第一篇：《走進新疆》教案（大全）

音樂七年級上冊第二單元《走進新疆》教學設計

教學思路

音樂是文化傳播的一種方式，本節課先由新疆傳統文化，如：美食、民俗、服飾導入，進一步探索新疆音樂文化，重點感受新疆音樂的歌舞性特點且從實踐中進一步加深對新疆音樂歌舞性特點的理解。學習目標

1.能用圓潤的聲音、活潑的情緒演唱維吾爾族民歌《青春舞曲》。2.通過學習歌曲《青春舞曲》，能從中體會青春一去不復返的道理。3.通過音樂活動，能夠積極參與歌曲創編，從而體驗新疆音樂的歌舞性特點。學習重點

準確且有感情的演唱維吾爾族民歌《青春舞曲》 學習難點

體驗新疆典型舞蹈動作擺脖子、挽花、托帽、撇胡子。學習方法

演示、欣賞、體驗、講授、互動 學習過程

一、導入新課

1.激發興趣：“猜一猜”游戲 師:請在我的描述中猜出他是誰？ a他是男性，年齡不詳 b他性格幽默、開朗、機智、極具正義感 c他是我國少數民族人 d他是動畫片中的人物 e他有一頭聰明絕頂的毛驢為伴 生：阿凡提

師：沒錯，今天我要帶大家走出河南，一起到阿凡提的家鄉——我國西北邊陲的新疆去感受哪里的風土人情與音樂文化。

二、新課學習

（一）介紹新疆

師：同學們，遙遠的新疆給你留下印象最深的是哪些方面？大家能談談嗎？

生：羊肉串、拉條子、手抓飯、瓜果??

教師出示圖片并提問：哪位同學能用當地普通話叫賣一下？（找一位男生向大家表演）

教師講述新疆服飾文化，新疆服飾以維吾爾族服飾最富盛名，被人們熟知，其特點是：

A男女老少喜歡戴四楞小花帽，姑娘多扎辮子 B男士長衫為主，女士喜歡穿連衣裙

C服裝色澤艷麗，五彩繽紛，與新疆獨特的自然地理位置密不可分 師：新疆人民每天以自然做伴，也早就了維吾爾族人民熱情、活潑開朗的、自由的性情，那么下面我們一同去領略下他們的音樂文化是不是和他們的性格一樣開朗活潑！

（二）學唱《青春舞曲》

1.出示歌譜，聆聽第一遍（思考：歌曲的拍子、小節數、作者）4/4拍，7小節，編曲王洛賓

2.再次聆聽，把握歌曲活潑歡快的情緒 3.教師范唱，學生輕聲跟唱 4.學生演唱，教師糾錯 5.學生有感情的演唱

（三）《青春舞曲》創作背景及王洛賓簡介

《青春舞曲》原始曲調為新疆達瓦孜藝人表演時的伴奏曲，1939年秋，王洛賓從一個賣葡萄干的維族商人處尋得此調。當時王洛賓正經歷著與前妻分手的痛苦，于是這位25歲的青年在及其歡快的原曲調下寫出了這些歌詞。

（四）《青春舞曲》告誡年輕人：要珍惜大好的青春時光

出示南宋愛國將領岳飛《滿江紅》中的一段話“莫等閑，白了少年頭，空悲切”

（五）露一手：學跳新疆舞 1.師：新疆典型的舞蹈動作有哪些？ 生：擺脖子

教師補充：此外還有挽花、托帽、撇胡子、打響指、聳肩 2.教師教授簡單新疆舞動作，同學們學跳

3.請幾位跳得好的同學上臺展示，找男生貼上道具胡子進行表演 4.嘗試邊唱邊跳

（六）總結：新疆音樂特點？ A歌舞性特點

B節奏活潑、明快、具有舞蹈性

結束語：今天我們表演了《青春舞曲》這首歌，也對西部的新疆有了一些了解，我們要熱愛我們的民族，喜愛我們的民歌，因為只有民族的，才是世界的，只有繼承和發揚具有我們民族特色的文化，中華民族才能屹立于世界民族之林！

第二篇：走進新疆]教案

【走進新疆，感受新疆 】 教案

教學內容:西師版五年級【下】第二單元歡騰的新疆 教學目標:

1、認知目標:理解掌握新疆音樂的基本要素(如學拍新疆音樂的基本節奏,學跳新疆舞蹈的基本動作)。

2、能力目標:通過小組合作學習、為歌曲伴奏等音樂實踐活動,培養學生的表現力、合作能力、創新能力。

3、情感目標:通過學唱《新疆是個好地方》等相關實踐活動,體驗感受新疆音樂的文化內涵(如熱情的人民、豐富的物產等),從而使學生萌發對新疆的喜愛之情,增進民族團結。

教學重點與難點:

1、重點:本課的重點是以音樂文化為主干進行歌曲新授,通過唱、舞、奏、創等音樂實踐,讓孩子在情境體驗、在情感共鳴中學習知識,掌握技能,感受新疆歌舞的民族風格。

2、難點:本課的難點是學生創編舞蹈動作的創作過程中個性的挖掘、及自主參與能力的培養。

教學過程:

一、創設音樂情境，引入新疆舞蹈、節奏

1、師生互動，引入節奏型

師:來跟杏家灣小學五年級的同學們上課我感到非常高興，但我又非常緊張，同學們能不能用你們熱烈的掌聲為我加油鼓勁呢？ 生：鼓掌

師：我剛剛從你們的掌聲中聽到了，【拿出節奏符號】這樣的節奏，掌聲里邊有節奏，我們的語言當中更蘊含著豐富的節奏。接下來老師想請你們用雙手拍出我說話的節奏，注意聽。

師：云陽的孩子們大家好、云陽的女孩子真漂亮、云陽的男孩子個個都很帥。生：拍手拍出老師說的節奏

師：好棒啊，你們發現了嗎，老師每一句話的開頭都用了圖】這樣的節奏，你認識它嗎？它叫什么名字

2、學生自由回答，揭示地名并學習舞蹈

師：不認識，呆會你們就知道了。接下來我想讓同學們看一段舞蹈，仔細觀察這段舞蹈動作有什么特點？【放舞蹈視頻】【教師可以在一邊做細微的小動作邊提示學生】 師：【舞蹈放完問】這段舞蹈有什么特點，這些姑娘跳舞時最喜歡動哪個地方？ 生：手、屁股、腳、頭。。。【教師在學生回答后并用肢體動作表現出來，并讓學生一起參與，從而簡單接觸新疆的舞蹈動作，但必須帶上切分節奏】 師：她們最喜歡動的是哪啊？

師：是脖子，下面我們一起來感受一下【和學生一起動，并選個跳的好的來表演】，從剛剛這些動作來看，你們知道這是哪個地方嗎？同學們一起大聲的告訴我。生：新疆

師：對啦，新疆的女孩子跳舞的時候最喜歡動手腕動脖子，那你們知道男孩子跳舞最喜歡動哪嗎？男孩子立正、站起來，我來告訴你們，面向那個方向跟老師一起來【抖動肩膀】手放在哪啊？ 生：肩膀

云陽的，【拿出切分節奏

二、了解新疆、認識新疆 師：今天老師就想帶你們走進新疆、了解新疆、感受新疆。【出示課題】你們知道新疆在我們中國的哪個方位嗎？ 生：不知道 師：【出示新疆地圖】你們現在看到的這個紅色的地方就是新疆，五角星所在的位置就是我們的首都北京，我們現在所看到的小圓點就是我們的重慶，重慶離新疆遠不遠啊。師：新疆特別的大，同學們你們看，這彎彎曲曲的弓字啊，就好像新疆長長的邊界線，新疆的土地面積占據了中國的六分之一，這三條橫行就好像衡跨著新疆的三座大山，這兩個田字就好像家一樣在山與山之間那富饒的盆地。這就是新疆就是在這塊美麗的土地上養育了一群能歌善舞，勤勞善良的新疆人民。

三、運用鈴鼓感受新疆手鼓切分節奏的強弱規律，通過音樂活動鞏固節奏。

1、師生互動，感受新疆手鼓 師：接下來羅老師想請你們聽一下從遙遠的新疆傳來陣陣動人的聲音。仔細聽這是什么樂器演奏出來的【放新疆手鼓音樂】

師：這是什么樂器啊？生：鼓

師：你們同意嗎？生：同意、師：這是什么鼓呢，這是新疆特有樂器，叫手鼓【出示新疆手鼓圖片】。在新疆啊，只要一敲起手鼓，那里的姑娘就會偏偏起舞。【放手鼓舞蹈視頻】很多小朋友看著都笑了，是的多漂亮的女孩子，多帥氣的小伙子，接下來讓我們在來聽一下它的節奏。【放新疆手鼓音樂】師：哪個同學可以把剛剛聽到的那個節奏用手拍出來【學生一起打】

2、切分節奏練習

師：太棒了，你們想不想知道這個節奏是怎么寫的？【打開節奏型圖、】看一看這就是我們剛剛模仿的節奏型，這紅色的一塊就叫做【出示切分節奏】。你現在認識它了嗎？它是什么節奏【拿出節奏圖紙】？ 生：切分節奏

師：切分節奏，它是新疆音樂中最典型的節奏了，你們看看，這是三個鼓點差，你們聽一下哪個是最長的【拿節奏圖紙，教師口唱出切分節奏，找一個學生回答】

生：中間、師：你們同意嗎？那哪個聲音又最重呢？、生【思考】師：你們一起告訴我，第幾個啊 ？生：第二個

師：對啦，第二個最重最強，在一般的節奏當中重音在第一拍，但切分節奏的重音在后面一拍，重拍移到后面去了，這是切分節奏最重要的一個特點，讓我們來拍一拍這個節奏。【切分節奏練習，教師教一遍學生跟一遍】

