僅僅給他自己，而且也給整個社會帶來了財富。這就形成了這樣一種價值觀，工作被視為是取得較好的社會條件的手段。這個新國家開放流動的社會結構也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機會。到現在為止，工作仍然是美國文化中一個重要的價值觀。

3.道德關懷和人道主義。作為美國人虔誠的宗教信仰的一部分，早期美洲殖民者對那些比他們不幸的人們的福利有關深切的關注。不過在實際生活中，美國人并不經常把這種價值觀付諸實施。同時，人道主義價值觀與美國人其他的一些主要價值觀存在邏輯矛盾。比如，個人成就的價值觀就使很多美國人難以接受國家福利計劃。在他們看來，讓社會的一部分人來養活那些根本不工作的人是不合理的。但是，如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的（例如水災受害者），則大部分美國人的態度是十分慷慨的。要解決諸如上述個人成就與道德關懷之類核心價值觀之間的沖突是很困難的，而且很容易導致個人層次的混亂和不穩定。

4.效率和實用主義。美國人傾向于用實用主義來評價事物：這是否可行呢？是否值得這么做？這種價值觀很大程度上是受美國邊緣地區傳統的影響。邊緣地區的危險環境使當時的殖民者對那些缺乏效率和不夠實用的工具、武器甚至人都十分輕視。

5.進步和物質增長。作為一個建立在希望之上的國家，美國一直對進步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對工作的重視，它直接導致了這樣一種觀念，即艱苦的工作將有助于建立一個美好的世界。早期的美國人努力提高他們的物質繁榮和享受的水平，這種努力使進步的思想和技術革新相聯系起來：如果一種事物是新的，那它肯定就是好的。由于進步的思想和物質增長是緊密相關的，所以它們都意味著“美好

生活”。由此，在美國的公司和企業中出現諸如“進步是我們最重要的產品”這樣的口號也就不足為奇了，廣告也竭力使我們購買它所宣傳的產品，因為它是“新的”和“進步的”。

6.平等。由于早期的美國殖民者大多來自殖民國的中下層階級，所以他們大多反對嚴格劃分階級的觀念。因此，“舊世界”的許多不平等現象在美國則不是問題。另一方面，由于這個國家具有大量的自然資源能夠為所有人提供充足的供應，從而更增強了平等的觀念。

7.自由。在所有美國人價值觀中，自由占據了最重要的位置。對美國人而言，自由意味著行為不受約束，又代表著一個明確的、完全的自由體制，包括：新聞自由、和平集會的自由、維持多黨政府的自由以及私人經營企業的自由等。

8.民族主義和愛國主義。大部分美國人相信他們的生活方式是最好的，而且應被其他國家沿用。即使到今天，那些對美國社會提出建設性批評的美國公民有時會被認為是不愛國的。

一.中國文化特征：

1.強調以人為本，以德為先；

2.重視群體的合作精神，倡導個人對家庭、社會、國家的責任感；

3.重視人和，注重協調人與人、人與物乃至人與自然之間的關系，主張一種和諧、協調的總體觀念；

4.主張從總體上去把握事物，強調用個人的直覺和內心的感情去認識世界；

5.重義輕利。

二.中國人的價值觀

1、“富貴”。

就是指金錢美女、權力地位名譽。

所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，先賢的這句格言一語道出了絕大多數中國人真實的人生追求，這是最現實的問題。

所謂“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己，天誅地滅”。所謂“以祿取人，人可竭”，歷代讀書人十年寒窗，謀臣武士“修得文武術，賣與帝王家”，為的也無不是富貴二字。多少英雄豪杰拎著腦袋打天下，也是被“帝王將相寧有種乎”所激勵，背后的動機都是富貴二字。孟子衡量大丈夫，也是把“富貴不能淫”放在第一位，可見這富貴二字在中國人心中的意義。而且不管從唯物主義還是唯心主義來看，這都是符合人性特點的。

從現實來看也最契合實際。在當下中國，成功與否已經成為衡量一個人的價值的就算不是唯一也是首要的標準。不但是社會衡量一個人社會價值的標準，也是個人衡量其自身人生價值的標準。而當今所謂的成功，無非就是富貴這種價值觀含蓄文雅一點的說法而已。一個人拿到了世界金牌，但是淪為搓澡工，沒有人會認為她是成功的。鄧稼軒為國家造出了原子彈氫彈，但最后貧病交加而死，也為有識者戒。所以說，如果在中國傳統社會中，富貴是否為中國人的核心價值觀還有待商榷，那么作為當下中國人的核心價值觀卻應該沒有多少疑義。

