第一篇：《秋水》教案初中語文教案

1．指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

2．進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

課前準(zhǔn)備:完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

教學(xué)安排:二課時(shí)

教學(xué)步驟:第二課時(shí)

1．導(dǎo)入

師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？

生：儒家、道家、法家、墨家??

師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽？

生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息；在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）

師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢？

生：不要自以為是，天外有天??

2．領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢？請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。

生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手??

（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

（3）師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：

水——海——天地

小石小木大山

中國——四海——天地

小米粒—大糧倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

（4）師總結(jié)歸納：

我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。（出示板書）

水——海——天地

小石小木大山大和小

中國——四海——天地是相對(duì)的→

小米粒—大糧倉

小洞穴曠野

人——萬物

毫末馬體

3．由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

（1）師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性？（知識(shí)）

（2）莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）

水——海——天地

小石小木大山大和小齊（以?為同）大小天地與我并行

中國——四海——天地是相對(duì)的→齊生死→

小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一&nbs

第二篇：秋水-教案

秋

水

(節(jié) 選)

——莊

子

教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

（二）學(xué)生能夠初步領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

（三）了解《莊子》文章汪洋肆意的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)

（一）學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選出正確的解釋。

（二）能通過誦讀了解《莊子》文章縱橫捭闔、汪洋肆意的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水（節(jié)選）》中的體現(xiàn)。

（二）了解莊子思想產(chǎn)生的背景及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)建議

（一）考慮到這篇文言文的思想性，在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

（二）對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其它內(nèi)容讓學(xué)會(huì)自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反

三的能力。對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀，借助工具書逐字逐句落

實(shí)字的讀音和詞的意思。

教 學(xué) 過 程

一、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

列出下列成語，學(xué)生解釋成語的意思，并提出問題：大家知道這些成語跟誰有關(guān)，或者出自哪里？

朝三暮四：原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常

分庭抗禮：庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對(duì)行禮現(xiàn)

比喻平起平坐，彼此對(duì)等的關(guān)系

數(shù)米而炊：炊：燒火做飯。數(shù)著米粒做飯。比喻計(jì)較小利。也形容生活困難。捉襟見肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付 櫛風(fēng)沐雨：櫛：梳頭發(fā)；沐：洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地

辛苦奔波。

這個(gè)問題可能有點(diǎn)難度，那我給大家一個(gè)小提示，道家的主要代表人物有誰呢，而且他的文章里收錄的寓言故事也是最多的？（學(xué)生回答）

老師說明：我們平時(shí)脫口而出的很多成語其實(shí)都出自《莊子》，比如還有：

“涸轍之鮒”、“沉魚落雁”、“交淡若水”、“管窺蠡測”等，其中又以“相濡以沫”“百舍重繭”“上漏下濕”不近人情、害群之馬、獨(dú)來獨(dú)往。

課后同學(xué)們可以搜集一下莊子的成語，多了解一些成語，不僅對(duì)學(xué)習(xí)考試有很大幫助，也顯得自己知識(shí)淵博嘛，不至于因?yàn)檎`用成語而鬧出笑話。這讓我想起了《愛情公寓》里的有關(guān)日本人關(guān)谷神奇的片段，關(guān)谷的老師讓他列舉一個(gè)形容人很高興的成語，可是他列的成語卻讓人大跌眼鏡，你們知道他的回答是什么嗎？——含笑九泉，這就鬧了大笑話了，不過因?yàn)樗侨毡救耍@也是可以理解的，我們可是中國人，要發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化。

好了，今天我們通過學(xué)習(xí)莊子的寓言故事《秋水》來體會(huì)其中所蘊(yùn)含的哲理，感受中國文化的博大精深。

二、作者簡介：走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，道家學(xué)派的重要代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。

代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇，為莊子和他的門人、后學(xué)者所著。它是一部唯心主

義哲學(xué)著作，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。其核心思想是清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。

三、初讀體驗(yàn)，初步感知文本

1．學(xué)生范讀，文章字詞注音

灌(ɡｕàｎ,)

涇(ｊīｎɡ)

涘(ｓì)

