第一篇：美術(shù)鑒賞 第二單元第一課原始的創(chuàng)造參考教案

美術(shù)鑒賞 第二單元 第一課 原始的創(chuàng)造 參考教案

參考教案

第一單元 第一課 觀看之道 □教學(xué)目標(biāo)

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。□教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對(duì)原始人的生存有什么意義。□教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆 □教學(xué)流程： 第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師提問，如果我們?cè)诓皇褂梦淖值那闆r下，我們可以用什么方法來傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語言、聲音和一些形象來傳遞或者記錄信息。而這些形式后來都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)也是一種古老的藝術(shù)形式。

3、教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

4、學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。（在這個(gè)過程中，不要對(duì)學(xué)生站在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法予以否認(rèn)）。

5、閱讀教材：讓學(xué)生帶著這些答案去閱讀教材的第15頁、第16頁，讓學(xué)生按照如下的圖表對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行理解并將內(nèi)容填寫在相應(yīng)的空格處。美術(shù)品的種類 骨頭、貝殼 彩陶器 玉器 巖畫 雕塑 造型手法 如鉆孔 功能 裝飾品 觀念 裝飾

注意：學(xué)生在閱讀的過程中，教師可以提出如下問題：

⊙我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會(huì)不會(huì)有這樣的愿望？（彩陶上的裝飾）。

⊙我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？（人面魚紋盆、玉器、雕塑女神像等）

⊙現(xiàn)代人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和 功能符合我們的生活要求，那原始人會(huì)不會(huì)？（尖底瓶、白陶規(guī)）

⊙如果我們的親人去世，我們會(huì)用一些方法寄托我們的哀思，原始人雖然沒 有文字，但他們會(huì)不會(huì)用一些方法來表達(dá)這種情感？（良渚文化墓地現(xiàn)場(chǎng)）⊙在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國家，每個(gè)國家都有自己的國旗。那 原始社會(huì)有沒有國家？如果沒有國家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有 沒有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

⊙你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

⊙你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

⊙你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

教師可以將這些內(nèi)容寫到黑板上，讓學(xué)生分小組討論完成圖表，并思考上述問題（括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是供教師參考的答案），建議學(xué)生閱讀一下第一單元的第一課。在同學(xué)們完成之后，請(qǐng)同學(xué)們派一些代表將自己分析的結(jié)果寫到黑板上。

6、教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們?cè)谇懊嬲劦降模藗冊(cè)跊]有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。

3、我們現(xiàn)代的很多審美觀念的源頭可以追溯到原始社會(huì)。接著教師建議同學(xué)們對(duì)作品的視覺形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析。可以完成“活動(dòng)建議一”。

7、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，為本節(jié)課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、教師提問：原始時(shí)代就相當(dāng)于人類的嬰兒或者童年時(shí)期，人類在自然中非常弱小，除了不斷與自然抗?fàn)幹猓ㄈ鐒趧?dòng)、以集體的形式與自然搏斗、希望種族繁衍之外），原始人還有沒有其它方式來獲得生存下去的力量。

3、學(xué)生閱讀：要求學(xué)生帶著這個(gè)問題閱讀教材第18頁“巫術(shù)”并思考。⊙注意：在這個(gè)過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么小時(shí)候我們會(huì)害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會(huì)不會(huì)有這種感受？當(dāng)你童年的時(shí)候遇到這種情況，會(huì)不會(huì)覺得其中隱藏著我們不知道的東西。或者在遇到困難的時(shí)候，會(huì)不會(huì)幻想有一些神秘的東西來幫助你？

4、在學(xué)生理解“巫術(shù)”這一概念之后，教師介紹歐洲的巖洞壁畫和威倫道夫的維納斯雕像，并且讓學(xué)生觀察教材中史前歐洲的地圖，在上一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上分小組完成思考與交流。

⊙注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察巖洞壁畫與維納斯雕像所分布的位置以及當(dāng)時(shí)的冰川的位置，推測(cè)當(dāng)時(shí)原始人的生活環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上大膽想象這些作品與原始人的生活之間的關(guān)系。

5、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論“巨石陣”的有關(guān)資料，進(jìn)一步討論“原始人與自然”的關(guān)系這一主題。（即既有巫術(shù)的理解，但也初步掌握了一些自然規(guī)律）。

6、完成活動(dòng)建議二：教師可以采取分組辯論的方法，請(qǐng)同學(xué)們各自準(zhǔn)備材料，分別支持“藝術(shù)起源于巫術(shù)”這一論點(diǎn)或反對(duì)這一論點(diǎn)。

7、教師總結(jié)：原始人所創(chuàng)作的美術(shù)品，有些源于勞動(dòng)和生活的積累，有一些源于對(duì)祈求生存的愿望，與巫術(shù)有關(guān)系。

教材分析 教學(xué)目標(biāo)

1、了解藝術(shù)與審美的起源，了解東西方原始藝術(shù)的一些較有代表性的作品； 能夠初步嘗試探討這些美術(shù)作品與原始人的生活以及觀念之間的關(guān)系。

2、理解進(jìn)入文明時(shí)代之后，“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。了解世界各文明古國與地區(qū)在這一階段出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品。

3、了解在宗教流行時(shí)期，宗教觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。了解東西方有代表性的宗教美術(shù)作品。

4、體會(huì)美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。

5、了解“獨(dú)立審美”是在什么情況下產(chǎn)生的；理解東、西方美術(shù)作品是如何表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人感受與獨(dú)特的形式之美的。

6、了解東西方文化的碰撞與交流對(duì)中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)的主要思路與觀念；嘗試獨(dú)立思考中國藝術(shù)的未來發(fā)展方向。

7、了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是要了解藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。

教學(xué)任務(wù)分析

本單元是美術(shù)鑒賞課程的重要組成部分，在本單元的學(xué)習(xí)中，學(xué)生主要是通過對(duì)一些不同歷史時(shí)期有代表性美術(shù)作品的分析研究，系統(tǒng)的了解美術(shù)鑒賞的基本歷史分期、切入點(diǎn)、知識(shí)框架和與之相對(duì)應(yīng)鑒賞和研究方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遵循：理解美術(shù)發(fā)展的歷史分期——理解產(chǎn)生這種分期的原因——理解相應(yīng)的鑒賞方法——進(jìn)行初步的研究分析這一環(huán)環(huán)相扣的途徑來逐步的達(dá)到上述目標(biāo)。