2、太平。

也是舉國一致追求的理想，包括平安，平靜以及和等意思。

太平是治理國家的第一法則，是衡量政治的最高標準。如天下太平、國泰民安、太平盛世等。太平也是生活的第一法則。對老百姓，普遍的生活追求也是安居樂業，安享太平歲月。有俗話說：“寧為太平犬，不為亂離人”，“老百姓求的就是太平”，“平安就好”，“好人一生平安”等等；在為人處事方面，也有“多一事不如少一事。”，“以和為貴”，“息事寧人”等格言，其本質都是追求太平；在生活中，人們對那些不安分動不動就想求變求新的人，也往往加以斥責：“太平日子不過，為什么要左搞右搞！”“又要搞什么名堂！”，“好好的日子不過，搞什么搞！”等等。

3、忠孝。

在中國社會的地位可說無與倫比，所謂“以孝治天下”，“百善孝為先”，孝的地位是無可復加的。在中國社會，如果一個人被指責為不忠，還可以出來見人，如果被指為不孝，那就沒法做人了。所以，哪怕是無惡不作之徒，只要還能盡孝，就可以獲得最后的道德庇護所，靈魂也可以得到最終救贖。我們看到很多故事，某人奸淫燒殺，做下無數滅絕人性之事，人人欲食其肉，但只要最后有一句：“不過此人是個大孝子”或：“此人事母至孝”，大家就會給與一絲原諒，覺得此人本性并不是那么壞，還有救。這是一種很有意思的文化心理，就像西方人，只要最后有一句：“不管如何，此人信仰上帝”，那他的靈魂就可以得到拯救，而不管他身前有多少罪惡。

忠也是一個十分重要的概念。三綱之中的第一綱——君為臣綱，講的就是忠。民間崇拜第一人——關羽，也是忠義的化身。忠孝忠孝，從來都是忠在孝前，忠孝不能兩全時，要優先考慮忠，從這個角度，似乎忠的地位還要高過孝。關于忠，中國人同時存在兩個互相對立的觀點：一是“忠臣不事二主，烈女不事二夫”；一是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。這樣的好處是可以符合辯證法，左右逢源，提供靈活性；弊端則是可以各取所需，人為取舍，損害原則性。

4、仁義

仁是儒家的核心概念，為五常之首，儒家文化又是中國傳統文化的主體。所謂“仁本第一”，所以應該夠格入選核心價值觀。義”的概念，包含的范圍則比較廣泛，義除了本身有他的內涵，同時也可以涵蓋仁、孝、忠、節等方面，比如可以認為仁也是一種義，叫仁義；孝也是一種義，叫孝義；忠叫忠義；節為節義；德是德義；信是信義等等。所謂“孔子重仁，孟子尚義”，義和仁同為儒家的兩大核心概念之一，地位雖略低于仁，但對中國社會普通民眾的影響，則要遠遠超過仁。

中國人在官本位思想影響下，普通中國人的價值觀就是——升官發財，討好上級，說不定什么時候就會提拔一下我。于是乎，就見到許多下層、沒錢沒背景的中國人拼了命地入黨，為了入黨什么臉皮都不要了。中國人民站起來了，但是還是有人喜歡跪著??

通過以上分析，我們至少可以得到以下三點結論：

第一, 不同于西方文化的其他文明同樣可以孕育符合現代經濟發展的企業管理模式和企業文化，所謂現代的、先進的企業管理與企業文化不再是西方文化的專利品。

第二, 文化具有民族性,即在不同的民族文化、不同的經濟發展水平以及不同的政治、經濟體制將形成不同的文化風格和管理模式。

第三，文化具有普遍性的規律。隨著世界各國經濟生活的國際化，先進的企業文化理論、經驗的傳播速度將大大加快，從而使各國的文化之間呈現出越來越多的共同性。當然，這需要一個與本民族的文化、國情相融合的過程。