渚(ｚｈǔ)

望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ)

難(ｎáｎ)

旋(ｘｕáｎ)

少（shao）

殆(ｄàｉ)

2、因?yàn)檫@是自學(xué)的篇目，所以書上沒有給出任何詞句的注解，為了更好地理解這篇文章，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的時(shí)候試著翻譯一下課文右邊所列出的重點(diǎn)詞句，要學(xué)會(huì)借助語境推斷文言詞語的意義。

秋水時(shí)至：按季節(jié)來到

百川灌河：許多小河流的水都注入黃河

涇流：通暢的流水

兩涘渚崖之間，不辨牛馬：兩岸和沙洲之間，分不清牛馬

河伯：傳說中的黃海之神

盡在己：全為自己所擁有

北海：北方的大海（東海的北部）

東面：臉朝東

旋其面目：轉(zhuǎn)過臉來

望洋向若：迷惘地面對(duì)海神若

野語：俗語

聞道百：聽到的道理很多

莫幾若：沒有誰比得上自己

少仲尼之聞：以博學(xué)的孔子為孤陋寡聞

輕伯夷之義：以重節(jié)義的伯夷為微不足道

今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我看到您的廣闊無邊

吾長見笑于大方之家：我將長久地被大方之家恥笑

四、分析課文，具體解讀文本

（一）學(xué)生再次朗讀文章，整體了解文章所講內(nèi)容，讓學(xué)生思考以下問題：

全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至??以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層，（“順流而東行......吾長見笑于大方之家”）寫河伯見到大海后自嘆不如。

（二）、分層解讀文章，解決問題

A、第一層 “秋水時(shí)至??以天下之美為盡在己”，先逐字解讀文本，讓學(xué)生翻譯第一層內(nèi)容，回答

下列問題：

1、第一層上有兩句，概括這兩句內(nèi)容？

第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。（躊躇滿志、夜郎自大）兩句之間的連接語是“于是

焉”。

2、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

B、第二層 “順流而東行......吾長見笑于大方之家”，先逐字解讀文本，學(xué)生翻譯第二層內(nèi)

容，回答下列問題：

1、第二層也是兩句，概括這兩句內(nèi)容？

第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧不如，也用“于是焉”組合。

2、河伯后來為何開始“欣然自喜”到后來又“望洋而嘆”呢？

河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無邊無際的

大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

4、找出這一層所包含的成語，并解釋成語的含義？

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)

多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。指

讓內(nèi)行人笑話。

C、通過兩層的解讀，可以看出河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

開始的時(shí)候，河伯覺得自己是最廣闊的，因此很驕傲自滿，也就是所說的夜郎自大，躊躇滿志，但當(dāng)他看到海神若的時(shí)候，才意識(shí)到自己的渺小。

（三）、我們知道《秋水》的體裁是寓言故事，那這則寓言故事運(yùn)用了怎樣的寫作手法？

提示：既然是寓言故事，那么它必然運(yùn)用的一種寫作手法是什么

1、什么是寓言呢？寓言就通過一篇小故事來說明一個(gè)道理，給人以警醒，這就運(yùn)用了設(shè)

喻說理的寫作手法。

2、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用

了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下：（1）兩次所見情形之比

第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當(dāng)他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。（2）兩次兩次所見后的感受之比

所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。（3）兩次所見后的動(dòng)作神態(tài)之比

第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)。“喜”所表現(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。

所見后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。（4）兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人的是失誤。

總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。

五、“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

之所以用這個(gè)題目，是因?yàn)樗N(yùn)含了這樣的道理，下面我們就來總結(jié)一下這則寓言故事 包含的道理。

1、人貴有自知之明

2、知恥近于勇

3、謙受益，滿招損

4、克服主觀主義，防止片面性

5、自大由于無知

6、有比較才有鑒別

這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻，莊子通過設(shè)喻把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。

河伯，這一神話傳說中的神便被莊子用來為他的觀點(diǎn)服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對(duì)自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個(gè)寓言，表達(dá)了自己對(duì)自然、人生的思考和認(rèn)識(shí)。有哪些思考和認(rèn)識(shí)呢？就是我們從這篇寓言中體會(huì)的哲理。

