第一篇：《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì)

《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)設(shè)情境，引出主題

師：今天告訴同學(xué)們一個(gè)好消息，六一兒童節(jié)的時(shí)候壽光世紀(jì)學(xué)校的部分小學(xué)生要到我們學(xué)校來和我們舉行聯(lián)誼活動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束后，他們打算在青州游玩半天。同學(xué)們，愿意為他們做次小導(dǎo)游，把咱們家鄉(xiāng)介紹給他們嗎？（幻燈片展示活動(dòng)主題——我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游）

二、圍繞主題，確立子主題

師：同學(xué)們做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游的積極性非常高。只有自己對(duì)我們的家鄉(xiāng)非常了解了，這個(gè)小導(dǎo)游才能做的得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)在我們一起通過大屏幕簡(jiǎn)單了解一下咱們家鄉(xiāng)的秀美景色和豐富物產(chǎn)。欣賞完圖片，想一想你做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游，你會(huì)把圖片中的或日常生活中了解到的哪些地方、哪些好吃的、好玩的東西介紹給壽光的小游客？

學(xué)生發(fā)言，教師隨機(jī)板書。（云門山、仰天山、彌河銀瓜、花毽、博物館、蜜桃、隆盛糕點(diǎn)、宋城、挫琴、花博會(huì)、夾河驢肉、駝山、山楂、石磨煎餅……）

根據(jù)學(xué)生想要介紹的內(nèi)容，師生共同歸類，整理出五類問題。

1、青州的旅游景點(diǎn)

2、青州特色小吃

3、青州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

4、青州特產(chǎn)

5、青州花卉產(chǎn)業(yè)

師：每一個(gè)小組選擇一類問題作為自己小組的活動(dòng)主題。現(xiàn)在我們通過大屏幕回想一下活動(dòng)主題的正規(guī)表述形式。（幻燈片展示活動(dòng)主題的表述形式一般有：對(duì)……的調(diào)查和研究、有關(guān)……的研究、……的調(diào)查和分析、……的現(xiàn)況與展望等等）

通過小組討論，確立小組活動(dòng)主題。

三、小組合作，制定活動(dòng)方案

師：每個(gè)同學(xué)都明確了自己小組的活動(dòng)主題，開展活動(dòng)之前我們應(yīng)該做些什么以指導(dǎo)我們活動(dòng)的順利開展？對(duì)，制定一份詳細(xì)可行的活動(dòng)方案。

學(xué)生以小組合作的形式制定活動(dòng)方案，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生。

四、展示交流，修改完善

師：各小組活動(dòng)方案已經(jīng)完成，誰愿意到講臺(tái)上匯報(bào)自己小組的活動(dòng)方案？下面的同學(xué)認(rèn)真傾聽，聽一聽他們小組的活動(dòng)方案有什么特色值得學(xué)習(xí)、借鑒或有什么不足給他們提出合理化的建議。

學(xué)生匯報(bào)活動(dòng)方案，其它小組同學(xué)根據(jù)方案內(nèi)容提出意見及合理化的建議。師：請(qǐng)各組根據(jù)老師和同學(xué)們的建議，舉一反三，修改本組的活動(dòng)方案，使方案更完善、可行。

各小組修改完善活動(dòng)方案，教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。師小結(jié)。

本節(jié)課同學(xué)們的表現(xiàn)非常出色。我們圍繞“我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”這個(gè)主題生成了五個(gè)子主題。每個(gè)小組選擇了自己小組感興趣的活動(dòng)主題，并制定了詳細(xì)可行的活動(dòng)方案。老師期待每一個(gè)同學(xué)在活動(dòng)開展的過程中都有精彩的表現(xiàn)。老師提前預(yù)祝同學(xué)們的活動(dòng)能取得圓滿成功。

第二篇：我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游

大班社會(huì)《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》

密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園 劉玲

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解導(dǎo)游的職業(yè)，知道導(dǎo)游在旅行過程中的職責(zé)。

2、通過扮演小導(dǎo)游，大膽講述家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和風(fēng)景，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：導(dǎo)游證、導(dǎo)游旗、圖片、課件、背景音樂。活動(dòng)過程