第三篇：總結中日美動畫

美國的動畫可以說是技術含量最高的，但是他們的漫畫總是落于俗套，單純搞笑和單純教育式的動畫片太多，不像日本將動漫涉及到了日常生活、心靈感受等領域。

不用說，典型的動漫大國，動漫業的發展涉及生活各個領域，周邊產品層出不窮。而且對國外有很深的影響（比如中國、美國）。日本漫畫劇情引人入勝、畫技高超。動畫制作精美，技術應用也恰到好處。

中國動漫現在還在動漫的初級階段徘徊。主要的問題：人們的觀念落后和技術水平的限制。動畫制作者總認為動漫是給小孩子看的，而家長對動漫中稍涉及“情感”方面的問題特別敏感（如《虹貓藍兔七俠傳》），所以動漫低幼傾向嚴重。不僅如此，中國的電腦特技、影視技巧方面有待提高，也應該改改一味模仿的毛病。相較于國外動畫，中國動畫缺少創新，在技術上落后，在劇情和人設上也有很大差距。

在人物設置上，中國動畫習慣用低齡的兒童，3頭身的大頭寶寶或動物與人混雜，普遍低齡幼稚化，缺少多樣的畫風和性格鮮明的人物，動物不是人類，即使擬人化也存在很大的差別，兒童卻少成熟的思想與處世能力，人設缺少吸引人眼的要素。

中國動畫曾無比地輝煌過，這也證明中國動畫是有實力的，有適合它發展的藝術規律。對中國動畫發展脈絡有一個了解，對今天的動畫創作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優良傳統，又可發現總結中國動畫的不足之處，找到一條在新的社會發展時期的發展道路。

第四篇：中日美企業文化比較分析

中日美企業文化比較分析

（Z理論，7S管理架構）Z理論是由威廉·大內在1981年提出代表日本式管理的理論。其內容為

1．暢通的管理體制管理體制應保證下情充分上達；應讓職工參與決策，及時反饋信息。特別是在制定重大決策時，應鼓勵第一線的職工提出建議，然后再由上級集中判斷。

2． 基層管理者享有充分的權利 基層管理者對基層問題要有充分的處理權，還要有能力協調職工們的思想和見解，發揮大家的積極性，開動腦筋制定出集體的建議方案。

3．中層管理者起到承上啟下的作用 中層管理者要起到統一思想的作用，統一向上報告有關情況，提出自己的建議。

4．長期雇傭職工整理和改進來自基層的意見，及時 企業要長期雇傭職工，伎工人增加安全感和責任心與企業共榮辱、同命運。

5．關心員工的福利 管理者要處處關心職工的福利，設法讓職工們心情舒暢，造成上下級關系融洽、親密無間的局面。

6．創造生動的工作環境 管理者不能僅僅關心生產任務，還必須設法讓工人們感到工作不枯燥、不單調。

7．重視員工的培訓 要重視職工的培訓工作，注意多方面培養他們的實際能力。

8．職工的考核 考核職工的表現不能過窄，應當全面評定職工各方面的表現，長期堅持下去，作為晉級的依據。

7S管理架構即:戰略(strategy)、結構(structure)、制度(systems)、人員(staff)、風格(style)、技能(skills)、共有的價值觀(shared value),其中前3項屬性屬硬性管理,后4項屬軟性管理,它們相互作用、相互關聯,而共有的價值觀(即組織文化)是核心.硬件要素分析 戰略：根據企業的內外環境，對可得資源進行分配，以適應企業不同發展階段的需求； 結構：戰略需要健全的組織結構來保證實施，組織結構必須與戰略相協調，結構的組織要素包括企業的目標、協同、人員、職位、相互關系、信息等，將這些要素進行有效的組合就是企業結構。制度：企業的發展和戰略實施需要完善的制度作為保證，而實際上各項制度又是企業精神和戰略思想的具體體現。所以，在戰略實施過程中，應制定與戰略思想相一致的制度體系，要防止制度的不配套、不協調，更要避免背離戰略的制度出現； 軟件要素分析 風格：包括組織結構的文化風格和領導者的管理風格。共同的價值觀：是企業發展的動力，也是7S模型的核心，如組織對戰略的理解和掌握、組織的信仰和態度； 人員：員工是產生效能的源泉，也是企業戰略實施的關鍵。技能：員工的個人能力是企業作為整體多反映出來的獨特競爭力，但是員工要掌握一定的技能，需要依靠嚴格、系統的培訓。

