第一篇：《生活與哲學》教案(第三課 時代精神的精華 第1課時) 高二政治ppt課件教案 人教版

備選設計

第一課時 真正的哲學都是自己時代的精神上的精華

問題導入

問題探究：我們這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標？ 小組討論并選代表發(fā)言略。

教師同樣給出自己在這個年齡段的理想目標以及崇尚的精神。

教師進一步設問：老師引導學生分析，兩代人崇尚的精神為何有所不同？ 學生分析討論略。教師總結：人們思想的產生都離不開一定的時代背景。任何一種思想都是一定時代環(huán)境中經濟、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學，同樣如此。

推進新課

一、時代精神的總結和升華

板書：1.任何哲學都是時代精神生活的構成部分 哲學屬于思想文化范疇，文化是經濟和政治的反映。一定形態(tài)的經濟決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經濟和政治。

任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。

但是哲學也有正確和錯誤之分，任何哲學都是時代精神的精華嗎？（過渡）板書：2.真正的哲學是時代精神上的精華

真正的哲學之所以是時代精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

比如馬克思主義哲學，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀等都是時代精神的反映，而且是時代精神的正確反映，是時代精神的精華。

問題情境

關于真理標準問題的討論（多媒體課件展示）關于真理標準問題的討論，既是粉碎“四人幫”以后的一個重大的馬克思主義教育運動，又是黨的建設史上一次空前規(guī)模的馬克思主義思想路線的自我教育運動。這個討論大致可以分為兩個階段。第一階段是從1976年10月粉碎“四人幫”到1977年底，主要內容是堅持“兩個凡是”還是堅持實事求是的爭論。第二階段是從1977年底到1978年11月召開中共中央工作會議，這是廣泛開展討論的階段。黨的十一屆三中全會以后，這一大討論還持續(xù)了一段時間。

問題探究：關于真理標準的討論，在社會發(fā)展中起了什么作用呢？ 學生回答略。

教師總結：關于真理標準問題的談論，對我國社會的變革，對“文化大革命”后的撥亂反正起著重要的指導作用。

二、社會變革的先導

1.哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊社會、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

2.哲學對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

比如馬克思主義的產生，為無產階級革命指明了正確的目標和方向。課堂小結

本課主要講解哲學與時代的關系，包括兩個方面：一是真正的哲學是時代精神的總結和升華；二是哲學是社會變革的先導。注意，這里的真正的哲學是指正確的、科學的哲學。

第二篇：《生活與哲學》教案(第三課時代精神的精華第2課時)(孫逸.

第二課時 哲學史上的偉大變革

教學過程

導入設計

導入一（多媒體課件展示材料）

馬克思主義哲學要發(fā)揮指導中國現(xiàn)代化建設的功能，離不開對這門學科的正確認識、理解。而馬克思主義哲學又與其他任何學科一樣，有其萌芽、產生、形成、發(fā)展的歷史過程。其間，馬克思主義的創(chuàng)立者面臨怎樣的歷史抉擇？他們又說了些什么？他們的理論對當時和后世有何影響？我們該如何把握其理論的內在脈絡、理解其前后的不盡一致處？如何在“我們走近馬克思”的同時使“馬克思走近我們”？……弄清上述問題，有助于我們深入理解馬克思主義哲學，正確評價其是非得失。

問題探究：同學們知道馬克思主義哲學是如何產生的嗎？它的產生有什么樣的條件？ 學生回答略。教師引導：

現(xiàn)在不知道沒有關系，通過今天的學習，我們將有所了解。導入二

19世紀三四十年資本主義社會矛盾更加尖銳，這就促使人們思考資本主義社會的命運和出路。

問題探究：當時資本主義社會的基本矛盾日益尖銳，促使人們尋找解決方法。人們找出了怎樣的理論出路呢？

學生思考回答略。教師引導：

在當時的歷史條件下，無產階級迫切需要正確的理論作指導，馬克思主義哲學就這樣應運而生了。這節(jié)課我們就要來了解馬克思主義哲學的產生、基本特征以及發(fā)展的相關內容。

推進新課

一、馬克思主義哲學的產生

通過上述材料，我們了解到19世紀中葉，資本主義經濟的發(fā)展以及相應社會矛盾的激化，為馬克思主義哲學的產生提出時代要求，同時也準備了各種條件。所以說，馬克思主義哲學的產生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。它是時代的呼喚，是對時代主題的科學解答。

板書：1.馬克思主義哲學產生的階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展 問題情境（多媒體課件展示）

隨著資本主義的發(fā)展，無產階級隊伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨立的政治力量。從19世紀30年代起，無產階級反對資產階級的斗爭進入了一個新的歷史時期。法國里昂工人的武裝起義、英國的憲章運動、德國西里西亞紡織工人的起義，提出了“反對私有制社會”的戰(zhàn)斗口號，提出建立人民憲章的主張。這些斗爭震撼了資產階級的統(tǒng)治，標志著無產階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產階級為實現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個能夠正確反映社會發(fā)展規(guī)律和無產階級利益的科學理論來指導。同時，無產階級反對資產階級的階級斗爭的豐富經驗，為這個科學理論的產生提供了現(xiàn)實的經驗，馬克思主義及其科學的產生標志著無產階級從自在階級發(fā)展為自為階級。

問題探究：19世紀的無產階級運動和馬克思主義哲學的產生有什么關系？ 學生回答略。

教師總結：由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，這些工人運動先后失敗了。無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。

板書：2.馬克思主義哲學產生的自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn) 問題情境（多媒體課件展示）