開始部分：

1、教師：“小朋友們，你們喜歡旅游嗎?今天老師請(qǐng)來了‘喜洋洋旅

旅行’的導(dǎo)游，大家跟著我們的導(dǎo)游小姐去游覽我們的家鄉(xiāng)密山吧。”

教師打扮成導(dǎo)游和小朋友打招呼。

2、教師：“游客們大家好，我是‘喜洋洋旅行社’的導(dǎo)游，歡迎大家來到我們美麗的邊陲小城密山，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一起看看密山有哪些景點(diǎn)。”

基本部分：

1、教師播放視頻《密山風(fēng)光片》，讓幼兒初步了解密山都有哪些旅游景點(diǎn)。

2、教師帶領(lǐng)幼兒坐上大巴車，給幼兒介紹旅游的行程，提醒游客上下車注意安全，帶好隨身物品，不能掉隊(duì)。

3、下車后導(dǎo)游帶領(lǐng)幼兒分別去興凱湖、蜂蜜山、書法長(zhǎng)廊和農(nóng)家樂去游覽。（教師給幼兒講解圖片上風(fēng)景區(qū)的歷史和特點(diǎn)）

4、提問：回憶一下，在剛才的游覽中，我為大家做了什么事情？

5、教師播放導(dǎo)游的圖片，幼兒觀察，找出和教師的共同點(diǎn)。引出導(dǎo)游的職業(yè)。

6、小結(jié)：導(dǎo)游是組織游客參觀游覽，為游客介紹地方文化和旅游資源，另外還要安排游客的交通，食宿，保護(hù)游客的人身和財(cái)務(wù)的安全。導(dǎo) 游的責(zé)任可真大呀！

7、教師：“我們的家鄉(xiāng)密山有這么美的旅游景點(diǎn)，所以吸引了許多的 外地游客，我們‘喜洋洋旅行社’真的是火爆極了，導(dǎo)游人手不夠，所以現(xiàn)在想招聘3名小導(dǎo)游，誰的聲音大，風(fēng)景介紹的好，就請(qǐng)誰來 做小導(dǎo)游。誰想試一試？”

8、教師分別找2名幼兒來模仿導(dǎo)游，帶領(lǐng)游客游覽各個(gè)景點(diǎn)，教師指導(dǎo)。

9、為了讓幼兒做文明小游客，教師假扮成游客，到處扔垃圾，亂涂亂畫，讓幼兒說一說這種行為對(duì)不對(duì)。從而引導(dǎo)幼兒要文明旅游。

10、將幼兒分成三組，每組選一名幼兒做導(dǎo)游，分別去三個(gè)景點(diǎn)游覽，教師巡視指導(dǎo)。每組幼兒交換景點(diǎn)游覽。

11、評(píng)選出三名優(yōu)秀的小導(dǎo)游，并頒發(fā)導(dǎo)游證。

12、小結(jié)：大家表現(xiàn)的都很不錯(cuò)，學(xué)習(xí)了如何做一名小導(dǎo)游，不僅能 帶領(lǐng)游客游覽我們家鄉(xiāng)的景點(diǎn)，還能介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和小吃，相信未 來都會(huì)成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游。

結(jié)束本分：

1、教師：“我們家鄉(xiāng)特產(chǎn)豐富，旅游景點(diǎn)很多，建設(shè)發(fā)展特別快，高樓不斷建成，一條條馬路越來越寬，每一個(gè)地方都是一處風(fēng)景，外地游人不斷，小朋友生活在這里，高興嗎?你喜歡我們的家鄉(xiāng)嗎?現(xiàn)在咱們就來夸一夸我們美麗的家鄉(xiāng)。

2、童謠《贊密山》 教師與幼兒一問一答。

3、教師：“今天在興凱湖畔舉行篝火晚會(huì)，我們一起去看看吧。” 播放音樂《興凱湖我心中的月亮》，教師和幼兒一起舞蹈。

大班社會(huì)

《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì)

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園

大班健康《繩子用處大》

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園

第三篇：《我是小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì)

《我是小導(dǎo)游》

活動(dòng)目的：

1、了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及宜賓特色。

2、培養(yǎng)學(xué)生收集、積累和初步運(yùn)用信息的能力。

3、感受家鄉(xiāng)，贊美家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，立志為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)。活動(dòng)重點(diǎn)：