中日美企業文化比較分析

一，從雇傭期比較：

1中國的國有企業采取長期雇傭制，員工一旦進入企業，一般不會被開除，直

至到達退休年齡，并且退休后可獲得退休金和一定的工資以保證其生活保障。而私營企業通常是短期的雇傭關系，員工與企業簽訂勞動合同，在期間可能會因為個人情況或公司的情況被辭退或員工自己辭職。

2日本終身雇傭的用工制度。日本企業的終身雇傭制是一種發展了的帶有忠誠主義、溫情主義、集體主義特色的家族制度，其特點是員工從學校畢業后直接從事企業的初級崗位上的基本工作，只要不嚴重違反公司制度、沒有重大責任事故和不主動提交辭呈的情況下，可在企業中工作直至退休，一般不會被解雇，即使員工的工作效率不高或者不能勝任某職位，工資的增加采用年功序列制，即使沒有職位上的晉升，但只要隨著在本公司工作年限的增加，員工工資也會增加。終身雇傭制也是忠孝文化在勞動雇傭領域具體表現；同時“大和精神”所倡導的無階層文化即在非正式場合的上下級親如一家的和諧人際也有效支撐著終身雇傭制的落地

3美國采用自由雇傭制，在美國辭職和解雇是經常發生的。短期雇傭制造成了員工的臨時觀點和短期行為。導致公司的員工流動性強。

二．從管理特點比較

1中國強調集約式管理。集合人力、物力、財力、管理等生產要素，進行統一配置，集中、統一配置生產要素的過程中，以節儉、約束、高效為價值取向，從而達到降低成本、高效管理，進而使企業集中核心力量，獲得可持續競爭的優勢。

2日本企業大多數都是實施所有權與管理權相分離。日本企業管理最突出的地方就在于重視對人的管理，日本企業的經營者認為，“人是有感情的”，要把人的積極性充分調動起來，必須在企業內部建立一種良好的“人際關系”和有效的激勵機制，使職工在感情上覺著企業就是自己的“家”，在利益上與企業“共命運”。日本企業普遍重視對職工的培訓教育。在他們看來，任何先進的技術，都要靠人去掌握、使用、創造，企業經營水平的高低、競爭的成敗，在很大程度上取決于企業職工的素質和才能。創造了一整套全面的適合本國國情的質量管理體制。日本企業質量管理體系強調預防為主，強調全員綜合管理為主，但也不忽視成品的檢驗，而是不斷加強成品的檢驗，并且不斷增加現代化自動化的檢驗設備。持續創新的危機管理。日本一些企業都成立了綜合風險管理委員會，統一管理企業風險.日本企業危機管理比較注重由“危”向“機”的轉化.日本企業認為危機管理的關鍵點是“發現風險”，以“尋找風險為龍頭”實施危機管理。從“查找風險”開始，而風險主要是在下面、在生產一線，所以他們的管理制度形成必然是“自下而上”。流程是：（在崗位）找到風險——（在管理層）制定防范計劃——實施對策——對業績（管理方案）進行評估——進一步改善。核心是“不斷地消除風險”。

3美國重視契約規制，美國企業重視組織結構和規章制度，比較重視硬性管理。企業對系統論、信息論、控制論和各種定量方法，計算機的廣泛使用。在經營管理過程中尊重科學、依章辦事、追求合理，很少受人情關系影響。強調員工與企業之間的契約關系，從實際需要出發，解聘或解雇工人完全靠合同契約維持員工

之間的關系，較少考慮情面關系。有利于提高效率但影響勞資關系。

重視冒險與創新，寬容錯誤與失敗。.美國企業鼓勵尋找新的事物，和解決新的問題，鼓勵員工打破常規，不斷嘗試不斷創新。從挫敗中學習，從失敗中總結，從成功中得到鼓勵。并為員工提供創新的平臺。創新總免不了要犯錯誤和失敗，但美國企業只要員工去做了，無論失敗與否都給與獎勵。

三從社會責任感比較

1我國企業的社會責任感正逐漸加強但仍然相對較低。一部分企業為了追求自身的利益喪失了自己經濟行為的底線，漠視自己對社會、對消費者應該承擔的責任，這種扭曲的經濟行為實際上已經產生了很嚴重的社會問題。