從19世紀開始，自然科學的研究取得了突破性的進展，進入了整理材料、尋找內部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口，特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質統(tǒng)一性以及各種物質形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質，為哲學總結自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎。細胞學說表明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結果，從而揭示了整個生物界的有機聯(lián)系；能量守恒和轉化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯(lián)系和物質統(tǒng)一性；達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡單生物經過長期的變化發(fā)展而成的。人類也是由一種古猿進化而來的，生物界是一個有規(guī)律的由低級向高級的發(fā)展過程。正如恩格斯所說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”

問題探究：19世紀自然科學領域的三大發(fā)現(xiàn)和馬克思主義哲學的產生有什么關系呢？ 學生回答略。教師總結：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質的條件已經成熟。

板書：3.馬克思主義哲學的理論來源：德國古典哲學 馬克思主義哲學是人類先進思想成果的結晶，它批判地繼承了哲學史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學的直接理論來源則是德國的古典哲學。德國古典哲學是近代哲學發(fā)展的最高形式，在黑格爾的體系中達到了頂峰。黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大功績就是恢復了辯證法這一最高的思維形式，把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學辯證法思想的“合理內核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”，拋棄了它的形而上學，并根據新的實踐經驗和科學材料，對它們進行革命的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物論有機地結合起來，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學。

注意：馬克思主義哲學不是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的機械相加，而是馬克思和恩格斯在總結工人運動的豐富經驗和自然科學最新成果的基礎上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，創(chuàng)立的一種嶄新哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

問題探究：為什么馬克思和恩格斯能在當時的時代背景下創(chuàng)立這一種嶄新的學說，需要哪些主客觀條件？

學生分析討論略。

教師總結：社會的進步，自然科學的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀，這些都為馬克思主義哲學的產生提供了客觀條件。當然，馬克思主義哲學的產生還有其不可缺少的主觀條件，馬克思和恩格斯都是學識淵博、思想敏銳的學者，再加上他們艱苦卓絕的努力，這使他們能夠站在時代智慧的高峰，批判地繼承人類思想史上的優(yōu)秀成果，概括和總結科學發(fā)展的最新成就。就這樣，哲學史上的偉大變革——馬克思主義哲學誕生了。

通過對馬克思主義哲學產生的主觀條件的分析討論，使學生能明白要成就一番事業(yè)需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。也就是說，在同樣的歷史條件下，尤其要重視主觀條件。

馬克思主義哲學的誕生，是人類認識史上的重大轉折，標志著人類哲學思維的發(fā)展進入了一個嶄新的階段。馬克思主義哲學與以往的哲學不同，既不是回到樸素唯物主義和樸素辯證法的結合，也不是簡單地將費爾巴哈的唯物論與黑格爾的辯證法加以綜合，而是創(chuàng)建了一種具有不同內容與功能的全新的哲學體系。從而在人類哲學史上真正引起了偉大的變革。（過渡）

二、馬克思主義哲學的基本特征 問題情境

課件展示課本第20頁探究材料。

問題探究：為什么說馬克思主義哲學產生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性？

學生分析討論略。

教師總結：在馬克思主義哲學產生之前，唯物主義和辯證法往往是分離的，形而上學限制著唯物主義，辯證法則在唯心主義那里受到窒息。

多媒體課件展示材料

（1）馬克思主義以前的舊哲學，沒有正確地解決哲學研究的對象問題以及哲學同各門具體科學的關系問題。以往的哲學家們往往把哲學看成是凌駕于各門具體科學之上的“科學之科學”，企圖建立一個包羅萬象的知識體系，哲學和各門具體科學之間，沒有明確的分工和嚴格的界限，哲學家也往往是研究具體科學的學者；他們創(chuàng)立理論，往往把哲學的內容和具體科學的內容交融在一起，為了描繪世界整體圖畫，哲學家們在許多方面憑借邏輯和想象進行推演，以彌補科學材料的不足，似乎哲學是超越于一切知識之上的。

（2）在馬克思主義哲學以前的舊哲學中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結合，但缺乏科學根據。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學的唯物主義和唯心主義的辯證法。二是在歷史觀上，唯心主義當然堅持唯心史觀，而形而上學的唯物論由于不能理解社會生活的辯證性質，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義，使社會歷史領域成為唯心主義的“一統(tǒng)天下”。

（3）以往的哲學理論，總的說來不能科學地全面了解實踐的意義，從而貶低或否定實踐的作用。唯心主義片面夸大精神的作用，抹殺人民群眾的實踐活動；舊唯物主義也不了解實踐活動的意義，不懂得理論對實踐的依賴關系。因此，舊哲學不僅不能科學地說明世界，更談不上解釋世界。

馬克思主義哲學克服了以往舊哲學的種種局限性，具有了自己科學的、鮮明的基本特征。板書：1.唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

客觀世界既是唯物的，又是辯證的。哲學發(fā)展的內在邏輯，要求克服唯物主義和辯證法相互脫離的矛盾。馬克思主義在實踐的基礎上真正克服了這個矛盾，把唯物主義和辯證法有機地、高度地統(tǒng)一起來。馬克思主義通過實踐活動的物質性和辯證運動，揭示出世界以及人與世界關系的物質性和辯證性，指明主體和客體、人類與自然、主觀與客觀處于客觀的普遍聯(lián)系、永恒運動和辯證發(fā)展之中。馬克思主義哲學所說的世界的物質性，內在地包含著世界的辯證性；而馬克思主義哲學所說的世界的辯證性，又是以世界的物質性為前提的。所以，馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，馬克思主義的辯證法又是唯物主義的辯證法。在

馬克思主義的哲學中，唯物主義和辯證法是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一貫穿在馬克思主義哲學的整個體系中。

問題情境（多媒體課件展示）

有些人在自然觀上堅持辯證唯物主義，但在社會歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認“水”是客觀存在的，“水”也是運動著的，但是，在“法國軍隊為什么能稱雄歐洲？”這個問題上，有人卻認為這是由拿破侖的個人意志決定的；在“社會運動為什么有朝代更替？”這個問題上，有人也認為這是上帝安排的！

