第一篇：大學語文教案02秋水

學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保

教學目標：

1.了解莊子的生平和思想。

2.能體會《秋水》文筆恣肆、論說雄辯的風格特點。

3.了解和掌握儒、道思想的精髓，并汲取精華，用以指導自己的行為。教學設想:[重點]類比和對比論證；善于將抽象的哲理化為具體的形象。

[難點]比喻連類而及，層見疊出，以景物描寫來陪襯認識的不同境界。[課時]二課時

第一課時

教學過程：

一、教學導入

二、作者簡介

1．莊周（前369—前289），戰國時宋國蒙（今河南商丘東北）人，當過蒙地漆園吏。一生過著清貧的生活，主要活動是從事著述。

莊子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并稱為?老莊?。莊子的思想比較復雜。他認為一切事物都是相對的，含有辯證法因素，但他否定事物質的差別。他提倡無為而無不為，實際上是主張當時不必多事擾民。他鄙視功名利祿，拒絕與統治者合作，對當時的黑暗社會，作了較深刻的批判。

2．《莊子》（亦稱《南華經》），《漢書〃藝文志》著錄52篇，現存33篇。一般認為其中內篇7篇系莊子所著，外篇15篇、雜篇11篇大都是他的門人或后學所作。

《莊子》多采用寓言形式，構思奇特，想象豐富，意境開闊，夸張大膽，比喻生動，諷刺辛辣，語言鏗鏘，汪洋恣肆，藝術境界恢宏瑰瑋，富有浪漫主義色彩。魯迅稱?其文汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?。

三、作品串講

秋水[1]

秋水時至，百川灌河[2]；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬[3]。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己[4]。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端[5]。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：?野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也[6]。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者；始吾弗信[7]，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣?！衢L見笑于大方之家[8]。? [1] 本篇選自《莊子》，上海古籍出版社1989年。[2] 時：按照時令。灌：注入。河：黃河。

[3] 涇流：水流。涘(Sì四)：水邊。渚(zhù主)：水中小洲。崖：河岸。辯：通?辨?，分辨。[4] 焉：乎，句中語氣詞。河伯：傳說中名叫馮夷的河神。[5] 端：盡頭。

[6] 旋：掉轉。面目：(欣然自喜的)面容。望洋：仰視。若：即?北海若?，渤海的海神。野語：俗語。百：泛指事物多。

[7] 嘗：曾。少：小看。仲尼：孔子，字仲尼。聞：見聞、學識。輕：輕視。伯夷：殷之諸侯孤竹君的長子，武王伐紂時，他和弟弟叔齊認為伐君不義。殷亡后，他們為守節義不食周

學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保。

[8] 殆：危險。長：永遠。見：被。大方之家：猶言極有修養的人。方：道。

北海若曰：?井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也[9]。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。[10]天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知[11]；此其過江河之流，不可為量數[12]。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也[13]。方存乎見少，又奚以自多[14]？計四海之在天地之間也，不似空礨之在大澤乎[17]？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎[16]？號物之數謂之萬，人處一焉[17]；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎[18]？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣[19]!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博[20]；此其自多也。不似爾向之自多于水乎[21]?? [9] 語于：談及。拘：拘束，局限。虛：同?墟?，住處，生活的地方。篤(dǔ堵)：作?固?解，引申有限制之意。時：時令。曲士：孤陋寡聞的人。束：束縛。教：所受的教育。[10]

崖涘，河之兩岸。乃：才。丑：淺薄。大理：大道理。

[11]

盈：滿。尾閭(lǘ驢)：傳說大海東邊排放海水的地方。已：止。虛：空，指海水枯竭。[12]

過：超過。流：流量。不可為量數：不能進行估量和計算。

[13]

自多：自以為多，自夸。自以：自知。比形：具形，產生形態。[14]

方：正當。存：覺察。見：顯得。奚：怎么。

[15]

礨(lěi)空：孔穴。大澤：曠野。

[16]

中國：當時指黃河中下游一帶。海內：世界。稊（tí）米：小米粒。、太倉：儲糧的大倉庫。[17] 號：稱。數：數量多。處一：占一份。焉：兼詞，于之，在萬物中。卒：盡，遍及。谷食之所生：稻谷等食物所生長的地方。舟車之所通：車船所通行的地方。[18] 豪：同?毫?，動物身上的毫毛。豪末：毫毛末稍。