“人外有人，山外有山”，這讓我想起一首詩中的詩句也是表達(dá)這個(gè)道理，這首詩我們很熟悉，有誰能想起來呢？提示：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中的一句，是哪一句啊？“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。

通過本文的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了文言知識(shí)，了解了莊子及其寓言故事，我們更學(xué)到了做人的道理。

1、重點(diǎn)字詞解釋

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

百川灌河（眾多的意思）

涇流之大（通暢）

兩涘（水邊，岸）

渚崖（渚：水中沙洲；岸：高岸）

不辨牛馬（分不清牛馬）

旋其面目（旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)）

望洋向若（仰視的樣子）

野語（俗語）

莫己若（比得上）

難窮（盡）

殆（危險(xiǎn)）

少仲尼之聞（少：動(dòng)詞，以......為少，小看；聞：見聞，學(xué)識(shí)）

輕伯夷之義（動(dòng)詞，以......為輕，輕視）

2、學(xué)生朗讀課文,總結(jié)文言知識(shí)。（1）通假字

a涇流之大：“涇”通“徑”，直流

b不辨牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別

（2）詞類活用

a、秋水時(shí)至：名詞作狀語。時(shí)：按時(shí)令，按季節(jié)

涇流之大：形容詞用作動(dòng)詞。大：廣闊

以天下之美為盡在己：形容詞用作名詞。美：美景

b、順流而東行：方位名詞作狀語。東：朝東，向東

c、東面而視：方位名詞作狀語。東：朝東，向東

d、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：

形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為?少，小看；輕：認(rèn)為??輕，輕視。

（3）特殊句式

a、以為莫己若者：賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面

b、聞道百：定于后置。

c、我之謂也：

d、吾長見笑于大方之家：被動(dòng)句。見??于，表示被動(dòng)，可譯為“??被??”，（4）固定格式

吾非至于子之門，則殆矣：“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就

且夫我嘗聞少仲尼之聞：“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思

（5）虛詞用法

涇流之大（主謂之間取消句子獨(dú)立性）

兩涘渚崖之間（的）

以為天下之美為盡在己

順流而東（表修飾）

至于北海（引出對(duì)象）

東面而視（表修飾）

于是焉河伯始旋其面目（）

望洋向若而嘆曰（表修飾）

野語有之曰（代詞，代指后面的一句話）

以為莫己若者（）

我之謂也（賓語前置標(biāo)志）

且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義（發(fā)語詞；的；的）

今我睹子之難窮也（主謂之間取消句子獨(dú)立性）

吾非至于子之門則殆矣（的，語氣詞）

吾長見笑于大方之家（被；的）

（4）古今異義

百川灌河（河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（于是：古義，在這時(shí)，這時(shí)候；

今義，表承接； 面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。）

至于北海，吾非至于子之門則殆矣（至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或

表示另提一事。）

東面而視：（古義：面向東。今義：方位詞，東邊）

吾長見笑于大方之家（古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；

②自然，不拘束；不俗氣。）賓語前置句的構(gòu)成：（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？ ③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志 ④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前 項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視（2）介詞（介賓）

① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸 ② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之

第三篇：《秋水》教案3

《秋水》教案3 顧炳德

《莊子》

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

3、理解重點(diǎn)詞語和句式。

4、背誦課文。

教時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）

二、作者介紹：（投影）

莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。

莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。

《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）

1、找出古今異義詞，并解釋。

2、找出詞性活用詞語，并理解。

3、找出特殊句式，并分析。

4、找出文中的成語，并理解。

5、理解這則寓言故事包含的道理。

小結(jié)：（投影）

（1）古今異義： 古 今

至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。

吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇

專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。

（2）詞性活用：

秋水時(shí)至 名詞做狀語，按時(shí)。

順流而東行 名詞做狀語，向東。

東面而視 名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以??為少，以??為輕。

（3）特殊句式：

聞道百 定語后置

以為莫己若 賓語前置

我之謂也 賓語前置

吾長見笑于大方之家 被動(dòng)句

（4）成語

望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。

補(bǔ)充：

1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

2、固定格式：

吾非至于子之門，則殆矣。（“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就??”。）

且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）

四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？

人貴有自知之明 知恥近于勇

謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性

自大由于無知 有比較才有鑒別

五、課堂小結(jié)：

《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。

板書設(shè)計(jì)