第一課：從了解一些比較有代表性的作品入手，了解美術(shù)的起源。并在此基礎(chǔ)上，理解美術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展過程所起的重要作用。并能夠運(yùn)用所掌握的知識(shí)，初步推斷原始人的生活觀念與藝術(shù)之間的關(guān)系。

第二課：結(jié)合一些具體的作品，理解在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，國家、階級(jí)以及相應(yīng)的道德、法律觀念的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作所提出的新要求。了解一些重要的美術(shù)作品產(chǎn)生的歷史背景，并在此基礎(chǔ)上理解作品的文化內(nèi)涵。

第三課：結(jié)合一些具體的作品，參考前述課程的教學(xué)思路，理解在人類歷史上宗教流行的時(shí)候，宗教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、形式等方面產(chǎn)生的重要影響。了解一些有代表性的美術(shù)作品與宗教觀念之間的關(guān)系。

第四課：了解在人類歷史上政治觀念比較松動(dòng)、宗教思想影響逐漸減弱的時(shí)候，藝術(shù)家是如何表現(xiàn)世俗生活的。了解這些作品產(chǎn)生的歷史、文化背景，并能夠根據(jù)所掌握的資料初步推斷當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的狀況，從而掌握簡(jiǎn)單的分析研究視覺資料的方法。

第五課：理解“獨(dú)立審美”這一美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生的原因；結(jié)合一些具體作品理解藝術(shù)家是如何打破流行的繪畫程式，追求個(gè)性化的表現(xiàn)與自我表達(dá)的。理解在中國書法領(lǐng)域個(gè)性與情緒的因素對(duì)書法創(chuàng)作的影響；理解中國文人畫的藝術(shù)觀念與藝術(shù)特點(diǎn)。了解19世紀(jì)歐洲繪畫領(lǐng)域的重要變革。

第六課：主要是讓學(xué)生通過對(duì)一些具體作品的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景以及尋求創(chuàng)新的思路。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠初步嘗試思考中國藝術(shù)的未來走向。

第七課：了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是要了解藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生初步嘗試思考20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值以及自己從中取得的收獲。

教學(xué)目標(biāo)

了解藝術(shù)與審美的起源；理解視覺藝術(shù)在原始社會(huì)中所起的重要作用；了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式；初步嘗試探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

本課共設(shè)置了兩個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合思考與交流靈活的安排。第一個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生理解原始藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系。這個(gè)活動(dòng)可以讓學(xué)生獨(dú)立完成，也可以以小組的形式討論完成。學(xué)生完成之后，將思考的結(jié)果寫到黑板上，教師再進(jìn)行歸納總結(jié)。教材中的圖片大致可以分為如下幾類：

1、規(guī)則的圖案裝飾。這主要體現(xiàn)在中國彩陶器的表面裝飾紋樣上，這些裝飾紋樣的靈感主要來源于自然界的一些動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象，多為二方連續(xù)或者四方連續(xù)，它們?cè)谄魑锏谋砻嫘纬梢粭l或者多條裝飾帶。

2、符號(hào)化的形象。比如教材中的《人面魚紋盆》，玉龍雕像（原始圖騰），玉琮的造型以及表面的紋飾以及將軍崖壁畫。這些形象呈現(xiàn)一種符號(hào)化的特征，表現(xiàn)的內(nèi)容包括一些想象中的形象或者現(xiàn)實(shí)中的形象，但是都對(duì)形象本身進(jìn)行了一定的簡(jiǎn)化和概括的處理。

3、夸張的形象，例如教材中的原始女性雕像，特別突出了與生育有關(guān)的特征。

4、較為寫實(shí)的形象，比如歐洲的巖洞壁畫。

在以上這四類圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會(huì)的人們已經(jīng)知道可以通過一定的形象來表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活緩建和狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬物有靈；

2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對(duì)形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對(duì)待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說運(yùn)用對(duì)稱、均衡等法則來創(chuàng)造一些圖案。

第二個(gè)活動(dòng)主要目的是為了讓學(xué)生探討原始人的觀念，從而更深入的了解書中所列舉的作品的內(nèi)涵。這個(gè)問題教師可以采取小組討論或者正反兩方辯論的形式來完成，也可以按照前一活動(dòng)的方法，將教材中列舉的中國上古時(shí)期的作品先加以分類，然后對(duì)每一類加以分析，最后得出結(jié)論。通過這種方法，使學(xué)生對(duì)所獲得的材料進(jìn)行有目的、系統(tǒng)的進(jìn)行歸納處理，最后得出自己的結(jié)論。俗話說：“大膽假設(shè)，小心求證。”讓學(xué)生掌握一定的研究方法，并從研究的過程中獲得樂趣才是成功的教學(xué)。事實(shí)上，對(duì)于藝術(shù)的起源，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也并沒有一個(gè)定論，也有人認(rèn)為藝術(shù)的起源是多種因素作用的結(jié)果。所以這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)不在結(jié)果，而在過程，關(guān)鍵是促使學(xué)生能夠找出支持自己觀點(diǎn)的材料。比如說支持“巫術(shù)起源說”的同學(xué)可以列舉良渚文化墓地的玉器、原始圖騰、玉琮，彩塑女神像等等來說明。反對(duì)這一學(xué)說的人可以列舉龍山文化的白陶規(guī)等器物來說明，因?yàn)檫@些物品明顯源于原始人的生活和勞動(dòng)積累。另外學(xué)生也可以持一種綜合的觀點(diǎn)。諸如此類的觀點(diǎn)無需強(qiáng)求一致，關(guān)鍵是學(xué)生思考并參與其中。

