第一篇：美術(shù)鑒賞 第二單元 第二課禮儀與教化 參考教案

美術(shù)鑒賞 第二單元 第二課 禮儀與教化 參考教案

發(fā)布者：牛牛 創(chuàng)作者：牛牛 來源：原創(chuàng) 點(diǎn)擊：219 時(shí)間：2007-09-27 11:04:53

參考教案

第二單元 第2課 禮儀與教化 ■教學(xué)目標(biāo)

1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？ ■教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)

時(shí)代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因

中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。

1、區(qū)分社會(huì)等級(jí)。

2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。

秦代 雕塑 寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓 用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。

漢代 雕塑 循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對(duì)霍去病功績(jī)的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動(dòng)態(tài)塑造形象。

畫像石 在石頭上雕刻形象 對(duì)祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對(duì)父母的孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

魏晉時(shí)期 繪畫 線描（高古游絲描）儒家思想中對(duì)女性的道德要求。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅(jiān)硬，可以長(zhǎng)期保存。

古埃及 建筑 金字塔 埃及人對(duì)生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像 繪畫 墓室中的壁畫 古印度 印第安文明

■教學(xué)流程圖： 第一節(jié)課：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個(gè)美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔

作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣 作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓 服務(wù)的對(duì)象 皇帝 法老

共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)

2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。

3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個(gè)國家沒有秩序會(huì)怎樣？

4、學(xué)生思考并回答。

5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？教師鼓勵(lì)學(xué)生多思考一些答案。

6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。

7、教師總結(jié)。

8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對(duì)上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時(shí)期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對(duì)分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。

10、完成“活動(dòng)建議一。”

11、教師對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

第二節(jié)課：

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡(jiǎn)單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品《馬踏匈奴》，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？ ◆注意：

①教師對(duì)這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行比較。

②比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 霍去病墓雕塑 作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 石雕

作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）紀(jì)念霍去病的功績(jī)（地上）作品的意義 顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù) 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想 共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者服務(wù) 不同點(diǎn) 直接 間接

3、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)治者對(duì)“教化與禮儀”的看法發(fā)生了變化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級(jí)的象征，僅僅起到威懾的作用，而是用來宣揚(yáng)一些對(duì)統(tǒng)治者有利的思想。

4、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第22頁、23頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的漢代部分。

◆注意：在學(xué)生閱讀的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題： ① 在漢代，最有影響力的思想是什么思想？ ② 這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想？

③ 當(dāng)時(shí)比較有代表性的美術(shù)作品有哪些類型，它們分別用于什么地方。

5、教師總結(jié)：在漢代最有影響力的思想無疑是儒家的思想。從漢代開始，儒家的思想就成為了社會(huì)的主流思想。它所宣揚(yáng)的忠、勇、孝、節(jié)、義也成為美術(shù)創(chuàng)作主要表現(xiàn)的內(nèi)容。

6、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第24頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的魏晉部分。

7、教師總結(jié)，并要求學(xué)生完成“活動(dòng)建議二”。第三節(jié)課：

（課前準(zhǔn)備，請(qǐng)同學(xué)們上網(wǎng)或者查閱一些資料，了解一些關(guān)于古埃及的金字塔和獅身人面像的知識(shí)）

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

2、教師提出：通過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們大家已經(jīng)知道了“禮儀與教化”對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些，那么在中國之外的其它地區(qū)情況如何呢？

3、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25頁，然后分小組討論歸納關(guān)于巴比倫美術(shù)作品的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古巴比倫部分。

4、教師總結(jié)，并且向?qū)W生提問，巴比倫的美術(shù)品所體現(xiàn)出的觀念與中國哪個(gè)時(shí)期的觀念比較接近。

5、學(xué)生思考并回答（商代）

6、教師請(qǐng)一位同學(xué)按照課前準(zhǔn)備的要求，來講述古埃及的金字塔和獅身人面像，其他同學(xué)補(bǔ)充。

8、教師提問：古埃及的人為什么要花這么大的精力去修建這些建筑和雕塑？

9、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25、26頁，然后分小組討論歸納關(guān)于古埃及美術(shù)的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古埃及部分。