介紹家鄉(xiāng)時(shí)，語(yǔ)句要通順，要有條理，按照一定的順序介紹。活動(dòng)難點(diǎn)：

介紹家鄉(xiāng)時(shí)，要把家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)介紹具體，抓住特點(diǎn)介紹。活動(dòng)準(zhǔn)備：

（一）學(xué)生準(zhǔn)備

學(xué)生收集有關(guān)家鄉(xiāng)特色的資料，包括視頻、圖片文章、詩(shī)歌。要求：

1、分組：學(xué)生自由組合，每組6人，選一組長(zhǎng)。

1、資料分為三類：歷史名勝、自然風(fēng)光、宜賓特產(chǎn)。

2、收集形式：調(diào)查、旅游、網(wǎng)上或書上查閱資料等。

（二）教師準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成準(zhǔn)備活動(dòng)，了解學(xué)生收集材料的情況。

2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱贊美宜賓的歌曲。

3、制作課件。活動(dòng)過程：

一、創(chuàng)境引入——宜賓風(fēng)光醉神州

1、播放謝紅、陳宏歌唱的歌曲《歌唱宜賓》，并要求能唱的學(xué)生可哼唱。調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，營(yíng)造氣氛。

2、引導(dǎo)學(xué)生思考并談?wù)劊焊枨袨槭裁磿?huì)稱宜賓為“三海”（竹海、石海、酒海）？

3、總結(jié)出：宜賓風(fēng)光醉神州，從而引入活動(dòng)——我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游，把美麗的家鄉(xiāng)介紹給游客。

二、準(zhǔn)備活動(dòng)——宜賓風(fēng)物知多少

1、抽查學(xué)生活動(dòng)準(zhǔn)備情況。

（1）學(xué)生小組內(nèi)自由交流收集到的資料。

（2）小組長(zhǎng)代表小組全班交流收集到的資料。

（3）教師引導(dǎo)學(xué)生明確家鄉(xiāng)的魅力山川，風(fēng)土人情。

2、教師播放剪輯的有關(guān)宜賓的歷史名勝、自然風(fēng)光、特產(chǎn)等視頻及圖片。（1）抽生談?wù)動(dòng)^看后的感受。

（2）引導(dǎo)學(xué)生明確宜賓榮獲“中國(guó)十大低碳休閑示范城市”稱號(hào)。

3、教師小結(jié)學(xué)生交流匯報(bào)情況，提出新的活動(dòng)任務(wù)：要當(dāng)好家鄉(xiāng)小導(dǎo)游，該如何向人們介紹家鄉(xiāng)。學(xué)生討論后抽生匯報(bào)。

4、教師總結(jié)，提出導(dǎo)游活動(dòng)要求：

（1）自由選擇宜賓歷史名勝、自然風(fēng)光、宜賓特產(chǎn)中任意部分或全部進(jìn)行解說，要把家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)介紹具體，抓住特點(diǎn)介紹。（2）語(yǔ)句要通順，要有條理，按照一定的順序介紹。（3）解說中需要注意語(yǔ)言得體、神態(tài)自然、配有恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)等。（4）活動(dòng)中將評(píng)選最佳導(dǎo)游和文明游客。

三、探究嘗試——宜賓風(fēng)物任解說

1、教師展示長(zhǎng)城旅游導(dǎo)游詞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何做一名合格的小導(dǎo)游。

2、教師展示家鄉(xiāng)特產(chǎn)圖片，學(xué)生嘗試解說。在學(xué)生嘗試的基礎(chǔ)上抽生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)。學(xué)生再次嘗試后，教師再抽學(xué)生全班交流。

3、教師提出小組合作要求：每個(gè)組員在自我練習(xí)的基礎(chǔ)上，再在小組內(nèi)交流，組員共同評(píng)價(jià)發(fā)言者的發(fā)言情況，評(píng)出相應(yīng)等級(jí)，并由組長(zhǎng)完善小組成員發(fā)言評(píng)價(jià)記錄。

4、學(xué)生分小組活動(dòng)，自選內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)和交流。教師巡回指導(dǎo)，并利用屏幕逐一展示相關(guān)圖片和視頻片段。（背景音樂為《歌唱宜賓》）