教學(xué)基本思路

本課講述的主要是審美與美術(shù)創(chuàng)作的起源。美術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式之一，甚至在人類還沒有掌握文字之前，人們已經(jīng)開始創(chuàng)造出了形式各異的美術(shù)作品。這主要是由于原始人在長(zhǎng)期的生活積累中逐步意識(shí)到視覺形象所具有的直觀性、精神性以及裝飾性的特點(diǎn)，并且已經(jīng)懂得通過不同的材料與形象去滿足自己的各種需要，這在中國和其它地區(qū)都是如此。當(dāng)然這些形象首先強(qiáng)調(diào)的不是審美特征，而是一定的功能性特征。所以我們要結(jié)合原始人的生活觀念、巫術(shù)觀念才能理解原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的視覺形象。在中國上古時(shí)代，促使原始人創(chuàng)造各種形象的主要原因包括

1、巫術(shù)。如玉琮、良渚文化墓地的玉器、彩塑女神頭像。

2、原始圖騰。如紅山文化的玉龍雕像。

3、實(shí)用性與裝飾性。如彩陶器形及表面裝飾。

4、生殖崇拜。如紅山文化的孕婦像。而西方文化情況與此大致相似，但書中所列舉的圖片主要與巫術(shù)（如歐洲的巖洞壁畫以及英國的巨石陣）和生殖崇拜（威倫道夫的維納斯）有關(guān)。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：

1、造型藝術(shù)在人類的生活中扮演著重要的角色，甚至在文字出現(xiàn)之前，人們就掌握了用各種材料表現(xiàn)形象、滿足生存需要的技能。

2、中國原始社會(huì)比較有代表性的美術(shù)作品，以及這些作品與人們的生活以及觀念之間的關(guān)系。

3、西方比較有代表性的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的觀念之間的關(guān)系。

人類是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程才發(fā)展到今天的。在這個(gè)過程中，人類的祖先憑借自己的智慧與不懈的努力，在與自然的搏斗中艱難的生存并發(fā)展起來。而這一切，雖然沒有文字的記載，但是我們憑借各類遺留到今天的美術(shù)作品卻可進(jìn)行一個(gè)大致的推斷。這些凝聚了原始人生存智慧以及辛勤勞動(dòng)的美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過了解這些美術(shù)作品，可以幫助學(xué)生理解美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義，促使學(xué)生思考人類的祖先在什么觀念的支配下創(chuàng)造出了如此眾多的美術(shù)作品，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的歷史觀念，使學(xué)生意識(shí)到人類的文明是無數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭。所以教材中列舉了大量有代表性的圖片幫助學(xué)生了解中西方原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品。

關(guān)于中國的原始美術(shù)作品，教材中主要列舉了骨頭和貝殼做的裝飾品，彩陶、玉器、巖畫以及雕塑作品。這些都是原始人生活中較為常見的物品，原始人已經(jīng)懂得對(duì)它們進(jìn)行一定的處理，使它們滿足自己不同需要。這些物品大致分為兩類，一是用于日常生活需要的，二是表達(dá)一定的精神性。其中比較有代表性的如彩陶器，古代先民已經(jīng)能夠根據(jù)一定的功能要求來有目的的制作一些較為獨(dú)特的器形，例如教材中所列舉的尖底瓶、龍山文化的白陶規(guī)；并且可以用不同的方法（繩紋、彩繪并入窯燒制）、不同的紋飾來裝飾器物的表面，體現(xiàn)不同的需要。此外玉器也是中國早期美術(shù)作品中的重要種類。實(shí)際上，玉雖然是石頭的一種，但是它質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩，較為稀有，所以我們可以看到，我們的祖先在很早的時(shí)候就明白玉雖然不能用于生產(chǎn)，但是它可以體現(xiàn)精神性的價(jià)值。所以他們把玉作為制作用于巫術(shù)或者部落圖騰的禮器的材料。這表明中國的先民們已經(jīng)懂得用他們認(rèn)為貴重的材料來表達(dá)他們認(rèn)為重要的精神上的需求。此外將軍崖的巖畫、紅山文化的雕塑所體現(xiàn)的也是精神上的需要，主要跟巫術(shù)有關(guān)系。而對(duì)于外國的原始美術(shù)作品，教材中主要講述了法國和西班牙的巖洞壁畫、威倫道夫的維納斯以及英國巨石陣。值得注意的是，教材中所給出的分布圖顯示歐洲的巖洞壁畫主要分布在南歐，而女性雕像主要分布在北歐。再結(jié)合冰川分布的位置，顯然這種分布與南北歐的生活環(huán)境有關(guān)系。

教學(xué)建議

本課主要講述了關(guān)于美術(shù)起源的知識(shí)，其目的是提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，使學(xué)生建立基本的知識(shí)框架和歷史觀念，了解美術(shù)的演進(jìn)過程。教師在教學(xué)過程中一定要注意：

1、要采用靈活多樣的教學(xué)方法讓學(xué)生參與到課程的學(xué)習(xí)中來，教師在課堂上可以鼓勵(lì)學(xué)生展開研究性的學(xué)習(xí)；或者適當(dāng)?shù)呐R摹一些原始人所創(chuàng)造的形象；或者對(duì)這些形象展開積極、豐富的聯(lián)想；或者假定當(dāng)我們?cè)跊]有文字的情況之下，我們會(huì)如何記錄我們的生活情況或者互相傳遞信息；或者在條件允許的情況之下，找一些人類學(xué)方面的錄像片，即關(guān)于一些現(xiàn)代原始人的生活情況的紀(jì)錄片，通過這些方式引導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中。

2、教師在教學(xué)過程中，可以從美術(shù)形態(tài)入手，也可以從它們的功能入手，分類進(jìn)行分析。教學(xué)過程要注意舉一反三，而不要羅列知識(shí)。在分析過程中，可以與其它時(shí)代的作品進(jìn)行比較從而讓學(xué)生能夠更好的理解原始美術(shù)作品。

3、可以結(jié)合第一單元第一課的內(nèi)容來進(jìn)行分析，即我們今天的很多審美觀念就是起源于原始時(shí)代。

4、盡量將教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，而不要太過理論化。

5、教師一定要吃透教材內(nèi)容。

本課內(nèi)容建議用2課時(shí)完成，第一個(gè)課時(shí)講述中國的原始美術(shù)，第二個(gè)課時(shí)講述外國的原始美術(shù)作品。兩課的內(nèi)容要互相銜接，以統(tǒng)合的思路來展開教學(xué)。第一節(jié)課教師的引導(dǎo)可以多一些，而第二節(jié)課可以讓學(xué)生自己思考并討論。