四、唱新疆、游新疆、邊游邊賞邊唱

1、欣賞新疆音樂 師：這么歡快的節奏老師不由想跳起舞來，學完了切分節奏之后老師想請你們聽一段新疆音樂，仔細聽這段音樂除了前奏以外共有幾個樂句？【播放音樂】 師：共有幾個樂句，誰來告訴我？ 生：四句

師：確定是四句嗎？【學生思考回答】那下面我們在聽一遍，同學們聽到第一句我們手比一，聽到2句手比二，這樣依次類推好嗎。【在播放一次，教師帶領比劃手指】 師：【聽完后問學生】你能用節奏為這四個樂句伴奏嗎？ 生：【考慮回答】能

師：能的同學我們聽著音樂一起來【播放音樂教師帶領學生一起】

2、師生參與、斗舞擊拍

師：你能用雙手為這段音樂拍節奏，羅老師這有你們熟悉的鈴鼓，誰能夠用這個拍出剛才的節奏為這段音樂伴奏。

3、樂曲練習，五音模唱

師：剛剛我們聽了這段美麗的旋律，你們會不會用五音哼唱？接下來老師唱第1、3句你們接著唱2、4句好嗎。

生：好【播放音樂】

師：很好喲，下面我們加點難度把動作加上，女孩子起立，【教師動手腕，唱噠】接著男生起來【抖肩，唱噠】大家一起來呀【用唱的形式，接下來一起唱嘟】

4、感受新疆語言亞克西

師：我看到你們都笑了，我也很高興，你們表現的都很好，下面我想用歌聲夸夸你們。仔細聽我是怎么夸你們的。

教師唱的歌詞：云陽的小朋友了不起呀，這里的學生有勇氣，我將在這里贊美你，杏家灣小朋友真的了不起，亞克西。

師：你們知道我最后唱的亞克西是什么意思嗎？ 生：不知道

師【用新疆語氣說】不知道，看看下面的小品你們就知道了。【播放小品新疆買買提】

師：同學們看這小品都笑了，你們的笑聲里笑什么，覺得新疆的姑娘怎么樣，能告訴老師嗎？ 生：覺得那個

師：覺得那個新疆姑娘說的哪里特別有意思是吧，新疆的姑娘特別好玩她們說話就像唱歌一樣，聲音有長有短。接下來我們看下面的【繼續放小品視頻】 師：我們新疆亞克西，到底是什么意思啊

生：思考

師：【有激情的在說一遍】我們新疆亞克西【用肢體提醒學生意思，【豎起大拇指】你們一起告訴我什么意思啊 ？

生：很棒

師：對拉下面我們也來夸夸，我們云陽亞克西，開始

生：我們云陽亞克西

師：【找個學生】我們像新疆人一樣加上動作你來說一遍我們云陽亞克西。開始 生：我們云陽亞克西

師：這個同學很棒，下面我們一起加上動作來一遍【師生一起】我們云陽亞克西。

5、用語言贊美新疆，了解新疆豐富的物產

師：你們亞克西，那么新疆亞克西的地方可多了，不光是豐富多彩的樂器以及能歌善舞的人們，新疆還有很多優美的景色，富饒的物產。接下來老師就請你們聽首‘新疆是個好地方“這首歌，讓我們好好欣賞下這優美的風光，仔細聽它給我們介紹了哪些地方【播放歌曲，教師在間奏中問學生還有什么好地方啊】

師：都有些什么好地方啊，誰來跟我講一講啊。

生：吐魯番的葡萄等等

師：我們看看還納了什么地方，在聽聽這首歌。新疆的好地方多的數也數不清，我們在看看有些什么好地方，注意歌詞【在次播放歌曲】。

師：新疆還有什么好地方啊，金子怎樣啊，一起告訴我

師：對拉，新疆好的地方特別多，你們看【以問答形式來對，教師以切分節奏的形式問】 師：天山有什么

生：風光 師：花園有什么

生：瓜果 師：草原有什么 牛羊

師：果子溝有什么

風景

伊犁河

蘋果

吐魯番

葡萄

和田

玉石

阿勒泰

金子

【把這八個出示圖片】

師：新疆的好地方真的很多，它不當有飄香的瓜果，那里呢還有香噴噴的羊肉串、更有響應全世界的新疆地毯，哎，孩子們，如果你的家鄉這么美，你的心情會怎么樣？ 生：很高興，很興奮

師：很高興很興奮很驕傲很開心，下面我們帶著這種興奮的心情好好來看看我們這個新疆。【出示歌詞】同學們，你們讀第一第三段老師讀第二段好嗎，用你們最好的語言和動作來夸夸我們的新疆【教師示范一段的前面】新疆是個好地方耶開始

6、跟隨音樂演唱歌曲：新疆是個好地方

師：同學們坐下來，新疆的好地方我們夸也夸不完，你們可以用語言來夸，那么用歌聲加上你們的動作還可以嗎？ 生：能

師：我希望用你們動聽的歌聲，把全世界的人民都吸引到新疆來，好不好？用你們最動聽的聲音和最喜歡的動作好好夸夸新疆，讓我們在坐的老師一起感受感受【播放音樂

五、教學創新，激發興趣

1、感受新疆風土人情

師：新疆的好地方唱也唱不完，羅老師下面要給你們介紹一個新疆很有名的地方，有一座山，山不在高有仙則靈，那是新疆一座非常有名的山，【播放圖片】相傳呀，那是唐生師徒四人去西天取經的時候必須經過的一座山，你們知道是什么山嗎？ 生：火焰山

師：你們同意嗎【學生回答】對拉，新疆的火焰山特別有名，相傳呀【出示唐生師徒圖片】孫悟空的紅屁股，就是過火焰山的時候被火燒紅的，是不是

生：不是

師：不是對嗎，呵呵那等下把你知道的告訴我好嗎，那么羅老師還要告訴同學們在新疆民間流傳著一個人物，留著兩片胡子，騎個小毛驢，你們知道是誰嗎？ 生：【思考】：阿凡提【出示圖片】

師：對拉是阿凡提，阿凡提的故事伴隨著一代又一代的小朋友，我們要記住他喲。

2、新疆民歌：掀起你的蓋頭來

師：【換圖片新疆民歌】新疆的民歌更是在我們中國的舞臺上散發出獨特的花香，接下來我們一起來欣賞一首新疆民歌{掀起你的蓋頭來【出示歌名】，你們知道什么叫蓋頭嗎？ 生：【思考】回答

結婚時新娘頭上蓋的那塊紗布

師：【根據學生的回答進行分析】那新娘子為什么要遮一塊紅紅的紗布啊，你是怎么想的?為什么：

生：怕羞

師：那是為了把自己最好看的時候，最先給誰看啊

生：新郎

師：老師這有幾張新人結婚時的圖片【出示圖片】新娘美不美啊

生：美 師：想不想聽聽這首新疆民歌

生：想

師：好，老師有個要求，請你們邊聽掀起你的蓋頭來這首音樂，邊用你們最熱情的身體語言來祝福我們這一對新郎新娘，我叫到哪一組的同學，哪一組的同學就起立好嗎。【播放音樂】

六：總結

師：【播放新疆柔美的音樂】今天聽著新疆的歌曲，看到我們班的女孩子個個神采飛揚，男孩子瀟灑自信個性張揚，這就是新疆民歌給我們帶來的魅力，今天我們聆聽到了新疆手鼓動聽的聲音，欣賞到了新疆姑娘那優美的舞蹈，在歌曲新疆是個好地方我們更欣賞到了新疆那如詩如畫般的風景和獨特的物產，新疆民歌更是給我們帶來了無窮無盡的享受，同學們你們喜歡新疆嗎，生：喜歡

師：我從你們燦爛的笑容就看出來了新疆給你們帶來的美好印象，是啊，在這片富饒而又神奇的土地上，那里有巍巍的昆侖，茫茫的天山，那里有雪山有森林，有草地有沙漠有綠洲，也有花園，那里有能歌善舞的人們，那里有飄香的瓜果，那里有一群熱情善良的維吾爾族老鄉正等著你們，老師希望有機會你們能夠真正的到新疆這片土地上走一走看一看，今天這節課你們高興嗎？【學生答】是的有音樂相伴的日子總是很高興很快樂的，然而快樂的時光總是很短暫，好啦同學們一起起立，讓我們在這個動聽的音樂當中給全體老師們說再見六：教學反思與評析: 本節課我以培養和激發學生興趣愛好為基本理念,把握教學切入點,從而培養學生創造能力。

一、以新疆音樂文化為主線,組織整個教學內容。在教學中,從認識新疆獨特的節奏欣賞新疆舞、介紹新疆風光開始,引入歌曲的學唱,創設體現學生主體性的學習活動,在實踐、體驗、領悟等學習過程中,培養學生的審美情感和審美能力。引導學生在獲得審美體驗的同時,傳承我國優秀的民族文化,不斷開拓藝術視野。在教學中,我注重以音韻的美和濃厚的新疆文化底蘊激發學生學習音樂的興趣,引導學生參與音樂、實踐音樂、體驗音樂并即興表現音樂。例如:讓學生運用肢體語言,把內心感受與外部行動相統一,全身心地投入音樂活動之中。在活動中,孩子們生動的表演、洋溢的笑容,我想每個孩子一定都體驗到了成功的喜悅,感染到新疆民族音樂的無限魅力。