[19] 五帝：傳說中的古代帝王，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。連：連續，繼承，指五帝禪讓之事。三王：夏啟、商湯王、周武王。爭：爭奪。夏禹傳位于益，禹子啟殺益而奪了他的王位，商湯滅夏桀，武王滅商紂。仁人：指儒家。任士：指以天下為己任的賢能之士。?所憂?、?所勞?的對象，亦指天下。[20] [21] 辭之：拒絕做孤竹國的國君。名：好名聲。語之：談論天下。博：淵博。向：先前，剛才。河伯曰：?然則吾大天地而小豪末，可乎[22]??

[22] 大：把……看作大。?。喊选醋餍　?/p>

北海若曰：?否。夫物量無窮，時無止，分無常，終始無故[23]。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多；知量無窮[24]。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止[25]。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也[26]。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍；知終始之不可故也[27]。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也[28]。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪[29]!又何以知天地之足以窮至大之域？?

[23] 量：容量。時：事物存在的時間。分(fèn份)：命運，人生得失。故：通?固?，固定，靜止。

學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保

知：通智。觀于遠近：既看到遠也看到近。小而不寡：小的(從近處看)也不小。大而不多：大的(從遠處看)也不大。量：物量。

[25] 向：明。故：通?古?。遙：遠。悶：昧。不悶，明白。掇(duō多)：指短名。跂(qì氣)：通?企?，企及。[26] 察：理解。盈虛：事物的消長變化。每時天道有盈有虧。[27] 塗：同?途?。據郭象注，擔途指人從生到死的過程。說：通?悅?。禍：認為是災禍。故：通?固?，固定不變。

[28] 計：總括。至?。捍酥赣邢薜娜松c知識。至大：此指未生之時和不知之事。域：領域。[29] 倪：?儀?之假借字，作?度?解，界限，標準。

四、原文今譯

秋天的雨水按季節到來，百川都注入黃河，黃河的水流大得在兩岸洲島之間分不清是牛是馬。于是乎河伯洋洋自得，以為天下的美景都集中到自己這里了。他順著水流向東前進，到了北海，臉朝東眺望，看不見水的盡頭。于是河伯才改變了自得的面容，仰視大海對北海若感嘆道：?俗語有這樣的說法：‘聽到了各種各樣的道理，認為沒有比得上自己的’，說的就是我呀。而且我曾聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，先前我還不相信，現在我目睹了大海您的難以窮盡，如果我不是到了您的家門口就太危險了，我將永遠被明白大道理的人所嘲笑。

北海若說：?井中的蛙不能跟它談論海，因為它被狹小的居處所局限；夏生秋死的昆蟲不能跟它談論冰，是因為它被時令所局限。窮鄉僻壤的讀書人不能跟他談論道，是因為他被所受的教育所局限?，F在你走出河岸之間，來到大海觀看，才知道自己的鄙陋，這樣，就可以跟你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了，千萬條水流入大海，不知道什么時候會停止，而大海不會盈溢；從尾閭把海水泄走，不知道什么時候會停止，而大海仍會不虛竭；大海的水量年年月月都不會改變，水災旱災對它都沒有影響。海的水量遠遠超過長江黃河的水流，無法對它進行測量。而我卻從來沒有因此而自我夸耀，這是因為我認識到自己是天地的賦予中形成了形體，又稟受了陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小樹在大山上一樣，我正存有見聞太小的想法，又怎么會自我夸耀呢？我盤算著四海之內，不就像小米粒在太倉中一樣嗎？我們稱呼物的數量叫?萬?。人不過是萬物中的一種。人遍布九州，這里是五谷生長的地方，車船通達的地方，個人只不過在九州中占有一席之地；個人與萬物相比，不就像毫毛末梢在馬的身上一樣嗎？五帝之所統治的，三王之所爭奪的，仁人所憂慮的，賢士所操心的，只不過是這小小的九州啊。伯夷以辭讓天下來博取名聲，孔子以談說天下來顯示學識淵博，他們這樣自我夸耀，不正像你剛才因河水上漲而自我夸耀一樣嗎？?