第二篇：第二單元輝煌的美術(shù)歷程第一課原始人的創(chuàng)造

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程 第一課

原始人的創(chuàng)造

教學(xué)目標(biāo)

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對(duì)原始人的生存有什么意義。教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆

教學(xué)流程：

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師提問，如果我們?cè)诓皇褂梦淖值那闆r下，我們可以用什么方法來傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語言、聲音和一些形象來傳遞或者記錄信息。而這些形式后來都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)也是一種古老的藝術(shù)形式。

3、教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

4、學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。（在這個(gè)過程中，不要對(duì)學(xué)生站在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法予以否認(rèn)）。

5、閱讀教材：讓學(xué)生帶著這些答案去閱讀教材的第15頁、第16頁，讓學(xué)生按照如下的圖表對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行理解并將內(nèi)容填寫在相應(yīng)的空格處。

美術(shù)品的種類 骨頭、貝殼 彩陶器 玉器 巖畫 雕塑

造型手法 如鉆孔

功能 裝飾品

觀念 裝飾

注意：學(xué)生在閱讀的過程中，教師可以提出如下問題：

我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會(huì)不會(huì)有這樣的愿望？（彩陶上的裝飾）。

我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？（人面魚紋盆、玉器、雕塑女神像等）

現(xiàn)代人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和 功能符合我們的生活要求，那原始人會(huì)不會(huì)？（尖底瓶、白陶規(guī)）

如果我們的親人去世，我們會(huì)用一些方法寄托我們的哀思，原始人雖然沒 有文字，但他們會(huì)不會(huì)用一些方法來表達(dá)這種情感？（良渚文化墓地現(xiàn)場(chǎng)）

在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國家，每個(gè)國家都有自己的國旗。那 原始社會(huì)有沒有國家？如果沒有國家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有 沒有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

教師可以將這些內(nèi)容寫到黑板上，讓學(xué)生分小組討論完成圖表，并思考上述問題（括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是供教師參考的答案），建議學(xué)生閱讀一下第一單元的第一課。在同學(xué)們完成之后，請(qǐng)同學(xué)們派一些代表將自己分析的結(jié)果寫到黑板上。

6、教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們?cè)谇懊嬲劦降模藗冊(cè)跊]有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。

3、我們現(xiàn)代的很多審美觀念的源頭可以追溯到原始社會(huì)。接著教師建議同學(xué)們對(duì)作品的視覺形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析。可以完成“活動(dòng)建議一”。

7、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，為本節(jié)課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、教師提問：原始時(shí)代就相當(dāng)于人類的嬰兒或者童年時(shí)期，人類在自然中非常弱小，除了不斷與自然抗?fàn)幹猓ㄈ鐒趧?dòng)、以集體的形式與自然搏斗、希望種族繁衍之外），原始人還有沒有其它方式來獲得生存下去的力量。

3、學(xué)生閱讀：要求學(xué)生帶著這個(gè)問題閱讀教材第18頁“巫術(shù)”并思考。

⊙注意：在這個(gè)過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么小時(shí)候我們會(huì)害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會(huì)不會(huì)有這種感受？當(dāng)你童年的時(shí)候遇到這種情況，會(huì)不會(huì)覺得其中隱藏著我們不知道的東西。或者在遇到困難的時(shí)候，會(huì)不會(huì)幻想有一些神秘的東西來幫助你？

4、在學(xué)生理解“巫術(shù)”這一概念之后，教師介紹歐洲的巖洞壁畫和威倫道夫的維納斯雕像，并且讓學(xué)生觀察教材中史前歐洲的地圖，在上一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上分小組完成思考與交流。

⊙注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察巖洞壁畫與維納斯雕像所分布的位置以及當(dāng)時(shí)的冰川的位置，推測(cè)當(dāng)時(shí)原始人的生活環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上大膽想象這些作品與原始人的生活之間的關(guān)系。

5、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論“巨石陣”的有關(guān)資料，進(jìn)一步討論“原始人與自然”的關(guān)系這一主題。（即既有巫術(shù)的理解，但也初步掌握了一些自然規(guī)律）。

6、完成活動(dòng)建議二：教師可以采取分組辯論的方法，請(qǐng)同學(xué)們各自準(zhǔn)備材料，分別支持“藝術(shù)起源于巫術(shù)”這一論點(diǎn)或反對(duì)這一論點(diǎn)。

7、教師總結(jié)：原始人所創(chuàng)作的美術(shù)品，有些源于勞動(dòng)和生活的積累，有一些源于對(duì)祈求生存的愿望，與巫術(shù)有關(guān)系。

版本二：

《校本課程的開發(fā)與實(shí)施的研究》課題教案

——《原始人的創(chuàng)造》教學(xué)設(shè)計(jì) 福建三明九中 美術(shù)組

池寶玉

教材分析：《原始人的創(chuàng)造》是湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二單元第一節(jié)，本節(jié)主要講述了關(guān)于美術(shù)起源的知識(shí)，其目的是提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，使學(xué)生建立基本的知識(shí)框架和歷史觀念，了解美術(shù)的演進(jìn)過程。教材內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：

1、造型藝術(shù)在人類的生活中扮演著重要的角色，甚至在文字出現(xiàn)之前，人們就掌握了用各種材料表現(xiàn)形象、滿足生存需要的技能。

2、中國原始社會(huì)比較有代表性的美術(shù)作品，以及這些作品與人們的生活以及觀念之間的關(guān)系。

3、西方比較有代表性的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的觀念之間的關(guān)系。

本課內(nèi)容用2課時(shí)完成，第一個(gè)課時(shí)講述中國的原始美術(shù)，第二個(gè)課時(shí)講述外國的原始美術(shù)作品。兩節(jié)課的內(nèi)容要互相銜接，以統(tǒng)合的思路來展開教學(xué)。

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

（二）能力目標(biāo)： 能從原始形態(tài)和意識(shí)形態(tài)上及觀念上分析原始人的審美觀念。

（三）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生審美情操讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生多元情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，滲透熱愛祖國悠久歷史文化的情感教育。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