10、教師總結(jié)，回答前面所提問題。

11、學(xué)生繼續(xù)研究其它地區(qū)（古印度、美洲印第安文明的情況）。

12、教師總結(jié)，并提問：這些作品中你最喜歡哪一件作品，為什么？

13、請(qǐng)不同的同學(xué)來回答這一問題。

14、完成活動(dòng)建議三。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會(huì)背景。

學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課共安排了三個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個(gè)活動(dòng)主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法。”也就是說，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。

第一個(gè)活動(dòng)主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會(huì)政治與文化觀念的變化對(duì)青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會(huì)較為細(xì)致的分析作品的變化。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來

有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：

觀察內(nèi)容：

器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：

社會(huì)觀念：

第二個(gè)活動(dòng)主要是通過對(duì)作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對(duì)父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會(huì)大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動(dòng)建議逐一分析。

第三個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個(gè)活動(dòng)建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)觀察的結(jié)果加以分析。

觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)

《美杜姆群鵝圖》 比較寫實(shí)，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒平涂，用純色 較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）

教學(xué)基本思路

本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。

2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級(jí)的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個(gè)階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。

在中國美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級(jí)，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。從漢代開始，儒家學(xué)說成為了官方認(rèn)可的道德學(xué)說并成為傳統(tǒng)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，所以這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要圍繞儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的忠、勇、孝、節(jié)、義而出現(xiàn)。如霍去病墓前的石雕無疑是為了宣揚(yáng)忠和勇，同時(shí)提醒人們防備入侵者。而畫像石的出現(xiàn)，反映了人們對(duì)祖先和死后生活的重視，這與“孝”的思想不無關(guān)系。這種思想也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)在石棺上大量出現(xiàn)的孝子故事中。此外，魏晉時(shí)期顧愷之的《女史箴圖》是為了要求女性遵守特定的道德而創(chuàng)作的。

在世界其它地區(qū)出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象與中國類似。比如教材中談到的古巴比倫時(shí)期的漢謨拉比法典石碑上的太陽神向漢謨拉比授予法典的場(chǎng)面，就是把這部法律以及統(tǒng)治者本人加以神化了，目的是為了讓人們遵從它。而古埃及的美術(shù)也是為了統(tǒng)治者——法老服務(wù)的。當(dāng)時(shí)埃及的所有建筑、雕塑以及繪畫都是圍繞這一目標(biāo)而展開的。同時(shí)，教材還分析了埃及人獨(dú)特的繪畫觀念。此外，古印度的藥叉女神和印第安文明的雨神分別是這兩個(gè)地區(qū)有代表性的美術(shù)形象。值得注意的是，這些國家和地區(qū)與中國的情況在某些方面也有一定差別，其中最主要的是，它們的統(tǒng)治者普遍運(yùn)用神話來統(tǒng)治國家，這從遺留下來的作品中就可以比較明顯的發(fā)現(xiàn)。

教學(xué)建議

本課主要是圍繞著“禮儀與教化”這一主題介紹人類特定歷史時(shí)期出現(xiàn)的一些美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品。教師在教學(xué)過程中要注意幾個(gè)方面的問題：

1、教師對(duì)本課的教學(xué)思路一定要吃透。這節(jié)課的主要目的是分析在歷史上所出現(xiàn)的一些美術(shù)作品與“禮儀與教化”這一社會(huì)要求之間的關(guān)系，并通過這些分析，使學(xué)生能夠舉一反三，對(duì)這個(gè)時(shí)期以及這種類型的作品的主要內(nèi)涵和處理手法有所了解。所以教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞這一主題來講述。因?yàn)閲@這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個(gè)過程中，使學(xué)生對(duì)一些重要的作品有一種更深的體會(huì)。

2、由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中要點(diǎn)明，任何一個(gè)社會(huì)都需要一定的秩序。在今天，我們靠法律與道德來維護(hù)社會(huì)秩序，并且也有一些美術(shù)作品和影視作品表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善的思想。而在古代這種對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)主要是為統(tǒng)治者服務(wù)的。當(dāng)然，中國的儒家思想也奠定了中國社會(huì)的道德基礎(chǔ)，這也是不可否認(rèn)事實(shí)。而美術(shù)作品由于其所具有的形象性、直觀性的特點(diǎn)，在古代被統(tǒng)治者用來宣傳自己的思想。

3、教師在教學(xué)中，不要把時(shí)間都花費(fèi)在對(duì)某一個(gè)著名作品的講述中。教師不能取代學(xué)生的思考，有一些作品可以結(jié)合教材，讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。教師教學(xué)要以引導(dǎo)為主，在適當(dāng)?shù)那闆r之下對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。