欣然自喜（黃河）天下之美盡在己

河伯（驕傲自滿）人的認(rèn)識(shí) 山外有山

有限 天外有天

（設(shè)喻）望洋興嘆（大海）

見笑于大方之家（自嘆不如）

第四篇：《莊子 秋水》教案

《莊子 秋水》

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。2.學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容, 使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn)：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

教學(xué)方法：

1、朗讀法。

2、問答法。

3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。

一、導(dǎo)入新課：

唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。

二、莊子其人其書

莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,散文家,道家思想的代表人物，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。

莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

《莊子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書，風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。

三、莊子的思想

1、主張“天道無為”的思想

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。-----------李白、賈誼、陶淵明等

2、主張無條件的精神自由 附：《鼓盆而歌》

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責(zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”）

3、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論-----曠達(dá)超邁，看得很淡

今天我們便來學(xué)習(xí)莊子關(guān)于相對(duì)論的文章。

四、正文賞析

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。是如何論述的呢？

第一番問答：寫景，黃河秋漲圖-----河伯沾沾自喜-------自慚形穢------河伯開導(dǎo)，小大之辯，相對(duì)的（五帝：黃帝、顓頊（專旭）、帝嚳（酷）、堯、舜）（三王：大禹、商湯、周武王）（把自己看得太大）

怎樣層層推進(jìn)？

第一層：說明人的認(rèn)識(shí)必然受到客觀條件的限制

第二層，說明大小、多少都是相對(duì)的，與天地陰陽相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自滿。

第三層，進(jìn)一步闡述世間萬物大小、多少都是相對(duì)的，四海和天地碧、中原和四海比都是小的，人和萬物比、人和九州比也都是小的

第四層，從這方面看來，儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所從事的事業(yè)都是小的，并以為據(jù)，對(duì)伯夷、仲尼的“自多”（自滿）進(jìn)行嘲笑。

第二番問答：河伯陷入小不如大的新成見，海若從量、時(shí)、分、終始四個(gè)方面，說明小與大各有其不可窮盡的復(fù)雜性，小大都是相對(duì)的，其間沒有絕對(duì)的界限。------小也許還有更小，大也許還有更大的事，所以不要看得太重，因此得出“得而不喜，失而不憂”，“生而不悅，死而不禍”的曠達(dá)超邁的人生哲學(xué)。

小與大根本無法具體界定，相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化的，所以認(rèn)為小不如大是不對(duì)的。因?yàn)槎际侨藶檫M(jìn)行界定的。（大小，貴賤等全是人為界定的，對(duì)宇宙來說是沒有分別的）

五、小結(jié)：這篇文章的寓意是什么？你贊同他的觀點(diǎn)么？

明確：這篇寓言，說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。下述觀點(diǎn)均可：

人貴有自知之明

個(gè)人的見識(shí)是很有限的 謙受益，滿遭損

自大源于無知

知恥近乎勇

克服主觀性防止片面性

六、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色

1、善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。

莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言“寓言十九”，司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”。《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國文學(xué)史上也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實(shí)”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”。可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。

《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的“多義性”。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的“暗示”手法的運(yùn)用，正與莊子“道”之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種“神”和“道”的境界。正因?yàn)槿绱耍瑲v來對(duì)莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

2、逐層推進(jìn)