原始人的審美觀念；美術(shù)作品對(duì)原始人的生存的意義。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆、、紙

教學(xué)過程：

第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入教學(xué)：

1、教師出示三明市萬壽巖圖片（我們來看一組照片）

三明市萬壽巖舊石器文化遺址，位于三元區(qū)巖前鎮(zhèn)（2000年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年全國第五批重點(diǎn)文物單位，遺址對(duì)研究人類活動(dòng)有重要意義。人工鋪石南面是全國首次發(fā)現(xiàn)，世界罕見，我們從這組照片可以發(fā)現(xiàn)原始人類生存條件極其簡(jiǎn)陋，且使用工具也極其簡(jiǎn)單。

2、出示學(xué)生收集的圖片：（我們?cè)賮砜匆唤M你們當(dāng)中的同學(xué)收集的有關(guān)原始美術(shù)作品的圖片。（渦紋彩陶瓶、人面魚紋盆、鷹尊、白陶規(guī)、拉斯科巖畫等），瑞典的塔努姆巖畫，（大約公元前1800年），（描繪人類、動(dòng)物、武器、船只，其它物品或是一些場(chǎng)景）。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的美術(shù)作品廣泛分布于世界各地，原始人是如何在極其簡(jiǎn)陋的條件下掌握復(fù)雜的手工技藝？他們又需要這些美術(shù)作品來做什么用呢？（課題：原始人的創(chuàng)造）

二、新課教學(xué)：

教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。回答的很好。除了你們說的這些用途外，有沒有其他用途？接下來我們一起來閱讀教材，思考問題。讓學(xué)生帶著問題去閱讀教材。

1、出示課件，學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀教材思考問題。

①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？（彩陶上的裝飾紋樣，自然界的一些動(dòng)植物或自然現(xiàn)象，用點(diǎn)、直線、曲線、圓形等最簡(jiǎn)單的幾仃圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案）。

②我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺得課本哪些范例可以說明對(duì)原始人類具有重要意義的作品？（人面魚紋盆----是否是反映遙遠(yuǎn)的圖騰信仰，玉器----原始圖騰符號(hào)，彩塑女神像----渴望自身繁衍的祈愿）

③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說明。（尖底瓶、白陶規(guī)）

④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說明了原始人類的某些觀念和信仰？（見課本14頁：倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時(shí)緊成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。）

⑤你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕

2、播放圖片學(xué)生分析討論分析原始美術(shù)作品中所體現(xiàn)的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系.①播放原始彩陶?qǐng)D片（引導(dǎo)學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案裝飾紋樣。

②播放圖片比較分析將軍崖巖畫稷神崇拜圖和歐洲的巖洞壁畫（比較符號(hào)化圖像和寫實(shí)性圖像）

③播放圖片比較原始女性雕像和紅山文化女神頭像（比較寫實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D像）。④學(xué)生分小組討論完成圖表（各小組互相評(píng)分）

圖像特征

圖像范例

功能特征

推測(cè)原始人的審美觀念

規(guī)整的圖像

（陶罐）

實(shí)用

審美意識(shí)在物質(zhì)上的體現(xiàn)

符號(hào)化的圖像

玉龍

精神（宗教、象征）

圖騰標(biāo)志

夸張?zhí)幚淼膱D像

威倫道夫維納斯

精神（生殖崇拜）

反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收

寫實(shí)性的圖像

彩塑女神

精神

同上

3、教師小結(jié)：在以上這四類圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會(huì)的人們已經(jīng)知道可以通過一定的形象來表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬物有靈；

2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對(duì)形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對(duì)待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說運(yùn)用對(duì)稱、均衡等法則來創(chuàng)造一些圖案。尤其是圓形等幾何圖形在原始美術(shù)作品上的使用。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：④作品欣賞，教師出示一組圖片，并做簡(jiǎn)單講解。

學(xué)習(xí)活動(dòng)四：參考原始彩陶作品裝飾紋樣，裝飾器皿。學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步研究彩陶紋飾的形式演變規(guī)律。

教師進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)：a、學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案，課件展示一些圖例。b、定出圖案的骨架。c、學(xué)生創(chuàng)作。

三、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)

①展示學(xué)生作品并評(píng)價(jià)。

②課堂小結(jié)：人類的文明是無數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動(dòng)。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義。

四、課外拓展：收集一些西方國家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，還是起源于巫術(shù)？

第三篇：第二單元 第一課 湘美版高中美術(shù)教案原始人的創(chuàng)造

湘版高中美術(shù)鑒賞

主備人：楊愛元

湘美高中美術(shù)鑒賞教材第二單元第一課

《原始人的創(chuàng)造》

主備人:楊愛元

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解原始美術(shù)作品的背景、材質(zhì)、色彩、圖形、造型、實(shí)用功能等表面特征及作品的內(nèi)涵。

2、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)原始美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的探索遠(yuǎn)古美術(shù)的愿望及美術(shù)作品的創(chuàng)造能力，3、情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)《原始人的創(chuàng)造》體驗(yàn)原始人的創(chuàng)造精神并通過自我美術(shù)作品創(chuàng)造宣泄學(xué)習(xí)壓力或創(chuàng)作激勵(lì)自己和他人，達(dá)到“心靈護(hù)理”的作用。[教學(xué)重點(diǎn)] 了解原始人創(chuàng)造美術(shù)作品表面形式特征及精神、情感內(nèi)涵。[教學(xué)難點(diǎn)] 通過學(xué)習(xí)原始人的創(chuàng)造精神達(dá)到自我創(chuàng)造的能力，在以后的學(xué)習(xí)生活中靈活運(yùn)用，讓自己更強(qiáng)大，更完善。[教具準(zhǔn)備]

1、中外典型原始美術(shù)作品打制石器、串珠、彩陶和洞穴壁畫、玉器、巨石陣圖片；樂器陶塤圖片；明清瓷器、遠(yuǎn)古龍化石圖片；抽象線條和具象花卉圖片。

2、教師根據(jù)一位學(xué)生“內(nèi)心獨(dú)白”進(jìn)行陶藝圖形現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。