4、教師不要壓制學(xué)生的思維，例如用一些所謂的藝術(shù)史上的“定論”來否定學(xué)生的看法，如果學(xué)生提出了一些看法，可以讓他們自己做適當(dāng)?shù)恼撟C。

5、在條件和時(shí)間允許的情況下，教師可以找一些介紹本課內(nèi)容的影像資料有選擇的給學(xué)生們觀看。

本課建議用3課時(shí)來完成。第一課時(shí)主要分析從中國商朝到秦代的美術(shù)形態(tài)。第二課時(shí)主要分析漢代到魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)形態(tài)。第三課時(shí)講述其他國家和地區(qū)的情況。三節(jié)課的內(nèi)容要圍繞一個(gè)主題展開，內(nèi)容要相互銜接，并且對(duì)中外的藝術(shù)要進(jìn)行橫向比較。

第二篇：第二課禮儀與教化--青銅器 教案

第二課禮儀與教化—青銅器

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：了解在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后美術(shù)在規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序方面的作用。

2、過程與方法：通過分析、探討夏、商、周、春秋戰(zhàn)國時(shí)代等的青銅器代表作品展開其與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，并且探討青銅器造型和紋飾的演進(jìn)變化和其原因。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生更深層次了解美術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代制約性。

二、課時(shí)分配：本課總?cè)n時(shí)，這是第一課時(shí)。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：青銅器造型和紋飾的演進(jìn)變化和其原因。

四、教具與學(xué)具：

教具：PPT課件、教科書 學(xué)具：課本、筆記本、筆

五、教學(xué)過程：

（一）激趣導(dǎo)學(xué)

師生問好，組織教學(xué)。簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)原始社會(huì)美術(shù)。提問：“文明社會(huì)”和原始社會(huì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)上有什么區(qū)別？

總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：文明時(shí)代有文字，并且出現(xiàn)了國家，人也分化為不同的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)力呈金字塔結(jié)構(gòu)，一般有一個(gè)最高統(tǒng)治者，具有絕對(duì)的權(quán)力；貴族和平民之間也產(chǎn)生了明顯的對(duì)立。

（二）問題探究

提問：在這種社會(huì)狀況中，美術(shù)會(huì)發(fā)生怎樣的變化？ 總結(jié)：當(dāng)文字、國家以及階級(jí)出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。美術(shù)作品就是宣揚(yáng)這種思想的重要手段，它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。

如果說陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么，青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。在使用鐵器以前，人類廣泛的使用青銅鑄造各種器具，考古學(xué)家將這個(gè)歷史階段稱之為“青銅時(shí)代”。

青銅器不僅是實(shí)用品，更是一種等級(jí)的象征。在我國周代，統(tǒng)治者為了“明尊卑，別上下”，規(guī)定天子用九鼎，以下自諸侯、卿大夫直至士大夫，用鼎數(shù)依次減少，形成了嚴(yán)格的列鼎制度，不得超越。由此也可透射出統(tǒng)治者的王權(quán)意識(shí)，那時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)奪取統(tǒng)治權(quán)，稱為“問鼎”，取得了天下，則稱為“定鼎天下”。??

1、什么是青銅器？

2、欣賞青銅器代表作品，討論它們的造型功能： ⑴《司母戊方鼎》、拓展提問講述“楚王問鼎”的故事。⑵《四羊方尊》、《虎食人卣》拓展青銅器鑄造工藝：范模法、失蠟法。

⑶青銅器裝飾紋樣—饕餮紋（重點(diǎn)）、蟠龍紋等。⑷深入研究與思考：青銅器的造型和紋飾的演進(jìn)變化，為什么？進(jìn)一步研究教材中的材料，完成“思考與交流”。饕餮紋樣有何不同？是否有一定的聯(lián)系？（教師對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。）

3、青銅器各個(gè)時(shí)期的主要工藝特點(diǎn)： ⑴商代青銅器的工藝特點(diǎn)：

造型厚重華麗，充滿神秘、威懾的色彩。具有權(quán)力和禮儀的象征。

⑵西周青銅工藝的特點(diǎn)：

神秘色彩淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸、典雅之美。其所具有的禮儀紀(jì)念性質(zhì)更加明顯。重點(diǎn)講述《大盂鼎》。