第二課時

教學過程：

五、內容分析

這篇文章通過寓言形式揭示了一個道理：在廣袤無垠的宇宙中，個人的認識和作為都要受到種種主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

這一主旨在客觀上給今人的啟迪是人們不可囿于個人有限的見識而自滿自足，應該努力學習，不斷進取。

學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保

第一自然段：寫秋天到了，黃河的水很大，河伯以為天下的美景都集中到自己這里。他順流來到北海，看到不見盡頭的水，于是大發感嘆。

第二自然段：北海若以自然之大、宇宙之無窮開導河伯，讓河伯開闊眼界，不可自滿。北海若開導河伯的四個層次：

第一層，從段首到?爾將可與語大理矣?。說明人的認識必然要受到客觀條件的限制。第二層，從?天下之水?到?又奚以自多?。說明大小、多少都是相對的，與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以北海若自己也不自滿。

第三層，從?計四海之在天地之間也?到?不似毫末之在于馬體乎？?進一步闡述世界萬物的大小、多少都是相對的：四海和天地比、中國和四海比都是小的；人和物比、人和九州比也都是小的。

第四層，從?五帝之所連?到結束。儒家所尊崇的五帝、三皇、志士、仁人所從事的事業都是小的；并以此為據，嘲笑伯夷、仲尼的?自多?。

六、寫作特點

1．善于將抽象的哲理化為具體的形象。

首先，在整體構思上，作者虛構一個河神與海神對話的寓言故事，展開說理，闡明主旨。其次，在文章展開說理之前，先描寫河水與海景，以具體景物來陪襯河神與海神不同的認識境界，形象地渲染文章的主旨。

再次，通過援譬設喻的手段來揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見迭出，引人聯想，發人深思。

如用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些因環境所限而不能與之語大理的人；用小石小木之在大海、四海之在天地、空之在大澤、中國之在海內、米之在太倉、萬物與人、九州與人、毫末與大馬體，這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻把深奧而抽象的哲理表達得淺顯易懂，并且十分生動。

2．論證方法頗具特色。

本文在論證上，先是由小到大：由河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。盡管海水無比浩瀚，但北海若未嘗以此自我夸耀，因為他懂得大小是相對的，海水在天地之間，猶小石小木在大山。接著是由大小到：四海之與天地，中國之與海內，人之與萬物，都是微不足道的。就這樣，以由小到大，再由大到小的逐層推進，自然而然地得出結論，令人折服。

3．善于將大量的排比句與反詰句配合運用，造成文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量。

作者大量運用排比句和反詰句，且連貫而下，造成文章滔滔莽莽的氣勢。如寫自己的渺小，用了一連串的排比反問：?吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？??此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？?

七、課堂練習

1、本文的主要觀點是什么？對今人有何啟迪？

本文通過寓言形象地揭示了一個深刻的道理：在廣袤無垠的宇宙中，個人的認識和作為

學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保

這一主旨在客觀上給今人的啟迪是人們不可囿于個人有限的見識而自滿自足，應該努力學習，不斷進取。

2、本文用什么方式表達作者的觀點？

本文是用形象的方式表達作者的觀點的。

首先，在整體構思上，作者虛構一個河神與海神對話的寓言故事，以此展開說理，闡明文章主旨。

其次，在文章展開說理之前，先設置了一段對河水與海景的描寫，以具體景物的比照來陪襯河神與海神不同的認識境界，形象地渲染文章的主旨。

再次，通過援譬設喻的手段來揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見迭出，使抽象的結論蘊含于形象的比喻之中，引人聯想，發人深思。

3、試析本文類比和對比手法的運用。

本文在以對話方式展開說理的過程中，恰當地運用了類比和對比的論證方法，因而使得通常比較抽象的議論也具有很強的形象性。

（1）類比：北海若在第一次答話中用排比句將井底的青蛙、夏天的小蟲、鄉下的書生進行類比，說明受生活環境局限的人難以理解這環境之外的大道理。北海若在第二次答話中用另一個排比句把智者對遠近、今古、得失、生死的看法列舉出來，通過類比，讓人知道智者看待事物所持的相對主義的觀點。

（2）對比：本篇首段河景與海景的對比，暗示主題，并對河伯與北海若的不同認識境界起陪襯作用。另外河伯以水多自夸，北海若則把自己看作大山中之小石小木也就是一例典型的對比論證。