問題探究：以上觀點為什么錯誤？ 學生回答略。

教師總結：以上觀點認為某個人或上帝決定歷史的發(fā)展，在歷史觀上陷入了唯心主義。與此對立，馬克思主義哲學不僅堅持了唯物辯證的自然觀，而且也運用唯物辯證的觀點正確揭示人類社會產生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應經濟基礎的規(guī)律。）同時清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，這些都是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的重要特點。

板書：2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 馬克思主義哲學還從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質歸結為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

板書：3.科學性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。如果說無產階級是人類解放的心臟，那么，馬克思主義哲學就是人類解放的頭腦。

通過學習歷史我們了解到，馬克思主義哲學產生于無產階級革命的實踐中。

對于它的科學性，我們應從兩方面理解：一方面，它是從實踐中產生的，是在總結工人運動的革命實踐中產生的，所以它是從實踐中來的；另一方面，它是經過了充分的實踐檢驗的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學的正確指導下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學的正確指導下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導中國人民搞社會主義現(xiàn)代化建設。所以，它是科學的。

對于它的革命性，也應從兩方面理解：一方面，它的產生就是為了無產階級的革命成功而產生的，如三大工人運動失敗的原因之一就是沒有科學理論作為指導，而馬克思主義哲學就是指引革命走向成功的有力思想性武器；另一方面，馬克思主義哲學的產生是對以往哲學的革命性的否定，如馬克思主義哲學革命性地否定了形而上學唯物主義和唯心主義辯證法等。

拓展探究：三個統(tǒng)一的關鍵在于實踐的觀點。

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。首先，從哲學的基本原理來看，馬克思主義哲學是從人的實踐活動出發(fā)去理解人與世界的關系，這樣就擺脫了舊唯物主義對世界的直觀理解，也擺脫了唯心主義立足于精神對世界的抽象理解。

其次，在歷史觀中，馬克思主義哲學認為人類的物質資料生產實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎，各種政治、文化現(xiàn)象都建立在這個深層基礎之上。這樣，馬克思主義哲學就在實踐觀點的基礎上把唯物主義貫徹到了歷史觀中。

最后，從認識論來看，馬克思主義哲學對問題的把握擺脫了許多在純認識論領域內的無

謂爭論，把實踐作為檢驗認識的真理性的唯一標準。馬克思主義哲學的各種結論既來源于實踐，又歸復于實踐，接受實踐的檢驗，目的在于改造世界。

馬克思主義哲學是不是一成不變的呢？（過渡）

學生閱讀教材內容，思考馬克思主義哲學與中國社會發(fā)展的關系及成果。馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。

（建議：由于這部分內容在《政治與生活》中有所涉及，所以以學生自主學習為主。）

三、馬克思主義中國化的重大理論成果 板書：1.毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結合過程中產生的偉大理論成果，是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人運用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設經驗的結果，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

（1）歷史地位——第一個偉大的理論成果。（2）精髓——實事求是。

實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持馬克思主義的科學實踐觀。

（3）活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主。

所謂群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

獨立自主就是說，要取得革命或建設的勝利，必須首先立足于本國，從本國實際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與本國革命和建設具體實踐結合起來，走出一條適合本國特點的正確道路。要爭取外援，但絕不依賴外援，把革命和建設的立足點放在自己力量的基點上。

板書：2.鄧小平理論

鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，這一理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

板書：3.“三個代表”重要思想

“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、執(zhí)政為民。

板書：4.科學發(fā)展觀 科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

課堂小結

這節(jié)課我們學習了馬克思主義哲學的產生、基本特征以及在中國的發(fā)展，知道了馬克思主義哲學的產生有著深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源；第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一；毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義哲學和中國具體實際相結合過程中產生的重大理論成果。

板書設計

課后作業(yè)

一、單項選擇題

1.馬克思主義哲學產生的社會、階級基礎是（）

①19世紀中葉歐洲資本主義的發(fā)展 ②無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺 ③自然科學的發(fā)展取得重要成就 ④哲學社會科學積累了豐富的資料

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.在馬克思的墓碑上刻著標志馬克思哲學基本特征的兩行字：“以往的哲學家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這主要說明馬克思主義哲學的（）

A.階級性 B.革命性 C.實踐性 D.科學性

3.馬克思主義哲學的基本特征是（）

①唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機統(tǒng) ③世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

4.下列關于馬克思主義哲學說法中正確的有（）A.馬克思主義哲學的產生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革 B.只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論 C.馬克思主義哲學就是辯證唯物主義

D.馬克思主義哲學是唯一把思維和存在的關系問題作為其基本問題的哲學 5.中國特色社會主義理論體系包括（）

①毛澤東思想 ②馬克思主義 ③列寧主義 ④鄧小平理論 ⑤“三個代表”重要思想

A.①②③④⑤ B.①②③④ C.①⑤⑥ D.④⑤⑥

二、非選擇題

6.偉大的實踐產生偉大的理論，偉大的實踐需要偉大的理論。為什么說科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果？

參考答案：1.A 2.C 3.C 4.A 5.D 6.（1）科學發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關于發(fā)展的理論以新的時代內涵和實踐要求，豐富了中國特色社會主義理論，是馬克思主義中國化的最新成果。

（2）科學發(fā)展觀所闡述的新思想、新觀點、新論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，進一步深化了我們對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

（3）科學發(fā)展觀使人們樹立這樣的信念：在當代中國，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀。

第三篇：高二政治教案-哲學生活部分知識總結

高中政治輔導網http://www.tmdps.cn 高二政治教案-哲學生活部分知識總結

1、生活處處有哲學

1）、哲學的智慧產生于人類的實踐活動。

2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。

2、什么是哲學？

哲學是關于世界觀的學問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學又是關于方法論的學問.一句話，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、世界觀和方法論的關系：

