第一篇：高一音樂 崇高美與歡樂美教案

課題：崇高美與歡樂美

一、教學目標：

1、知識與技能目標

能認真聆聽合唱曲《祖國頌》和歌曲《祝酒歌》，感受作品的音樂意境，感受作品的崇高美和歡樂美。

能與同學一起有感情地演唱合唱曲《祖國頌》和歌曲《祝酒歌》的片斷，體驗和表現作品的崇高美和歡樂美。

2、過程與方法

視頻導入——聆聽——回答問題——討論思考——演唱——小結

3、情感態度與價值觀目標

能在欣賞音樂作品的過程中說出哪些作品屬于崇高美的范疇，哪些作品具有歡樂美的氣質與意境。

通過對音樂作品的欣賞，使學生能體會崇高美與歡樂美的內涵與真諦。

二、教材分析：

1、教學重點：

對作品所描述的內容及作品表現這一內容所用的音樂語言進行分析。

2、教學難點：

合唱聲部的均衡、和諧、統一，氣息的運用，聲音的控制。

三、教學方法： 情感導入法、欣賞體驗法

四、教學準備：多媒體課件、鋼琴

五、教學課時：一課時

六、教學過程：

（一）激情引趣

師：人們常說“母愛”是世界上最偉大的愛，那么人們通常把自己的祖國比著母親，由此可見，每個人對自己祖國的熱愛應該是世界之最愛。

師：我們先來看一下每天早晨在天安門廣場升國旗的過程。（播放升國旗的過程）

師：看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起，聽到莊嚴而嘹亮的國歌聲，我們每個人心中對祖國的崇敬與熱愛之情將油然而生。如果讓我們用其他的音樂語言來表現這一愛國題材，我們該選用什么樣的音樂材料？現在請大家想一想，可寫出大致思路。

學生活動。

（學生設計、創造有關音響，或組織語言）學生展示。（用音響、語言）教師點評、鼓勵。

（二）導入新課

師：今天我們要學習的是我國著名的作曲家劉熾于1957年創作的混聲合唱曲《祖國頌》，此曲于1958年元旦首播后便在群眾中廣泛流傳。曲作者采用了采用了合唱、領唱、朗誦、樂隊綜合表現的形式，抒發了人們對新中國的熱愛，使作品產生了強烈的藝術感染力。

（三）欣賞體驗

（一）1、分段聆聽

這首混聲合唱曲是一部單樂章的合唱曲，采用復三部曲式結構。

第一部分是F大調，采用領唱，合唱形式。男高音聲部和女高音聲部分別用純凈明亮的音色領唱，合唱隊加以呼應和襯托。請大家在聆聽時注意領唱聲部與合唱隊在節奏上有什么不同，這一部分前后在節拍上有什么不同，同時根據歌詞聯想音樂所描繪的畫面。

（播放音樂片段）

第二部分是男高音和女高音領唱加合唱的形式。請大家在聆聽時注意音樂的旋律，同時與第一段比較在調式上有什么不同，也請大家結合歌詞聯想一下這一段表現的是一幅怎樣的景象。

（播放音樂片段）

第三部分是略去朗誦段的第一部分的再現，采用混聲合唱形式。請大家在聆聽時注意此段音樂前后的節奏有什么不同，（播放音樂片段）

師：了解了這三段音樂之后，現在請大家完整地將這首合唱曲欣賞一遍。思考一個問題：結合音響從音樂的氣勢、情感及格調等方面分析一下有什么特點？給人一種什么樣的美的享受？

2、復聽全曲 學生討論、發言 教師綜合。

（結合音響，我們可以明顯的感受到作品以磅礴宏偉的氣勢、洶涌澎湃的激情、高昂激越的格調，出色地表現出音樂的崇高美。當然表現音樂的崇高美方式，如：虔誠、輕柔、真誠的贊美、歌頌與傾訴等。）

3、分聲部演唱這首合唱曲第一部分前兩個樂句，進一步感受崇高美的內涵與意境。（教師組織并教唱）

（四）欣賞體驗

（二）師：一首氣勢宏偉、激情澎湃、格調高昂的合唱曲《祖國頌》給我們帶來了音樂所表現出來的崇高美的享受。那么，當人們獲得勝利時，在審視自己的創造成果時感到的喜悅的心情，如果讓我們用音樂來表現，我們應該用什么樣的音樂材料呢？請大家討論。