3、運(yùn)用排比、反詰的修辭手法

秋水翻譯：

秋天的雨水按季節(jié)及時(shí)上漲，眾多大川小溪的水灌注黃河。水流洶涌河面這樣寬大，兩岸與河中沙洲之間，分辨不清牛馬。于是河伯欣然自得，認(rèn)為天下 的美景都集中在自己這里。他順著水流向東而去，到了北海邊。朝東面一望，看不見水的邊際。于是他才改變了自己得意的臉色，望著海洋對(duì)著海神嘆息道：“俗話有這樣的說法：‘聽到不少道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我這樣的人啊。而且我曾聽到有人認(rèn)為孔子懂得的知識(shí)少，伯夷的節(jié)義不值得看重，起初我還不相信，現(xiàn)在我看到了您的水流浩瀚難以窮盡才明白，我如果不是來到您的家門前，那就危險(xiǎn)了。我將永遠(yuǎn)被有見識(shí)的人所恥笑。”

北海若說：“井中的青蛙不可能同它談?wù)摯蠛５氖拢驗(yàn)槭艿骄幼〉胤降木窒蕖Ｏ奶斓南x子不可能同它談?wù)摫氖拢驗(yàn)槭艿綍r(shí)間季節(jié)局限。孤陋寡聞的人不可能同他們談?wù)摯蟮览淼脑颍撬麄兪艿浇逃氖`。現(xiàn)在你從河中出來看到了大海，才明白你自己的淺陋。這時(shí)才可以同你談?wù)摯蟮览砹恕?/天下的水，沒有比海更大的了，萬千條河流都?xì)w向大海，不知什么時(shí)候停止但不會(huì)漫溢；海水從尾閭泄流出去，雖不斷地永無停止地流但流不完。春天、秋天都不會(huì)有變化，無論洪水、大旱也不會(huì)有感覺。這大海的容量超過長江、黃河的水流，簡直不能用量器計(jì)算。但是我未曾因此自滿，自以為從天地那里接受形體并汲取陰陽二氣。我存在于天地之間，猶如小石小林在大山上一樣；只存在被人小看的念頭，又怎么會(huì)自滿?//計(jì)算一下四海在天地之間，不是像蟻穴在巨大的冰澤里嗎?計(jì)算一下中原在四海之內(nèi)，不是像小米在大糧倉里一樣嗎?號(hào)稱物類的數(shù)量說它有萬類，人類只是占其中之一。人類聚集于天下，谷物所生長的地方，車船所到達(dá)的地方，個(gè)人占其中的一員罷了。把這—人與萬物相比，不就像一根毫毛存在于一匹馬身上嗎?//凡五帝所運(yùn)籌的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢人所勞碌的，全不過如此罷了。伯夷以辭讓君王位置而取得名聲，孔子談?wù)撘燥@示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才對(duì)河水暴漲的自夸一樣嗎?”

河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”

海神回答：“不可以。萬物的量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；

證驗(yàn)并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的；

洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的；

明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。

算算人所懂得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？”

第五篇：秋水的教案

秋水的教案

秋水的教案 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

能力目標(biāo)

1.通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語境推斷文言詞語的意義。

2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。

2.問答法。

3.探究拓展法。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

二、介紹作者及《莊子》

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《莊子》一書的`思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

三、整體感知課文

《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

四、思想內(nèi)容分析：

1、分析第一層

提問：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設(shè)計(jì) ：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、分析第二層

提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設(shè)計(jì) ：

東面而視

大海

第二層 不見水端

責(zé)己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小結(jié)。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)

吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

七、作業(yè)

默寫課文

秋水的教案 篇2

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片，以養(yǎng)良好習(xí)慣。

3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

教具準(zhǔn)備：投影儀 課件

一、明確目標(biāo)

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧

二、教學(xué)步驟

(一) 導(dǎo)入語：

著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”

千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。

(二) 介紹莊子.(師生共同完成)

莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。（建議該部分換用一些感性的語言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感）

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。

課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1． 聽錄音磁帶

2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

②制作文言知識(shí)卡片（不是完全詳盡的'）

卡片一：古今異義

至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)） 卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）有教師對(duì)“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)

我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長見笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？

3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題

(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么? （以下開始板書）

層意 連接語

第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉

第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉

(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評(píng)自己的盲目崇拜。

(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫作手法？

明確：對(duì)比(見板書)

(5)從這些對(duì)比中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：

人貴自知之明；

謙受益，滿招損；

自大由于無知；

知恥者近乎勇 (知恥而后勇)

