秋水的教案

秋水的教案 篇1

【教學目標】

知識目標

1.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。

能力目標

1.通過自讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。

2.培養學生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標

使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學重點】

1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

【教學難點】

1.借助語境推斷文言詞語的意義。

2.理解河伯對海神的那番感嘆。

【教學方法】

1.朗讀法。

2.問答法。

3.探究拓展法。

【課時安排】1課時

【教學過程】

一、導入：

我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“ 望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內行者見笑。）

二、介紹作者及《莊子》

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。

《莊子》一書的`思想核心．即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。

《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實意義，對后代也有積極影響。

三、整體感知課文

《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

四、思想內容分析：

1、分析第一層

提問：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問：河伯驕傲自滿的神態、心理可用什么成語概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設計 ：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、分析第二層

提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？

明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆

提問：河伯是怎樣進行自我批評的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設計 ：

東面而視

大海

第二層 不見水端

責己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小結。提問：本文對我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。）

五、總結本文有關的語法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)

吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫作特點

本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內涵更豐富，主題更深刻。

七、作業

默寫課文

秋水的教案 篇2

學生活動設計

1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。

2．組織學生制作文言知識卡片，以養良好習慣。

3．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。

教具準備：投影儀 課件

一、明確目標

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式

3．當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧

二、教學步驟

(一) 導入語：

著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”

千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。

(二) 介紹莊子.(師生共同完成)

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。（建議該部分換用一些感性的語言，引導學生對莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對莊子有厭惡之感）

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格。

《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。

課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

(三)重點、難點的學習與目標完成過程

1． 聽錄音磁帶

2．組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

②制作文言知識卡片（不是完全詳盡的'）

卡片一：古今異義

至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養高，明白事理）

秋水時至（時令，季節） 卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

吾長見笑于大方之家（被動句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）有教師對“之”的用法提出質疑，有待查實

我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）

仲尼之聞（結構助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長見笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題(課后練習一)

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

3．指導學生背誦課文，討論以下問題

(1)全文可以分為幾個層次？大意各是什么? （以下開始板書）

層意 連接語

第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉

第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉

(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評自己的盲目崇拜。

(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法？

明確：對比(見板書)

(5)從這些對比中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發學生敞開思路，大膽發表看法)下述觀點都符合文意：

人貴自知之明；

謙受益，滿招損；

自大由于無知；

知恥者近乎勇 (知恥而后勇)

克服主觀主義，防止片面性；

有比較才能有鑒別。

(6)通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。

第三次全體同學試背《秋水》

總結、擴展

《秋水》我們學的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。

另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會他的哲學思想.

附：板書設計

秋 水

《莊子》

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端

↓于是焉 ↓于是焉

河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大 始吾弗信——盲目崇拜

總體評價：

體現了文言文教學的根本——落實字詞

10——15分鐘的朗誦時間安排，體現文言教學的重點

研究發現，口吃者在兒童時期的心理反應與成年以后的心理反應是不同的。口吃的兒童一般不會對口吃這件事過分留意，而且在這一時期口吃的條件反射在大腦中還沒有完全確立，因此是比較容易矯正的時期。 幼兒口吃有兩種情況，一種即所謂由緊張類型決定的。人在感到緊張時，通常會有相應的肌肉群發生緊張，而由于基因的不同，有2%的人在心理緊張時，使喉嚨部位的肌肉發生緊張，形成口吃。第二種情況是后天的影響，這種情況下的口吃病患者本身并沒有什么問題，其口吃是在幼年時學來的，而其學習過程則與周圍環境有關。譬如家長在孩子口吃時都會”善意”地對孩子說:“怎么又結巴了，下回注意別再結巴了……”等等，這樣說表面上是提醒孩子注意，實際上會使孩子在心理上留下陰影，時刻警惕口吃的出現。而這種“警惕”心理一旦發生，極易導致口吃性心理循環的發生--越是警惕，越是口吃。結果就真的形成口吃了。這種通過學習形成口吃的比例在口吃者中占的比例最大。形成口吃一般在7~8歲語言習慣形成以前，如果您的孩子發生這種情況只有一兩個月，可能口吃還不嚴重，得到治愈的機會是很大的，但是作為家長需要注意:

1.盡量使孩子避免接觸有口吃的人;

2.盡量讓孩子遠離緊張環境，譬如在游藝場乘坐過山車、看恐怖電影、玩電子游戲等;

3.不要因為口吃訓斥孩子，也不要提醒他，在發現孩子緊張時可以輕輕撫摸他，并囑咐他“別著急，慢慢說”，在他遇到難發的詞語時，替他說出來，減少他的緊張，讓他逐漸忘記口吃。

4.可以帶孩子慢慢念兒歌，譬如:“鵝，鵝，鵝，曲、項、向、天、歌，白、毛、浮、綠、水，紅、掌、撥、清、波”等等。讓孩子養成在放松的心態下說話的習慣。 你有時間可以多去看看秋水老師的網站。

秋水的教案 篇3

教學目標：

1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。

2、積累文中的重點詞語和特殊句式。

3、背誦課文。

教學重點：

1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義

教學難點：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感嘆。

教時安排：

一課時。

教學過程：

一、導入：

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。

二、作者介紹：

莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。”他繼承并發展了老子的.思想，為道家學派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。

老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，“知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。

莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中。《莊子》，現存33篇（其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術特色主要表現在：1、想象奇幻；2、構思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

三、教師范讀（帶感情）、正音：

涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

四、學生自讀，初步感知

文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學生參照注釋，疏通文章的大意。

五、教師強調：找出古今異義詞，并解釋。

1、古今異義：

至于北海（古：到了；今：表示達到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實應該是指渤海，當時的黃河是入渤海；今常義指我國一部分海域。）

百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）

吾長見笑于大方之家（古：深明大義的人，或專通某種學問的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）

2、詞類活用：

秋水時至（名詞做狀語，按時。）

順流而東行（名詞做狀語，向東。）

東面而視（名詞作動詞，面對。）

少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動用法，以……為少，以……為輕。）

3、找出特殊句式，并分析。

聞道百（定語后置：聞百道）

以為莫己若（賓語前置：以為莫若己）

我之謂也（賓語前置：謂我也）

吾長見笑于大方之家 被動句（見………于……：被………所…… 固定句式）

4、找出文中的成語，并理解。

望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。

5、理解這則寓言故事包含的道理。

人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無知；有比較才有鑒別。

六、本文的寫作特色：

1、巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象。

2、對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。

七、學生朗讀課文，并置疑。

八、布置作業：

1、背誦全文。

2、寫一篇讀后感。

秋水的教案 篇4

第1課時 關雎

1．了解《詩經》的相關知識。

2．理解這首詩的主要內容。

3．了解詩中運用的賦、比、興和反復等寫作手法。

一、導入新課

孔子曰：“不學詩，無以言。”在我國幾千年的古典文學長廊中，《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，是現實主義文學的源頭。古人認為經過《詩經》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經》在古代一直被選作各類學校的教材，據說東漢大學者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經》，日常生活中能以詩相對。今天我們來學習位于《詩經》三百篇之首的《關雎》。

二、教學新課

目標導學一：了解《詩經》，體驗詩歌之美

1．了解《詩經》。

①《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱《詩三百》，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分。“風”又稱“國風”，指十五國風，是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅，大部分是貴族作品。“頌”是宗廟祭祀用的樂歌及史詩。

②《詩經》的三種表現手法：

賦：就是鋪陳直敘。

比：就是比喻。

興：就是借助其他事物為所詠之內容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡單地說是指先言他物以觸發聯想，誘發文思。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

③《詩經》以四言為主，兼有雜言。

在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回環往復的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。