學生思考、討論、發言。教師綜合：

（表現喜悅和歡樂的心情時，音樂往往通過歡快流暢的旋律、活潑跌宕的節奏、明亮的大調性、輕盈的和聲以及較快的速度等手法來加以表現的。這也是音樂最重要的美學范疇之一“歡樂美”。）

師：接下來我們欣賞一首由我國著名作曲家施光南創作的《祝酒歌》。作品創作于1976年，歌曲把全國人民在打倒“四人幫”、痛飲勝利酒時難以抑制的歡樂之情表現得暢快淋漓，是一首極富感染力的抒情歌曲。在聆聽時思考一下幾個問題：

1、全曲可以分幾個部分？

2、這首歌曲是通過一些什么樣的音樂語言來表現情感的？（提示：從旋律、節奏、速度等方面來進行分析。）

（播放音樂）

學生聆聽、思考，聽完后討論、發言。

師：大家說的非常好。通過剛才的分析，我們已經體會到，一首經典的音樂藝術作品既要有深刻的內容，還要有相應的表現形式。下面請大家把已經感受到的歡樂的情緒，通過自己的歌聲表現出來。

教師教唱，學生學唱。（學生合伴奏演唱）（播放伴奏）

教師評價 學生再次演唱。教師評價、鼓勵。

（五）課堂討論

通過對這兩首作品的欣賞，結合自己的欣賞經驗，你認為有崇高美、歡樂美的音樂作品在內容和形式上以及音樂語言的運用上各有什么特點？

（六）課堂小結

今天我們欣賞的兩首作品，一首是表現的崇高、偉岸，富于哲理。一首是表現歡樂、喜悅的情感。它們所采用的音樂語言不同，但它們都以音樂所特有的表情力量帶給人們不同的美的享受，同時使人們從音樂感受中得到震撼與激勵，并引發出人們美好的思想情感。

第二篇：崇高美與歡樂美教案

崇高美與歡樂美

教學目標：

1、知識與技能目標：通過欣賞音樂，辨別崇高美與歡樂美有哪些不同.2、過程與方法目標：能積極參與小組討論,《祖國頌》和《祝酒歌》兩首音樂是如何通過節奏、旋律、曲調等要素把音樂美范疇表現出來的。

3、情感、態度與價值觀：通過欣賞體驗、比較、討論“崇高美為什么比優美更壯麗，比壯美更深刻，更富于哲理。”

教學重點：

辨別崇高美與歡樂美有哪些不同。

教學難點：

音樂作品欣賞中學生感悟能力的形成

教法：

1、問題聆聽法：帶著問題聆聽音樂，引發學生積極思考，認真聆聽。

2、對比欣賞法：欣賞歌曲，通過節奏、速度、旋律的對比，加深對音樂崇高美、歡樂美的區分與了解。

學法：

學生是學習的主體，要讓學生主動積極學習，讓學生親自體驗，相互交流。進一步加深對音樂崇高美、歡樂美的區分與了解。

教學過程 導入：

。《國歌》。

當看到鮮艷的紅旗冉冉升起，結合這嘹亮的國歌響起，我們每個人心中對祖國的崇高與熱愛之情油然而生。這就是音樂的魅力，這種音樂的美就是崇高美！（板書）

聆聽

下面我們來欣賞歌曲《祖國頌》和《祝酒歌》，同學們來感受一下這兩種美有什么不同？同學認真聆聽，說出自己的感受。。《祖國頌》。《祝酒歌》。。

探討

聽完請同學們分組（A/B兩大組）討論，2分鐘的時間交流討論。。

剛剛同學們聽得非常認真、討論也非常激烈，回答雖然不是很完整，但都講到點上了。

分析

接下來請大家再次聆聽這兩首音樂，老師將結合音樂做一個詳細的音樂美范疇分析 《祖國頌》詞曲作于1957年，是一部單樂章的混聲合唱曲。這首歌非常壯觀、氣勢磅礴。節奏寬松和緊密相結合。速度稍慢。旋律寬廣宏偉。它屬于音樂美范疇中的崇高美！《祝酒歌》作于1977年初，這首歌采用降B大調，2/4拍子，歌曲前面有8小節引子，他吸取了我國北方民間吹打樂中常用的喜慶鑼鼓點的節奏型，歡快、跳躍，概括了全曲的基本情緒。它屬于音樂美范疇中的歡樂美。