⑶春秋青銅工藝的特點(diǎn)：

器形輕靈、奇巧，融清新活潑和凝重神秘為一體，食器、兵器增多，紋飾也見趨簡(jiǎn)樸，饕餮紋已少見。裝飾手法寫實(shí)。重點(diǎn)講述《蓮鶴方壺》（失臘法技術(shù)的杰出成就）。

⑷戰(zhàn)國青銅工藝的特點(diǎn)：

新的制作工藝如燙金、鑲嵌、金銀錯(cuò)等已廣泛流行，并產(chǎn)生了不同的地方特色。

⑸秦、漢的青銅器特點(diǎn)：

向輕便、精巧、實(shí)用的生活用具和觀賞器發(fā)展。

（三）討 論：鼎具有什么樣的功能？

學(xué)生討論，教師總結(jié)。

（四）活 動(dòng) 建 議：

隨著社會(huì)的變化，鼎的制造也發(fā)生了一些變化。試找出下面（課本P19頁）一組鼎在形制與圖案上的變化，結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，說出你的理由。

六、歸納總結(jié)

七、布置作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考剛才的活動(dòng)建議，我們將在下節(jié)課進(jìn)行比較提問，預(yù)習(xí)P20-21頁。

板書： 禮儀與教化---青銅器

一、什么是青銅器

二、欣賞青銅器代表作品

饕餮紋 造型 功能

三、青銅器各個(gè)時(shí)期的主要工藝特點(diǎn)

四、總結(jié)

第三篇：第二單元 輝煌的美術(shù)歷程- 禮儀與教化

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程

——第2課

禮儀與教化

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：大家好。

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——輝煌的美術(shù)歷程第2課《禮儀與教化》。主要從教學(xué)目的、教學(xué)過程、教材分析、教學(xué)基本思路、、教學(xué)材料分析五方面加以闡述。

一、教學(xué)目的：

1、了解并感知人類早期文明的杰出代表——古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值和意義。

2、初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識(shí)的產(chǎn)生,能用所學(xué)的知識(shí)鑒賞古埃及的美術(shù)。

3、能了解古埃及美術(shù)的原始作用，深刻理解早期美術(shù)的服務(wù)對(duì)象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。

教學(xué)重點(diǎn)為了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對(duì)象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。教學(xué)難點(diǎn)為埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。采用的教學(xué)手段為資料圖片展示，相關(guān)資料影像播放，師生討論分析。

二、教學(xué)過程： 第一部分：導(dǎo)入部分

采用孩子們耳熟能詳?shù)乃狗铱怂镜纳裨捁适氯胧郑晒适轮械闹i語作為開場(chǎng)導(dǎo)入，一步步深入設(shè)問，引出獅神人面像，從而進(jìn)一步引出課題古埃及美術(shù)。

a、謎語：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿（謎底是人，簡(jiǎn)單解釋）b、提問：這個(gè)謎語的來源？請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹 獅身人面的斯芬克斯的神話故事。

c、進(jìn)一步提問：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？（埃及，距今4500年）引出課題——古埃及美術(shù)（板書課題）第二部分：授課分為四部分（1）提問思考

a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？

古埃及法老為了制造人們對(duì)統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀(jì)念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來比喻自己。雕像實(shí)際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)他的崇拜的產(chǎn)物。如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。b、獅身人面像旁邊的建筑是什么？

吉薩三大金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，哈佛拉就是胡夫的兒子。c、金字塔的原始作用？——法老的陵墓

討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺？請(qǐng)同學(xué)朗讀游記

金字塔非常突兀地屹立在開羅西南的高地上，沒有任何鋪墊和過渡。關(guān)于金字塔的圖片和報(bào)道，我已經(jīng)看到過很多，按說是不陌生的，但目光接觸的一剎那，還是不由自主地被震撼和俘獲，心生驚悚(s?ng),與生俱來的渺小感就充斥全身。

金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？（對(duì)于人的精神有一種震懾作用，對(duì)于當(dāng)時(shí)神化法老本身以及更好的從精神上統(tǒng)治臣民有很大的作用。）

金字塔作為法老的陵墓，外部宏偉壯觀，內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫。（引出下一部分內(nèi)容——埃及壁畫）（2）壁畫影像播放，壁畫圖片展示