四、交流匯報(bào)——宜賓魅力醉游客

1、各小組簡(jiǎn)要匯報(bào)分組活動(dòng)情況。

2、全班交流匯報(bào)，師生再次共同陶醉于家鄉(xiāng)風(fēng)物。教師結(jié)合學(xué)生交流匯報(bào)，采取多種形式進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)（如師生點(diǎn)評(píng)、生生點(diǎn)評(píng)、小組點(diǎn)評(píng)等），并完善板書：

山水篇——自然風(fēng)光令人神往 人文篇——?dú)v史名勝名滿神州 特產(chǎn)篇——宜賓特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播。

（學(xué)生交流匯報(bào)時(shí)，既可展示自己收集的資料，也可調(diào)動(dòng)課件中的相關(guān)素材。）

五、總結(jié)延伸——燦爛明天共期盼

1、教師用優(yōu)美的語(yǔ)言小結(jié)學(xué)生交流情況，并根據(jù)學(xué)生意見評(píng)出最佳導(dǎo)游和文明游客。

2、教師提出延伸要求及希望：下課后跟其他年級(jí)學(xué)生或?qū)W校老師交流，放學(xué)回家后跟家長(zhǎng)交流，并勉勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、回報(bào)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。

3、播放《歌唱宜賓》，師生齊唱，結(jié)束活動(dòng)。

第四篇：我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游(導(dǎo)游詞)

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

我的家鄉(xiāng)胡家回族鄉(xiāng)，是個(gè)山清水秀的地方，游客們，讓我們便開始胡家之旅吧！

現(xiàn)在，我們正站在雞冠山腳下，雞冠山是九臺(tái)地區(qū)有名的風(fēng)景之一，因山形像雞而得名。山上風(fēng)景十分美麗，有許多奇形怪狀的石頭，巖石多成黃黑色色，其中堅(jiān)硬的石頭還形成了一座山洞，人們傳哪里有狐貍居住稱“狐仙洞”，里面有水流過像對(duì)水一樣。每到春天,漫山遍野開放著粉色的杜鵑花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南鄰松花江，山水相依，風(fēng)光綺麗，樹林眾多，是我們家鄉(xiāng)的驕傲。

來，大家品嘗一下我們家鄉(xiāng)有名山野菜。它是一種純天然的綠色食口。再看看農(nóng)家老人編織的筐、簍給人以清新雅致的感受，它體現(xiàn)出了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

游客們，今天的游覽到這里就結(jié)束了，明天我們繼續(xù)參觀游覽清真寺古城址等地方吧！

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

大家好，我是今天的小導(dǎo)游。我叫趙冰鑫，大家可以叫我趙導(dǎo)。胡家有“連綿起伏的群山，清真寺的古跡，樹的海洋，牛的世界”的美稱，今天就由我來為大家介紹我們的家鄉(xiāng)胡家。

胡家是一個(gè)歷史悠久的古城，景色優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。首先我先來介紹我們的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九臺(tái)市至今發(fā)現(xiàn)的古建筑就2處，這2處都在我們胡家回族鄉(xiāng)境內(nèi)，一是蜂蜜村清真寺；二是寶山村清真寺。據(jù)《九臺(tái)文物志》記載：寶山寺約建于清光緒年間，規(guī)模不大，均為青色磚瓦結(jié)構(gòu)，大殿內(nèi)的北面，懸掛一個(gè)“萬歲牌”，上寫“當(dāng)今皇帝萬萬歲”。蜂蜜清真寺于光緒二十四（公元1898年）建成。現(xiàn)在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一進(jìn)寺門，就會(huì)看見磚瓦門樓。氣勢(shì)莊嚴(yán)、巍峨壯觀建筑讓你變的嚴(yán)肅起來。它的工藝超群。在正殿的橫檻上有許多山水畫，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧場(chǎng)放牛的情景，有伊蘭教的器具之美，畫出濃濃民族特色。打開門，你會(huì)看見大殿內(nèi)非常空曠，能容納400多人禮拜。北講堂為小型禮拜兼凈身房，內(nèi)設(shè)沐浴間。這里最有名的就是在大殿的東南側(cè)這塊碑文了，它是清光緒二十四年六月初十記上去的。