剛剛老師把崇高美和歡樂美給同學們作了一個詳細的分析，接下來給同學們播放幾首音樂，欣賞過程中，同學們結合老師剛剛的分析，辨別出哪些作品屬于崇高美范疇，哪些作品具有歡樂美的意境？

。。《戰爭安魂曲》。。崇高美

（節奏自由/情緒壓抑）。。《延安頌》。。

崇高美

（以優美動人的旋律，表現出對延安的由衷贊美與歌頌）。。《波爾卡》。。

歡樂美

（是舞曲的一種，二拍子，三部曲式，節奏活潑。典型的節奏為：）

。。《第五命運交響曲》。。歡樂美（這是一首凱旋的進行曲，充滿了熱烈/歡騰的情緒，這是一支以三連音為主的明快的舞曲）

回顧

結合我們上節課學習的優美與壯美，同學們想一想崇高美為什么比優美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理呢？有沒有同學知道？。。

下面我們再認真聆聽具有優美、壯美、崇高美代表性的三首歌曲《牧歌》《國際歌》《祖國頌》

《牧歌》屬于優美范疇，它的旋律優美、柔和、平穩。速度緩慢。表現草原人民幸福、安寧的生活。

《國際美》屬于壯美范疇，它的旋律莊嚴凝重、剛勁果敢。速度是進行速度。鼓動千百萬覺醒的奴隸奔赴戰場，為共產主義事業英勇戰斗。

《祖國頌》屬于崇高美范疇，它的旋律氣勢磅礴、寬廣宏偉。速度稍慢。謳歌祖國山河的壯麗，展現偉大祖國前進的步伐和人民豪邁的氣概！

作業

今天我們欣賞了崇高美和歡樂美，請同學們課后搜集更多音樂美范疇的歌曲。下節課我們一起交流、討論。

小結

同學們，如詩如畫的45分鐘很快就要結束了，今天我們欣賞了崇高美和歡樂美，崇高美通常和贊美、歌頌、崇拜、敬仰等精神密切相關，并且和祖國、英雄、正義、理想等不平凡的對象相聯系。歡樂美是人類最基本的情感態度之一，它是人類樂觀主義精神的體現。同學們，讓我們在今后的學習生活中，養成良好的鑒賞習慣，善于發現美，感受美，欣賞美，擁抱美吧！下課！

板書設計

音樂的崇高美與歡樂美

1、《祖國頌》————崇高美 氣勢磅礴

2、《祝酒歌》————歡樂美 歡快跳躍

第三篇：崇高美與歡樂美教案

第二單元

音樂的美 第二節 崇高美與歡樂美

一、教學目標：

1、在音樂欣賞中，能夠辨別出哪些音樂作品屬于崇高美的范疇，哪些作品具有歡樂美的意境。

2、能通過課本文字和音樂欣賞用比較的觀點說明“崇高美為什么比優美更壯麗，比壯麗更深刻、更富于哲理”的道理。

二、教學重點

學會區別判斷哪些音樂作品屬于崇高美，那些音樂作品屬于歡樂美的范疇。

三、教學難點：

音樂作品欣賞中學生感悟能力的形成。

四、教學策略：情境設置、問題引導、任務驅動

五、教學環境：多媒體教室

六、教學過程：

1、導入：復習舊知，引入新知

師：一起重溫一下優美（溫柔、平和、純凈、細膩，詩意美是優美追求的最高境界）與壯美（剛勁、果敢、勇猛、粗獷，軍歌、進行曲是壯美的典型表現），給大家聽兩首曲子（彩云追月、國際歌）。本節課一同來品味崇高美和歡樂美。

生：區分優美（彩云追月）與壯美（國際歌）。

2、師：介紹什么是崇高美，比優美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理。崇高美的兩種表現方式：最常見的是規模宏大、氣勢雄偉、格調高昂的頌歌，另一種表現方式是虔敬、輕柔、真誠的贊美、歌頌與傾訴。由此我們可以看出音樂的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、愛慕等精神內涵密切相關，并且和祖國、英雄、正義、理想、信仰等不平凡的對象相聯系。今天我們欣賞的這兩首曲子就以不同的方式表現了音樂的崇高之美，請大家用心聆聽。