區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

4、哲學與具體科學的關系：

區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：1）.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

5、什么是哲學的基本問題？

思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）。

它有兩個方面內容：1）思維和存在何者為第一性的問題？

2）思維和存在是否有同一性的問題？

6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？

唯物主義認為，物質是世界本原，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是物質的派生。

唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質第二性。意識決定物質，物質依賴意識。

7、什么是辯證法？什么是形而上學？

辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

8、真正的哲學是社會變革的先導

1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。

9、馬克思主義哲學：

是科學的世界觀和科學的方法論；是無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。

馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革。

第四課 探索世界的本質

1、世界的物質性原理

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自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。

2、什么是物質？物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一具體的物質形態(tài)。）

3、物質和運動的關系：

（1）物質是運動的物質。運動是物質的根本屬性和存在方式。

（2）運動是物質的運動。物質是運動的承擔者（主體）。

（3）離開運動談物質和離開物質談運動，都是錯誤的。

4、運動和靜止的關系：

（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是可以認識和利用的

人們可以認識和把握規(guī)律；并根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第五課 把握思維的奧妙

1、意識的本質（什么是意識？）

意識是物質世界長期發(fā)展的產物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。

2、意識的作用（意識的能動性）

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（1）人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：

l 意識活動具有目的性和計劃性。（○

1、○2）

l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（○

1、○

2、○3）

l 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。

l 意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

l 意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合原理

（1）發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件

（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。

(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。

（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務實。）

4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的

區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？

聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。

（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。

6、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)

第六課 求索真理的歷程

1、實踐的含義與特點

含義：人們改造客觀世界的一切物質性活動。

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特點：1）實踐具有客觀物質性。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。

2、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）

1）實踐是認識的來源。2）實踐是認識發(fā)展的動力

3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。4）是認識的目的和歸宿。

3、真理的客觀性（真理面前人人平等）

1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2）人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。

4、真理是具體的有條件的

1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

5、認識具有反復性和無限性

1）認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。

2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點

1、世界是普遍聯(lián)系的

（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

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（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移。

2、堅持整體與部分的統(tǒng)一

（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。

（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關鍵的部分可以決定整體的功能。

（3）方法論：○1我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。○2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。

（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點

1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。

2、發(fā)展的實質（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

3、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。

（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

4、量變和質變的辨證關系（原理）

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（1）量變和質變的含義。

（2）量變和質變的辨證關系：◇1量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。◇2質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。○2要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學政治教學網與你同歷新課程改革！

第九課 唯物辯證法的實質與核心

1、矛盾的同一性和斗爭性

（1）矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關系。

（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。

2、矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○

1、○

2、○3。（3）方法論：具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：

（1）二者相互聯(lián)結。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉化。

5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：

（1）區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉化。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

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（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉化。

（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。

（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

（2）兩點論和重點論的含義。

（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。

8、具體問題具體分析（方法論）

（1）具體問題具體分析的哲學依據：矛盾的特殊性。

（2）具體問題具體分析的含義。

（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。

（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。

9、什么是矛盾分析的方法？

矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：

（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

（2）堅持具體問題具體分析

（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識：

（1）什么是辨證的否定？

○1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）

○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）

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○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎。）

○4辨證否定的實質，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：

○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）

○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。

（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）

（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：

（1）創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展。

原因：創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發(fā)展。（例如：技術創(chuàng)新。）

（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。

（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）

（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發(fā)展。

? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）

（4）結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉

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高中政治輔導網http://www.tmdps.cn 第11課 尋覓社會的真諦

1、社會存在和社會意識的辨證關系：

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。

（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律：

（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。

（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律：

（1）經濟基礎決定上層建筑。

（2）上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。

（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。

結論（圖示）：

人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

6、堅持群眾觀點和群眾路線。

（1）群眾觀點及其要求：

v 群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。

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v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）

（2）群眾路線及其地位：

? 群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

? 群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：

它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。

第12課 實現(xiàn)人生的價值

1、什么是人的價值？

人的價值有兩個方面：

（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）。

（2）社會對個人的尊重和滿足。

2、如何評價一個人的價值？

（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用：

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現(xiàn)如下：

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）。

4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？

（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？

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（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。

（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

6、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）

（2）客觀條件：

社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）

（3）主觀條件：

實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

7、個人與社會的統(tǒng)一（原理）

（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。（個人離不開社會）

（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）

（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。

8、崇高理想的作用

理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。

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第四篇：生活與哲學第一單元生活智慧與時代精神電子教案

高二政治 必修4 第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

二、《生活與哲學》教材的設計思路

將馬克思主義哲學基本原理的講述，融入到了社會生活、實踐的主題之中。從生活、實踐出發(fā)，以探究性活動為主導，通過案例考察、問題辨析、情境導入等方式，呈現(xiàn)哲學模塊的基本內容。把哲學模塊的核心問題確定為：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。如此層層遞進，大問題套小問題，全書形成一個“樹”形的問題串。

三、《生活與哲學》知識結構與邏輯關系

必修4——模塊縱覽

生活是人類所從事的各種活動的總稱，它包括經濟生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”對哲學問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實踐是我們進入哲學殿堂、把握哲學智慧的不可或缺的途徑，生活和實踐的觀點應該是哲學的重要的基本的觀點。

哲學的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標、展示思維的行程。哲學是思，是辯，是追問，哲學的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。思考宇宙，問辯人生；思考運動，問辯永恒。

任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。馬克思主義哲學既是產生它的那個時代的精神的精華，也是我們現(xiàn)時代的精神的精華，它探索世界的一般的本質和普遍的規(guī)律，找到了打開社會歷史奧秘的鑰匙，發(fā)現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人生的真諦和實現(xiàn)人生價值的路徑。