據(jù)說，每到有人去逝或開齋節(jié)時(shí)穆民（伊斯蘭語(yǔ)回民的意思）就會(huì)都到寺里來參加活動(dòng)。阿訇會(huì)講教義。誦讀《古蘭經(jīng)》，穆民也會(huì)誦經(jīng)、禮拜??還吃到回民特有的食品“油香”。

從這座古建筑物清真寺中我們體會(huì)到以回族為代表的民俗文化風(fēng)情。

在我們胡家有許多的山，這里里群山環(huán)繞，連綿起伏。有名的有峨頭山、尖山、寶山、雞冠山??站在雞冠山胡家鄉(xiāng)的美景盡收眼底。還可看到煙霧籠罩的松花江。

這里還有“牛的世界”每到集市這里的黃牛市場(chǎng)便“哞哞”聲四起，讓你看到各種各樣的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。歡迎你們下次再來這里做客。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們正來到一回族的農(nóng)戶家。參加他們的開齋節(jié)。回族的三大節(jié)日開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)都是宗教節(jié)日。伊斯蘭教歷九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一個(gè)月的齋戒。齋月結(jié)束時(shí)舉行開齋節(jié)，屆時(shí)人們沐浴凈身，施散錢財(cái)，聽阿訇講經(jīng)，互相道安，祈禱亡人。

開齋節(jié)：開齋節(jié)回族的重大節(jié)日。每年伊斯蘭歷9月是穆斯林的齋戒之月，凡符合條件的穆斯林男女，都要奉行一個(gè)月的齋戒，白天不進(jìn)飲食，一月結(jié)束，望見新月，齋戒完成，次日即為開齋節(jié)。清晨起來，穆斯林們沐浴凈身，換上潔凈的上午，到清真寺參加會(huì)禮。禮拜散乜貼，因此開齋節(jié)又叫“濟(jì)貧墳，紀(jì)念亡人。走墳后，走親訪進(jìn)行款待。回族穆斯林對(duì)開齋節(jié)以又叫“回民過年”。

衣服，開始在家中炸油香、馓子。后，還要向老弱病殘和貧苦之人出節(jié)”。然后請(qǐng)阿訇為已故的親人走友，相互祝賀，邀請(qǐng)親戚鄉(xiāng)鄰到家，特別重視，慶祝場(chǎng)面十分隆重，所

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

游客們大家好：

今天我們參觀的是回族的宗教場(chǎng)所—清真寺

清真寺是回族穆斯林主要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，阿語(yǔ)稱“麥斯志德”，意為“禮拜的場(chǎng)所”。但中國(guó)歷史上對(duì)伊斯蘭教的“麥斯志德”則有過不同的稱謂。唐代稱“麥斯志德”為“禮堂”，宋代稱“禮拜堂”，元代稱“禮拜寺”等，明中葉以來則通稱為“清真寺”。

“清真”，原為普通的名詞，是純潔質(zhì)樸的意思。唐宋時(shí)期有名的文人墨客以“清真”入詩(shī)的不少。如唐代大詩(shī)人李白有“韓生信英彥，裴子含清真”，宋代陸游《園中賞梅》詩(shī)有“閱盡千葩百卉春，此花風(fēng)味獨(dú)清真”等等。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，借用了“清真”一詞，并賦于“清真”以新的含義加以“壟斷”專用。如明清之際的回族學(xué)者解釋為；“清”指真主清凈無染，不拘方位，無所始終；“真”指真主獨(dú)一至尊，永恒常存，無所比擬。從此以后，回族穆斯林虔誠(chéng)地稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺院為“清真寺”。

回族的清真寺職能用途比較廣，作用較大，它既是回族穆斯林沐浴潔身、進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，又是舉辦宗教教育、傳播宗教常識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的講壇和經(jīng)堂，還是回族群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活以及公益事業(yè)的一個(gè)中心。回族穆斯林每日五次禮拜，每星期五的主麻聚禮以及一年一度的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等都要在這里舉行會(huì)禮。阿訇平時(shí)還要在清真寺給滿拉講學(xué)，給回族群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，主持婚喪嫁娶屠宰食用禽畜等有關(guān)活動(dòng)。在**年代和革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，清真寺曾成為回族群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的重要場(chǎng)地。如清朝回族幾次抗清斗爭(zhēng)都是在清真寺里舉行儀式的。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍在寧夏建立的豫海縣回族蘇維埃政府，就是在同心縣清真大寺舉行慶祝大會(huì)的。現(xiàn)在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如寧夏回族自治區(qū)目前已有大小清真寺2666座。