二、利用多種教學手段,抓住重點,分散難點。由于在上本節課之前,學生對于新疆了解甚少,對歌曲中出現的“阿勒泰”、“吐魯番”地名景區都不理解。教學中,利用多媒體演示以及老師個人的舞蹈表演,自然而然地使學生認識、理解,從而使學生獲得審美情感的體驗與滿足。在學唱歌曲的環節中,我運用多種形式反復聆聽歌曲,每次聽、唱的角度、重點以及對學生都提出不一樣的要求,因此學生不會覺得枯燥,在潛移默化中輕松地學會了歌曲。總之,本課是師生在雙向交流互動的、活潑的、和諧的、愉快的課堂氣氛中學會歌曲,學會表現。從而更加喜歡上音樂課。

第三篇：第一單元：走進新疆教案及反思

第一單元：《走進新疆》教案

教學內容：演唱：《新疆好》《青春舞曲》 教學目標：

情感目標：了解新疆維吾爾族的民俗風情，生發熱愛少數民族音樂文化的情感。知識目標：通過演唱歌曲《新疆好》和《青春舞曲》，感受新疆民歌的風格特點。能力目標：

1、掌握切分音節奏，并能拍奏出。

2、通過聽賞新疆歌曲的過程中學會聽賞音樂的方法，并能在今后聽賞音樂中得以運用。

3、能跳幾個新疆舞蹈的動作，了解新疆舞蹈的風格。

創新目標：感受歌曲的舞蹈性節奏，用打擊樂或舞蹈參與歌曲的表現當中。德育目標：感受各族人民大團結和當代中國的西部大開發的偉大舉措。

教學難點：

1、學生積極的用自己喜愛的方式參與表演

2、感受歌曲的音樂表現形式，培養學生的節奏感和創造力，歌曲情緒與風格特點的體驗和實踐。

教學準備：多媒體課件、手風琴、鈴鼓 教學課時：2課時 教學過程：

一、走進新疆

1、教師彈奏具有新疆風格的手風琴樂曲，學生聽

師：同學們，這首樂曲把你們帶到哪里了？（新疆）

2、師：新疆維吾爾族位于中國的西部，是一個能歌善舞的民族，（出示中國地圖）今天就讓我們走進美麗的新疆、跟著音樂去感受和了解新疆。

二、感受新疆《新疆好》

1、初聽歌曲《新疆好》

師：首先，讓我們先來欣賞歌曲《新疆好》,邊聽邊感受這首歌曲給你帶來怎樣的心情？如果讓你分段你會把歌曲分為幾段呢？

2、分段聆聽歌曲《新疆好》

師：下面，讓我們分段聆聽歌曲，首先聽聽歌曲第一段，這段歌曲中出現的哪些圖片或歌詞給你留下深刻印象？

師：第一段音樂唱出了新疆的風光美，那第二段音樂寫了新疆的什么方面？（瓜果甜、物產豐富）

師：這首歌曲唱出了新疆的風光美、瓜果甜、物產豐富，人民生活幸福，作曲家還想通過這首歌曲表達或歌頌什么呢？讓我們來聽聽第三段音樂。出示《新疆好》歌曲資料

3、再次聆聽歌曲《新疆好》

師：下面讓我們也隨著歌曲哼一哼、唱一唱，體會一下新疆人民高興的心情核對新疆的熱愛。

音樂拓展

4、師：剛才我們欣賞了歌曲《新疆好》，感受到新疆的風光美，人民生活幸福，下面讓我們更深層次的去了解新疆，哪位同學來說說你還知道新疆的什么？

例：A：（樂器）生：我知道新疆的樂器有手鼓??

師：這位同學談到了新疆的樂器，你知道手鼓屬于新疆民族樂器中的什么樂器呢？

教師播放課件（新疆樂器的圖片）并介紹

師：新疆的樂器種類繁多，向我們看到的手鼓就屬于打擊樂器、而彈布爾、都它爾、卡儂屬于彈撥樂器，還有拉弦樂器、吹管樂器。

師：下面老師彈奏一首樂曲，你們能選擇出哪條節奏適合于這首樂曲嗎？

教師彈奏《新疆舞曲》

師： 哪條節奏適合于這首樂曲呢？

師：這種節奏叫切分音節奏，在新疆的樂曲中應用廣泛，因為維吾爾語多音節單詞中的重音，一般都在最后一個音節上，以語言節奏行腔的維吾爾族音樂中，必然出現了各種切分節奏，下面請聽老師用手鼓示范一遍。

師：哪個同學愿意試一試？

師：我們大家一起來拍一拍，師：拍的真好，老師想請同學們拿起手鼓為老師伴奏好嗎？

學生參與打擊樂器演奏

B：（食品）生：我知道新疆有哈密瓜?? 教師播放課件（新疆食品的圖片）并介紹

師：新疆人民日常的食品有馕（也叫烤餅）、抓飯、奶茶等，瓜果是新疆人民的生活必需品。

C；（服飾）生：新疆人頭上戴一個小花帽?? 教師播放課件（新疆服飾的圖片）并介紹

師：這位同學提到了新疆的服飾，新疆男女老少都愛戴這種四棱小花帽，它叫“尕巴”。

D：（歌曲）師：新疆最讓我們熟悉的莫過于新疆的歌舞，我這里為你們提供了很多新疆歌曲的歌名，你只要能唱出或哼出一兩句就能為你們小組獲得獎品？你可以選擇老師提供的歌曲，也可以選擇另外有關新疆的歌曲。

學生哼一兩句，教師相應的播放這首歌曲，并教學生參與聽賞歌曲的方法。

《半個月亮爬上來》

師：這首歌曲優美抒情，同學們可以邊聽邊閉眼想象音樂所描繪的畫面。師：你們腦海中出現了什么畫面呢？ 《你是我的玫瑰花》

師：這首歌曲你們會不會唱，如果會唱請你隨音樂有表情的唱一唱。《掀起你的蓋頭來》

師：這首歌曲中有很多舞蹈動作，你們可以邊欣賞邊觀察新疆舞蹈的特點。

《庫爾班大叔喜洋洋》

師：這首歌曲請同學們邊聽邊思考如果讓你分段，你會把歌曲分為幾段？你從每段歌曲的旋律中感受到了什么情緒？

教師小結：剛才我們用了一些不同的方式聽賞歌曲，（出示課件：聽賞音樂方式）如：隨音樂哼唱旋律、用打擊樂器為歌曲伴奏、聽音樂閉眼想象歌曲

所描繪的畫面、邊聽音樂邊欣賞舞蹈、還有聽音樂感受樂曲的情緒。下面這首歌曲同學們可以選擇自己喜歡的方式欣賞歌曲。

聽賞《送我一枝玫瑰花》 或 《花兒為什么這樣紅》或《阿拉木汗 》 教師總結：同學們，剛才我們欣賞的歌曲你們喜歡嗎？這幾首新疆風格的歌曲只是新疆歌曲中很小的一部分，同學們如果有興趣可以在下課后通過網絡、VCD碟片、電視等工具再去聽聽新疆的歌曲，去了解新疆民歌的風格特點，熱愛我們少數民族的音樂文化。

E：（舞蹈）

師：剛才我們聽了這么多新疆的歌曲，感受到新疆那種熱情奔放的音樂，我想同學們肯定已經坐不住了，也想來秀一把了。好！下面讓我們來欣賞一段新疆舞蹈，邊欣賞邊學一學你能從中學會哪個新疆舞蹈動作呢？并能給大家表演一下。

播放《新疆舞蹈》學生觀看

學一學：師：新疆維吾爾族的舞蹈以手腕和脖子動作的變化為主要特點，哪位同學愿意為我們表演一下他學會的動作，為你們這個小組獲取獎品？

練一練：師：讓我們都來學學這個動作好嗎？

編一編：師：新疆維吾爾族的舞蹈以手腕和脖子動作的變化為主要特點，讓我們以基本腳步（點踏步）為固定動作，來創編上肢動作。

演一演：師：通過搜集有關新疆的素材來看大家都很喜愛新疆，好！讓我們隨著音樂盡情的舞動起來，跳出你對新疆的喜愛、對新疆贊美。教師配上音樂彈奏手風琴

播放歌曲《新疆好》

三、演唱欣賞《青春舞曲》

（二）學習新課

1、欣賞一：以前我們講過同一首歌曲可以有多種演唱形式，接下來我們來聽一位大家非常熟悉的歌手為大家演唱的《青春舞曲》。她是2005年超女的亞軍——周筆暢

出道之后有三王之稱，人氣女王、銷量女王、收視女王，華語樂壇新生代天后。

欣賞二：《青春舞曲》是首非常歡快活潑的歌曲，無論是新生代的超女，還是民歌唱家們，他們都喜歡演唱這首歌曲。下面我們一起來欣賞由我國著名的青年歌唱家，國家一級演員，總政歌舞團獨唱演員，我國第一個通俗唱法碩士學位獲得者——譚晶演唱的《青春舞曲》

2、學唱歌曲

這首歌曲被王洛賓整理之后被人們廣為傳唱，無論長幼、無論性別，從歌唱家到港臺歌星再到“超女”，幾乎人人都喜歡哼唱這首動感十足的新疆民歌。接下來讓我們也一起來唱一唱。（1）哼唱 ——la