2．生字識記。

雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

3．重點語句翻譯。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。

目標導學二：合作探究，理解詩歌內容

1．這首詩講了一個什么故事？請同學們用自己的語言來描述。

明確：這首詩很短很完整，寫主人公對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優秀的民歌作品。

2．既然大家都認為這首詩是愛情詩，那么它是如何抒發相思之情的？

明確：首章四句寫一個年輕小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

目標導學三：總結歸納，分析寫作手法

《關雎》用了什么寫作手法？

明確：(1)非常生動地運用“興”的手法。詩歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，是《詩經》“比興”手法中“興”的表現手法，興的表現手法只是一種自由聯想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩歌的景物描寫，但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠的境地之中，詩因此也顯得分外質樸自然。

(2)重章疊唱的形式營造出了一種喜慶的氣氛。

(3)語言富于表現力，運用雙聲疊韻。“窈窕淑女”“輾轉反側”等語句，善用雙聲疊韻，既富于表現力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語言中。

三、板書設計

第2課時 蒹 葭

1．學習生字詞，掌握重章疊句的形式特點。

2．品味詩歌的意境，體會比興的藝術手法，準確把握詩中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

4．了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

一、導入新課

(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環播放。)中國是一個詩的國度，《詩經》是中國古典詩歌的源頭，是現實主義的源頭，它開闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從《詩經》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉卻找不到她的身影。這節課我們一起走進《蒹葭》，吟誦優美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

二、教學新課

目標導學一：走進作品，品讀詩歌之美

1．走進作品

《蒹葭》選自十五國風中的《秦風》，屬秦國民歌。“秦風”多言車馬田獵，粗獷質樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優美的`懷人詩作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

2．識記字音。

溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

3．以小組為單位朗讀，并請同學們總結一下：為什么《蒹葭》讀起來這么美？(小組討論)

這不僅是因為大家朗讀時十分投入，也因為詩歌獨特的形式。

(1)韻腳

蒼、霜、方、長、央

萋、晞、躋、坻

已、涘、沚

(2)疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

重章疊句，反復吟唱，是《詩經》的特點。

總結：該詩四字一句，節奏鮮明而短促，重章疊句、回環復沓，產生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

目標導學二：合作探究，品味詩歌意境

古人云：“詩緣情而綺靡。”意思是說詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩抒發了詩人什么情感？大家是怎么體會到這種情感的？

明確：(1)思念向往。通過詩人的上下求索。(2)執著、堅貞不渝。(提示：詩人追尋伊人的道路一帆風順嗎？)“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執著、堅貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長時間？他尋到了沒有？)

“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復的吟唱來說明詩人尋覓時間之長。他應該是從黎明時分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨自一人面對茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

目標導學三：感知形象，深入解讀主題

1．詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們為什么覺得她就是如此的形象呢？

明確：通過詩人熱切執著的追求，可見“伊人”必然是個美麗高潔的人。蒹葭的修長柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長而堅貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實，不單伊人的面目是模糊的，詩人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運用了什么手段？走了多少路程？詩中都沒有交代，只是反復吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點。

2．因為伊人身份、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對伊人的不同理解也導致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？

明確：(1)“愛情說”：近代學者余冠英認為“這篇似是情詩，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩譯成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志說”：“伊人”象征高潔品質，代表自己對美好高潔品質的追求。

(3)“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。“伊人”是一個具體而縹緲的目標，他(她)或許是詩人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來表現一定主題的寫法對后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩》中指出：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼……所以為至也。”

《蒹葭》就達到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現了詩歌含蓄朦朧的特點，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營造的意境美。這么優美的詩篇，是百讀不厭的，讓我們再朗讀一回吧。男女生分部分朗讀。

三、板書設計

可取之處：重點講解了比興和反復詠嘆的手法，注重了朗誦。詩歌教學就應該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習課。詩歌所表達的情感以及意境，只有通過不斷地朗誦，讓學生細細品味，才能逐步走入詩歌的藝術之美。在教學時我努力使學生通過朗讀來感受先人的情感美，來領略華夏民族文化。