馬克思主義哲學可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生，正確認識實踐在人們認識世界和改造世界中的巨大作用，正確地進行價值判斷和行為選擇，樹立和追求崇高的理想，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

馬克思主義哲學是我們生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗；它微笑地注視著我們，說：“來吧，讓我?guī)闳タ匆粋€新世界，訪問一種新生活。”

一、《生活與哲學》課程的基本性質

對高中生進行馬克思主義哲學基本觀點的教育。明確該門課程不是一般的哲學概論。通過學習，使學生領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質基礎。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

第一單元 生活智慧與時代精神

單元概述

本單元主要是從學生身邊的哲學入手，引導學生了解哲學的一般知識，特別是馬克思主義哲學作為時代精神的重要特點。

本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領和導入的作用。本單元設置了三課、一個綜合探究。基本結構是：哲學（第一課）——哲學的基本問題（第二課）——馬克思主義哲學（第三課）——哲學的功能（綜合探究）。

第一課主要是從生活和實踐入手說明什么是哲學，哲學是怎樣產生的，哲學的功能是什么，哲學認識世界的基本方式是什么，哲學和其他科學的關系是什么。

第二課通過考察歷史上先哲圣賢對宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學主張，領悟哲學研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的區(qū)別和對立。

第三課通過探討哲學和時代精神的關系，追溯哲學的歷時態(tài)發(fā)展線索，使學生體會到任何哲學都是一個時代的歷史任務和客觀要求的反映，時代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學思想里，從而認識馬克思主義哲學的產生和特征，理解馬克思主義哲學是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

綜合探究是單元學習中不可缺少的內容，它由探究活動目標、探究活動建議、探究路徑參考和理論評析四部分構成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運用知識能力的功能，是學生進行自主學習和研究性學習的重要環(huán)節(jié)。

本單元教學設計從生活、實踐出發(fā)，以探究性活動為手段，通過案例考察、問題辨析、情境導入等方式，以學生比較容易接受的方式呈現(xiàn)哲學模塊的基本內容。

由于學生剛接觸哲學，需要有一個適應階段，所以建議教師根據教學情況，結合學生實際安排課時，原則上每一課時安排一課時，但像“唯物主義和唯心主義”這樣理論性較強，學生理解有一定難度的可安排兩課時。

附：單元知識結構圖

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

知識目標

1.識記哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學和世界觀的關系；哲學和具體科學的關系；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.理解哲學智慧生成于人類的實踐活動，哲學源于人類對世界的追問和思考，哲學是給人智慧、使人聰明的學問，哲學可以使人們正確對待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中；運用哲學和具體科學的關系原理，說明哲學可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

能力目標

1.提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。

2.通過學習，使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學生認識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強學生主動運用科學的世界觀指導自己的生活和實踐的意識和能力。

情感、態(tài)度和價值觀目標

1.通過學習，使學生喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。

2.使學生認同哲學對于人生的意義和價值，認同哲學是一門指導人們生活得更好的藝術，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

第一課 美好生活的向導

整體設計

教材分析

本課是“生活與哲學”模塊的緒論，標題為“美好生活的向導”，主要負載的任務有兩個：一是說明哲學與我們的生活和實踐的關系；二是回答什么是哲學。圍繞這兩個問題，教材設計了兩個課時：生活處處有哲學；關于世界觀的學說。

第一課時：生活處處有哲學。在某種意義上說，這一課時實際上是解釋“生活與哲學”模塊的名稱的。為了說明生活處處有哲學，教材設計了兩個目：哲學就在我們身邊；哲學是指導人們生活得更好的藝術。

第二課時：關于世界觀的學說。這一課時主要回答什么是哲學，圍繞這一問題，教材設計了兩個目：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。前者主要是從哲學研究對象的角度揭示哲學的內涵，后者則主要從哲學思維的特點、哲學與其他學科的不同角度回答什么是哲學。

通過本課學習，學生將從生活中的哲學思想入手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學的概念、哲學與具體科學的關系等，為開始全書的學習做好思想準備，從而引導學生進入生活與哲學的學習。

教學重點

1.哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考。2.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學是對自然、社會、思維知識的概括和總結。教學難點

1.哲學與世界觀的關系。2.哲學與具體科學的關系。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

教學難點

1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。知識目標

1.識記什么是哲學的基本問題；哲學的基本問題包括哪兩方面內容；唯物主義的根本觀點；唯心主義的根本觀點。

2.理解為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題；哲學基本問題第一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭僅具有從屬的意義。

3.運用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義的觀點；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學的基本問題和人們生活的關系。

能力目標

1.使學生初步具有識別不同哲學派別本質的能力。

2.通過學習，使學生初步具有自覺運用哲學基本問題理論認識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度和價值觀目標

1.對世界的不同認識形成了不同的哲學，各種不同的哲學總是在相互辯難中發(fā)展，我們應該堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。

2.堅持用辯證唯物主義觀點認識世界，用辯證唯物主義指導自己的生活和實踐。

第二課 百舸爭流的思想

整體設計

教材分析

本課主要是在第一課對什么是哲學這一問題回答的基礎上，進一步從哲學的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學，目的在于讓學生對關于什么是哲學有一個歷史的和感性的認識。標題為“百舸爭流的思想”，主要負載的任務有二：一是說明哲學的基本問題，二是介紹不同哲學派別的基本觀點。圍繞這兩個問題，教材設計了兩個框：哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義。

第一課時：哲學的基本問題。

哲學研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個，即思維和存在的關系問題。為了說明這一問題，設計了兩個目：第一目主要解釋什么是哲學基本問題，哲學基本問題包括哪兩方面的內容；第二目主要說明哲學基本問題和我們生活的關系，同時回答為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