回族的清真寺，從建筑風(fēng)格看有兩類：一類是圓柱拱頂?shù)陌⒗浇ㄖ硪活愂蔷哂兄袊?guó)特色的宮殿式建筑。回族的清真寺院干凈衛(wèi)生，清新寧?kù)o，古樸典雅，寺院墻壁上繪有各種花卉圖案，殿門多是古體字《古蘭經(jīng)》經(jīng)文浮雕、阿拉伯文匾額、圖案繪畫裝飾，肅穆莊嚴(yán)，別致壯觀。

回族的清真寺其禮拜大殿均為坐西朝東的方位，整個(gè)寺一般都由大殿、望月樓、宣禮塔、經(jīng)堂等組成教育講堂，是整個(gè)清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。禮拜堂正殿和壁龕背向麥加，似示跪拜的朝向，壁龕的右方有敏拜樓。凡穆斯林入禮拜堂必須洗大小凈和脫鞋，非穆斯林一般不讓進(jìn)去。

回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，實(shí)行的是“三教”制，即有一位掌教，專門掌握宣傳教義、領(lǐng)拜說教、勸導(dǎo)教民；有一位阿訇輔佐掌教執(zhí)行教務(wù)、專司教學(xué)；還有一位鄉(xiāng)老，專管清真寺里日常雜事。現(xiàn)在，有些地方已有所突破和改進(jìn)，如北方，特別是西北，所有清真寺互不隸屬，每個(gè)清真寺都有一個(gè)阿訇，管事作主，招收學(xué)生，開學(xué)講經(jīng)，處理本坊的宗教事務(wù)活動(dòng)。有一個(gè)在回族群眾中德高望重的鄉(xiāng)老，主管收學(xué)糧以及干“爾埋里”等宗教活動(dòng)的行政事務(wù)工作，每個(gè)清真寺還有一位寺師傅，在清真寺沐浴堂燒水，齋月敲梆子等，為眾人服務(wù)。現(xiàn)在清真寺里的阿訇，由于教派和門宦不同，實(shí)行不同的方法，有的是委任制，多數(shù)是選聘制。聘任期為一年，一年滿后可以連聘。這種方法比較民主，群眾如果對(duì)某一阿訇不信任可以解聘，另請(qǐng)高明。大一點(diǎn)的清真寺還成立了寺管委員會(huì)。大事由寺管委員會(huì)討論決定

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

回族風(fēng)俗習(xí)慣

一、主要習(xí)俗

回族的生活習(xí)俗與“清真”融為一體。“清真”的宗教意義是“潔凈無染”、“真而獨(dú)一”和 “至清至真”，因此，回族生活習(xí)俗，十分講求身心的清潔干凈，質(zhì)純品正。

從用水來說，回族對(duì)生活用水十分講究。家家都有磚砌加蓋的水井，提水的桶不用時(shí)懸空垂掛，汲水前必須洗手。出外用水以流水為上，平時(shí)洗滌均用湯瓶、吊罐或勺澆沖洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、雞、鴨、駱駝、魚、兔等動(dòng)物肉，忌食豬肉，不食猛禽猛獸及爬蟲類動(dòng)物的肉，不食自死的或未以安拉名義宰殺的動(dòng)物肉，不食動(dòng)物的血。

二、飲食

回族群眾主食為面食，其種類繁多，如饃類就有花卷、塔鍋盔、糖酥饃、油酥饃、烘饃、蒸餅、各種花樣的蒸饃、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉條子、面、撥刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面條、面旗子、臊子