不足之處：詩歌文字較為古奧，教學中準備還不夠充分，所以對詩歌意境挖掘不深，同時課堂也略顯散亂。

“秋水廣場”于20xx年元月一日對外開放，秋水廣場地處紅谷灘新區贛江之濱，緊鄰行政中心廣場，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購物、觀光為一體的大型休閑廣場。廣場總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約1平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場面積約40000平方米。 該廣場擁有目前全國最大的音樂噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場的兩側，臨近贛江大道建設了一條長度為500米的觀景長廊，長廊下部結合地形設置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業街。該商業街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀念品等為主要經營業態，從而使秋水廣場的商業功能更加豐富多彩。 “秋水廣場”取>中“秋水共長天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂一邊觀看滕王閣美。

秋水的教案 篇5

一. 學情分析

本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉富有詩情畫意的美景。學生現在接觸到的事物可能沒有那么多，就對課文介紹的美景無法有深刻的體會。可通過觀察課文中的配圖進行聯想，也可以找一些優美的圖片，通過朗讀來了解詞語，從而感受水鄉的美麗富饒和風土人情，感受語言的優美。

二. 教學目標

1. 了解金秋水鄉特有的景色，引發對金秋水鄉美好生活的向往，感受大自然的美好。

2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識字、朗讀、聯想，了解詞語的意思。

3. 學會本課的7個詞語，認識“火”、“欠”偏旁。

三.教學準備：生字卡片，金秋水鄉的圖片或者照片

四.教學時間：二課時

第 一 課 時

一.創設情景，激情導入

小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍藍的天空，粉紅的鮮花，多么美麗啊！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的.地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書：水鄉）恩，為什么說是水鄉的呢？小朋友，你們來猜猜看呢？

我們水鄉美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個季節是最美的，你們知道是什么季節嗎？（板書：金秋）這是什么季節？（秋天）為什么說是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農田里稻子熟了，一片金黃色的）

金秋真的是最美的季節嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉的秋天都有什么呢？再想想，你會用什么優美的語句來贊美這些景色呢？

二.觀察聯想，讀中感悟

1. 說到水鄉就當然要說到水了啊！小朋友，我們來看這幅畫。你都看到了什么呢？（板書：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見過這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機補充板書。（注意“蘆”的讀音）

2. 仔細觀察，引發聯想：水鄉的荷塘里還會有什么呢？（板書：荷葉、荷花等）誰能具體說說它們呢？（板書：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態的荷花等）

3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚在捉迷藏，千姿百態的荷花盛開著，放眼望去，遠遠的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。

秋水的教案 篇6

教學目標

一、知識教育目標

1．初步了解莊子的思想及作品風格

2．積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見、于

4．掌握文言句式：被動句與賓語前置句

5．學習運用寓言故事說理的寫作特點

二、能力訓練目標

1．訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力，

2．培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。

三、德育滲透目標

使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理

重點、難點及解決辦法

重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。

難點：河伯對海神的`感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。

課時安排

1課時

學生活動設計

1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。

2．組織學生制作文言知識卡片。

3．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。

教學步驟

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式

3．當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧

秋水的教案 篇7

一.教學內容

《秋水》

二. 學習目標

1. 了解莊子及《莊子》

2. 學習本文用設喻的手法說明哲理的寫法

三. 學習方法

1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方

2. 熟讀課文 以致成誦

四. 作者作品

莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時。生活極為貧困。據記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。

莊子是繼老子之后道家學派的大師。戰國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學派”。從莊子的整個思想體系和政治觀點看來，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。由于社會的根本變化，莊子的.地位無法維持，這就決定他對現實極端不滿。他既不滿現實，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現一個沒落階級的思想觀點。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權貴，以及對統治者不合作，在特定的歷史時期曾起過一定的積極作用。他還認為圣知仁義只是供統治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。

莊子散文在先秦諸子中具有獨特風格。它首先是吸收神話創作的精神，大量采用并虛構寓言故事，作為論證的根據。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。