八、思考練習

1．課外閱讀《秋水》全文，說說節選文字所表現的主旨和客觀上的意義。2.舉例說明本文援譬設喻的特點。

第二篇：《秋水》教案

《秋水》教案

教學目標

一、知識教育目標

1．初步了解莊子的思想及作品風格

2．積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見、于

4．掌握文言句式：被動句與賓語前置句

5．學習運用寓言故事說理的寫作特點

二、能力訓練目標

1．訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。

2．培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。

三、德育滲透目標

使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點、難點及解決辦法

重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。

難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。課時安排

1課時 學生活動設計

1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。

2．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。教學步驟

一、明確目標

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式

3．當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧

二、整體感知

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格?！肚f子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．新課導入 魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學生回答

2．組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②制作文言知識卡片

卡片一：古今異義

至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養高，明白事理）

秋水時至（時令，季節）

卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

吾長見笑于大方之家（被動句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）

仲尼之聞（結構助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長見笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

3．組織學生背誦課文，討論以下問題

①全文可以分為幾個層次？層次間的關系是什么？

②文中用兩個“于是焉”有什么作用？

第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個“于是焉”呼應第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說明了一個什么道理？ 個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比?？偨Y、擴展

《秋水》我們學的只是開頭的一段?！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧υ挼男问?，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。布置作業

閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。

北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

附：板書設計

秋 水

《莊子》

自大 自嘆

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端 ↓于是焉 過渡 ↓于是焉

→→→ ↓

河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大

望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋

↓

殆 ↓

見笑大方

【背景材料】

一、作者作品

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）

《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

二、課文刪節部分

望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號（稱呼）物之數謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰事），仁人之所憂，任士（擔負職務的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

三、參考譯文

秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：?聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。?說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑?！?/p>

第三篇：《秋水》教案（精選）

《秋水》教案

教學目標：

1.了解莊子的思想及其作品風格； 2.概括文章主旨，說明其客觀意義 3.學習本文用設喻的手法說明哲理的寫法 教學重點：

1.指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現 2.學習本文用設喻的手法說明哲理的寫法 教學方法：誦讀法、探究分析法、討論法 課時安排：2課時 教學步驟：

一．莊子簡介

莊子生活于亂世，雖然才華卓絕，也不斷有諸侯王請他做官，但他卻看透了當時那個污濁的社會，不肯求取功名利祿。雖迫于生計作過漆院小吏,但他一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。然而在精神上他是富足的，他那種淡泊名利，超脫世俗，“獨與天地精神相往來”的氣質、風范為后人敬仰。

二．文字疏通及翻譯 1.通假字

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

拘于虛（虛，通“墟”）豪末（豪，通“毫”）

2.詞類活用

秋水時至（名詞作狀語，按時令）順流而東行（名詞用作狀語，向東）東面而視(名詞作動詞，面對東面)少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看）輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視）號物之數謂之萬（名詞作動詞，號稱）吾未嘗以此自多者（形容詞作動詞，夸耀。）3.一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

仲尼之聞（結構助詞，的）

今吾睹子之難窮也（結構助詞，用于主謂之間，不譯）4.文言句式

莫己若（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂（賓語前置，謂我，“之”幫助賓語提前）

吾長見笑于大方之家（被動句，見?.于?.譯為： 被??）

非至于子之門，則殆矣（固定句式，非?則? 譯為: 如果不是?.那么就?）三．課文分析 課文分為兩大部分

第一部分：通過河景與海景的對比，讓河伯自識其丑，以便順勢展開對“大理”的闡說。

1.這里描寫了怎樣的河景和海景？ 2.河伯的神色心態有何變化？

第二部分：通過海若的話，反復闡說宇宙無限、人的認識有限的“大理”，并對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑。

1、井蛙、夏蟲、曲士三個比喻說明什么？

用井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時”、曲士“束于教”說明人的認識要受到多方面的限制。