（2）用一半的音量試唱

要求吐字清晰有彈性（3）有感情演唱

要求唱出歡樂情緒和節拍的韻律感（4）跟著音樂一起唱

3、伴奏

在新疆民歌中，很多歌曲用到這樣的節奏型

（三）介紹王洛賓

剛才我們說到這首歌曲的作者——王洛賓先生，他是一位非常有名的民族音樂家。被稱為西部歌王。

王洛賓一生坎坷，但是又激情四射，這首《青春舞曲》正是他在監獄里改編的歌曲。他告誡我們一個什么道理。告誡人們青春易逝，時光寶貴。

最后讓我們再次唱起這首歌曲，衷心祝愿同學們能珍惜時光，立足現在，拼搏進取。

復習鞏固：再次演唱《新疆好》《青春舞曲》

小 結：通過本課學習全面貫徹和落實新課標的指示精神，充分利用現代化教學手段，提升課堂教學效果，使學生在輕松愉快的學習氣氛中體驗到音樂的美，提高學生的興趣和愛好。在《青春舞曲》和《新疆好》一課的教學中，不追求學生的識譜能力、歌唱技巧，主要是讓學生在創作律動和創編節奏中感受和體驗新疆民歌的風格特征，感悟其中蘊涵的深刻人生道理。

《新疆好》教學反思

整堂課以音樂文化為主線，讓學生在新疆之旅感受體驗新疆節奏、旋律，從而更好地調動學生的 學習欲望，讓孩子在情境體驗和情感共鳴中愉悅地學習知識，掌握歌曲的演唱技巧感受新疆音樂的風格特點。

首先運用新疆音樂來調動學生的想

聽了這首歌，你感覺老師把你們帶到了一個什么地方？我設計了這樣一個問題，用的是引導學生主動運用音樂主體（節奏、速度、情緒等）進行想象，感受新疆音樂風格，激發學生想去新疆的渴望之心。

再用節奏舞蹈律動來體驗新疆的基本節奏，從而解決節奏的難點。通過師生合作、生生合作、節奏填詞等方法來輕松解決，且運用基本節奏來貫穿新疆之旅。

其次在唱歌教學中，以參觀新疆的光，特產及寶藏為線，滲透歌詞教學，并以《新疆是個好地方》的伴奏作為背景音樂，讓學生不斷熟悉旋律走向滿載無意的注意中形成有意的記憶，為歌曲的學唱作鋪墊。在學唱過程中，逐步掌握歌曲的演唱技巧和情感教學，使人文更好的服務于音樂。

最后在完整演唱時，讓學生注意聽，看老師的演唱聲樂和演唱表情，這把主動權交給了學生，讓他們去摸索演唱的技巧，從而在表現歌曲時根據學生的渴望，適用說唱形式把《新疆是個好地方》唱得活靈活現，讓每個學生都喜愛新疆。

但通過這堂課使我感觸最深的是：學生上課積極性的調動的問題。在一堂課中如何讓學生興致勃勃，興趣盎然地來參與音樂活動呢？

首先要有個寬松、和諧、民主的教學氛圍。

學生安靜進教室坐好后，應該和學生笑瞇瞇地交流，讓學生熟悉一下新老師，有個心理準備，不要一走進教室，就切入正題，使學生對你很陌生，帶著一種擔憂的心情糊里糊涂地跟老師上課了。

其次老師的語言要豐富多彩。

教師良好的教學語言，教態是上課的一個亮點。教師用貼近學生、親切的語言上課，使整個語言效果清晰準確，生動形象，根據學生的年齡差異，教師要調節語言的速度、音調、節奏、音量再加上老師的演唱、演奏技巧。也同樣像磁鐵一樣吸引著學生，使學生能主動參與到音樂活動中。

再是音樂課中要多聽少說多做。

在音樂教學的各個環節中，要環環相扣，教師一個眼神，一個手勢對學生都有一個活動。在聆聽音樂的過程中，每一次聆聽都要給學生提一些要求，從聲音、情緒、速度、力度或聯想上層層深入，讓學生有事可做，在聽中解決歌曲的問題。

最后要運用多種形式來進行歌曲教學。

我在讓學生唱歌曲時，采用了各種形式來進行教學。利用新疆的一些風光圖片讓學生形象地參透歌詞教學，在學唱第一部分歌詞時采用了師生接唱，生生接唱的形式，在第二部分歌曲教學時采用了問答式唱法教學，先由個體到小組再是整體教學，學生演唱興趣很高。在表現歌曲時，讓學生自己討論，你喜歡用怎么樣的方式來改變一下歌曲的演唱形式？學生興趣盎然，采用另外說常的形式帶著自豪而又歡快活潑的心情完整地演唱了《新疆是個好地方》。

我想一堂課中，學生的學習積極性調動了，這堂課也就是成功一半了。

《青春舞曲》教學反思

通過《青春舞曲》一課，我感觸頗深，有以下幾點值得思考的地方：

一、目標定位要準確實在，具有操作性

我上的這一課，主要是通過聆聽和演唱，感受歌曲優美活潑、充滿青春活力的情緒和新疆維吾爾族民歌的風格。我認為：短短的一節課不應該負載過多的東西，而要實實在在的讓學生“在快樂中收獲”。對于音樂課來說，最好的方式是充分運用音樂語言，讓學生直接感受、體驗、參與、表演（唱）等方式參與到音樂中來，讓情感在潛移默化中得到的升華。在這節課中，我把四分之四拍子的指揮圖示，附點音符、十六分音符的時值等音樂知識滲透進去，并給同學們編程易懂的模式，如四個十六分音符我讓學生讀成1234，這樣引導學生很快把時值唱準。他們通過歌曲的演唱，進一步把知識鞏固得更牢。并且在學唱歌曲中明白了歌曲揭示的道理——青春易逝，不要浪費年華。

二、學科特點要充分體現，突出藝術性

教學過程首先從聽賞歌曲開始。一曲歡快活潑的《青春舞曲》flash吸引了學生的注意，接著是有趣的聽歌曲、介紹作者的背景、作品及猜作曲家名字的活動，引出作曲家——王洛賓，加深學生對“西部歌王”的印象。再次引出本節課的主題，讓學生多次聆聽歌曲《青春舞曲》，分別感受歌曲的情緒、節奏、節拍，了解歌曲的內容、體會歌曲表達的情感等。在充分聆聽的基礎上學唱歌曲，進而達到有感情地演唱，層層深入，學生在輕松和諧的氛圍中完成了教學任務。

三、教學活動要鼓勵音樂創作

這首熱情的維吾爾族民歌《青春舞曲》短小精悍，情緒歡快活潑，歌詞生動有趣，很有生命氣息。我讓學生列舉出幾首自己熟悉的作品，并能唱出其中部分樂句，這即是對新知識的拓展，也是對舊知識的檢驗，聆聽《梔子花開》，讓學生感受音樂情緒，說出其表達的含義，又一次揭示了本課的主題——青春。

通過表演、編配打擊樂器活動，享受音樂的美感，增進群體意識，鍛煉其合作意識與協調能力。

三、教學過程要注重細節，富有個性化

第四篇：幼兒園大班音樂活動教案《走進新疆》

《大班音樂活動教案《走進新疆》》這是優秀的大班音樂教案文章，希望可以對您的學習工作中帶來幫助！

活動目標：

1、初步學習墊步動作，能跟隨音樂舞蹈。

2、感受新疆的歡快旋律，體驗跳新疆舞的樂趣。

3、培養幼兒與他人分享合作的社會品質及關心他人的情感。

4、探索、發現生活中的多樣性及特征。

活動準備：

走進新疆PPT、新疆的歌曲、鈴鼓一個。

活動過程：

一、開著小車去新疆。（播放PPT）去過新疆嗎？新疆有什么？（幼兒自由講述）

1、如何去新疆--幼兒討論去新疆的方法。

2、開著小車去新疆--幼兒探索墊步的要領。

（1）教師示范開小車屈伸（給汽車加油）--腳掌單一墊地（踩油門）--墊步（開車）

（2）幼兒說說開車前的準備及開車中腳是怎么動的。

（3）教師再次演示墊步，炎癥幼兒說的要點的正確性。

（4）集體嘗試模仿開小車（墊步）

（5）請個別幼兒示范*請幼兒說說為什么他的小車能夠開到新疆？

（6）集體再次嘗試開小車（墊步）師：新疆很遠，小司機可要跟上了。我請鈴鼓來幫忙，聽到鼓聲我們就踩下去代表踩油門。這樣，我們就能更快一些到新疆了。

二、新疆葡萄溝摘葡萄。（播放PPT）

1、參觀新疆美景*來到葡萄溝，看到最多的是什么？

看，新疆阿姨來摘葡萄了！

2、摘葡萄*新疆阿姨在什么地方摘葡萄

（1）幼兒探索用動作表示摘葡萄。

（2）師生共同創編摘葡萄的兒歌。

（3）師生共同用動作摘葡萄。

*師：這邊的葡萄摘完了，要到另外一邊怎么辦呢？（墊步過去摘）

三、新疆朋友大聯歡。（觀看視頻）新疆的阿姨、叔叔們跳起了快樂的新疆舞。

大班音樂活動教案《走進新疆》這篇文章共1849字。

第五篇：走進新疆——哈薩克族民俗風情

哈薩克族民俗風情

哈薩克族起源及歷史：

關于哈薩克族的起源和早期歷史，比較普遍的看法是：哈薩克族與塞種人、烏孫、大月氏、康居、奄蔡、匈奴、悅般、突厥、葛邏祿、易薩、回鶻、哈剌契丹、克烈、乃蠻、欽察以及蒙古人等等，有著歷史淵源關系，亦即哈薩克是我國古代西北以突厥部落為主體的、融合很多其它游牧部落組成的民族；這些也可從現代哈薩克族尚保留的許多部落名稱中得到證實，如哈薩克族至今仍保留著烏孫、康里、卡爾魯克、克烈、乃蠻、欽察、弘吉刺等部落名稱，其足以說明哈薩克族是源遠流長的古老民族。