《莊子》亦名《南華經》，今本《莊子》33篇，其中《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認為，只有《內篇》可確認為莊子所作，莊子用寓言或散文表現他深邃奧妙的哲學思想，文章十之八九是寓言。

五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對話，本意是要申述莊子齊物論和相對主義的認識論。

六. 全文解析

秋水

原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

關鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

譯文：秋水依照時令及時來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為

竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這里。

順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。

他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

始旋：開始，掉轉。 望洋：翹首遠望的樣子。

于是黃河神轉過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多

“俗語說，‘聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”

且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

且夫：發語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結構助詞，的。始：當初

況且我曾經聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節義，當初我不相信

今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

之：主謂之間取獨 殆：危險

現在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險了。

吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動 方：道

我將長久地被有學識的人所譏笑。

七. 重、難點

1.《秋水》的文學性與哲理性

2. 詞類活用

秋水時至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者

3. 特殊句式

賓語前置

吾長見笑于大方之家（被動句）

聞道百（定語后置）

賓語前置句的構成：

（1）動詞（動賓）

① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）

我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也

② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）

吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？

③ 用“之”“是”作提賓標志

④ 方位名詞作賓語時，在謂語之前

項王西向坐 北面而事之 東面而視

（2）介詞（介賓）

① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸

② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之

4. 文章除設喻說理之外還運用了對比手法

（1）寫景對比

（2）河神前后認識對比

秋

水

(節 選)

——莊

子

教學目標

（一）學生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

（二）學生能夠初步領悟莊子的思想在《秋水》中的體現及其現實意義。

（三）了解《莊子》文章汪洋肆意的風格，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。

教學重點

（一）學會查閱不同的工具書并能從詞語的多個義項中選出正確的解釋。

（二）能通過誦讀了解《莊子》文章縱橫捭闔、汪洋肆意的風格特點。

教學難點

（一）學習領悟莊子的思想在《秋水（節選）》中的體現。

（二）了解莊子思想產生的背景及其現實意義。

教學建議

（一）考慮到這篇文言文的思想性，在初步理解文本內容及把握相關思想的基礎上，再進行“加注”和翻譯。

（二）對基礎好的學生，可以補充《秋水》的其它內容讓學會自學，以培養舉一反

三的能力。對基礎好的學生，教師要指導反復朗讀，借助工具書逐字逐句落

實字的讀音和詞的意思。

教 學 過 程

一、課堂導入，激發學習熱情

列出下列成語，學生解釋成語的意思，并提出問題：大家知道這些成語跟誰有關，或者出自哪里？

朝三暮四：原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常

分庭抗禮：庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮現

比喻平起平坐，彼此對等的關系

數米而炊：炊：燒火做飯。數著米粒做飯。比喻計較小利。也形容生活困難。捉襟見肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付 櫛風沐雨：櫛：梳頭發；沐：洗頭發。風梳發，雨洗頭。形容人經常在外面不顧風雨地

辛苦奔波。

這個問題可能有點難度，那我給大家一個小提示，道家的主要代表人物有誰呢，而且他的文章里收錄的寓言故事也是最多的？（學生回答）

老師說明：我們平時脫口而出的很多成語其實都出自《莊子》，比如還有：

“涸轍之鮒”、“沉魚落雁”、“交淡若水”、“管窺蠡測”等，其中又以“相濡以沫”“百舍重繭”“上漏下濕”不近人情、害群之馬、獨來獨往。

課后同學們可以搜集一下莊子的成語，多了解一些成語，不僅對學習考試有很大幫助，也顯得自己知識淵博嘛，不至于因為誤用成語而鬧出笑話。這讓我想起了《愛情公寓》里的有關日本人關谷神奇的片段，關谷的老師讓他列舉一個形容人很高興的成語，可是他列的成語卻讓人大跌眼鏡，你們知道他的回答是什么嗎？——含笑九泉，這就鬧了大笑話了，不過因為他是日本人，這也是可以理解的，我們可是中國人，要發揚中國的優秀文化。