（1）出示祖國頌歌詞，有表現力地進行詩歌朗讀。用一兩個詞語來描述一下這首詩給你的感受。

生：說說自己的感受 師：播放《祖國頌》

生：欣賞歌曲，完成手中的表格

（2）師：播放交響詩：《龍華祭》，讓學生自主了解此曲創作背景并試著分析作品。

生：欣賞《龍華祭》，完成手中的表格

3、討論探究為什么崇高美比優美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理？

4、介紹什么是歡樂美，主要表現形式是什么?大體分喜悅與歡樂兩個層次，喜悅較接近于優美，具有抒情的格調，如冼星海《二月里來》；歡樂是在喜悅中見優美，它的旋律更富于跳動性，節奏也更為活躍，如施光南《祝酒歌》。

（1）師：祝酒歌簡介、播放 生：欣賞歌曲，完成手中的表格

（2）師：簡要介紹圓舞曲之王約翰· 斯特勞斯以及波爾卡的由來 生：欣賞《撥弦波爾卡》

5、課堂小結：師帶生回顧本節課的教學內容，用小測試來檢驗學生的掌握情況。

6、作業：寫體會——崇高美給你最深的感悟是什么？

授課題目：崇高美與歡樂美

授課教師：賈慧欣工作單位：新樂三中授課時間：

2013-3-13

第四篇：艾青詩歌的崇高美

艾青詩歌的崇高美

艾青(1910—1996)原名蔣海澄，浙江金華縣人。艾青是我國現代文學史上最杰出的詩人之一。

他的詩歌以深遞透徹的主題、激蕩回旋的情感、雄偉壯美的形象、自由奔放的形式．顯示出

一種令人鼓舞、發人深思、催人奮進的崇高美。我試圖從主題、情感、形象、形式等方面對艾青

詩歌崇高美學風格及成因作粗淺的分析。

英國的羅吉·福勒認為主題“是一個靈活而有用的術語。主題作為顯現詩歌美學風格存在的方式．其屬性可直接顯示出詩歌美學風格的相應形態．主題的深遞透徹往往賦予詩歌一種崇高的羹。艾青蹦 社會的斗士 和“藝術的斗士”的姿態步入異彩繽紛的中國現代詩壇．他認為： 詩的思想力的豐富必須表現在對事物的本質的了解的熱心與對于

世界 及人類命運的嚴肅的考慮上。” 他的詩繼承和發揚了“五四 新文學的戰斗傳統 把觀

熙生活的藝術視點始終對準為民族新生而奮斗的火熱生活，把審美的情思傾注于對民族苦難 的詠嘆和對光明的追求上，充滿著鮮明的時代特點．洋溢著堅韌的戰斗精神。主題的深邃透徹

顯現艾青詩歌崇高美學風格。

艾青始終關注若農民的命運．將審美的視角觸及到農村世界，將大眾熟悉的農村生活、農

村人物加工提煉成藝術再現的的審美對象，描繪農村的凋敝和復蘇．再現勞苦大眾的沉痛生

薅、悲慘命運、深沉吶喊和果敢復仇 如果將《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《曠野》、《黎明的通知、《獻給鄉村的 》等詩集j￡綴起來，是一部中國農村發展的變遷史、一本中國農村農民生活的寫真槧，記錄著中國農村和中國農民不同時代的歷史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》詩 “ 哀傷的筆調訴說著 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映舊中國農村瀕于破產的黑暗現實以及農民的悲慘命運。《北 ≥、《曠野》等詩記敘了日寇鐵蹄踐踏下北方農村原野的荒蕪貧礴，南國鄉村約寂寥衰敗．詩歌籠 隹悲壯 C痛的藝術氛圍中。《獻給鄉村的詩》等篇什缸述解放區新生活，呼喚農民。從沉睡 醒來 ．抽出藏在套里的刀鋒，去迎接“復仇的來臨”。《歡迎三位勞動者》、《播各鳥集 等詩展忑解坡區的新面貌 表現了翻身農民的喜悅 反映了時代的巨大變遷。