2、“吾在于天地之間??不死豪末之在于馬體乎”四個對比強烈的比喻說明什么？

說明宇宙無限，認識無止境

3、找出文中的排比句 井蛙、夏蟲、曲士三句 四海、中國、萬物三句 五帝、三王、仁人、志士四句 四．課堂討論

1．文章給了你什么啟示？ 人的認識是無止境的； 人的認識受到環境的限制； 世界上的事物都是相對的；?? 2．成語學習

貽笑大方——讓內行見笑。

望洋興嘆——本意指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

坐井觀天——比喻眼光狹小，看到的有限。

太倉稊米、沉魚落雁、閉月羞花、捉襟見肘、井底之蛙、朝三暮

四、東施效顰、相沫以濡等成語都出自《莊子》。

3.莊子散文充滿濃厚的浪漫主義色彩，試以本文為例進行分析。

A 用虛構的寓言故事、擬人化的形象描繪、比喻、對比的手法形象地講解玄妙的道理；

B 想象恢弘壯闊；

C 多排比、遞進、反詰句式，造成文章雄辯滔滔的氣勢。4.關于莊子對儒家學說的批判

由于莊子對當時社會極度不滿，而儒家“齊家、治國、平天下”的思想又是當時社會的流行理念，所以莊子把批判的矛頭始終對準儒家。

總體說來，孔孟注重人的社會性，注重社會功利，而且切實可行；老莊注重人的個體性，注重精神自由，而且虛無縹緲。兩者本質不同。

應當用多元分立，和而不同的思想方法來看待儒道兩種學說的紛爭，既看到它們對立、互相制約的一面，又看到它們相輔相成的一面，人有社會性，又有個體性，必須兼顧，不能偏廢。既然儒學注重社會功利，那就主要用它來治國平天下；既然莊子注重個體人生，那就主要用它來獲取個體精神自由，分工合作，各得其所。

事實上，兩千多年的中國文化史，就是一個儒道兩家一主一副分工合作的歷史，這在陶淵明、李白、王維、蘇軾等人身上體現得十分清晰。

五．作業

第四篇：秋水教案

優質課教案

秋

水

郟縣第一高級中學

楊三友

秋水

莊子

學習目標：

1、了解莊子的思想及作品風格。

2、掌握文言字、詞、句知識。

3、體會課文的寓意。

4、學習對比的寫作方法。

重點難點：

1、掌握有關文言知識。

2、培養學生文言閱讀能力。

教學方法：

點撥、討論法，指導誦讀法 授課時數：

一課時 教學用具：

CAI課件 教學過程：

一、導入新課

同學們，我們學過成語“望洋興嘆”和“貽笑大方”，同學們說說它們的含義。好，同學們說得很對，今天我們學習它們的出處《秋水》一文。

二、作者簡介：

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人（今河南商丘縣人），道家學派代表人，后人把他與老子并稱“老莊”。《莊子》是戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經典之一。現 存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。

三、學習課文

1、聽課文朗讀錄音，注意文中的生字及朗讀的停頓。

2、找學生讀課文，讀準字音和停頓。

3、學生齊讀課文，用課文原句回答問題，使學生整體感知文意。

①河伯在什么情況下欣然自喜？

提示：秋水時至??不辯牛馬

②河伯為什么“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 提示：“順流而東行??不見水端” ③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家？ 提示：“野語有之曰：??則貽矣”

4、學生根據課下注釋，運用工具書自學課文。

5、指導學生對文中文言知識歸類總結：（1）古今異義詞

河：古，專指黃河；今泛指河流。

東面：古，臉朝東；今，方位詞東邊。

至于：古，到了，到達；今，連詞，另提一事。

大方：古，修養很高，明白道理；今，對財物不計較，言談舉止自然。

北海：古，北方的大海；今，指我國的一部分海域。

于是：古，在這時；今，連詞。

（2）詞類活用

秋水時至：時，名次做狀語，按時節。

以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美景。

順流而東：東，名次做狀語，向東。

東面而視：面，名次用作動詞，面對。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，輕，意動用法，以??為少，以??為輕。