好了，今天我們通過學習莊子的寓言故事《秋水》來體會其中所蘊含的哲理，感受中國文化的博大精深。

二、作者簡介：走進莊子，了解高蹈之音

莊子，名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，道家學派的重要代表人物，老子思想的繼承和發展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。

代表作《莊子》，現存33篇，為莊子和他的門人、后學者所著。它是一部唯心主

義哲學著作，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。其核心思想是清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。

三、初讀體驗，初步感知文本

1．學生范讀，文章字詞注音

灌(ɡｕàｎ,)

涇(ｊīｎɡ)

涘(ｓì)

渚(ｚｈǔ)

望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ)

難(ｎáｎ)

旋(ｘｕáｎ)

少（shao）

殆(ｄàｉ)

2、因為這是自學的篇目，所以書上沒有給出任何詞句的注解，為了更好地理解這篇文章，請同學們在朗讀的時候試著翻譯一下課文右邊所列出的重點詞句，要學會借助語境推斷文言詞語的意義。

秋水時至：按季節來到

百川灌河：許多小河流的水都注入黃河

涇流：通暢的流水

兩涘渚崖之間，不辨牛馬：兩岸和沙洲之間，分不清牛馬

河伯：傳說中的黃海之神

盡在己：全為自己所擁有

北海：北方的大海（東海的北部）

東面：臉朝東

旋其面目：轉過臉來

望洋向若：迷惘地面對海神若

野語：俗語

聞道百：聽到的道理很多

莫幾若：沒有誰比得上自己

少仲尼之聞：以博學的孔子為孤陋寡聞

輕伯夷之義：以重節義的伯夷為微不足道

今我睹子之難窮也：現在我看到您的廣闊無邊

吾長見笑于大方之家：我將長久地被大方之家恥笑

四、分析課文，具體解讀文本

（一）學生再次朗讀文章，整體了解文章所講內容，讓學生思考以下問題：

全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？

全文分兩層：第一層(“秋水時至??以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層，（“順流而東行......吾長見笑于大方之家”）寫河伯見到大海后自嘆不如。

（二）、分層解讀文章，解決問題

A、第一層 “秋水時至??以天下之美為盡在己”，先逐字解讀文本，讓學生翻譯第一層內容，回答

下列問題：

1、第一層上有兩句，概括這兩句內容？

第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。（躊躇滿志、夜郎自大）兩句之間的連接語是“于是

焉”。

2、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

B、第二層 “順流而東行......吾長見笑于大方之家”，先逐字解讀文本，學生翻譯第二層內

容，回答下列問題：

1、第二層也是兩句，概括這兩句內容？

第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧不如，也用“于是焉”組合。

2、河伯后來為何開始“欣然自喜”到后來又“望洋而嘆”呢？

河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的

大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

4、找出這一層所包含的成語，并解釋成語的含義？

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現

多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指

讓內行人笑話。

C、通過兩層的解讀，可以看出河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

開始的時候，河伯覺得自己是最廣闊的，因此很驕傲自滿，也就是所說的夜郎自大，躊躇滿志，但當他看到海神若的時候，才意識到自己的渺小。

（三）、我們知道《秋水》的體裁是寓言故事，那這則寓言故事運用了怎樣的寫作手法？

提示：既然是寓言故事，那么它必然運用的一種寫作手法是什么

1、什么是寓言呢？寓言就通過一篇小故事來說明一個道理，給人以警醒，這就運用了設

喻說理的寫作手法。

2、對比手法的巧妙運用，使得優劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用

了多種對比，現分述如下：（1）兩次所見情形之比

第一次所見，是河伯在自己的領域之內的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。（2）兩次兩次所見后的感受之比

所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神發出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成了鮮明的對比。（3）兩次所見后的動作神態之比

第一次，河伯的神態為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現出了河伯兩次所見后的不同神態。“喜”所表現的是河伯志得意滿的神態，“嘆”表現的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態。