艾青對農民命運的關注并 蒼白的展示、無力的呻吟和悲觀的嘆息，現實苦難的沉痛和爭

取解放的艱辛激發他詛咒、反抗黑暗社會的戰斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》詩人 地主階

級的叛逆”和 農民的兒子 的變態，“寫給予這十不公道世界的咒語”。這種反抗精神在抗戰

期的詩歌中表現得更加強烈．在《他起寮r》一詩中．詩人表現了中國人民面對侵略的歷史性奮 起。現實是黑暗的，要變革黑暗現實．摧毀腐朽的社會制度，創建光明理想的社會，必須反抗戰斗．而反抗戰斗的前景必然。

總之，《墨于》一書實開中國論文之先河，確實屬于中國論文的奠基之作。《墨子》一書中的 很多篇章，都為后人口頭論辯和論文的寫作樹立了光輝的范例，并產生了極為深遠的影響。《墨子》一書傳世后，方才有代表中國論辯文發展高峰的《茍子》、《韓非子》、《諫逐客書》等雄辯之

作．方才有戰國末期蘇秦、張儀之流縱橫捭闔的辭辯家。墨子．不唯是先秦時期一個重要的思想

家．而且足中國古代史上第一個論文作者和論辯學家。今天，我們要研究中國論文的淵源與發

展．就不能不首先很好地研究《墨予》這部經典。

艾青從不懷疑歷史發展的總趨勢，對祖國、人民的未來充滿著歡樂和信心，他的不少

詩歌是獻給光明的贊歌，如《黎明》、《春》、《太陽》 《復活的土地'等詩歌中反復強調人類歷史經過漫長黑夜，必將跨入光明的時代。《黎明》一詩，集中表現了艾青生活在黑暗中盼望黎明的

焦灼心情和深信“黎明 必然到來的思想。

總之，艾青的詩歌無論是描繪農村凋敝與復蘇，展示農民現實生活和悲慘命運，還是描寫

戰爭的慘烈與血腥，歌唱反叛和光明，都藝術地再現了歷史的風云畫卷，高度概括了各個時代 的本質特點，深刻揭示時代精神。主題的深邃透徹賦予詩篇雄偉的時代意識和崇高的美學風

格。從黃學的角度看，藝術領域的崇高是現實生活崇高的能動反映，藝術的崇高不可能完全再

現自然界巨大體積和現實的威力，因而所反映的大都是進步力量改變現實的苦難史和斗爭史。

正因為苦難的沉重和斗爭的艱難，才充分體現人類變革現實力量的巨大深厚和改朝換代斗爭 的波瀾壯闊。因此，社會生活的崇高是一切藝術領域崇高的淵源和本質。艾青詩歌崇高美正是

那個時代火熱生活和時代崇高精神的再現。

艾青曾說：。作為詩，感情要求必須更集中、更強烈；換句說話，對于詩，訴諸于情緒的成份必須更重。艾青的詩歌情感濃烈，詩人將自己的心靈緊貼時代．把個人的情感揉合在人民的痛苦和歡樂里，用最熱烈的語句、最深沉的情感抒發了為民族獨立解放而斗爭的偉大人民激蕩回旋的情感波濤，使個人的情緒情感升華一種深沉博大的情感，具有崇高的美學價值。

《大堰河》時期詩歌的情感是深沉悲涼的。無論是取材于巴黎生活的《巴黎》、《蘆笛》．還是

取材于故鄉生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材監房生活的《聆聽》、《鐵窗里》? ? 都燃燒著詩人強烈愛憎的感情。與同時期許多革命詩歌不同，艾青真正能從廣大農民 的感情角度去感受內外憂患、民不聊生的社會現實，把反抗的精神根植于沉痛的憂患意識中，使他的許歌避免了激情飽滿卻失之浮泛的缺點．既憂郁悲哀，又深沉雄渾，給人以崇高悲壯的

美感享 ．。抗戰時期，空前的民族浩劫在艾青詩中留下更濃厚的投影，詩人盡情傾訴憂傷、抑郁 的感情．充滿著憂郁的基調，籠罩著沉痛的悲傷。《雪落在中國土地上》詩人發出痛徹心肺的吟

詠：“中國的苦痛與災難f象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀!蘊含著詩人生活在內憂外患中憂思

