第一篇：秋水 第二課時教案

秋水 第二課時

共二

課時，第二 課時。主備人： 張云霞

執(zhí)教教師

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入及板書課題：

復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文對比的表現(xiàn)手法。

2、理解本文的深刻哲理。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)一：

（一）自學(xué)指導(dǎo)：

內(nèi)容：學(xué)習(xí)本文對比手法的運用。時間:6分鐘

方法和要求：根據(jù)老師提示認真閱讀課文，從文中找出對比的語句，并思考其作用。

（二）自學(xué)檢測：

(1)兩次所見情形之比 第一次所見“ “此景是何等雄壯！但當(dāng)他來到大海邊，見到的卻是“ ”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。

(2)兩次所見后的感受之比

有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“ ”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對比。

(3)兩次所見后的動作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“ ”，第二次則為“ ”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)?！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。

所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。

(4)兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“ ”，自高自大會使人產(chǎn)生錯誤的認識，導(dǎo)致錯誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認錯的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。

（三）兵教兵：四人一組，交流答案。

（四）教師點撥：（小結(jié)）對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。

四、學(xué)習(xí)目標(biāo)二：

（一）自學(xué)指導(dǎo)： 內(nèi)容及方法: 再讀課文，深入思考文章寄予的深刻哲理，體會本篇寓言的文學(xué)性。時間：5分鐘

（二）自學(xué)檢測：

1、本文用 闡述深刻哲理。莊子先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。

2、《秋水》具有強烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“ ”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺?？諘?，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃?，使人如聞其聲，如見其人?/p>

（三）教師小結(jié)：本文的主旨。

五、當(dāng)堂檢測：

1．下列詞語中有錯別字的一組是（）

A．徑流 渚崖 辯別 望洋向若 B．涇流 勸諫 旋轉(zhuǎn) 欣然自喜 C．爭辯 窮匱 孀妻 遺笑大方 2．對句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A．輕伯夷之義（輕視）B．少仲尼之聞（名聲）．．C．吾非至子之門，則殆矣（危險）D．我之謂說（說的就是我）．．．．．3．“今我睹子之難窮也”的意思是（）

A．現(xiàn)在我要看到你是那樣的困難。B．現(xiàn)在我想看到你，那是不困難的事。C．現(xiàn)在我看到你是這樣的無邊無際。D．現(xiàn)在我看到你，真是一言難盡。4.文學(xué)常識填空。

《秋水》選自，莊子，名周，繼承并發(fā)展了老子的思想，為 學(xué)派的重要代表人物，代表作是。與 并稱“老莊”。《莊子》又叫，是由 所著。全書現(xiàn)存 篇。5.解釋下列句子中“之”的意思。

① 以天下之美

（）② 野語有之曰

（）③ 今我睹子之難窮也

（）④ 我之謂也

（）6.請根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個四字成語：

7.與“莫己若”句式完全相同的一項（）

A．秋水時至 B．何陋之有 C．順流而東行 D．吾長見笑于大方之家。

8、請根據(jù)課文內(nèi)容談一下你學(xué)本文后受到的啟發(fā)和感悟。

第二篇：《秋水》教案

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

2．積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見、于

4．掌握文言句式：被動句與賓語前置句

5．學(xué)習(xí)運用寓言故事說理的寫作特點

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。

2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

使學(xué)生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點、難點及解決辦法

重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點。課時安排

1課時 學(xué)生活動設(shè)計

1．組識學(xué)生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會主旨，鑒賞語言及表達技巧

二、整體感知

莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．新課導(dǎo)入 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②制作文言知識卡片

卡片一：古今異義

至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

秋水時至（時令，季節(jié)）

卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

吾長見笑于大方之家（被動句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長見笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

3．組織學(xué)生背誦課文，討論以下問題

①全文可以分為幾個層次？層次間的關(guān)系是什么？

②文中用兩個“于是焉”有什么作用？

第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說明了一個什么道理？ 個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比?？偨Y(jié)、擴展

《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。布置作業(yè)

閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。

北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

附：板書設(shè)計

秋 水

《莊子》

自大 自嘆

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端 ↓于是焉 過渡 ↓于是焉

→→→ ↓

河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大

望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋

↓

殆 ↓

見笑大方

【背景材料】

一、作者作品

莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

二、課文刪節(jié)部分

望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

三、參考譯文

秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：?聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。?說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑?！?/p>

第三篇：《秋水》教案（精選）

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； 2.概括文章主旨，說明其客觀意義 3.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法 教學(xué)重點：

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn) 2.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法 教學(xué)方法：誦讀法、探究分析法、討論法 課時安排：2課時 教學(xué)步驟：

一．莊子簡介

莊子生活于亂世，雖然才華卓絕，也不斷有諸侯王請他做官，但他卻看透了當(dāng)時那個污濁的社會，不肯求取功名利祿。雖迫于生計作過漆院小吏,但他一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。然而在精神上他是富足的，他那種淡泊名利，超脫世俗，“獨與天地精神相往來”的氣質(zhì)、風(fēng)范為后人敬仰。