早在漢朝時期，烏孫人就在伊犁河流域建立了烏孫國。張騫出使西域曾到達烏孫國，漢朝和烏孫國通好，漢公主細君和解憂相繼嫁給烏孫王，所以伊犁的哈薩克族有稱漢族是他們的“舅舅”一說。

我國歷史典籍中稱哈薩克為： “閡薩”、“曷薩”、“阿薩”、“可薩”等。據民間傳說，哈薩克為“ 白天鵝”之意。在突厥語中KAZAK一詞為刀劍鋒利之意；隋煬帝時，西突厥部族首領泥撅處羅可汗跟隨隋煬帝東征高麗有功，被封為“曷薩那可汗”，意為鋒利可汗，由此也可以推測或者引申為“鋒利”、“勇健”之意。

關于哈薩克族名稱的來歷有一個美麗動人的民間傳說：在古代，有一位深受人們擁戴的首領名叫卡勒恰哈德爾，因戰爭身負重傷，獨行在烈日炎炎的戈壁上，正當饑渴難忍時，天上飛來一只白色雌天鵝，她給了首領幾滴口涎，首領的傷病好像完全消失。頃刻間，這只白天鵝變成了一位美麗的少女，于是兩人結為夫婦。婚后生下一個男孩，取名哈薩克，意即“白天鵝”。后來，哈薩克長大后生下三個兒子，長子名別克阿爾斯，次子名阿克阿爾斯，三子名江阿爾斯。他們的后裔分別為哈薩克族的大、中、小玉茲(玉茲，相當于地域性的部落聯盟)；由于三個玉茲都是“哈薩克”的后裔，所以大、中、小玉茲的人們便以“哈薩克”為自己的民族名稱。

我國共約130萬哈薩克族，主要分布在新疆的伊犁州、木壘縣、巴里坤縣，少數分布在昌吉、博州等地，另外在甘肅、青海也有少量分布。新疆哈薩克族約120多萬人，人口數在新疆各民族中列第三位，主要分布在伊犁哈薩克自治州，約100萬人。

哈薩克氏族部落及家庭：

哈薩克族由于長期處于游牧狀態，形成了游牧宗法封建制社會形態。在這種封建制度下，封建主占有生產資料和不完全占有生產者，同時又保留著以父系家長制血緣關系為紐帶的部落氏族制度，由可汗、蘇丹、部落頭人、宗教上層、大小牧主組成封建統治階級，占有大量的牲畜、草場和生產工具，享有各種封建特權，對廣大牧民進行殘酷剝削。

在游牧封建宗法社會中，哈薩克族極其看重部落關系，各氏族、各部落都有各自的系譜、印記和口號。作為哈薩克人牢記自己的氏族關系、部落印記、部落口號和先祖數代以上的姓名是義不容辭的責任和義務，有的人可以記住十多代以上祖先的名字。這些系譜提供了各氏族、部落起源與發展的歷史線索，也是同一氏族、部落成員之間相互認同、履行職責、維護自身及部落權利的重要依據。

哈薩克族家庭實行父系家長制，傳統上實行一夫一妻制，但允許一夫多妻，實行“艾明格爾”婚姻制度（即寡婦內嫁兄弟）和幼子繼承財產制（幼子繼承父母最后部分遺產）。哈薩克族不允許近親結婚，同部落的結婚必須相隔七代以上，民間還有相隔七條河才可結婚的說法。習慣上兒子的第一個孩子要送回父母身邊作父母的“親生子”，彼此遵從父子稱謂，本來的父子輩成為平輩，以兄弟姐妹相稱。哈薩克語言文化：

哈薩克語屬于阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支，保留了豐富的古代突厥語詞匯，融合了其他部落語言而形成了現代哈薩克語。

20世紀初，哈薩克族對察合臺文進行了改革，形成了以阿拉伯字母為基礎的現代哈薩克文，習慣上被稱為哈薩克老文字，并沿用至今。哈薩克語共有九個元音，二十四個輔音音位。哈薩克語是新疆維吾爾自治區人代會期間使用的五種語言之一。

哈薩克人在獨特的生產生活方式中鑄就了正直、淳樸、勇敢、團結互助的民族個性，并創造了豐富的民族文化，但由于傳統的游牧生產方式，保存下來的書面文學作品數量不多。

哈薩克族民間故事和傳說很豐富，包括神話、愛情故事、動物故事、生活故事等。詩歌包括民間長詩、英雄史詩、愛情長詩、傳奇長詩等。這些文學作品對哈薩克族民族發展史、民族關系史和宗教演變史的研究都有很重要的價值。哈薩克族涌現了許許多多杰出的學者、文學家和藝術家，有被聯合國列為世界文化名人的哈薩克詩人阿拜?庫南巴依、有著名詩人艾賽提?納依曼、女阿肯額勒斯江、以及新源縣土生土長的近代詩人唐加勒克等。

阿肯彈唱：

“阿肯彈唱”是哈薩克族的一種民間對唱形式，是哈薩克民間文學的重要內容之一，迄今至少已有1000多年的歷史了。

駿馬和詩歌，被譽為哈薩克人的兩支翅膀。哈薩克族通過世世代代的口傳心授，“阿肯”彈唱，即興賦詩的熏陶，使哈薩克族被譽為“詩歌民族”，而且也造就了哈薩克人能言會道、出口成章的本領，不僅男女老幼人人愛唱、會唱，而且還有“職業性”的民間歌手——阿肯。

“阿肯”是哈薩克族的驕傲，是“詩歌民族”的杰出代表。“阿肯”憑一只冬不拉和嘹亮的歌喉，即興隨口編唱歌曲，技藝嫻熟的“阿肯”既是智者的化身，又是文學巨匠，因此深受人民愛戴和尊敬。他們是民間藝術的保存者、傳播者和創作者。

阿肯彈唱分為三種形式：第一種，即興賦詩彈唱。當眾吟唱，出口成章。第二種，彈唱敘事長詩。通常只能由少數專門從事長詩演唱的高級“阿肯”擔任。第三種，對唱。又可分為三種形式：群眾性對唱，蘇列對唱和吐列對唱，阿肯對唱。

隨著時代的發展，一大批知識豐富的哈薩克青年加入了“阿肯”的隊伍，“阿肯”彈唱的表現形式更趣豐富多彩，由過去民間自發的個人行為，變成了由政府組織的群眾娛樂活動。每逢阿肯彈唱會，遠近的人們身著盛裝，騎著駿馬，彈著冬不拉載歌載舞來到鮮花盛開的的草原上，各路“阿肯”登臺獻藝，觀眾喝彩助威，經常是通宵達旦一連數日。阿肯彈唱會期間還舉行叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤等各種民間競技比賽，成為哈薩克民族文化博覽會。哈薩克音樂和舞蹈：

音樂：哈薩克族是酷愛音樂的民族，民間器樂曲數量大，質量高，內容豐富，音樂旋律古樸雄渾，散發著濃郁的生活氣息，具有鮮明的地域特色和民族特色。這些樂曲含蓄與奔放、纏綿與粗獷并存，融東、西方民族音樂于一體，是哈薩克族精神世界的真實反映。這些優美動聽的民間器樂曲，象草原盛開的鮮花，蔥郁芬芳，沁人心肺，激蕩著哈薩克人生活的激情。《美麗的姑娘見過千萬》、《瑪依拉》是哈薩克民歌中的著名歌曲，在全世界流傳。

舞蹈：哈薩克舞蹈動律性強，表現風格粗獷剽悍、剛健有力、輕快矯捷，草原上游牧、狩獵及日常生活在舞蹈中都有充分展示，充滿濃烈的草原生活氣息。“擠奶舞”、“剪毛舞”、“搟氈舞”、“天鵝舞”、“走馬舞”、“小駱駝舞”、“割草舞”和“鷹舞”等優美舞姿，富有極強的想象力和表現力，使人仿佛身臨其境，哈薩克舞蹈是中華舞蹈藝術海洋中的一顆明珠。

樂器： 哈薩克族的民間樂器，可分彈奏樂器、拉奏樂器、吹奏樂器和打擊樂器四種。彈奏樂器：主要有冬不拉、謝勒鐵爾、薩孜、節特根和皮克利等，是哈薩克的主體樂器類。冬不拉是哈薩克民間最流行的傳統樂器。哈薩克民間工藝 ：

哈薩克族有自己獨特的民族工藝制品，主要有刺繡、雕刻等工藝品，其中不少手工制品做工精細，技藝精湛。

刺繡：哈薩克婦女大都自幼學習刺繡，掌握挑花、刺花、補花、嵌花、鍛花、貼邊花等各種刺繡技術，能用絲線和金線在各種絨料、綢緞上刺繡，圖案多以花草紋、羊角紋、人字紋等組成，多用對比色，色彩大方、鮮艷，表現風格不落俗套，具有濃重的草原氣息，反映了哈薩克族樸實的審美觀。哈薩克族氈房內的掛壁、花氈、幔帳都是刺繡藝術品，使人賞心悅目，仿佛置身于藝術殿堂。