如焚的情懷。這種憂郁悲哀的情感顯然來自詩人對祖國和人民命運的巨大關切．如同詩人在

《我愛這土地》中說：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉? ? ”然而，艾青的

憂郁悲哀決非軟弱的呻吟和悲觀的嘆息，而是把憂郁與悲哀，看成一種力，佇望暴風雨來

卷帶這一切．打蕩這整個世界。在《野火》中．詩人激情地歡呼：“讓這黑夜里的一切心／都因了你的召喚而震蕩／歡笑的火焰呵／戰斗的火焰呵。” 朗格弩斯說：。崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲。艾青詩歌情感崇高美是由于他有一顆偉大的心靈。自三十年代初跨入現代詩壇，艾青自始至終投入到火熱的斗爭生活中去，詩中抒發的不僅是個人的悲歡，而是英雄時代偉大人民的悲歡；表達的不僅是個人的心聲，而是時代的心聲、民族解放的心聲。詩人的感情色彩是火紅的，內涵是博大的。詩人以不可遏制的激情將自己在英雄時代的審美感受經心靈的過濾滔滔不絕地傾瀉出來，烘托中國人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。這種發自偉大心靈的情感是崇高美學風格的顯現。

艾青曾說：“形象是文學藝術的開始。詩歌不應該只是抽象的抒情，而應該把思想感情蘊含在形象之中。詩歌要以形象感染人的情緒，打動人的情感。詩歌的藝術魅力來源于形象，沒有藝術形象的詩就象是干癟的花。艾青詩歌的形象是極其豐富的，既有社會實踐主體—— 人的形象，又有實踐客體—— 物的意象。艾青從強烈的現實生活感受出發，使主觀抒情和藝術形象完美融合，人的形象和物的意象有機融會、相映生輝，組成崇高的形象群體，展示詩歌崇高的美學風格。艾青在詩歌中刻畫了被壓迫者苦難和抗爭的形象，這些形象為苦難中斗爭的中華民族作了生動的寫照。《老人》一詩中饑寒交迫的老人形象，概括了廣大窮人的不幸：“饑餓的顏色／染上了他的一切言語。《乞丐，用簡潔的線條，勾勒出一個饑餓、絕望的乞丐形象，這個浸透了苦難的形象，是北方廣大難民悲慘命運的化身。《雪落在中國的土地上》以黑暗寒冷的風雪之夜為背景，推出了一幅山河沉淪、百姓涂炭的悲慘圖畫： 掙扎在草原上的農夫，受盡凌辱、漂泊在夜的河流上的少婦，背井離鄉的無數老母親，生活在絕望中的千萬難民。艾青的詩歌還塑造了一系列光彩奪目的戰斗者的形象：從大轟炸廢墟中走出來參軍的少女(《街》)，在狂風呼嘯的路上勇猛行進的戰士(《除夕》)，喚醒別人而自己倒下的號兵(《吹號者》)??這些崇高悲壯的形象“能在我們心中引起熱烈的同情、極大的敬意．同時又能激發新的銳氣”。毫無疑問，這些悲劇形象能給人以強烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特別巨大的審美價值和教育意義，是一種典型的崇高美。

艾青的詩歌不僅用現實形象傳達出對人生的感悟的審美情感，而且多描繪太陽、黎明、高

山和江河等具有崇高美的物象作為抒情言志的意象．客觀物象一旦入詩便染上了詩人主觀情

感外射的豪放悲壯的色彩。《向太陽》一詩中．詩人對“太陽 進行了熱烈的詠贊 太陽本身就是

崇高的化身，把光明灑向人間，生機賦予萬物，希望留給人類。因此，意象本身的雄大、偉岸具有

無與倫比的崇高美。正如英國思想家柏克所言： 體積龐大的東西是崇高的有力原因。《春》

用桃花的怒放暗示烈士的鮮血將換來大地的新生； 這些血跡f斑班的血跡f在神話般的夜里／

在東方深黑的夜里／爆開了無數蓓蕾f點綴得江南處處是春了。《太陽》描繪了雄偉的IEI出：“從

遠古的墓塋f從黑暗的年代f從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈f若火輪飛旋于沙丘之上

／太陽向我滾來。”《黎明的通知》詩人在空間移動中選取城市、鄉村的景觀作為抒情言志的意 象．這些極其平凡樸實的意象經藝術家的靈智升騰出熱烈而溫暖的詩意，灌注詩人如火的熱