2、日本，內外協調的社會責任感.很多日本大型企業的經營理念大多是強調社會責任，它們雖然竭力追求利潤，但并不把“賺取利潤”定為首要目標，而是強調企業對社會、國家乃至全人類所負的責任。

3、美國企業重視社會責任，支持社會公益。美國立法部門制定了許多有關企業社會責任的法律法規，并將社會責任明確地寫進企業的規章制度,并嚴格執行,將社會責任融入到企業的日常管理和經營活動中。美國的一些企業為了更好地對有關社會責任的問題進行管理,紛紛設置了直屬董事會領導下的企業道德委員會或道德責任者等專門機構。將社會責任轉化為商機，目前,企業社會責任已成為企業形象訴求的重點,成為旨在塑造品牌形象的非價格競爭手段。企業公開社會責任報告,建立對企業社會責任的監察和管理制度并建立和加強對企業社會責任的審計制度。

四 從企業共有價值觀比較

1中國以人為本，以德治企。受儒家仁德的影響，中國企業注重以德服人，實行人性化管理。使企業充滿和諧的氛圍。并重視職業道德。受人本思想影響，認為人才是企業成功的第一要素。企業積極吸收人才。為人才搭建施展才能的舞臺，企業給做出成就的員工給與獎勵。給有才華的員工升遷的機會。強調誠信經營，追求創新。誠信是一個企業的道德和行為規范，是企業的立業之本。企業用誠信鑄造輝煌，用誠信教育員工，用誠信和以義取利精神來善待顧客。創新是企業的動力，是企業發展的源泉。企業堅持不懈的追求創新。

2、日本以人為本的企業價值觀。是一種以人為中心或者說以人為核心的管理思想,它要求將組織內的人放在要素首位,將管理工作的重點放在激發被管理者的積極性和創造性方面,充分尊重和關注人的生命、個性、自由、尊嚴、解放、價值與幸福。

日本企業重視集體價值認為自我是成長的障礙，因而要求個人行為與集體活動一致，并在企業生活中對謙虛和自我控制給與很高的評價。日本企業管理人員的權利來自于他們以往的成績和長期的工作經驗，權利的本身并不是目標而是為了將工作做好的條件，因此并不害怕與別人分享權利，并能坦率的承認下級和普

通職工的價值。

3、美國重視自我價值，突出個人能力忽視集體價值。美國企業文化不著眼于整體，而著眼于個人，鼓勵個人努力奮斗，突出個人能力，企業內部充滿平等自由精神，個人充分發表自己的意見。重視員工的個性發展，崇尚個人自由，尊重個人價值。還會花費大量的時間、物力、人力對員工進行知識和崗位能力的培訓，提高員工的業務能力。并為員工搭建展示個人能力的平臺。重視企業價值觀建構，強調以個人奮斗為核心。強調個人負責、個人決策，根據個人完成任務，盡職盡責情況，給與個人獎勵。有力的調動了員工的積極性。

美國企業高級管理人員重視權利的價值，輕視下級和職工的價值。重視利潤目標的價值，忽視社會、環境和人事關系目標的價值。

五．從人員和人事政策比較

1中國企業較重視員工的福利待遇及培訓。在進入企業前通常對員工進行職業技能培訓，并鼓勵員工學習。但只比較關心員工的工作情況，不在乎員工除卻工作外的其他需要。重視企業的經濟效益。

2日本管理人員認為，照顧一個人的整體生活是企業的職責，而不能推卸給其他機構，認為只有當個人的需要在公司內能得到滿足時，他們才有精力從事生產工作。并且重視人員，重視管理人員發展人力資源的技能，并將這種技能傳授給他們的接班人。重視員工培訓，對員工非常關心盡量縮短企業與員工的距離。3美國，認為企業的使命僅限于滿足職工的經濟需要，把滿足人的其他需要的責任推給國家、教會、社會和家庭。美國的高級管理人員，往往把人看成是用來達到他個人目標的客體，是被動受管制的工具。因此并不重視人的作用。美國企業喜歡與職工保持一定的距離，不重視訓練和指導下屬人員。

六．從作風上比較

1中國企業的官僚作風嚴重，辦事拖沓、遇事推諉，呈而不議、議而不決、決而不行、行而不果，只知道發號施令、搪塞應付，不關心工作效率、企業效率 2日本的作風是事必躬親，深入現場，謝敬員工，培育下屬，賞罰適度創造和諧。崇尚體諒和同情的作風，有禮貌的語言，不使人過于難堪的行動，處處以贏得人心為最高準則。