壁畫記錄了法老或貴族的豐功偉績(jī)和日常生活，空白部分用文字填滿，當(dāng)時(shí)只有貴族才能夠有權(quán)利習(xí)字。a、討論總結(jié)古埃及壁畫中人物各個(gè)部位的角度變化，討論原因。

頭部側(cè)面，眼睛正面，肩部正面，腿部側(cè)面，古埃及人把自己認(rèn)為最重要的東西清晰完整的包括在一個(gè)圖形里。b、埃及繪畫即定程式總結(jié)，影像播放 埃及的壁畫非常裝飾，但是雕塑非常寫實(shí)。（引出雕塑的內(nèi)容）（3）結(jié)合欣賞雕塑《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》 展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。

（4）對(duì)比《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》 西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像 討論思考：喜歡哪一個(gè)？說出理由

最后進(jìn)行總結(jié)，古埃及美術(shù)的原始作用：為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)，體現(xiàn)了君主化的神權(quán)。同時(shí)播放片段影像動(dòng)態(tài)總結(jié)。

三、教材分析

教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會(huì)背景。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析：

本課共安排了三個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個(gè)活動(dòng)主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法。”也就是說，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。

第一個(gè)活動(dòng)主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會(huì)政治與文化觀念的變化對(duì)青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會(huì)較為細(xì)致的分析作品的變化。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括： 觀察內(nèi)容： 器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文： 社會(huì)觀念：

第二個(gè)活動(dòng)主要是通過對(duì)作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對(duì)父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會(huì)大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動(dòng)建議逐一分析。

第三個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個(gè)活動(dòng)建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)觀察的結(jié)果加以分析。

觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)

《美杜姆群鵝圖》 比較寫實(shí)，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒平涂，用純色 較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）

四、教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。

五、教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。

2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級(jí)的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個(gè)階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。

在中國美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級(jí)，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。[教案]參考教案 ■教學(xué)目標(biāo)

1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？ ■教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)

時(shí)代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因 中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。

1、區(qū)分社會(huì)等級(jí)。

2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。

秦代 雕塑 寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓 用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。

漢代 雕塑 循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對(duì)霍去病功績(jī)的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動(dòng)態(tài)塑造形象。

畫像石 在石頭上雕刻形象 對(duì)祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對(duì)父母的孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 魏晉時(shí)期 繪畫 線描（高古游絲描）儒家思想中對(duì)女性的道德要求。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅(jiān)硬，可以長(zhǎng)期保存。古埃及 建筑 金字塔 埃及人對(duì)生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像 繪畫 墓室中的壁畫 古印度

印第安文明

第四篇：高一美術(shù) 禮儀與教化教案

1．教學(xué)目標(biāo)

本課作為單元課，由三課時(shí)構(gòu)成

主要是要理解道德和社會(huì)等級(jí)秩序?qū)γ佬g(shù)創(chuàng)作的影響，并了解2個(gè)方面的內(nèi)容（1）在時(shí)間上了解從商朝到魏晉時(shí)期美術(shù)作品。

（2）在空間上了解橫跨中國、印度、兩河流域、埃及、印第安的美術(shù)作品 2．教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

（1）重點(diǎn)：商朝到魏晉時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)政治文化之間的關(guān)系（2）難點(diǎn)：學(xué)生的社會(huì)意識(shí)與生活的局限性對(duì)主題的理解難以深入

3、教具與學(xué)具

教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具 學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。4．教學(xué)程序 第二課時(shí)（1）導(dǎo)入

采用承上啟下的導(dǎo)入方法

先回憶上節(jié)課所學(xué)的青銅器紋飾的變化（2）視頻

然后使用多媒體播放“神話”從學(xué)生熟悉的視覺文化元素中抽出與教材相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行理性分析（3）秦漢風(fēng)格的對(duì)比

這點(diǎn)將作為本課的重點(diǎn)，使用比較鑒賞采用表格的形式對(duì)“秦始皇兵馬俑”和“漢代霍去病雕塑的作品形式、造型手法、審美效果以及功能和意義進(jìn)行研究，讓學(xué)

生理解禮儀與教化的作用對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，盡可能多的寫出學(xué)生回答的關(guān)鍵詞，把他們的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，形成表格正文，把這個(gè)填表活動(dòng)呈現(xiàn)在黑板上，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)教學(xué)機(jī)制的理解，為拉更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體性，避免老師先入為主，先讓學(xué)生通過個(gè)人、同桌、或4人小組形式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作探究、然后使用生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的方式完成填表，使高中的靜態(tài)課活躍起來