所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風得意之情，而“旋”字則表現河伯改變了認識，掉轉頭來重新審視自己。（4）兩種做法所產生的結果之比

河伯第一次自高自大，結果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現的是河伯虛心認錯的態度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現了從無知到有知的轉化。做法不同，結果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。

總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。

五、“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

之所以用這個題目，是因為它蘊含了這樣的道理，下面我們就來總結一下這則寓言故事 包含的道理。

1、人貴有自知之明

2、知恥近于勇

3、謙受益，滿招損

4、克服主觀主義，防止片面性

5、自大由于無知

6、有比較才有鑒別

這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻，莊子通過設喻把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。

河伯，這一神話傳說中的神便被莊子用來為他的觀點服務：先讓河伯因受環境和習見習聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識。有哪些思考和認識呢？就是我們從這篇寓言中體會的哲理。

“人外有人，山外有山”，這讓我想起一首詩中的詩句也是表達這個道理，這首詩我們很熟悉，有誰能想起來呢？提示：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中的一句，是哪一句啊？“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。

通過本文的學習，我們不僅學到了文言知識，了解了莊子及其寓言故事，我們更學到了做人的道理。

1、重點字詞解釋

秋水時至（時令，季節）

百川灌河（眾多的意思）

涇流之大（通暢）

兩涘（水邊，岸）

渚崖（渚：水中沙洲；岸：高岸）

不辨牛馬（分不清牛馬）

旋其面目（旋轉，掉轉）

望洋向若（仰視的樣子）

野語（俗語）

莫己若（比得上）

難窮（盡）

殆（危險）

少仲尼之聞（少：動詞，以......為少，小看；聞：見聞，學識）

輕伯夷之義（動詞，以......為輕，輕視）

2、學生朗讀課文,總結文言知識。（1）通假字

a涇流之大：“涇”通“徑”，直流

b不辨牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別

（2）詞類活用

a、秋水時至：名詞作狀語。時：按時令，按季節

涇流之大：形容詞用作動詞。大：廣闊

以天下之美為盡在己：形容詞用作名詞。美：美景

b、順流而東行：方位名詞作狀語。東：朝東，向東

c、東面而視：方位名詞作狀語。東：朝東，向東

d、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：

形容詞的意動用法。少：認為?少，小看；輕：認為??輕，輕視。

（3）特殊句式

a、以為莫己若者：賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面

b、聞道百：定于后置。

c、我之謂也：

d、吾長見笑于大方之家：被動句。見??于，表示被動，可譯為“??被??”，（4）固定格式

吾非至于子之門，則殆矣：“非??則”，表示假設，譯為：“不是??就

且夫我嘗聞少仲尼之聞：“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思

（5）虛詞用法

涇流之大（主謂之間取消句子獨立性）

兩涘渚崖之間（的）

以為天下之美為盡在己

順流而東（表修飾）

至于北海（引出對象）

東面而視（表修飾）

于是焉河伯始旋其面目（）

望洋向若而嘆曰（表修飾）

野語有之曰（代詞，代指后面的一句話）

以為莫己若者（）

我之謂也（賓語前置標志）

且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義（發語詞；的；的）

今我睹子之難窮也（主謂之間取消句子獨立性）

吾非至于子之門則殆矣（的，語氣詞）

吾長見笑于大方之家（被；的）

（4）古今異義

百川灌河（河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（于是：古義，在這時，這時候；

今義，表承接； 面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。）

至于北海，吾非至于子之門則殆矣（至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或

表示另提一事。）

東面而視：（古義：面向東。今義：方位詞，東邊）

吾長見笑于大方之家（古義，深明大道的人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；

②自然，不拘束；不俗氣。）賓語前置句的構成：（1）動詞（動賓）

① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？ ③ 用“之”“是”作提賓標志 ④ 方位名詞作賓語時，在謂語之前 項王西向坐 北面而事之 東面而視（2）介詞（介賓）

① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸 ② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之