（3）一詞多義

若：

望洋向若而嘆曰 名詞，海神名

以為莫己若者 動詞，比得上

不若長安君之甚 動詞，如

聞：

聞道百 動詞，聽到

少仲尼之聞 名詞，見識

聞寡人之耳者 使動詞，使?? 聽到

且夫吾嘗聞 動詞，聽說

始: 于是焉河伯始旋其面目 副詞，才

始吾弗信 副詞，開始

之: 涇流之大 代詞，這樣

我之謂也 助詞，賓語前置的標志

而輕伯夷之義者 助詞，的

臣之壯也 助詞，主謂之間，不譯（4）特殊句式

見笑于大方之家 被動句

以為莫已若者 賓語前置 我之謂也 賓語前置 小結：

①否定句中,代詞作賓語,前置 ②賓語靠“是”、“之”提前 ③疑問句中,疑問代詞作賓語,前置

6、討論：這則寓言故事包含了哪些道理？運用什么寫作方法？

人貴有自知之明

知恥近于勇

謙受益，滿招損

克服主觀主義，防止片面性

自大由于無知

有比較才有鑒別

對比手法

7、欣賞秋季黃河壯闊的美景，感受秋水的氣勢。

8、學生齊讀課文。

四、形成性測試

1、下列句中劃線詞語的意義解釋不正確的一項是（B）A 望洋向若而嘆（仰視的樣子）B 少仲尼之聞（與“多”相對）

C 見笑與大方之家（修養很高，明白道理）D兩涘渚崖間（涘：岸；渚：水中的小防陸地)

2、下列句中劃線詞用法錯誤的一項是（A）A 于是焉河伯欣然自喜（連詞，表承接關系）B 至于北海（到達，到了，動詞）

C 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（而且，況且，表示推進一層）

D “聞道百，以為莫己若者”，我之謂也（助詞，起提賓作用）

3、與“莫己若”句式完全相同的一項是：（A）A 然而不王者，未之有也 B 夫晉，何厭之有？ C 長安君何以自托于趙？ D 茍得聞子大夫之言，何后之有？

4、翻譯下面的句子：

⑴“吾非至于子之門,則貽矣”

⑵“吾常見笑于大方之家”

⑶“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”

五、布置作業：

根據本文蘊含的道理，結合自己的體會寫一篇讀后感。

板書設計

秋水

欣然自喜 望洋興嘆

對比

課后反思：

第五篇：秋水教案

秋水(教案)

教學目標

知識目標：

1、初步了解莊子的思想及其作品風格；

2、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

3、在理解文章的基礎上背誦全文。

能力目標：

通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標：

使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理，個人的見識是有限的，若驕傲自滿，就難免貽笑大方。

教學重點

1、重點理解“涇流”“”涘“望洋向若”“少”“輕”“貽笑大方”“殆”等詞語。

2、了解“非……則……”“見……于……”兩種固定格式。

教學難點

1、理解河伯對海深弱的那番感嘆。

2、理解文中闡發的人生哲理。

教學方法

1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。

2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。

3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

教時安排

2課時

教學過程

一、導入新課

同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。

二、簡介《莊子》并解題

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。

三、課文誦讀

1．初讀課文，教師作誦讀指導。

（指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處）

誦讀指導：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己?！本湔b讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。

（教師范讀，學生齊讀）

“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。

“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發出的由衷慨嘆，是發自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

（教師范讀，學生齊讀）

四，分小組翻譯課文

學生利用工具書采取小組內合作的方式翻譯全文；教師巡視，指導學生完成任

五．再讀課文，疏通文意，理清思路。

（1）給學生5分鐘時間，反復閱讀課文，整體感知課文。

提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验煟瑹o邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？

（小組討論，交流看法）

明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。

（2）學生齊讀課文后，思考下列問題。

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫作上有何特點？

④結合實際，談談本文給你的啟示。

（學生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發表自己的看法）

明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河

伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。

④學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

學生乙：學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發展。

學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬淖载熍c憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經濟時代的到來，我們更應該開拓視野，勇于創新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創造輝煌。

3．三讀課文，結合板書，嘗試背誦。

（給學生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學生背誦，學生齊背誦）

六、文言文知識積累

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）

順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用??者，??也”表示判斷）

以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）

我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。）

吾長見笑于大方之家（被動句。用“見??于??”表示被動）

以天下之美為盡在己（“以??為??”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為??是??”“覺得??是??”）

吾非至于子之門，則殆矣（“非??，則??”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就??”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）

（6）出自本文的成語

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。

七、小結

《秋水》這篇課文僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，妙趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻的認識到：人的認識是很有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。

八、板書設計

秋 水

九

課文翻譯（兩段）

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀

河水之多一樣嗎？