情、靈麗的生命感和獨特的人生體驗．將對光明和理想的向往，對現實和苦難的樂觀借助黎明 的曙光投射到詩的意象里，那些平凡樸實的意象顯得那樣崇高偉岸。艾青說：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現的思想的勝利，同時也是那詩的美學上的勝利。藝術領域的崇高既表現在內容上，也表現在形式上，是內容和形式的完美結

合、和諧統一。朗格弩斯認為崇高的原因在于能夠選擇最適當的形式，使之組成有機整

體。艾青詩歌崇高的美學風格不僅體現在主題的深遂透徹、情感的激蕩回旋、形象的雄偉壯美，而且體現在結構的自由奔放、想象的奇幻夸飾、構圖的闊大遼遠、語言質樸而有張力等詩歌的 形式上。

艾青以散文句法入詩，許多詩歌不注重形式的整飭和格律的嚴謹，而力求詩歌的結構與感情的有機融合。為了表達情感的趺宕起伏，詩歌采用散文句法和獨特的分行原則以形成結構的錯落搖曳、自由奔放。詩歌還常用排比、復沓的修辭方法宣泄內心復雜的情感，以造成結構的回

環往復、節奏的跳躍多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、詞的變化、語氣的遞進，那些所謂變

態的修辭手段? ? 對于崇高的熱情的風格和修飾是很有力量的幫助。《大堰河—— 我的褓

姆}13節詩幾乎都用了排比和復沓的修辭，每段旬首和句尾重復，烘托詩人對乳母的無限熱愛 和眷戀。“她含著笑／洗著我們的衣服／她含著笑／提著菜籃到村邊的結冰的池塘去／她含著笑／ 切著冰屑悉索的蘿I-／? ?。”詩歌連用6個 她含著笑 排比旬式描寫乳母忍辱負重的生活，反

映乳母勤勞質樸的品格。象大堰河這些社會底層的 小人物 求生存的需要與黑暗現實不可調

和的矛盾通過自由奔放的結構和排比復沓的修辭方法加以表現，使讀者對她們悲劇的命運產

生深沉的悲憐、同情和激憤的情感。

艾青的詩歌以豐富奇特的想象、縱橫捭聞的磋想構成情景交融的崇高藝術境界，~-T-推車》 最具代表性。詩人把凝結著無數難民流亡生活的痛苦的手推車作為中心意象，從形體、聲音等

加以刻畫．置于廣漠寒冷、深寂幽冷的藝術空間，成功地描繪了一幅戰亂年代時代特征和生活

實感的圖畫。想象豐富、聯想奇特，構圖蒼茫遼闊、意境悲壯雄渾，具有一種雄壯美。《向太陽，詩歌中詩人將所有的形象和意象置于太陽的光輝里，展開想象和聯想的雙翼，將歷史的厚重和

現實的壯烈用情感的線索串聯，那拄著拐杖的傷兵、為抗日而募捐的少女、衣衫破舊的工人、操

場上操練的士兵在太陽的照耀下光彩奪目，具有較強的藝術感染力。

朗格弩斯說： 婉曲之詞．有助于崇高的風格。艾青的詩歌既注意語言的質樸蘊藉。更注

重語言的暗示性和啟示性。艾青還善于運用感覺性很強的詞語，修飾比較抽象的事物，給讀者

視覺造成鮮明強烈的沖擊力．如 呈給你黃土下紫色的靈魂(《大堰河》)，頹垣與荒冢呀／都被

披上了土色的憂郁 <{-it方》)，由瑪格麗特震顫的褪了脂粉的唇邊／吐出蒼色的故事(《蘆

笛》)。這種具體和抽象的新奇嵌合給讀者以情感的沖擊和顫栗，得到崇高的美感體驗。

美學風格形成是民族、歷史、時代環境和作家經歷、個性氣質及藝術修養等多種因素聚合 的結晶。黑格爾說：“每種藝術作品都屬于他們的時代和民族，各有特殊環境，依存于特殊的歷