第二課時：唯物主義和唯心主義。

本框主要是通過對哲學存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學生從中感受什么是哲學。圍繞這一問題，教材設計了兩個目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

學習本課，使學生通過認識哲學的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭一直貫穿著哲學發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學家的言論，感受哲學思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。

教學重點

1.哲學的基本問題。

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

使學生體會到任何哲學都是一個時代的歷史任務和客觀要求的反映，時代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學思想里，從而認識馬克思主義哲學的產生和特征，理解馬克思主義哲學是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

教學重點

哲學與時代的關系；

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論； 馬克思主義哲學的產生和特征； 馬克思主義中國化的三大理論成果。教學難點

馬克思主義哲學的基本特征；

實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有重要的地位和作用。知識目標

1.識記哲學是時代精神的精華；馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源；馬克思主義哲學的基本特征，即在實踐的基礎上實現(xiàn)的三個統(tǒng)一；馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

2.理解哲學與時代的關系；實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點；馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國化的過程中產生了三大理論成果。

3.運用哲學與經濟、政治和文化的辯證關系原理，分析說明哲學對社會變革和發(fā)展的先導作用；根據馬克思主義哲學的基本特征，分析說明馬克思主義哲學在人類認識史上的重要地位和作用；根據19世紀中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學產生的歷史必然性。

能力目標

1.通過對哲學與時代精神關系的思考和學習，培養(yǎng)學生的時代感和使命感，使學

第三課 時代精神的精華

整體設計

教材分析

本課是“生活與哲學”模塊緒論的最后一課，主要是在第一課回答什么是哲學、第二課介紹哲學的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的基礎上，過渡到對馬克思主義哲學本身的闡述，從這一意義上說，本課是這一單元的落腳點。本課在前兩課的基礎上進一步提升，使學生認識到哲學不僅與日常生活密切相關，而且與時代發(fā)展密切相關，真正的哲學是時代精神上的精華，并從整體上介紹了馬克思主義哲學的基本特征。以后各章、節(jié)是對馬克思主義哲學的具體論述，從這一意義上說，本課又是全書的一個總綱，它所講到的實踐的基本觀點貫穿于全書的各章、節(jié)之中。學好本課內容對于從整體上理解和把握全書的知識結構具有重要的意義。

本課標題為“時代精神的精華”，主要負載的任務是，從“哲學與時代”的關系入手，解決三個問題：一是說明馬克思主義哲學的產生，二是說明馬克思主義哲學的基本特征，三是說明馬克思主義中國化的三大理論成果。圍繞這三個問題，我們設計了兩個框：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，哲學史上的偉大變革。

第一課時：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。

這一課時主要講哲學和時代的關系。教材設計了兩個目。第一目為“時代精神的總結和升華”，是從哲學的內容來源于時代看“哲學與時代”的關系。第二目為“社會變革的先導”，是從哲學對時代的反作用來看“哲學與時代”的關系。

第二課時：哲學史上的偉大變革。

這一課時是本課的落腳點，主要是從“哲學與時代”的關系角度，闡述馬克思主義哲學的產生、基本特征和發(fā)展。這一課時分為三個目：馬克思主義哲學的產生，馬克思主義哲學的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。

第三課通過探討哲學和時代精神的關系，追溯哲學的歷史發(fā)展線索，通過學習，高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

生對社會歷史問題的觀察從一般的經驗層面上升到比較深刻的哲學層面，學會自覺地運用哲學理論觀察、分析社會問題的能力。

2.通過對馬克思主義哲學的產生和基本特征的學習，培養(yǎng)學生鑒別理論是非的能力，進而運用馬克思主義哲學的基本觀點分析和解決生活實踐中的問題。

3.通過對馬克思主義中國化過程中產生的三大理論成果的學習，培養(yǎng)學生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設中遇到的問題。

情感、態(tài)度和價值觀目標

1.通過教學，使學生認識到“抽象的哲學”其實并不脫離時代，真正的哲學恰恰是對時代問題的“理論解說”，是時代精神的精華。使學生關注時代，關注現(xiàn)實，熱愛生活。

2.通過教學，使學生理解馬克思主義哲學的產生有著堅實的階級基礎，自然科學基礎和理論基礎，它是人類思想發(fā)展的結晶，是科學的世界觀和方法論。進而激發(fā)學生學習馬克思主義哲學的積極性，幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

3.實踐是馬克思主義哲學的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學生在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神。

馬克思主義是發(fā)展的理論，學生要在實踐中活學活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進的品格。

第五篇：哲學與人生-教案(第6課時)

第6課時

第六課

矛盾觀點與人生動力

【教學目標】

1．認知：通過教學，使學生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點。

2．情感態(tài)度觀念：正視矛盾，不怕挫折，積極向上。

3．運用：學會用矛盾的觀點分析解決問題，正確處理自己人生中的問題，在解決人生矛盾的過程中促進自身進步和發(fā)展。

【教學重點】

1．學會用矛盾的觀點看問題。2．正確對待人生矛盾。

3．堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。【教學難點】

1．堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，也是人生發(fā)展的動力。【教學方法】

案例教學法、小組討論法、情景教學法。【教學手段】 多媒體課件教學。【課時安排】 2學時。【教學過程】 〈導入新課〉

1、多媒體展示錄像：

《貓和老鼠》片段

學生分析兩者的關系，引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系。提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象？

2、學生小組競賽活動：

1分鐘之內，以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有： 足球比賽中的攻與守；

學習過程中的苦與樂、成功與失敗； 自身存在的缺點與優(yōu)點；

社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風、自由和紀律、先進與落后、戰(zhàn)爭與和平等；