3美國企業喜歡保持緊張的氣氛，不斷增加壓力，堅持重獎嚴罰。崇尚強硬的管理作風，強硬的語言、強硬的行動。

第五篇：中日美二維動畫電影鑒賞

中日美二維動畫電影鑒賞

經濟管理學院 14411207 王鑫

摘要：二維動畫片以其獨特的藝術特征在電影市場上占得一席之地。美國的迪士尼、夢工廠無疑代表動畫電影產業的最高成就，同時以宮崎駿作品為代表的日本動畫電影也因其唯美的效果和深刻的內涵受到廣大影迷的喜愛，而中國動畫電影也在不斷學習中成長。本文將通過對中日美經典二維動畫的賞析比較三國在動畫創作上的異同，發現各國動畫創作的可取之處。

關鍵詞：取材 主題 人物 情節 畫面 音樂

動畫電影不僅僅是面向兒童和青少年，好的動畫片是受所有群體喜愛的，適合各個年齡階層。迪士尼動畫，是動畫電影產業的里程碑和活化石，它在很大程度上參與并且見證了動畫電影的成長與壯大，它一直致力于探究動畫電影的改革創新，盡管其本身模式可能造成其發展具有不可忽略的局限性，但是從某種程度上說毫無疑問其代表了當今動畫電影的最高成就。而日本動畫電影將人與自然、人與人關系 的思考用動畫的形式表現出來，優美的畫面、動聽的音樂和隱藏在故事背后深邃的思考與淡淡的憂傷形成了它獨特的風格。中國動畫早期的輝煌成就并沒有一直延續至今，我們在動畫產業衰落之后不斷探索，吸取好萊塢電影的經驗，也有過成功的嘗試。下面我們從不同的方面來賞析各國經典的二維動畫電影。

一、取材

迪士尼或夢工廠的二維動畫電影大多取材于大家耳熟能詳的童話故事，在各國都不存在熟悉程度的差異，因而在世界范圍內都受歡迎。從早期的《白雪公主和七個小矮人》、《美女與野獸》到近些年的《公主與青蛙》無一不是出自《格林童話》，早期作品較多地遵從原著，后來迪士尼為了創新，顛覆了青蛙王子的故事，變成了公主的侍女吻了青蛙王子后也變成了一只青蛙，但其取材依然是大眾所熟知的故事。還有一部分作品賦予動物人的性格，講述大自然的故事，例如《獅子王》，這類故事取材更加不存在背景知識的差異，全世界的觀眾都能看得懂。迪士尼也有較少的作品取材于中國元素，但他能以獨特的方式讓觀眾在不知道花木蘭的故事也能被這部電影所吸引。隨著中國文化在全世界的傳播，美國動畫甚至這個電影行業都會有意加入中國元素，當然一部分原因是為了吸引中國消費者，打入中國市場，但還有一部分原因就是中國文化本身所具有的魅力，例如三維動畫《功夫熊貓》在全球市場大獲成功。但我很遺憾的是，“功夫”是中國的，“熊貓”也是中國的，可拍出來的電影確實美國的。所以，中國電影還有很多東西學習。

除了美國動畫電影之外，以宮崎駿、新海誠等為代表的日本動畫也備受觀眾好評。他的取材源于日常生活，我們不會因為文化背景的不同而不理解動畫片的背景，他真正做到了藝術源于生活而又高于生活。《千與千尋》、《追逐繁星的孩子》、《棄寶之島》等故事都是從主人公的日常生活開始入手，但后來的發展就遠遠超出了日常生活所能想到的。

反觀中國的二維動畫，因為我們在這方面的發展還沒有完善，所以很少有不錯的作品問世，在我看來只有《寶蓮燈》、《梁祝》、《小倩》與美國動畫有一比之處（這里只是就同一類型的二維動畫進行比較，我國早期的動畫還是很有特色的，甚至比現在的動畫電影要好的多，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》，現在賀歲檔的《喜羊羊與灰太狼》、《虹貓藍兔奇俠傳》我不提也罷）。這三部電影都取自中國古典傳說，有深厚的文化背景和底蘊，如果給外國人看他們可能一時看不懂，這正是這些電影為什么只在國內取得不錯的反響，而無法打入國際市場的一個重要原因。