二．文字疏通及翻譯 1.通假字

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

拘于虛（虛，通“墟”）豪末（豪，通“毫”）

2.詞類活用

秋水時至（名詞作狀語，按時令）順流而東行（名詞用作狀語，向東）東面而視(名詞作動詞，面對東面)少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看）輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視）號物之?dāng)?shù)謂之萬（名詞作動詞，號稱）吾未嘗以此自多者（形容詞作動詞，夸耀。）3.一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

今吾睹子之難窮也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，不譯）4.文言句式

莫己若（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂（賓語前置，謂我，“之”幫助賓語提前）

吾長見笑于大方之家（被動句，見?.于?.譯為： 被??）

非至于子之門，則殆矣（固定句式，非?則? 譯為: 如果不是?.那么就?）三．課文分析 課文分為兩大部分

第一部分：通過河景與海景的對比，讓河伯自識其丑，以便順勢展開對“大理”的闡說。

1.這里描寫了怎樣的河景和海景？ 2.河伯的神色心態(tài)有何變化？

第二部分：通過海若的話，反復(fù)闡說宇宙無限、人的認識有限的“大理”，并對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑。

1、井蛙、夏蟲、曲士三個比喻說明什么？

用井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時”、曲士“束于教”說明人的認識要受到多方面的限制。

2、“吾在于天地之間??不死豪末之在于馬體乎”四個對比強烈的比喻說明什么？

說明宇宙無限，認識無止境

3、找出文中的排比句 井蛙、夏蟲、曲士三句 四海、中國、萬物三句 五帝、三王、仁人、志士四句 四．課堂討論

1．文章給了你什么啟示？ 人的認識是無止境的； 人的認識受到環(huán)境的限制； 世界上的事物都是相對的；?? 2．成語學(xué)習(xí)

貽笑大方——讓內(nèi)行見笑。

望洋興嘆——本意指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

坐井觀天——比喻眼光狹小，看到的有限。

太倉稊米、沉魚落雁、閉月羞花、捉襟見肘、井底之蛙、朝三暮

四、東施效顰、相沫以濡等成語都出自《莊子》。

3.莊子散文充滿濃厚的浪漫主義色彩，試以本文為例進行分析。

A 用虛構(gòu)的寓言故事、擬人化的形象描繪、比喻、對比的手法形象地講解玄妙的道理；

B 想象恢弘壯闊；

C 多排比、遞進、反詰句式，造成文章雄辯滔滔的氣勢。4.關(guān)于莊子對儒家學(xué)說的批判

由于莊子對當(dāng)時社會極度不滿，而儒家“齊家、治國、平天下”的思想又是當(dāng)時社會的流行理念，所以莊子把批判的矛頭始終對準(zhǔn)儒家。

總體說來，孔孟注重人的社會性，注重社會功利，而且切實可行；老莊注重人的個體性，注重精神自由，而且虛無縹緲。兩者本質(zhì)不同。

應(yīng)當(dāng)用多元分立，和而不同的思想方法來看待儒道兩種學(xué)說的紛爭，既看到它們對立、互相制約的一面，又看到它們相輔相成的一面，人有社會性，又有個體性，必須兼顧，不能偏廢。既然儒學(xué)注重社會功利，那就主要用它來治國平天下；既然莊子注重個體人生，那就主要用它來獲取個體精神自由，分工合作，各得其所。

事實上，兩千多年的中國文化史，就是一個儒道兩家一主一副分工合作的歷史，這在陶淵明、李白、王維、蘇軾等人身上體現(xiàn)得十分清晰。

五．作業(yè)

第四篇：秋水教案

優(yōu)質(zhì)課教案

秋

水

郟縣第一高級中學(xué)

楊三友

秋水

莊子

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解莊子的思想及作品風(fēng)格。

2、掌握文言字、詞、句知識。

3、體會課文的寓意。

4、學(xué)習(xí)對比的寫作方法。

重點難點：

1、掌握有關(guān)文言知識。

2、培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

教學(xué)方法：

點撥、討論法，指導(dǎo)誦讀法 授課時數(shù)：

一課時 教學(xué)用具：

CAI課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們學(xué)過成語“望洋興嘆”和“貽笑大方”，同學(xué)們說說它們的含義。好，同學(xué)們說得很對，今天我們學(xué)習(xí)它們的出處《秋水》一文。

二、作者簡介：

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人（今河南商丘縣人），道家學(xué)派代表人，后人把他與老子并稱“老莊”。《莊子》是戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn) 存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。

三、學(xué)習(xí)課文

1、聽課文朗讀錄音，注意文中的生字及朗讀的停頓。

2、找學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓。

3、學(xué)生齊讀課文，用課文原句回答問題，使學(xué)生整體感知文意。

①河伯在什么情況下欣然自喜？

提示：秋水時至??不辯牛馬

②河伯為什么“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 提示：“順流而東行??不見水端” ③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家？ 提示：“野語有之曰：??則貽矣”