自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。

3、人民日報（2012.11.3）十八大特刊

“回望10年歷程，中國社會結構變化之深、利益格局調整之大、遭遇的外部環(huán)境之復雜，實屬罕見。市場經濟的沖擊余波未了，全球化、民主化、信息化的浪潮又不期疊加。分配焦慮、環(huán)境恐慌，拼爹時代、屌絲心態(tài)，極端事件、群體抗議，百姓、社會、市場、政府的關系進入“敏感期”。人民群眾不僅要福利的拓展，也要公平的過程；不僅要權利的保障，也要權力的透明。滿足“需求”，回應“要求”，不僅關系到發(fā)展能否實現(xiàn)“正義增長”，關系到13億人的政治信任，更關系到中國現(xiàn)代化的前途。

人，是發(fā)展的全部意義所在，人沒了，發(fā)展還有什么用？人，也是決定發(fā)展的最大變量，人心齊，泰山移。這些普通的常識，在這一個10年里，被升華成一種實實在在的治國理念和政黨實踐，成為構建和諧社會的執(zhí)政目標，變成社會建設的鼎力推進。發(fā)展是為了人民，因此，需要解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的問題，“最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素”。發(fā)展必須依靠人民，因此，要“最大限度激發(fā)社會活力”，讓政府職能的轉變促成社會的蓬勃發(fā)育，在推進重點領域改革中凝聚共識，讓“人”這一變量轉化為社會的正能量、改革的增量。”

〈新課講授〉

一、用矛盾的觀點看問題 1．矛盾是事物對立統(tǒng)一的關系

“萬物莫不有對”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網絡對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網絡上的信息真假 2 難辨，會使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。同學們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象，哲學上把事物內部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立，又相互依存、相互轉化的關系叫做矛盾。簡言之：矛盾就是對立統(tǒng)一。

幻燈片：講解矛盾的同一性和斗爭性及其關系 正確理解和把握矛盾的含義：

（1）對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性，不可分割。（2）對立統(tǒng)一關系既指事物內部，又指事物之間。（3）哲學上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。2．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉

矛盾對立的雙方力量是不均衡的，如漫畫：“他敢剪嗎？”這種力量的不均衡，引起事物的自身調整、變化和發(fā)展，事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。

幻燈片：貓和老鼠的斗爭

馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應該到事物的反面去尋找答案。為什么？因為事物是對立統(tǒng)一的。

3．學會用一分為二的觀點全面看問題

學習了唯物辯證法關于矛盾對立統(tǒng)一的觀點，要求我們要堅持兩點論，學會一分為二和全面地看問題。認清事物的兩個方面，有利于我們調動一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發(fā)展。

電視劇《士兵突擊》中的許三多，看上去有點傻，有點笨，但他腳踏實地，埋頭工作，純樸憨厚，作出了實實在在的貢獻，也取得了實實在在的進步，這正是他做人的聰明之處。從許三多身上，我們如何認識傻和聰明之間的對立統(tǒng)一呢？

二、矛盾也是人生發(fā)展的動力

幻燈片：矛盾的許三多

小組討論活動：人無完人，請同學以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。故事：膽小

我們用矛盾的觀點來看我們自身，矛盾也是我們人生發(fā)展的動力和源泉，人生就是一個不斷產生矛盾、不斷解決矛盾的過程，在解決矛盾中我們得到成長。

三、正確處理人生矛盾，積極促進自身發(fā)展 幻燈片：下雨好不好？好不好的關鍵是什么？

學生活動：故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。

學生討論交流感受。

對待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對立統(tǒng)一關系中把握事物的本質，全面認識和協(xié)調處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認識和處理問題時簡單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結于命運，消極地聽從命運的安排。所以，換一種態(tài)度，就會換一種人生。

四、堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展 幻燈片：寓言故事 這個寓言說明什么呢？

事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內部原因（內因）。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾，內因是事物內部的對立統(tǒng)一，即事物內部矛盾。

幻燈片：雞蛋變小雞

教師結合幻燈片講解，內外因在事物發(fā)展的過程中同時存在，缺一不可，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。

學習了事物發(fā)展的內外因關系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件 4 的關系，一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機遇，另一方面要眼睛向內，積極發(fā)揮自己的主觀能動性。

學生活動：順境、逆境之我見

劉默涵和她的默涵助學基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數(shù)成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質，才能促進人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。

〈課堂小結〉

1．幻燈片，師生一起進行課堂學習內容小結，完成課堂練習，鞏固本課知識。

2．布置課后作業(yè)。

人生感悟

1、任何事物的發(fā)展都是事物內部矛盾推動的。如果事物內部不包含不同和相反的因素，事物就會永遠沒有變化和發(fā)展，永遠是原來的樣子。比如，生物的發(fā)展，如果只有遺傳沒有變異，親代和子代就會總是同一個樣子，就不會有生物的進化，這是不可能的；相反，如果只有變異沒有遺傳，任何物種也都延續(xù)不下去，這同樣是不可想象的。生物的進化和發(fā)展是遺傳和變異既對立又統(tǒng)一，相互作用的結果。

人的認識，也是在不同的觀點之間、真理和謬誤之間的比較和斗爭中深化發(fā)展的。不同的觀點往往從相反的方向，或從其他方面給我們提出認識需要澄清和解決的問題。不能回答這些問題，正確的東西就無法確立，也無法證明其正確。澄清和解決了這些問題，正確的東西就會更加明確，更加嚴密，更有說服力，認識就上升到了一個新的水平。“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，是因為不同想法之間的互相啟發(fā)、互相詰問、互相匡正、互相補充，才會產生智慧的升華。

2、人與自然的矛盾，表現(xiàn)為人們適應自然和改造自然的矛盾。人們一方面要依賴自然界的生存條件，要保護環(huán)境，另一方面要向自然界索取人們生存和發(fā)展所需要的各種資源，無時無刻不在利用自然界。人在適應自然和改造自然的矛盾中生存和發(fā)展。