二、主題

由于存在文化上的差異，各國動畫片表達的主題也不同。美國的動畫片強調個人英雄主義，追求自由，彰顯個性。雖然《花木蘭》仍保留了中國化的情境和神韻，但美國人的價值觀念和思維方式已經滲入其中。例如，皇帝知道木蘭是女的還要讓她做宰相，這一情節的修改滲透了美國的女權主義。花木蘭形象便是美國宣揚女權主義而豎起的一面隱性的旗幟。代父從軍前的木蘭也是一個處于男權社會下，要靠美麗裝扮起來，靠生兒育女給家庭帶來榮耀的女性，而天生不是這塊料的她對“自我”產生了懷疑。恰逢代父出征的機會，她便本能的做出了驚世駭俗的決定，以徹底的男裝將女性身體包裹，像男人一樣沖鋒陷陣，打破了“女子不如男”的說法。木蘭憑借毅力和聰明在訓練中贏得尊敬，靠個人機智制造雪崩戰勝敵人，在回家途中奮力搶救皇帝，拯救國家，女英雄在創造一系列奇跡時逐漸發現了自我。花木蘭形象的塑造便是美國個人英雄主義在這部電影里的真實寫照。

美國動畫片出于商業定位的考慮，在主題方面一直偏于淺層次化，多以善惡、勇氣、友誼等無爭議的絕對價值觀作為主題，符合每一位觀眾的審美。宮崎駿的影片則不同，往往把不可調和的現實世界矛盾作為影片主題，如《幽靈公主》中人與自然的矛盾最終并未解決，《千與千尋》中的是非標準也如現實一般復雜。日本動畫片在看后更讓人有種發人深省的意味，它在敘事時突出矛盾，強調主人公心靈的成長。

中國動畫片更多強調傳統美德，將太多的東西強加于主人公一個孩子的身上，反而顯得有些不接地氣，往往表現出超出這個年紀的成熟。《寶蓮燈》中的沉香就像是中國教育塑造出的乖孩子，缺少了一絲童趣。相反，千尋是個極其平凡的孩子，她愛哭，臉上還有可愛的小雀斑，但她更真實。而《梁祝》無論從任何角度都更符合美國動畫片的標準，祝英臺與花木蘭的性格十分相似，這可能是因為《梁祝》出自臺灣。

三、人物設計和情節設計

中日美三國在人物設計上都有共同點，主人公大都是孩子，以孩子的視角看世界。但看到的東西卻有點差異，這種差異與電影反映的主題相一致。除此之外，電影都有幽默的設計。美國人固有幽默情結，迪斯尼也一直延續其溫馨、搞笑的風格。這種幽默方式也貫穿《花木蘭》影片始終。例如，當花木蘭從軍后，那些“王大哥”、“柳大哥”便構成了整部片子埋伏的笑料。日式動畫片中的幽默是一種溫馨的感覺，它表現的是孩子的天真和童趣。而中國動畫片的幽默在這點上與美國動畫片有點相似，他會設計幾個人物來烘托搞笑的氣氛，如《小倩》中的燕赤霞和白云，二人打打鬧鬧，笑料百出。人物設計方面還有一個相同點，就是主人公都會有個“小寵物”。比如，花木蘭有木須龍，《棄寶之島》的小遙有布娃娃，沉香有小猴子，這些人物設計使得電影更加生動有趣。

在情節設計上，屬日本動畫片的節奏最緊湊，可謂環環相扣，充滿天馬行空的想象力。《千與千尋》講述小女孩千尋和父母在森林里迷了路，父母偷吃了食物變成了豬，千尋為了變回父母，她替湯婆婆工作，因為她的天真善良結識了小白、鍋爐爺爺、無面人等朋友，在眾人的幫助下度過了一個個難關，最后終于救出了父母。整個故事一波三折，敘述有張有弛。而且結局不像中美動畫片的大團圓結局，它是開放式的，引導全片的千尋與白龍的關系在片尾留出了一個懸念，讓觀眾在結束觀影后仍為之掛懷。而美國動畫往往都有一部分歌舞場面，我個人認為如果這種歌舞場面做好了就會烘托氣氛，襯托高潮，但如果做不好就會顯得情節拖沓，而且過多的話觀眾會產生審美疲勞。《寶蓮燈》在情節設計上太過平鋪直敘，毫無懸念。但《小倩》這部電影蘊藏大大小小十幾個危機，層層相扣，一波未平一波又起，令人目不暇接。而且更多呈現出現代感，笑點處處可見創意，在鬼世界里，趣味事不斷地發生，鬼的名字與性格都很好笑，樓梯鬼會救人，還有抬胎火車，連燕赤霞的捉妖法寶都變成了一個超巨型的機器人，可謂創意十足。