克服主觀主義，防止片面性；

有比較才能有鑒別。

(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

第三次全體同學(xué)試背《秋水》

總結(jié)、擴(kuò)展

《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

附：板書設(shè)計(jì)

秋 水

《莊子》

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端

↓于是焉 ↓于是焉

河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大 始吾弗信——盲目崇拜

總體評(píng)價(jià)：

體現(xiàn)了文言文教學(xué)的根本——落實(shí)字詞

10——15分鐘的朗誦時(shí)間安排，體現(xiàn)文言教學(xué)的重點(diǎn)

研究發(fā)現(xiàn)，口吃者在兒童時(shí)期的心理反應(yīng)與成年以后的心理反應(yīng)是不同的。口吃的兒童一般不會(huì)對(duì)口吃這件事過分留意，而且在這一時(shí)期口吃的條件反射在大腦中還沒有完全確立，因此是比較容易矯正的時(shí)期。 幼兒口吃有兩種情況，一種即所謂由緊張類型決定的。人在感到緊張時(shí)，通常會(huì)有相應(yīng)的肌肉群發(fā)生緊張，而由于基因的不同，有2%的人在心理緊張時(shí)，使喉嚨部位的肌肉發(fā)生緊張，形成口吃。第二種情況是后天的影響，這種情況下的口吃病患者本身并沒有什么問題，其口吃是在幼年時(shí)學(xué)來的，而其學(xué)習(xí)過程則與周圍環(huán)境有關(guān)。譬如家長在孩子口吃時(shí)都會(huì)”善意”地對(duì)孩子說:“怎么又結(jié)巴了，下回注意別再結(jié)巴了……”等等，這樣說表面上是提醒孩子注意，實(shí)際上會(huì)使孩子在心理上留下陰影，時(shí)刻警惕口吃的出現(xiàn)。而這種“警惕”心理一旦發(fā)生，極易導(dǎo)致口吃性心理循環(huán)的發(fā)生--越是警惕，越是口吃。結(jié)果就真的形成口吃了。這種通過學(xué)習(xí)形成口吃的比例在口吃者中占的比例最大。形成口吃一般在7~8歲語言習(xí)慣形成以前，如果您的孩子發(fā)生這種情況只有一兩個(gè)月，可能口吃還不嚴(yán)重，得到治愈的機(jī)會(huì)是很大的，但是作為家長需要注意:

1.盡量使孩子避免接觸有口吃的人;

2.盡量讓孩子遠(yuǎn)離緊張環(huán)境，譬如在游藝場乘坐過山車、看恐怖電影、玩電子游戲等;

3.不要因?yàn)榭诔杂?xùn)斥孩子，也不要提醒他，在發(fā)現(xiàn)孩子緊張時(shí)可以輕輕撫摸他，并囑咐他“別著急，慢慢說”，在他遇到難發(fā)的詞語時(shí)，替他說出來，減少他的緊張，讓他逐漸忘記口吃。

4.可以帶孩子慢慢念兒歌，譬如:“鵝，鵝，鵝，曲、項(xiàng)、向、天、歌，白、毛、浮、綠、水，紅、掌、撥、清、波”等等。讓孩子養(yǎng)成在放松的心態(tài)下說話的習(xí)慣。 你有時(shí)間可以多去看看秋水老師的網(wǎng)站。

秋水的教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。

2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

3、背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語的含義

教學(xué)難點(diǎn)：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

教時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。

二、作者介紹：

莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。”他繼承并發(fā)展了老子的.思想，為道家學(xué)派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。

老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時(shí)而處順”，“知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。

莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中。《莊子》，現(xiàn)存33篇（其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：1、想象奇幻；2、構(gòu)思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、教師范讀（帶感情）、正音：

涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

四、學(xué)生自讀，初步感知

文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。

五、教師強(qiáng)調(diào)：找出古今異義詞，并解釋。

1、古今異義：

至于北海（古：到了；今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實(shí)應(yīng)該是指渤海，當(dāng)時(shí)的黃河是入渤海；今常義指我國一部分海域。）