木制工藝品：用質地堅硬的木材雕刻成各種工藝品，如木碗、木勺、冬不拉及各種動物造型等。

金銀珠寶工藝品：哈薩克人喜歡有用金銀珠寶加工制作各種首飾和日用裝飾品，造形美觀，精巧玲瓏。

馬鞍：哈薩克人對馬鞍特別重視，馬鞍上布滿了線條優美、色彩艷麗的裝飾圖案，其形制及裝飾特點可分為三類：木制雕刻漆畫鞍、木制包皮鉚釘鞍、木制包皮烤花鞍。

馬褡子：馬褡子用自制的毛線手工編織而成，厚重結實，經磨耐用。上面用不同的色線編織著各種各樣的圖案，樸素大方，結構嚴謹，絲條均勻。哈薩克族服裝服飾：

由于哈薩克傳統的游牧生活方式，也使其服飾打上了濃重的游牧民族特有的烙印。

哈薩克族的傳統服飾材料取之于牲畜和野生動物的毛皮，無論男女都喜歡在內外衣的領口、袖口、胸口、褲角繡上圖案花紋。男子喜穿襯衣、長褲、坎肩、長袷袢，寬大、厚實，便于騎馬放牧。成年男子帽式有多種，冬季戴羊羔皮、狐皮、水獺皮制成的四棱吐馬克（帽子）或圓頂帽；春夏秋戴白氈黑絨翻邊帽，所不同的是，阿勒班部落和柯宰部落男子戴梯形白氈帽，克烈部落男子所戴的是尖頂氈帽。

小姑娘和少女的胸襟上飾有銀元、銀制品和各色珠扣。少女戴各色小花帽，以珠子、瑪瑙、金銀作裝飾，帽子頂上插有貓頭鷹軟羽毛。中年婦女喜穿紅、綠、淡藍大花的連衣裙，尺寸寬肥，上穿坎肩和外套；冬季穿絨棉大衣，頭上一般戴繡花披巾，老年婦女則戴白色披巾。

哈薩克族主要飲食：

哈薩克族的飲食有著濃厚的游牧生活的特點，主要食物都取自牲畜，以食肉、奶為主。由于條件所限，哈薩克人的飲食中很少吃蔬菜，一般多吃羊肉。受其他民族影響，哈薩克人亦吃包爾沙克（油炸面疙瘩、散子）、湯面片、拉條子、米粥以及其他飯食。哈薩克族的飲食主要有：

奶茶：奶茶是哈薩克人最重要的飲食，一日數餐都離不開。在哈薩克族中有“寧可一日無食，不可一日無茶”之說。牧民多飲磚茶和茯茶勾兌奶茶。到牧民氈房作客，必敬奶茶，這是待客的第一道程序；如不喝則是對主人的不敬，喝好了，用手捂住碗口，主人即會意，不再添茶。客人多時，偶有茶不夠的時候，女主人此時掀開壺蓋，以示歉意。倒茶時一般都是家庭主婦、女孩或者其她婦女；倒好后再遞給男性主人，再轉遞給客人。在有客人時，家庭女性是不能隨便與來客搭話的，以示尊敬。

馕：馕在新疆歷史悠久，也是新疆各民族所喜愛的食品；漢史文獻中稱為“胡餅”、“爐餅”。傳說當年唐僧取經穿越戈壁沙漠時，身上帶的食品就是馕。馕以面粉為主要原料，多為發酵的面，但不放堿而放少許鹽。馕大都呈圓形，中間薄，邊沿略厚，中央戳有許多花紋，直徑足有40-50厘米。馕餅做好后，再貼在特制的專門用于烤馕的馕坑烤熟。哈薩克族牧民在草原上放牧時，因為沒有馕坑，就用一種叫做“塔盤”的烤鍋（鐵制的上下兩個平鍋）烤馕，在“塔盤”的上下放上干牛糞或者是木柴做為燃料，將馕烤熟。

手抓肉（納仁）：手抓肉也叫納仁，是哈薩克族的主要食品。把羊宰殺后，把羊肉切成大塊，按腿、肋骨、胸等部位分塊，連同羊頭、肝、心、肺等一起放在鍋里加熱燒煮，煮沸后撇去血沫。待肉煮熟后，在湯里放上鹽和洋蔥，用原汁肉湯煮面條或是面片，撈出盛盤，把面片放在盤底，塊肉放在上面，肉用小刀切碎后同面拌在一起，并撒些洋蔥末等調味品，然后用手抓著吃。吃完后，主人還要請客人喝碗原汁肉湯，以達到“原湯化原食”的目的。一般煮的羊肉、馬肉或者是牛肉都叫納仁。

烤肉：烤肉主要是在招待貴客和外出狩獵時食用。貴客光臨后，哈薩克族就宰殺肥羊，取出其內臟，不剝皮，用火烤全羊。獵手們在野外打獵，常把碎肉裝進野生動物的肚子，放在火堆上烤熟后食用，別有風味。牧民在野外放牧，砍幾根木棍，上端削尖，串上切成薄片的野生動物肉，放在火上烤熟吃，也別有情趣。

熏肉：哈薩克族每年入冬前都要宰殺牲畜，為度過寒冷的冬天做準備，為了便于保存必須將水份熏干。將肉切成條狀，然后撒上一些鹽；再將肉和灌好的腸子掛在支好的木架上，放在暖房，用火爐生上旺火，使暖房保持較高的溫度，將肉里的水份耗干，大約五六天就可以食用了。傳統的熏肉是用干牛糞、松樹枝或者木柴熏成的。一般條件好的家庭，每家要宰殺一頭大畜（牛或者馬）；這些熏肉一直要吃到來年的春天。此外，還用小塊肉做成各種馬腸、香腸。

奶制品：奶子除了煮奶茶、喝鮮奶之外，還制成各種奶食品。

奶油：是把剛擠出的奶的表層上的一層油，舀出后灌進羊肚，積多后，放進鍋里煮，再倒進皮囊內打制成奶油。

酥油：是在制取奶豆腐后，將黃水灌進像麻袋一樣大的裝有酸奶子的皮囊內，然后再在皮囊內用搗奶桿子上下攪動約1小時，囊內的上層就浮現出酥油，打出后，加點鹽，味道香郁。

酸奶疙瘩：是將皮囊內的酸奶倒進甜奶內，加溫煮后，再倒進皮囊，用紗布擠掉黃水，曬干呈白色，就叫酸奶疙瘩。黃奶疙瘩，是用少量的酸奶倒進甜奶內，放在鐵鍋內煮干，呈淡黃色。這種奶疙瘩含油質多，味香甜。

馬奶子：馬奶子是用馬奶發酵釀制而成，味酸甜，色奶白，酒精度可達數度，不僅是哈薩克族最喜歡的飲料，也是款待貴客的玉液瓊漿。馬奶子不僅營養豐富，還可以治療多種疾病。中國古代史書上稱其為“八珍”之一。每逢青草茂盛、母馬下駒時，便開始擠馬奶釀造。當秋后草木枯干后，就讓馬駒入群，停止擠馬奶。

抓飯：哈薩克族稱抓飯為“扒勞”。其原料有大米、羊肉、胡蘿卜、洋蔥和清油（植物油）。將大米洗凈，用水泡上。羊肉剁成大塊（連骨頭一起剁），胡蘿卜洗凈后切成細絲，洋蔥剝皮后切碎。做抓飯一般用生鐵鍋。先用清油炒肉，后炒胡蘿卜、洋蔥，炒至半熟，放大米、清水、鹽、不要攪動，蓋上鍋蓋燜上40多分鐘即熟。吃抓飯時，客人要先洗手。主人一般把抓飯盛在盤子里，請客人用手抓著吃，故得名抓飯。哈薩克族民居：

哈薩克族傳統上，絕大多數牧民都是按季節轉場放牧，過著逐水草而居的游牧生 活。在春、夏、秋三季，哈薩克牧民住的是可以拆卸和攜帶的圓形氈房，冬天則住在冬季牧場（俗稱“冬窩子”）土打墻住房。

氈房是游牧轉場時適合搬遷的一種簡易住房，特點是攜帶方便，易于搭卸。氈房由上、下兩部分組成。下部為圓柱形，上部為穹形。氈房的骨架一般都是就地取材，上半截用草原上特有的紅柳條，柳樹枝桿和芨芨草做成圓柵，下半截用筆直的木桿搭成圓錐性骨架，然后上下兩部分結合就搭成了氈房的框架。氈房頂部留有 天窗，并有一塊活動的氈塊，可以拉動，用以通風或者是擋風。氈房的大小是根據房墻的多少來定的，一般氈房用六塊氈墻，每塊氈墻寬約2-3米，高1.7-2米。

氈房外表看不怎么起眼，但內部卻布置的大方、合理、井井有條。氈房門一般朝東開，氈房的前半部分放物品、用具、后半部分住人、待客。進門左上方是兒子和兒媳婦的床位，床前掛有緞幔；正中上方擺被褥、衣、箱等物；右上方是主人的床位，一般不允許晚輩在上面坐臥；正中衣物箱子前鋪有華麗的氈子和地毯，是客人坐的席位，右下方擺有食品和飲具；左下方放置牲畜用具和獵具；正中央的天窗下放鐵皮爐，陳列有序。氈房中間留有很大的空隙，一般來十幾個客人也不顯得擁擠，客人食宿于氈房，盡可享受哈薩克族的種種傳統習俗。有時，在氈房里還舉行賽歌會、阿肯彈唱或舞會。

哈薩克族的居所雖然簡陋，但是有一個很鮮明的特點是：不論是居住在氈房還是土木建筑的住房都收拾的干干凈凈；只要有條件就盡可能把房子收拾的漂漂亮亮，富麗堂皇，盡可能將漂亮的地毯、花氈、壁毯或者壁掛陳設出來。每個哈薩克人家經濟條件如何，從房子里面的陳設就可以看出個大概。哈薩克歷法 ：

哈薩克人根據星體變化的規律，制定了自己的歷法。

哈薩克歷一年為365天，分四季，每季3個月；每年12個月，每月30天；另外5天放在哈薩克歷的2月，此月為35天；哈薩克人根據自己的歷法可較為準確的推算出四季轉場、接羔、剪毛、配種及播種谷物的適宜時間，對畜牧生產和群眾生活有十分重要的實際意義。