四、畫面及音樂

雖然只是二維的平面動畫，但日美的畫面效果卻給人不同的感覺，其畫面美感卻不輸于當下的3D電影。宮崎駿在二維動畫影片中表現3D空間感的手法常被稱為宮崎駿三段式。即通過場景設計和調度，讓角色或道具在場景中按左右、上下、進深3軸方向多次運動，以延伸觀眾對畫外空間的想象。而迪士尼動畫的畫風，在早期偏向于簡筆風格畫，有圓潤的弧線感，顯得柔和純真，在電腦動畫時期更注重效果因素，可是這兩種都缺少了日本動畫電影本身對畫面的唯美追求和精細處理。《寶蓮燈》也是我國第一個向國際潮流靠攏的動畫片，它首次采用三維、二維電腦制作，無論是平面動畫的縱深感、動作感，還是對三維空間的真實幻覺，都有著高度逼真的幻覺化感受，開始向好萊塢電影靠攏。《小倩》這部電影的畫面更加唯美，充分發揮線條變幻莫測的自由度加上畫面中山、石、天、地、武器等場景的細膩感和真實感，讓觀眾身臨其境。

背景音樂的烘托更有助于烘托電影氛圍。電影《花木蘭》邀請了著名歌手Christina Aguilera 獻唱，其主題曲《Reflection》開頭溫柔動情，表達了木蘭從軍之前作為一個女子的溫婉動人，副歌部分鏗鏘有力，把木蘭勇敢面對自己的決心和從軍的堅毅表達得淋漓盡致。《千與千尋》的配樂起伏有致，含蓄優美，與內容及其相符，比如千尋在幻境中逃跑時，音樂詭異地表現出魔幻世界的不可預測性和主人公內心的恐懼，而到了結局時，美麗的景色加上悠揚的音樂，極好地烘托了氣氛。《寶蓮燈》是中國動畫片首次子啊電影中出現插曲，而且是三個插曲，這部電影也捧紅了這三首歌《想你的365天》、《天地在我心》和《愛就一個字》，為影片增色不少，甚至有種喧賓奪主的意味，觀眾可能已經忘記電影的劇情，可這三首歌卻深深地印在觀眾心中。《梁山伯與祝英臺》的配樂與劇情就比較做得比較成熟，片頭曲采用我國最著名的小提琴協奏曲之一《梁祝》，表現出對原作和對故事經典的崇敬之情，雖然小提琴并不是中國傳統樂器，但是由小提琴表現的擁有著濃郁的中國傳統音樂的效果，讓人感到眼前就有兩只蝴蝶在翩翩飛舞，運用與影視作品中效果自然不言而喻。劉若英為本片而演唱的歌曲《蝴蝶》作為本片的主題曲，以柔和的曲調和優美的歌詞描述男女之間純潔的愛情，符合本片的主題，因此在本片中，先后兩次都予以采用，貫穿整部電影。本片插曲以蕭亞軒的《你是我心中的一句驚嘆》，以堅定而又自由的旋律，表現梁祝之間的愛情，也表現出梁祝不甘于當時傳統說教思想的束縛，勇敢自由的愛情。

一部好的動畫片，是由全方位的精心設計制作共同打造的結果。國產動畫片不夠優秀，不僅僅在于故事的問題，或是制作技術的不足，更多的是缺乏大規模、全方位的影片設計。想象力是動畫的本質，有想象力的動畫永遠會有觀眾，無論如何，優秀動畫的嘗試和創新是值得我們學習和借鑒的。中國動畫片曾經創造過令人難忘的輝煌，如何結合傳統文化，借鑒國外動畫藝術的創作經驗，提高中國動畫藝術的創作水平，是我們應該努力的發展方向。希望國產動畫電影迎來嶄新的春天！