4、學(xué)生根據(jù)課下注釋，運用工具書自學(xué)課文。

5、指導(dǎo)學(xué)生對文中文言知識歸類總結(jié)：（1）古今異義詞

河：古，專指黃河；今泛指河流。

東面：古，臉朝東；今，方位詞東邊。

至于：古，到了，到達；今，連詞，另提一事。

大方：古，修養(yǎng)很高，明白道理；今，對財物不計較，言談舉止自然。

北海：古，北方的大海；今，指我國的一部分海域。

于是：古，在這時；今，連詞。

（2）詞類活用

秋水時至：時，名次做狀語，按時節(jié)。

以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美景。

順流而東：東，名次做狀語，向東。

東面而視：面，名次用作動詞，面對。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，輕，意動用法，以??為少，以??為輕。

（3）一詞多義

若：

望洋向若而嘆曰 名詞，海神名

以為莫己若者 動詞，比得上

不若長安君之甚 動詞，如

聞：

聞道百 動詞，聽到

少仲尼之聞 名詞，見識

聞寡人之耳者 使動詞，使?? 聽到

且夫吾嘗聞 動詞，聽說

始: 于是焉河伯始旋其面目 副詞，才

始吾弗信 副詞，開始

之: 涇流之大 代詞，這樣

我之謂也 助詞，賓語前置的標(biāo)志

而輕伯夷之義者 助詞，的

臣之壯也 助詞，主謂之間，不譯（4）特殊句式

見笑于大方之家 被動句

以為莫已若者 賓語前置 我之謂也 賓語前置 小結(jié)：

①否定句中,代詞作賓語,前置 ②賓語靠“是”、“之”提前 ③疑問句中,疑問代詞作賓語,前置

6、討論：這則寓言故事包含了哪些道理？運用什么寫作方法？

人貴有自知之明

知恥近于勇

謙受益，滿招損

克服主觀主義，防止片面性

自大由于無知

有比較才有鑒別

對比手法

7、欣賞秋季黃河壯闊的美景，感受秋水的氣勢。

8、學(xué)生齊讀課文。

四、形成性測試

1、下列句中劃線詞語的意義解釋不正確的一項是（B）A 望洋向若而嘆（仰視的樣子）B 少仲尼之聞（與“多”相對）

C 見笑與大方之家（修養(yǎng)很高，明白道理）D兩涘渚崖間（涘：岸；渚：水中的小防陸地)

2、下列句中劃線詞用法錯誤的一項是（A）A 于是焉河伯欣然自喜（連詞，表承接關(guān)系）B 至于北海（到達，到了，動詞）

C 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（而且，況且，表示推進一層）

D “聞道百，以為莫己若者”，我之謂也（助詞，起提賓作用）

3、與“莫己若”句式完全相同的一項是：（A）A 然而不王者，未之有也 B 夫晉，何厭之有？ C 長安君何以自托于趙？ D 茍得聞子大夫之言，何后之有？

4、翻譯下面的句子：

⑴“吾非至于子之門,則貽矣”

⑵“吾常見笑于大方之家”

⑶“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”

五、布置作業(yè)：

根據(jù)本文蘊含的道理，結(jié)合自己的體會寫一篇讀后感。

板書設(shè)計

秋水

欣然自喜 望洋興嘆

對比

課后反思：

第五篇：秋水教案

秋水(教案)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

3、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

能力目標(biāo)：

通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標(biāo)：

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理，個人的見識是有限的，若驕傲自滿，就難免貽笑大方。

教學(xué)重點

1、重點理解“涇流”“”涘“望洋向若”“少”“輕”“貽笑大方”“殆”等詞語。

2、了解“非……則……”“見……于……”兩種固定格式。

教學(xué)難點

1、理解河伯對海深弱的那番感嘆。

2、理解文中闡發(fā)的人生哲理。

教學(xué)方法

1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點撥。

2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點，指點背誦的方法。

3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

教時安排

2課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。

二、簡介《莊子》并解題

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文誦讀

1．初讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處）

誦讀指導(dǎo)：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調(diào)要適當(dāng)拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己?！本湔b讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來。“于是焉”的“焉”在此是個語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。

“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

四，分小組翻譯課文

學(xué)生利用工具書采取小組內(nèi)合作的方式翻譯全文；教師巡視，指導(dǎo)學(xué)生完成任

五．再讀課文，疏通文意，理清思路。

（1）給學(xué)生5分鐘時間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。

提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？

（小組討論，交流看法）

明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。

（2）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問題。

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫作上有何特點？

④結(jié)合實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。

（學(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法）

明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河

伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。

④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。

學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯的自責(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經(jīng)濟時代的到來，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。

3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。

（給學(xué)生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦）

六、文言文知識積累

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝??者，??也”表示判斷）

以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）

我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。）

吾長見笑于大方之家（被動句。用“見??于??”表示被動）

以天下之美為盡在己（“以??為??”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為??是??”“覺得??是??”）

吾非至于子之門，則殆矣（“非??，則??”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就??”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）

（6）出自本文的成語

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

七、小結(jié)

《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻的認識到：人的認識是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時代的潮流。

八、板書設(shè)計

秋 水

九

課文翻譯（兩段）

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃?，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀

河水之多一樣嗎？