哈薩克族人還使用十二生肖紀年，每年以動物命名。相傳，在很久以 前，許多動物聚集在一起，想知道即將到來的年份發好壞，并對新年開頭都感興趣。他們商議進行一次比賽,看誰先看到新的一年的到來。駱駝因個子高大，是最有希望先看到的了，其它動物還得翹首張望，這時老鼠偷偷地竄到駱駝的耳朵上，于是它比別的動物都先看到了新年的開頭。駱駝一生氣走了。從此以動物先看到的開頭命名，老鼠排第一，依次為鼠、牛、豹、兔、蝸牛、蛇、馬、羊、魚、雞、狗、豬等，按順序排列。哈薩克族有句諺語：“駱駝只憑個兒大，十二屬相里卻沒有它”。哈薩克族節日：

納吾魯孜節： “納吾魯孜”為哈薩克語，有辭舊迎新之意。它是哈薩克人信奉伊斯蘭教前就有的，是哈薩克族的傳統節日。在哈薩克族古老的十二生肖紀年法中，把農歷正月春分這天（公歷3月22日前后）作為元旦。這一天晝夜相等，被看作為“交歲”的一天因而稱作“納吾魯孜”，標志著新一年的到來。節日這一天，人們身著鮮艷的民族服裝，成群結隊地走家串村，互相拜年。拜年時，賓主互相擁抱，祝賀新年，一起吃“納吾魯孜飯”，唱“納吾魯孜歌”，祝愿鄉親們在 新的一年里，老幼平安，六畜興旺等。節日期間人們還要開展各種文體活動，如彈唱、對唱、摔跤等。

肉孜節：肉孜節也稱為開齋節。“肉孜”是波斯語，意為“齋戒”。每年伊斯蘭教歷九月，稱為齋月。齋月期間，穆斯林們在日出之前都要吃好封齋飯，日出之后的整個白天，無論怎樣饑餓，不準吃一點東西、喝一口水；此外，還要求穆斯林在齋月期間禁房事，克制一切私欲，斷絕一切邪念，以示篤信真主安拉。小孩和老弱者可以不封齋，婦女在經期中也可以不封齋，但要節制飲食，絕不能在公開場所吃喝。有病、趕路的人可以不封齋，但日后要補齋，不能補的以交納財物作為罰贖。到了晚上，人們可以飲食說笑，左鄰右舍可以團聚一桌，甚至行路的陌生人感到饑餓時，隨便走到素不相識的人家，都會受到主人的熱情招待。封齋結束，開齋節的慶祝活動開始，盛大而隆重。青年男女常常選擇節日期間舉行婚禮。

古爾邦節：古爾邦節是穆斯林群眾（信奉伊斯蘭教的教民）的宗教節日，在伊斯蘭歷十二月十日，肉孜節后的七十天。由于古爾邦節與肉孜節的日期與公歷之間的差異，肉孜節和古爾邦節在春夏秋冬都出現。古爾邦為阿拉伯語，意為“犧牲”、“獻牲”，故將古爾邦節意譯為“宰牲節”。該節起源于一個伊斯蘭教故事：真主為了考驗先知伊卜拉欣的忠誠，在夜里降夢給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了，在他要用刀子割斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時，真主便派使者用一只黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。因此，在過古爾邦節的時候每戶穆斯林只要有條件都得至少宰殺一只羊。節期間大家都要相互串門賀節，每到一戶，主人必會為客人端上來一盤清燉大塊羊肉，而客人即使吃得再飽，也得嘗嘗主人家的羊肉。親朋好友相聚，還會彈起琴，唱起歌，跳起舞，到處是一派歡樂的景象。古爾邦節這一天清晨的禮拜，是一年中規模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當地的禮拜寺參加聚禮，場面蔚為壯觀。聚禮之后各家各戶要去墓地祈禱，祈求平安。哈薩克族婚俗：

哈薩克族的婚俗從說親到完婚要經過六個階段：提親、訂婚、“吉爾提斯”儀式、送彩禮、出嫁、迎親。

提親（看家底）：說親一般有三種情形：第一種是靠父母或長輩包辦，事前互不了解對方，完全尊從長輩的意愿；第二種是男子看上了某一個姑娘，請嫂子或其他親戚朋友轉告自己的父母，然后由父母請人前往女方說親；第三種是雙方在社交場合接觸認識，互相了解，從而產生了感情；然后再通過雙方親近的人轉告父母，請父母前去說親。

訂婚：訂婚儀式是婚禮的重要儀式之一，在女方家舉行。這一天，男方的父母及近親帶上一匹馬和其他一些禮品到女方家，女方家也邀請親戚朋友和鄰居參加，女方家接受了男方父母送來的馬和衣料等物品，就表示定了親。

“吉爾提斯”儀式：所謂“吉爾提斯”就是在女方家進行的展示男方家送給女方的各種結婚禮品的儀式。舉行儀式的那一天，男方請來親朋鄰里聚集一堂，把給女方準備的所有彩禮全部掛起來展出，供來客觀賞、評論，看彩禮是否齊全，質量是否達到要求。親朋鄰里也會帶來禮品以補充主人所備不足。依照哈薩克人的傳統習慣，大家都會盡力而為，真誠相助。

送彩禮：也可稱登門儀式。“吉爾提斯”儀式之后，男方家即通知女方家將送來彩禮，讓女方家準備迎接。

出嫁：一般在男女雙方家議定的牲畜全部交納給女方家之后舉行，時間多在秋天，十分隆重。在舉行出嫁儀式期間，要進行賽馬、叼羊、姑娘追、阿肯彈唱等活動，熱鬧兩三天。每一個哈薩克人對任何一家辦婚事，都像辦自己家的事一樣盡力而為，歡樂與共。

迎親：新郎將新娘迎至離家一箭之地，便率先策馬奔馳到家報信。而送新娘的一行人，早早下馬等侯新郎家來人迎接。新郎家聞訊后，事先選好的人便去迎接新娘，將新娘扶下馬，幾位年輕的婦女攙扶著新娘來到婆家的氈房前，新郎的諸親屬及鄰里一齊出來迎接。

婚禮開始時，將新娘領進公婆的氈房，舉行“揭面紗”儀式。“揭面紗”儀式由一位青年男子主持，主持人手拿系有各種彩色布條的嫩樹枝或小木棍，在新娘面前唱“揭面紗”歌。“揭面紗”歌有固定的曲調，其主要內容是：歡迎新娘的到來；夸贊新娘的美貌；告誡新娘要尊老愛幼、勤儉持家；祝福夫妻恩愛、白頭偕老等。晚上，新郎家要舉行晚會，盛情款待賓客。人們彈起冬不拉，一邊為新人祝福，一邊歌唱新生活，歌兒一直唱到第二天拂曉。哈薩克族兒童成長習俗：

哈薩克族對兒童的成長很重視，在少年兒童的成長中有很多傳統習俗。

嬰兒降生后，要為剛降生的嬰兒和產婦舉行慶禮，家庭中的長輩要陪伴著產婦和嬰兒守夜，娛樂到通宵達旦。親戚朋友、左鄰右舍均在嬰兒生下的第一個晚上前來慶賀，饋贈“襝什烏”（禮物）。

小孩命名習俗：小孩命名有多種命名方式：一種是小孩生下來后，做父親的第一次出門，就以第一眼所看到的物件為名；第二種是，父母預先提出許多名字，如果喊到一個名字，正好打著了火，就以喊到的名字命名；第三種是生小孩時，正好有客人在家，便以客人的名字為名；第四種是，在轉場途中，以孩子生地為名；第五種是，以宗教上的經名或著名的祖先和英雄的名字命名。解放后，多用新名詞給孩子命名，如“革命”、“躍進”、“賽力克”（衛星）、“阿扎特（解放）、“巴克特”（幸福）等。命名還要進行簡短的宗教禮儀。

剪發禮：小孩長到2－3歲時，要給孩子進行第一次剪發。這一天，父母要給孩子穿上新衣、設宴請客。當客人吃飽喝足后，就由本地的老年人輪換著給孩子剪發。

男孩割禮 ：根據伊斯蘭教教規，在男孩5-7歲時把男孩的生殖器包皮切除，以此表明成伊斯蘭教徒，為此而舉行的儀式為割禮。哈薩克族的割禮儀式的規模僅次于婚禮，在進行割禮前，男孩的父母要給他準備新衣服、新被褥、新枕頭等。在舉行割禮儀式的前一天，受割禮的孩子穿上漂亮的新衣服，在村里同齡小孩的陪同下，騎著馬走親串友，痛痛快快地玩一天，并通知他們參加割禮儀式。親朋好友要送衣服、衣料、腰巾等禮物給男孩，并給騎來的馬頭上懸掛各色布條，等孩子轉一天回來，男孩子騎的馬上掛滿了各種顏色的布條。非常隆重。親屬們還為其送鷹羽、小羊、牛犢、馬駒等。馬駒耳朵上打上記號，名為“割禮馬”。割禮習俗保留至今。

騎馬禮儀：男孩子5～7歲時舉行一次騎馬儀式，這天小孩頭戴插有鷹羽的帽子，騎上備有特制“乙”型小馬鞍的馬前去拜見親友，親友們除給小孩贈送奶疙瘩、包爾沙克等食品外，還要贈送馬肚帶、馬鐙和馬鞍等禮物，至此，小孩便有了自己的馬鞍具。哈薩克族見面禮儀：

哈薩克族是一個熱情、淳樸、真誠、好客的民族，在見面禮儀中也得到充分的體現。

哈薩克族的見面禮簡樸而真誠。凡遇到熟人和長輩，總是以右手貼胸，稍稍欠身問好。見面時，都要伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時還要問七八個“阿曼”（“平安”之意）。其內容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等。