史和其他的觀念和目的。⑥ 艾青詩歌崇高美學風格形成的客觀因素主要受時代風尚和文學環

境的影響。動蕩、悲壯的時代是艾青詩歌崇高美形成的客觀因素之一。艾青自三十年代跨入文

壇，目睹了三、四十年代動蕩悲壯的社會現實，詩歌中謳歌的民族正氣正是那個時代愛國精神 的折射。文學環境的影響是艾青詩歌崇高美形成的又一客觀因素。

三、四十年代，“七月 詩派。九葉詩人 等詩歌流派和田間、藏克家等同時代詩人不同程度影響著艾青的詩歌創作。艾青的個人際遇、文化修養、藝術個性等主觀因素對其詩歌崇高美學風格的形成具有決定

作用。詩歌美學特征的主體性決定了詩人的藝術個性在詩中占有極其重要的作用。詩人獨立 的藝術個性和崇高的理想人格的確立，是詩歌美學價值生成的主觀因素。詩人的個性和人格閃

爍著什么光澤，詩歌就吐放什么樣的馨香。艾青既有大膽叛逆封建家族、執著追求光明自由的

獨立的個性，又具有東西方文化浸潤而獨具的雙重魅力，更具有為民族獨立、人民解放而不懈 戰斗的輝煌人生。正因為艾青具有反叛現實的獨立的個性品格、非凡的藝術修養和豐厚的生活

積淀，表現在詩歌中則成為一種狂飆式的崇高美。

第五篇：音樂感悟---感悟美

音樂感悟感悟美

首先是音樂欣賞方面。音樂欣賞教學就是讓學生聽賞各式各類的音樂作品，整個教學過程就是一個對音樂的感悟過程。在這一過程中要通過教師的引導，來培養學生的音樂感受力。音樂的感受力包括對音樂要素的感受力、音樂風格的感受力和音樂情境意象的感受力等。在這一過程中教師要通過各種教育教學手段的使用，講解音樂作品的內容、創作背景、作者背景等等幫助學生更好的感悟音樂。

其次是唱歌教學方面。

在以前的音樂課教學過程中，唱歌教學占有很重的地位。有一段時間，音樂課甚至被稱為“唱歌課”。但是在新課程改革的現在，唱歌已經不能代表音樂課了，它只是音樂教學的一個方面而已。而且我們小學的音樂課上的唱歌和專業的聲樂課還是有區別的。小學的唱歌教學有技能訓練內容，諸如吐字、發聲、音準訓練等，但對這些追求的目標不是專業要求，而是普及性要求。只要能自然地運用嗓音來歌唱，使個體的歌唱潛力得到一定的發掘就達到了教學目標。它的主要目地是讓學生在唱歌活動的過程中通過感受、體驗、表達音樂和音樂的美，并且在活動過程中同時獲得了正確的歌唱方法——一種音樂表現力。

其次是在音樂基本知識教學方面。

我們的新音樂課程除了增加了很多聽賞的音樂內容以外，還增加了很多基本樂理知識的教學內容。從表面來看，音樂知識的教學是純粹的認知性教學，與感悟音樂無關，實際上并非如此。音樂知識是對音樂現象、音樂符號的邏輯性界定和詮注，或是人對音樂感受經驗的抽象表達。因此，音樂知識教學除具有文化承傳目的和培養學生對音樂的邏輯性、抽象性的理解力之外，還具有培養學生對音樂感受力的輔助作用。音樂知識的學習不僅讓學生在聽賞音樂作品時能更好的理解作品，學唱歌曲時能更好的詮釋歌曲，甚至能在老師的指導下自己創作簡單的音樂作品，達到更好的感悟音樂的目地。但是并不是說小學音樂課現在就不需要認知活動了。恰恰相反，認知活動作為一種基本的教育手段和方法，在所有教學內容中都是會運用到的，否則，教學就無法進行了。但是我們要明確一點，那就是：小學音樂課上的認知活動不僅是為了獲得認知，而更多的是為了讓學生能更好的感悟音樂而服務的，本末不能倒置。當然，小學階段是掌握音樂技能的最佳年齡段。作為課外活動，廣泛適度地開展一些具有特色的音樂技能訓練是可取的。但課堂上的教育教學中，音樂技能訓練的范圍、內容、程度一定要把握適度，要以感悟音樂為重點，為學生音樂基本素質的良好和持續發展打好基礎。