百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）

吾長見笑于大方之家（古：深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）

2、詞類活用：

秋水時(shí)至（名詞做狀語，按時(shí)。）

順流而東行（名詞做狀語，向東。）

東面而視（名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。）

少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。）

3、找出特殊句式，并分析。

聞道百（定語后置：聞百道）

以為莫己若（賓語前置：以為莫若己）

我之謂也（賓語前置：謂我也）

吾長見笑于大方之家 被動(dòng)句（見………于……：被………所…… 固定句式）

4、找出文中的成語，并理解。

望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。

5、理解這則寓言故事包含的道理。

人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無知；有比較才有鑒別。

六、本文的寫作特色：

1、巧設(shè)比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象。

2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。

七、學(xué)生朗讀課文，并置疑。

八、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、寫一篇讀后感。

秋水的教案 篇4

第1課時(shí) 關(guān)雎

1．了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

2．理解這首詩的主要內(nèi)容。

3．了解詩中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫作手法。

一、導(dǎo)入新課

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以詩相對(duì)。今天我們來學(xué)習(xí)位于《詩經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩經(jīng)》，體驗(yàn)詩歌之美

1．了解《詩經(jīng)》。

①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱《詩三百》，這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”，指十五國風(fēng)，是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅，大部分是貴族作品。“頌”是宗廟祭祀用的樂歌及史詩。

②《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：

賦：就是鋪陳直敘。

比：就是比喻。

興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

③《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。

在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。

2．生字識(shí)記。

雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

3．重點(diǎn)語句翻譯。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩歌內(nèi)容

1．這首詩講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言來描述。

明確：這首詩很短很完整，寫主人公對(duì)愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。

2．既然大家都認(rèn)為這首詩是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？

明確：首章四句寫一個(gè)年輕小伙子，見到河洲上一對(duì)水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫作手法

《關(guān)雎》用了什么寫作手法？

明確：(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，是《詩經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩歌的景物描寫，但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩因此也顯得分外質(zhì)樸自然。

(2)重章疊唱的形式營造出了一種喜慶的氣氛。

(3)語言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻。“窈窕淑女”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等語句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語言中。

三、板書設(shè)計(jì)

第2課時(shí) 蒹 葭

1．學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。

2．品味詩歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

4．了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

一、導(dǎo)入新課

(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放。)中國是一個(gè)詩的國度，《詩經(jīng)》是中國古典詩歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從《詩經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩歌之美

1．走進(jìn)作品

《蒹葭》選自十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國民歌。“秦風(fēng)”多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的`懷人詩作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

2．識(shí)記字音。

溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

3．以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《蒹葭》讀起來這么美？(小組討論)

這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵姼瑾?dú)特的形式。

(1)韻腳

蒼、霜、方、長、央

萋、晞、躋、坻

已、涘、沚

(2)疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)。

總結(jié)：該詩四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩歌意境

古人云：“詩緣情而綺靡。”意思是說詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？

明確：(1)思念向往。通過詩人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？)“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長時(shí)間？他尋到了沒有？)

“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩人尋覓時(shí)間之長。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題

1．詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是如此的形象呢？

明確：通過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩中都沒有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。

2．因?yàn)橐寥松矸荨⒚婺康暮铍鼥V，千百年來讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？

明確：(1)“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩譯成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志說”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

(3)“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩》中指出：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也。”

《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營造的意境美。這么優(yōu)美的詩篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。男女生分部分朗讀。

三、板書設(shè)計(jì)

可取之處：重點(diǎn)講解了比興和反復(fù)詠嘆的手法，注重了朗誦。詩歌教學(xué)就應(yīng)該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習(xí)課。詩歌所表達(dá)的情感以及意境，只有通過不斷地朗誦，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能逐步走入詩歌的藝術(shù)之美。在教學(xué)時(shí)我努力使學(xué)生通過朗讀來感受先人的情感美，來領(lǐng)略華夏民族文化。