3、相關(guān)繪畫材料；如：素描紙、邁克筆、彩色蠟筆等。[活動(dòng)要求] 用給予的抽象線條和具象花卉圖片分三組進(jìn)行自由重組，請(qǐng)同學(xué)們分組討論后派代表做簡(jiǎn)單闡述。[教材分析] 本課是高一年級(jí)《美術(shù)鑒賞》第二單元“輝煌的美術(shù)歷程”主題下的第1課。這是一節(jié)鑒賞課。鑒賞內(nèi)容是課題中隱藏的原始人創(chuàng)造的美術(shù)作品。本教材是圍繞大量圖片展示來闡述原始美術(shù)作品的表面形式特征。并更深層挖掘原始美術(shù)作品的內(nèi)在精神及情感語言。利用思考交流方式開拓學(xué)生想象思維空間，激發(fā)學(xué)生探索原始美術(shù)的愿望。本課教學(xué)目的是讓學(xué)生欣賞大量原始美術(shù)作品來了解作品的表面形式、原始美術(shù)的樣式。懂得簡(jiǎn)單辨別原始美術(shù)作品；教學(xué)重點(diǎn)是通過深層次挖掘原始美術(shù)作品內(nèi)涵；教學(xué)難點(diǎn)，也是高潮。我將現(xiàn)代中學(xué)生處于強(qiáng)大學(xué)習(xí)壓力及青春期不穩(wěn)定心理作為一個(gè)突破點(diǎn)。是否通過原始美術(shù)作品精神與情感的語言表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我作品創(chuàng)作，利用作品疏導(dǎo)，修復(fù)不良心態(tài)，達(dá)到“心靈護(hù)理”作用。本課擬用兩學(xué)時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)結(jié)構(gòu)：

翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)中學(xué) 湘版高中美術(shù)鑒賞

主備人：楊愛元

1、引導(dǎo)階段：通過陶制樂器——塤遠(yuǎn)古悠揚(yáng)音樂的聆聽達(dá)到“心境合一”進(jìn)入原始美術(shù)作品欣賞。

2、初探階段：了解中外原始美術(shù)作品的表面形式特征。

3、深入階段：原始美術(shù)的內(nèi)涵——精神寄托和情感宣泄。

4、實(shí)踐體驗(yàn)：教師示范和學(xué)生的自我創(chuàng)作進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)作品內(nèi)在精神情感的探討。

第一課時(shí)

[教學(xué)過程]

一、組織教學(xué)（課前準(zhǔn)備）

二、導(dǎo)入階段：3分鐘

1、聆聽一段音樂：

問（針對(duì)全班）：能否聽出是何樂器吹奏并談?wù)劯惺堋?/p>

（討論后給予正確答案：塤——原始陶哨發(fā)展而來的陶藝樂器。用遠(yuǎn)古悠揚(yáng)神秘音樂營(yíng)造的氛圍來欣賞分析作品的表面形式特征）

2、此處也可以直接通過一組原始圖片來進(jìn)行切入導(dǎo)入課題：

教師提問：你覺得在原始的時(shí)代，即還沒有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？ 學(xué)生思考并回答。

如：

1、裝飾物品。

2、傳遞或記錄信息等。

教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。（在這個(gè)過程中，對(duì)學(xué)生站在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法不予以否認(rèn)也不明確肯定）。

三、進(jìn)入課題

原始美術(shù)作品欣賞（課件展示作品）1.原始美術(shù)產(chǎn)生時(shí)代背景

中國原始美術(shù)作品：原始人

打制石器

鉆珠 問：除了展示的原始美術(shù)作品，還知道哪些？

（學(xué)生討論，老師綜合答案：主要是彩陶和洞穴壁畫為主）2.原始美術(shù)作品的表面形式特征

中國原始典型美術(shù)作品：仰韶文化彩陶

馬家窯文化彩陶 西方原始美術(shù)作品：阿爾塔米拉洞穴壁畫

英格蘭巨石陣

問：彩陶是怎樣制作的？彩陶的花紋是使用什么顏料繪制的？哪些圖案是原始人喜歡畫在陶器上的？不同彩陶造型有什么用途？尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么奧妙？

（學(xué)生與老師共同討論分析：分析出原始美術(shù)作品的背景、工藝制作，顏色花紋特點(diǎn)、造型對(duì)實(shí)用功能的影響等表面形式特征）

問：你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

播放圖片比較原始女性雕像和紅山文化女神頭像（比較寫實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D

翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)中學(xué) 湘版高中美術(shù)鑒賞

主備人：楊愛元

像）

夸張?zhí)幚淼膱D像

威倫道夫維納斯

精神（生殖崇拜）

反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收

3、陶與瓷器的欣賞（課件展示作品）

問：“china”包含的釋義

（學(xué)生答：中國和瓷器）

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想陶與瓷的關(guān)系

問：彩陶是瓷嗎？陶與瓷是一個(gè)概念嗎？

（學(xué)生答：回答是否定的。進(jìn)行陶與瓷圖片辨別分析討論陶與瓷的異同點(diǎn)）引出陶與瓷的異同：共同點(diǎn)：2點(diǎn)

不同點(diǎn)：6點(diǎn)（重點(diǎn)闡述陶是瓷的發(fā)展基礎(chǔ)，瓷器是中國獨(dú)創(chuàng)。反證彩陶在中國原始美術(shù)作品的典型地位，激發(fā)學(xué)生愛國熱情）

四、教師總結(jié)：

教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們?cè)谇懊嬲劦降模藗冊(cè)跊]有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。

我們現(xiàn)代的很多審美觀念的源頭可以追溯到原始社會(huì)。接著教師建議同學(xué)們對(duì)作品的視覺形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析。可以完成“活動(dòng)建議一”。五：課堂小結(jié)：

人類的文明是無數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動(dòng)。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義。

六、課外拓展：

收集一些西方國家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，還是起源于巫術(shù)？

第二課時(shí)

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，為本節(jié)課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、教師提問：原始時(shí)代就相當(dāng)于人類的嬰兒或者童年時(shí)期，人類在自然中非常弱

翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)中學(xué) 湘版高中美術(shù)鑒賞

主備人：楊愛元

小，除了不斷與自然抗?fàn)幹猓ㄈ鐒趧?dòng)、以集體的形式與自然搏斗、希望種族繁衍之外），原始人還有沒有其它方式來獲得生存下去的力量。

3、學(xué)生閱讀：要求學(xué)生帶著這個(gè)問題閱讀教材第18頁“巫術(shù)”并思考。

⊙注意：在這個(gè)過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么小時(shí)候我們會(huì)害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會(huì)不會(huì)有這種感受？當(dāng)你童年的時(shí)候遇到這種情況，會(huì)不會(huì)覺得其中隱藏著我們不知道的東西。或者在遇到困難的時(shí)候，會(huì)不會(huì)幻想有一些神秘的東西來幫助你？

問：你認(rèn)為最早的龍有什么用途？你小時(shí)候孤獨(dú)處于雷電交加的黑夜會(huì)有什么想法？

（學(xué)生回答：很害怕，想要有神奇的力量來幫幫。通過語言設(shè)情景讓學(xué)生感受處于人類童年時(shí)期原始人的想法，引導(dǎo)圖騰產(chǎn)生的必然性）圖片：龍山文化玉龍

現(xiàn)代龍?jiān)煨?/p>

貴州新中國龍化石 問：龍是否真的存在？

（不需做答的思考題，通過龍化石頭上角與神話龍的吻合提出一個(gè)懸念，激發(fā)學(xué)生探索欲望）

2.原始美術(shù)作品的藝術(shù)語言——情感表達(dá)

4、在學(xué)生理解“巫術(shù)”這一概念之后，教師介紹歐洲的巖洞壁畫和威倫道夫的維納斯雕像，并且讓學(xué)生觀察教材中史前歐洲的地圖，在上一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上分小組完成思考與交流。

⊙注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察巖洞壁畫與維納斯雕像所分布的位置以及當(dāng)時(shí)的冰川的位置，推測(cè)當(dāng)時(shí)原始人的生活環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上大膽想象這些作品與原始人的生活之間的關(guān)系。

5、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論“巨石陣”的有關(guān)資料，進(jìn)一步討論“原始人與自然”的關(guān)系這一主題。（即既有巫術(shù)的理解，但也初步掌握了一些自然規(guī)律）。

6、完成活動(dòng)建議二：教師可以采取分組辯論的方法，請(qǐng)同學(xué)們各自準(zhǔn)備材料，分別支持“藝術(shù)起源于巫術(shù)”這一論點(diǎn)或反對(duì)這一論點(diǎn)。

7、教師總結(jié)：原始人所創(chuàng)作的美術(shù)品，有些源于勞動(dòng)和生活的積累，有一些源于對(duì)祈求生存的愿望，與巫術(shù)有關(guān)系。馬家窯舞蹈彩陶盆

問：你看到了什么？想到了什么？

（學(xué)生回答：看到跳舞的人物、水面等；想到多種場(chǎng)景及情感感受。告訴學(xué)生所看到的、想到的就是作品藝術(shù)語言。——在這里，老師應(yīng)堅(jiān)持不否定任何學(xué)生的想法，引導(dǎo)開拓學(xué)生想象思維。）

8、實(shí)踐體驗(yàn)（精神和情感通過表面形式特征這個(gè)載體來表達(dá)的體驗(yàn)）a、教師示范：陶藝上的心靈地圖（一位中學(xué)生內(nèi)心獨(dú)白）4分鐘 短文展示

（教師現(xiàn)場(chǎng)展示；學(xué)生直觀感受語言情感轉(zhuǎn)化為作品）

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b、學(xué)生體驗(yàn)：8分鐘 三幅花卉

一幅線圖片

（以抽象線與具象花朵自由組合；學(xué)生分組討論，派出代表闡述感受。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)創(chuàng)作貼近學(xué)生心態(tài)作品，激發(fā)學(xué)生在以后學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造能調(diào)節(jié)心理的作品。）

9、教師總結(jié)：

（鼓勵(lì)學(xué)生富有創(chuàng)意的想法，并在生活中靈活運(yùn)用美術(shù)作品的情感護(hù)理作用。）10：學(xué)生作品欣賞討論評(píng)價(jià)：

各學(xué)習(xí)小組分別闡述創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)手法運(yùn)用（同學(xué)評(píng)價(jià)，教師肯定）

11、教師小結(jié)：

大家可以注意到本課圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會(huì)的人們已經(jīng)知道可以通過一定的形象來表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬物有靈；

2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對(duì)形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對(duì)待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說運(yùn)用對(duì)稱、均衡等法則來創(chuàng)造一些圖案。尤其是圓形等幾何圖形在原始美術(shù)作品上的使用。

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第四篇：高一美術(shù)鑒賞第一課教案

高中美術(shù)鑒賞第一課教案

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

(1個(gè)課時(shí))

教學(xué)目的：

1、了解一下美術(shù)鑒賞的對(duì)象、范圍。

2、了解欣賞的基本方法。使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方 法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：介紹鑒賞方法，特別強(qiáng)調(diào)美術(shù)評(píng)論的非唯一性特點(diǎn)是本課的重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：本課為全冊(cè)的引言，故設(shè)法消除學(xué)生的枯燥、乏味感，引導(dǎo)學(xué)生用鑒賞方法進(jìn)行 鑒賞練習(xí)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

提問：

1、鑒賞=欣賞？(引導(dǎo)學(xué)生看書)

2、美術(shù)=藝術(shù)？ 講解：

1、假設(shè)有這么兩個(gè)人評(píng)價(jià)同一幅作品： 甲說：“這幅作品我不懂得欣賞”。

乙說：“這幅美術(shù)作品我鑒賞不了”。這兩句話和這兩個(gè)人的身份有什么實(shí)質(zhì)性上的區(qū)別？

（甲外行，乙具備這一專業(yè)知識(shí)。“欣賞”強(qiáng)調(diào)一個(gè)“賞”，表示看，可以是走馬觀花似的；

“鑒賞”則強(qiáng)調(diào)一個(gè)“鑒”字，有鑒別之意，要對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。）

2、美術(shù)、藝術(shù)：源于古羅馬拉丁文“art”，都指自然造化的人工藝術(shù)，即通過手工制作的

一種藝術(shù)。包括文學(xué)、音樂和戲劇等等。之后中國文藝界、教育界才把“美術(shù)”和“藝術(shù)”