婦女們見面時，一般是點頭、問侯。若兩人較長時間沒有見面，那么見面時就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。

即使對素不相識的過路人，如遇天黑、下雨或有其他困難的人，也都熱情招待，不取分文。哈薩克族諺語說：“只要沿途有哈薩克人，那怕你走一年的路，也用不著帶一粒糧、一分錢”。

哈薩克族待客習俗：

到哈薩克族牧民家做客，客人不能騎著馬直接來到主人氈房跟前，而要在距主人氈房較遠的地方下馬，牽馬而來。進氈房時，客人不要親自揭起帳簾，而要等主人揭起并躬腰迎請之后才進入。進到氈房后，必須按論資排輩，男尊女卑的規矩入座。當客人離開時，主人除一再挽留或者一再請你再來，他還會熱情地為你牽馬理鞍，扶你上馬。

哈薩克族是一個熱情好客的民族，他們認為在太陽落山的時候放走客人，將是一件奇恥大辱的事情。哈薩克人說：“祖先遺留下來的財產中，一半是客人的”。因此，對於前來拜訪或投宿的人，不管曾經相識與否，他們都予以熱情的接待。

哈薩克族招待客人最主要的食品是“納仁”。在進餐之前，要請最主要的客人舉行一種叫做“巴塔”的宗教儀式，就是把要殺的羊牽進氈房，或是在氈房門口，請客人過目和允許；客人要代表來客對主人表示感謝和祝福。這時主人才把羊拉去宰了。吃肉之前，主人和客人都要先洗手。進餐時，主人要把羊頭放在主要客人的面前，以示尊敬。客人在吃肉之前，先要用小刀削下羊頭臉面的一塊肉，送給主人，或是放在盤中；再割一只羊耳朵給主人的孩子，或是座中的最幼者，意思是希望晚輩聽長輩的活，然后把羊頭還給主人，等這些禮節結束后，大家才開始吃肉。

當茶足肉飽以后，盆盤狼籍時，主人還以一大把碎肉湊到客人嘴邊，用十分懇切的言詞勸客人吃下，以表達客人的美意。

哈薩克族崇拜貓頭鷹的習俗：

哈薩克族婦女的帽子不但體現了哈薩克族的服飾文化，而且人們還可以根據帽子上的特殊裝飾判斷少女是否已經出嫁。因為哈薩克族有個習俗，未婚少女的帽子上要插上一撮漂亮的貓頭鷹羽毛。哈薩克族早就認識到貓頭鷹是益鳥，而且貓頭鷹在茫茫的夜色中可以憑借敏銳的目光 分辨一切。所以哈薩克人將它們視為勇敢、堅定、一往無前的象征，并可帶來吉祥。同時也視貓頭鷹的羽毛為珍品，懸掛在氈房的壁掛上，裝飾在帽頂上。經過歷史的演變，貓頭鷹羽毛就成了少女帽子上的特殊裝飾和未婚少女的標志。

哈薩克族宗教信仰：

歷史上，哈薩克族和世界上其他許許多多民族一樣，有過原始的圖騰崇拜，如太陽、火、老鷹、狼等都是崇拜的對象，后來又信奉過薩滿教、襖教、景教、佛教等，八世紀后有部分氏族部落開始接受伊斯蘭教，直至十六世紀伊斯蘭教才基本上成為全民族信仰的宗教。

由于受生產與生活方式的制約以及部落制度、傳統習俗根深蒂固的影響，伊斯蘭教在哈薩克族中的發展經歷了一個長期、緩慢的過程，至今也還殘存著原始的薩滿信仰和拜火、拜日等習俗；相比較而言，哈薩克族整體上信仰伊斯蘭教的意識較其他穆斯林民族淡薄，這體現在哈薩克族居住區的清真寺很少，神職人員很少，經常參加伊斯蘭教宗教活動的民眾也少。盡管如此，伊斯蘭教對哈薩克族的現實生活，特別是婚喪嫁娶、民俗風情方面的影響仍然是無處不在的。

伊犁河谷的哈薩克族同信仰伊斯蘭教的維吾爾、回、烏孜別克、塔塔爾等民族的大多數一樣信仰的是伊斯蘭教的遜尼派教義。哈薩克族葬俗：

哈薩克族人的喪葬禮儀基本上按照伊斯蘭教的規定舉行，但也保留了某些薩滿教的風俗。在人死之后面朝西安放，綁住下巴頦，用干凈的布蓋住死者臉面，用圍帳將遺體圍擋起來，停放1～3天，向親友們報喪，由近親點燈守靈。前來吊唁的人在距離死者很遠的地方就開始高聲歌唱“喪歌”，然后一一撫摸拄著“哭喪棒”的男性直系親屬的肩頭，安慰死者親屬。然后洗尸體，用白布裹尸。

在信仰伊斯蘭教的民族中，喪葬是不用棺材的；人死之后，請阿訇給死者祈禱贖罪。將尸體抬到屋外舉行加納扎（阿訇念經）儀式，眾人齊聲祝愿死者的靈魂安息。出葬時不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。在死者入葬7天后舉行過“7天祭”、“40天祭”、“周年祭”。信仰伊斯蘭教的民族稱墓地為“麻扎”，他們重視對麻扎的保護，通常都不讓非穆斯林到那里去，更不許牲口進入。誰若在麻扎挖土，就會受到人們的譴責。

年紀大一點或社會影響較深的人，在葬后一周年時，要殺掉死者生前的乘馬，將馬頭放在樹上或高崖上以示敬重，馬皮割成若干條塊分給大家。同時還要舉行賽馬、摔跤、阿肯彈唱等以示悼念。賽馬：

歌與駿馬是哈薩克族的兩只翅膀，所以哈薩克族也被譽為“馬背民族”。正因為哈薩克族愛馬、嗜馬，所以也培育出了被漢武帝譽為“天馬”的“伊犁馬”。賽馬是哈薩克族十分喜愛的一項傳統體育娛樂活動。一般在婚禮和喜慶節日里舉行，而且是最后的壓軸節目。哈薩克族的賽馬有賽走馬和賽奔馬兩種比賽形式，參賽騎手大多數是十幾歲的男孩。賽走馬，是比馬的奔跑速度、耐力、奔跑姿勢等，比賽時要求騎手有高超的騎術，在不影響速度的前提下，既要使馬穩健奔跑，還要保持奔跑中馬的優美姿勢。賽奔馬，是比馬的奔跑速度和耐力，一般有成年馬、一歲馬和種馬比賽等三個項目。賽馬參加者少則數十騎，多則幾百騎，觀者成千上萬。比賽場地多在寬闊的草原和牧場，設直線跑道或者環形跑道。賽程的長短可自由規定，短的有數公里賽跑，長的有數十公里賽跑。賽馬沒有鞍轡，騎手一律騎光背馬。比賽開始，騎手排列在同一起跑線上，號令一響，群馬奔騰，風馳電掣，有排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力。賽場上，馬頭攢動，人聲鼎沸，歡呼雀躍聲響徹天際，其勢蔚蔚壯觀矣！

叼羊 ：

叼羊是哈薩克牧民經常舉行的一種群眾 性傳統娛樂活動。它在激烈的競技中，充滿著驚險與歡樂。活動開始時，主持人首先祈 禱，參加者向主持人祝福。接著，主持人獻上一只兩歲左右的白色或者青色的山羊，割去頭蹄，扎緊食道，放在草地上。宣布比賽開始，參加者縱馬蜂涌而上，馬快者搶先一步把羊 俯身抬起，或夾在蹬帶下，或馱于馬背上，不擇道路地 狂奔。其他騎手也不甘示弱，緊追不舍，爭奪得難解難分。在比賽中，經反復多次較量，小羊數易其主。最后，得勝者在鳴金聲中懷抱戰利品，在坐騎的長嘶聲中和觀眾的歡呼聲中沖出賽場。

叼羊活動對抗性強，爭奪激烈，又是一種集勇猛、頑強和機智于一體的馬背體育競賽。圍觀者常常數千人甚至數萬人，場面壯觀，群情激奮，大有山呼海嘯之勢。

“姑娘追”：“姑娘追”是哈薩克族青年男女一種馬背上的娛 樂游戲，大多在喜慶節日時舉行。在寬闊平坦的草原上，聚集著眾多圍觀的人群。參加姑娘追的 一對對青年男女，騎馬并轡，向前方二三百米處的指定地 點緩緩行進。一路上，男方可以向女方任意調情戲謔，盡情表示自己的愛慕之情。姑娘即使羞紅了臉，也要默默地傾聽，而不能 有任何其它舉動。當走到指定地點，就要返回時，男青年要首先機敏地調轉馬頭，姑娘隨之策馬揚鞭，窮追不舍，一邊用皮鞭抽打那 頑皮的小伙子，而男青年照例不得還手。于是，草原上 就展現了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的風趣動人場面。在場的觀眾，有的為姑娘叫好助威，有的為小伙子吶 喊加油。一時間，掌聲、歡呼聲、哄笑聲響徹草原。當 然，在追逐中，如果姑娘喜歡這位青年，那么鞭子只是 在他的頭頂上虛幌或輕打而已；否則姑娘可以將小伙子打的人仰馬翻，落荒而逃。這種游戲一般要持續數 個小時。小伙子可以輪流邀請姑娘們參加，直到大家盡 興為止。如今，“姑娘追”已不僅僅是未婚青年男女的活動，已 婚青年和成年人也都可以參加。其他民族的客人遇到機 會，也可以一顯身手，不過，首先要具備一定的騎術，同時還要向姑娘討好，以免遭受皮肉之苦。