不足之處：詩歌文字較為古奧，教學(xué)中準(zhǔn)備還不夠充分，所以對(duì)詩歌意境挖掘不深，同時(shí)課堂也略顯散亂。

“秋水廣場”于20xx年元月一日對(duì)外開放，秋水廣場地處紅谷灘新區(qū)贛江之濱，緊鄰行政中心廣場，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購物、觀光為一體的大型休閑廣場。廣場總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約1平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達(dá)128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場面積約40000平方米。 該廣場擁有目前全國最大的音樂噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場的兩側(cè)，臨近贛江大道建設(shè)了一條長度為500米的觀景長廊，長廊下部結(jié)合地形設(shè)置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業(yè)街。該商業(yè)街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀(jì)念品等為主要經(jīng)營業(yè)態(tài)，從而使秋水廣場的商業(yè)功能更加豐富多彩。 “秋水廣場”取>中“秋水共長天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂一邊觀看滕王閣美。

秋水的教案 篇5

一. 學(xué)情分析

本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩情畫意的美景。學(xué)生現(xiàn)在接觸到的事物可能沒有那么多，就對(duì)課文介紹的美景無法有深刻的體會(huì)。可通過觀察課文中的配圖進(jìn)行聯(lián)想，也可以找一些優(yōu)美的圖片，通過朗讀來了解詞語，從而感受水鄉(xiāng)的美麗富饒和風(fēng)土人情，感受語言的優(yōu)美。

二. 教學(xué)目標(biāo)

1. 了解金秋水鄉(xiāng)特有的景色，引發(fā)對(duì)金秋水鄉(xiāng)美好生活的向往，感受大自然的美好。

2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識(shí)字、朗讀、聯(lián)想，了解詞語的意思。

3. 學(xué)會(huì)本課的7個(gè)詞語，認(rèn)識(shí)“火”、“欠”偏旁。

三.教學(xué)準(zhǔn)備：生字卡片，金秋水鄉(xiāng)的圖片或者照片

四.教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一.創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入

小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，粉紅的鮮花，多么美麗啊！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現(xiàn)在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的.地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書：水鄉(xiāng)）恩，為什么說是水鄉(xiāng)的呢？小朋友，你們來猜猜看呢？

我們水鄉(xiāng)美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個(gè)季節(jié)是最美的，你們知道是什么季節(jié)嗎？（板書：金秋）這是什么季節(jié)？（秋天）為什么說是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農(nóng)田里稻子熟了，一片金黃色的）

金秋真的是最美的季節(jié)嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉(xiāng)的秋天都有什么呢？再想想，你會(huì)用什么優(yōu)美的語句來贊美這些景色呢？

二.觀察聯(lián)想，讀中感悟

1. 說到水鄉(xiāng)就當(dāng)然要說到水了啊！小朋友，我們來看這幅畫。你都看到了什么呢？（板書：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見過這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機(jī)補(bǔ)充板書。（注意“蘆”的讀音）

2. 仔細(xì)觀察，引發(fā)聯(lián)想：水鄉(xiāng)的荷塘里還會(huì)有什么呢？（板書：荷葉、荷花等）誰能具體說說它們呢？（板書：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態(tài)的荷花等）

3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚在捉迷藏，千姿百態(tài)的荷花盛開著，放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動(dòng)。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。

秋水的教案 篇6

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見、于

4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語前置句

5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力，

2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的`感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

課時(shí)安排

1課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

教學(xué)步驟

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧

秋水的教案 篇7

一.教學(xué)內(nèi)容

《秋水》

二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1. 了解莊子及《莊子》

2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法

三. 學(xué)習(xí)方法

1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方

2. 熟讀課文 以致成誦

四. 作者作品

莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。

莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的.地位無法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。

莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。

《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。

五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。

六. 全文解析

秋水

原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為

竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。

他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。

于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多

“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”

且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初

況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信

今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)

現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。

吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動(dòng) 方：道

我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

七. 重、難點(diǎn)

1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

2. 詞類活用

秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者

3. 特殊句式

賓語前置

吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

聞道百（定語后置）

賓語前置句的構(gòu)成：

（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）

我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也

② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）

吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？

③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前

項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視

（2）介詞（介賓）

① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸

② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之

4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

（1）寫景對(duì)比

（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比