這兩個(gè)概念區(qū)分開來。藝術(shù)包含美術(shù)，美術(shù)只是藝術(shù)的一個(gè)門類，藝術(shù)還包括音樂、戲曲、影視、文學(xué)、雜技等。

二、新授

有人說：美術(shù)姓美，也有人認(rèn)為美術(shù)姓術(shù)。這其中的爭(zhēng)論也歷來為教育專家所關(guān)注，從美術(shù)的符號(hào)語言來說，他是姓術(shù)，因?yàn)樗沁\(yùn)用點(diǎn)、線、面、色彩來表述的一門學(xué)科。從

鑒賞的角度來分析，美術(shù)應(yīng)該姓美，因?yàn)槊佬g(shù)形象的本身就是通過美術(shù)家或作者經(jīng)過提煉加

工的生活原型，這些形象是通過審美的提煉加工成具有美感的形象。(讓同學(xué)們說說哪種說法比較正確引出美術(shù)的真正定義)

1、美術(shù)的定義：美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間 的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

2、美術(shù)的范疇：美術(shù)通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等。在中國還包括書法和篆 刻。

a、繪畫：在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)。（如油畫、國畫、素描、水彩等。）

b、雕塑：又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏）或

可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可

觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

（如石膏像、木雕等。）

c、工藝美術(shù)：也叫實(shí)用美術(shù)，以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。

（如陶瓷、刺繡、編織等）

d、建筑藝術(shù)：是以建筑的工程技術(shù)為基礎(chǔ)的一種造型藝術(shù)。

3、用“眼高手低”引入美術(shù)鑒賞的重要性。（結(jié)合學(xué)生觀展等進(jìn)行講解）

4、讓學(xué)生用比較的方法結(jié)合課文圖例說出作品的年代、內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。第一幅：《放牧》

藝術(shù)形式：雕刻巖畫：巖石，這自然界的基本要素，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，它就不斷地被人類

使用著，作為勞動(dòng)工具，作為日常用品，也所為生的和死的住所。巖石，同時(shí)也是世界

上最早的畫布，先民們?cè)趲r石上刻劃和涂繪，來描繪人類的自身生活, 以及他們的想象

和愿望，這就是巖畫。年代：古代

內(nèi)容：對(duì)動(dòng)物的各種基本形狀和人手掌的描寫，表達(dá)出當(dāng)時(shí)人類的生活方式。第二幅：《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》

作品描繪了宴請(qǐng)賓客、歌舞聲樂、采桑、狩獵、交戰(zhàn)（水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)）等場(chǎng)景，請(qǐng)?jiān)趫D中一一 找出。

第三幅：《人物馭龍帛圖》（提問三個(gè)問題：a你從畫面中看到了什么？（氣宇軒昂的男

子、龍舟、鷺鳥、魚、華蓋）b構(gòu)圖上有何特點(diǎn)？（飽滿）c根據(jù)男子的動(dòng)作猜測(cè)他想

做什么？（手中持一韁繩，牽引著龍，可能是駕龍升天成仙。）d 該帛畫用什么造型手

法？（主要是單線勾描，僅在局部渲染或施色。）

第四幅：《奔馬》介紹該作品的歷史背景、構(gòu)圖用筆特點(diǎn)。

5、簡(jiǎn)單介紹“六法”理論（中國古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要原則）氣韻生動(dòng)—即—?dú)赓|(zhì)，作品的精神內(nèi)涵(作品和作品的形象有生動(dòng)的氣度、具有生命力。)

應(yīng)物象形—即—形象（指描繪的形象要形似）骨法用筆—即—用筆（指用筆力度）

隨類賦彩—即—色彩(指色彩要與所畫的物象相似。對(duì)色彩感覺稍作介紹。)經(jīng)營(yíng)位置—即—構(gòu)圖（作品要注意構(gòu)圖，作品中各物件的安排要合理美觀）傳移摹寫—即—臨摹（臨摹即可學(xué)習(xí)基本功，也可作為流傳作品的手段。結(jié)合唐高祖臨死

前要求《蘭亭序》作為陪葬說明。）

三、小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須

掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

四、布置作業(yè)

書后練習(xí)(六大類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻。關(guān)系：藝術(shù)來源于生活，美術(shù)也不例外，表現(xiàn)生活，表達(dá)作者的思想感情，它隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化而演變。）

第五篇：美術(shù)鑒賞《原始人的創(chuàng)造》教案

美術(shù)鑒賞《原始人的創(chuàng)造》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對(duì)原始人的生存有什么意義。

2、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手訓(xùn)練標(biāo)志設(shè)計(jì)。

教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆

教學(xué)流程：

第一課時(shí)：

一陶器

1、展示圖片導(dǎo)入教學(xué)：不使用文字的情況下，人們可以用什么方法來傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語言、聲音和一些形象來傳遞或者記錄信息。掌握規(guī)律變成美的形式后來都演變成了一些藝術(shù)形式。

3、學(xué)生思考并回答。比如說：

1、裝飾飾紋。

2、造型特點(diǎn)對(duì)生活的啟示。根據(jù)代表文化解釋。（在這個(gè)過程中，讓學(xué)生連系在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法）。的造型和功能符合我們的生活要求，那原始人會(huì)不會(huì)？（尖底瓶、白陶規(guī)）

二、玉器（不同文化特點(diǎn)）與現(xiàn)代玉器比較展示圖片（良渚文化墓地現(xiàn)場(chǎng)）。

在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國家，每個(gè)國家都有自己的國旗。那原始社會(huì)有沒有國家？如果沒有國家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有沒有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

（1）|什么是原始圖騰？什么是標(biāo)志？怎表現(xiàn)？

三、（1）巖畫傳達(dá)什么？展示圖片。

四、雕像展示圖片：

你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

五、、原始建筑：掌握什么技術(shù)？有什么想法？

教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。視覺形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析。可以完成“活動(dòng)建議一”。

六、布置作業(yè)： 對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)。

七、安全教育。板書設(shè)計(jì)：

一、陶器。

二、玉器

三、巖畫。

四、雕像。

五、建筑。