（4）思考與交流

可以結(jié)合我們本土例子，長(zhǎng)沙馬王堆帛畫來運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，欣賞、分析、并嘗試、探究漢代人的宇宙觀念，這是從美術(shù)文化角度進(jìn)一步聯(lián)系湖湘文化進(jìn)行分析，是對(duì)新授知識(shí)的鞏固和運(yùn)用，從電影神話到秦始皇兵馬俑，從馬王堆帛畫到漢代觀念，充分體現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近的教學(xué)策略（5）作品比較

讓學(xué)生從本課中自主選出兩幅不同時(shí)代、同樣具有禮儀教化功能的作品比較它們的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、服務(wù)的異同，這是對(duì)秦漢對(duì)比的深入，也是按照鑒賞的規(guī)范程序逐步深入，更好按照感受、分析、解釋、評(píng)價(jià)4個(gè)環(huán)節(jié)的推進(jìn)，達(dá)到有效學(xué)習(xí)（6）小結(jié)

以中國聯(lián)系古印度、古埃及、印第安的美術(shù)現(xiàn)象提問為第三課埋下伏筆

第五篇：2.2禮儀與教化

開場(chǎng)白

各位評(píng)委老師下午好，我今天說課的課題是 《禮儀與教化》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計(jì)板書等五個(gè)方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

說教材

《禮儀與教化》 這一課時(shí)選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第 二 單元第 二 課，該單元主要講述了 美術(shù)發(fā)展的歷程，本課的教學(xué)結(jié)合一些具體的作品，理解在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，國家、階級(jí)以及相應(yīng)的道德、法律觀念的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作所提出的新要求。了解一些重要的美術(shù)作品產(chǎn)生的歷史背景，并在此基礎(chǔ)上理解作品的文化內(nèi)涵。教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。

2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)：了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對(duì)象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。

教學(xué)難點(diǎn)：埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)容量和課時(shí)安排的需要，我將采用 三 個(gè)課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評(píng)委老師闡述說明第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

說目標(biāo)

綜合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，依據(jù)新課標(biāo)中“知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1：知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解從中國青銅器的美術(shù)形態(tài)，并能分析出“禮儀與教化”這一要求的影響。讓學(xué)生了解美術(shù)作品與“禮儀與教化”這一社會(huì)要求之間的關(guān)系，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)青銅鼎進(jìn)行初步斷代，解決生活中的實(shí)際問題。

2：過程與方法：學(xué)生使用發(fā)現(xiàn)與收集、構(gòu)思與創(chuàng)作、討論與分析、總結(jié)與鞏固等學(xué)習(xí)方法，按感受——分析研究——理解接受——審美獲取——主動(dòng)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，完成主動(dòng) 的學(xué)習(xí)過程。

3：情感態(tài)度與價(jià)值觀：體驗(yàn)藝術(shù)作品的教化功能，感受“禮儀與教化”這一社會(huì)要求的具體存在。說教法和學(xué)法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計(jì)具備可操作性，能達(dá)到教學(xué)的實(shí)效性，有效促進(jìn)教與學(xué)的完美統(tǒng)一。基于此，我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是 展示法，講授法，對(duì)話法，設(shè)問法等。學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)

方式，具體的學(xué)法有 資料收集，閱讀法，討論交流法等，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣愛好，同時(shí)為以后高中的美術(shù)欣賞課做好鋪墊。說教學(xué)過程 第一節(jié)課：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個(gè)美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔

作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣

作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓

服務(wù)的對(duì)象 皇帝 法老

共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)

2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。

3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個(gè)國家沒有秩序會(huì)怎樣？

4、學(xué)生思考并回答。

5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？教師鼓勵(lì)學(xué)生多思考一些答案。

6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。

7、教師總結(jié)。

8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對(duì)上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時(shí)期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對(duì)分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。

10、完成“活動(dòng)建議一。”

11、教師對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。

板書設(shè)計(jì)

為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識(shí)，我把黑板劃分為三個(gè)部分，一部分板書課題和主要知識(shí)點(diǎn)，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼一些美術(shù)作品和學(xué)生課前收集的一些資料。結(jié)束語

以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)等五個(gè)環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第 二 單元第 二 課《禮儀與教化》的說課至此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師批評(píng)指正，謝謝。