人與社會的矛盾，表現(xiàn)為個人主體性和社會整體性的矛盾。一方面，人是社會的主體，每個人作為社會的一分子，他的行為都對社會產生這樣或那樣的影響，社會中每個人的福利和發(fā)展是社會發(fā)展的目標。另一方面，個人的生存和發(fā)展必然要受到社會的制約，人要遵守社會規(guī)則，有道德，守紀律，適應社會發(fā)展規(guī)律。人就是在發(fā)揮個人活動的作用和受社會制約的矛盾中生存和發(fā)展的。

在人生發(fā)展中有許許多多的矛盾，如主觀與客觀、理論與實踐、理想與現(xiàn)實、順境與逆境、競爭與互助、生與死、苦與樂、榮與辱等，都是對立統(tǒng)一的關系，人生就是在不斷面對這些人生矛盾、解決這些人生矛盾中向前發(fā)展的。

3、一位動物學家對生活在非洲大草原奧蘭治河兩岸的羚羊群進行研究發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊的繁殖能力比西岸強，奔跑的速度比西岸的快。為什么會有這些差別？后來經過調查研究，這位動物學家終于明白：東岸的羚羊之所以強健，是因為它們的附近生活著一支狼群，西岸的羚羊之所以弱小，是因為它們缺少這么一群天敵。沒有天敵的動物往往最先滅絕，有天敵的動物則會逐步繁衍壯大。

在生活中沒有必要憎恨你的敵人。若深思一下，你也許會發(fā)現(xiàn)，真正促使你成功，并讓你堅持到底，真正激勵你，并讓你昂首闊步的，不是順境，往往是逆境，甚至是那些常常可置你于死地的打擊和挫折。

一位哲人說，感謝你的敵人。感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激中傷你的人，因為他砥礪了你的人格；感激鞭打你的人，因為他激發(fā)了你的斗志；感激遺棄你的人，因為他教導了你該獨立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激斥責你的人，因為他提醒了你的缺點。感激所有使你堅強的人。

4、有一所旅游學校，大部分同學入學時外語基礎較差。他們在老師的有效指導下，慢慢地走進了英語世界，找回了自信。經過刻苦努力，大部分學生在畢業(yè)前達到了大學英語四級的水平，有的學生還通過了大學英語六級考試，畢業(yè)后他們的英語特長都有了用武之地。有人說，這所學校教育教學有方，有人說，這個學校的師資水平高，可學過英語的人都有體會，沒有自己的努力，這些語言是不會自己跑 到我們的腦子里的。這里的老師們說，我們最大的成功在于讓學生找回了自信，找到了新的人生目標和起點，激發(fā)了學生主動學習的熱情；他們的成功在于他們自己的堅韌意志和刻苦努力的學習過程。

相關鏈接

1、在中國古代哲學思想中，有著豐富的關于矛盾辯證關系的思想，在老子的《道德經》五千言中，就有關于陰陽、有無、大小、強弱、動靜、反正、生死、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂等一系列相反、相對的概念。老子指出，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。即事物互相對立的雙方都是相反相成、相輔相成的，各以其對立面為自己存在的前提。中國古代的這些哲學思想是極為深刻的。

2、人，從生到死，矛盾貫穿始終。就單個個人而言，從生理角度看，人每天都有一部分細胞在死亡(數(shù)十億細胞)，同時新的細胞又在產生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后98％都已經更新了。其實，就是在每一分鐘、每一秒鐘內都發(fā)生著舊的死亡、新的產生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。但生命有機體的死亡并不意味著矛盾運動的終止，因為同化與異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學的矛盾運動。

體驗 與 探究 1．你知道鍵盤上字母排列順序的來歷嗎？在19世紀70年代，肖爾斯公司是當時最大的專門生產打字機的廠家。由于當時機械工藝還不夠完善，字鍵在打擊之后的彈回速度較慢。一旦打字時擊鍵速度太快就容易使兩個字鍵重疊在一起，分開它們非常影響打字的速度。為此，公司常接到客戶的投訴。為了解決這個問題，肖爾斯公司的設計師和工程師們非常傷腦筋，因為實在沒有辦法再加快字鍵的彈回速度了。后來一位聰明的工程師提議，打字機絞鍵的原因，一方面與字鍵的彈回速度有關，一方面也跟打字員的擊鍵速度太快有關。既然我們無法提高字鍵的彈回速度，為什么不想法減慢打字員的擊鍵速度呢？公司重新安排了26個字母的排列順序，把比較常用的字母放在比較笨拙的手指下，而那些不常用的字母則放在比較靈活的手指下面。比如常使用的字母A,就把它放在左手的小手指下，V、R、U等這些使用頻率較低的字母則用最靈活的食指來操控。這樣就解決了打字機絞鍵的問題，打字機很快普及起來。后來由于材料工藝的發(fā)展，雖然字鍵的彈回速度遠遠快于打字員的擊鍵速度，但打字機鍵盤字母的排列順序沒有變動，直到今天人們還使用著。

用事物發(fā)展的根本原因在于事物內部矛盾性的原理，結合以上事例，思考打字機的普及是怎樣在解決自身內部的矛盾中實現(xiàn)的，聯(lián)系你生活中遇到的重要事情，用對立統(tǒng)一的方法重新思考一下應該怎樣處理。

開展研究性學習活動，針對生活中的矛盾現(xiàn)象，自擬研究課題，分析矛盾，找出解決矛盾的方法，提出解決方案。

用生活中成功人生的典型事例，組織一次學習、講演活動，從中發(fā)現(xiàn)走向成功的動力。

2．用自評和小組評議相結合的方法，分析一下我們每個人的優(yōu)點和強項。說說你喜歡做和能做得好的事。

名言

雞蛋因適當?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為二者的根據是不同的。——毛澤東