油香(油炸餅)、各種面條類有干拌吃的片片揪面、韭葉切片子；帶湯吃的有燴丈子、疙瘩片面、搟面、拌湯；此外還有攪團(tuán)、涼粉、粉湯、涼皮子、面精、餃子、粉湯餃、包子、油塔子、肉龍、油炸糕、火燒、水煎包子、切糕。肉食有臘牛羊肉、醬牛羊肉、煮牛羊肉、羊雜碎、涼拌牛舌、全牛湯等。逢年過節(jié)或嫁娶喜慶待客人，大部分人家仍然做傳統(tǒng)待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也興一道道上菜，一般上10道菜。

三、飲料

回民喜喝茶，一般用獲磚茶，有的老年人用熏茶，還添加糖、紅棗、沙棗、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圓等輔料。一般老人在晨禮之后先喝茶。各家各戶都有 蓋碗茶具，茶具由茶碗、掌盤、蓋子配套。給客人一般泡糖茶，糖茶又分紅糖磚茶、白糖清 茶、冰糖窩窩茶，尊貴的客人要放八寶茶或三香茶。沏茶講究用牡丹花水(沸水)，要當(dāng)著客 人的面，將碗蓋揭開，放入茶料，然后盛水加蓋，雙手捧遞。喝茶時(shí)，邊刮邊喝邊添水。除喝 清茶用一種不用茶葉的條“，即將牛、羊油面粉炒至微黃，加蔥等，三者拌均，飲用沖泡或煮沸用，這是出時(shí)食飲兼用的一飲食。

外，還飲茶，叫”油炒熟，加 花、鹽末時(shí)用沸水回族人外種方 便

四、服飾

回族講求“服飾凈，居處凈”。服飾偏愛白色，嬰兒用白布包，長(zhǎng)大戴白帽，歸真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，發(fā)現(xiàn)不潔之處便于及時(shí)清洗。

焉耆回族婦女都精于針線活，特別擅長(zhǎng)繡花，繡工精細(xì)，枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、帽子甚至男人的襪跟上都繡上花、昆蟲。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁縫，下炕的廚師”稱 號(hào)，才能算是個(gè)好媳婦。中年婦女多穿短裝，上衣上窄下寬且長(zhǎng)，一般都是過膝蓋或達(dá)到膝 蓋；頭戴發(fā)網(wǎng)，有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝，不少少婦、少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都繡有各式各樣的花邊，頭扎紅、綠色絲 綢頭巾，腳穿繡花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料，服飾純樸、素凈。

60年代前，焉營(yíng)的回族男子服裝多肥大，外衣為黑色，內(nèi)衣為白色小褂，對(duì)襟直領(lǐng)，鎖 扣、外穿坎肩；褲子多用黑色，長(zhǎng)及腳面，扎褲腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

焉耆婦女向有喜戴飾物的習(xí)慣。過去女孩最遲在五六歲就要扎耳朵眼，開始戴銀絲耳 環(huán)，買不起耳環(huán)的貧窮人家用粗細(xì)適中的茶葉棒涂上清油塞住耳朵眼，以防長(zhǎng)嚴(yán)，有的女 孩十幾歲仍用此法。除耳環(huán)外，金戒指、金手鍋、玉鍋、項(xiàng)鏈、發(fā)卡也都是回族婦女喜愛的裝飾品。

五、住行

家戶室內(nèi)都注重?cái)[設(shè)，陳設(shè)整齊，窗明幾凈，庭院每日灑水清掃，室內(nèi)常燃巴蘭香等。栽植葡萄、養(yǎng)花是焉耆回民的傳統(tǒng)習(xí)慣，家家葡萄架成蔭、院子里花草繁茂。

六、婚姻

限制同乳兄弟姐妹結(jié)婚，不管有無親屬和血緣關(guān)系，只要吃過同一個(gè)人的奶(母親或 奶媽)，都不能通婚。雙方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情況也可以通婚，但非穆斯林一 方必須改信伊斯蘭教。

回族人結(jié)婚必須舉行宗教儀式，婚姻才算合乎教律。回族的婚禮喜慶熱鬧，但不奢華。70年代前，回民聯(lián)姻過程中的求婚、允婚、納聘、證婚雖說禮節(jié)繁多，但很講節(jié)儉。一般男 女青年婚事由父母包辦。先由男方請(qǐng)1-2位媒人帶著糖、茶、干果等四色禮到女方家提話(說媒)，女方家經(jīng)過了解男方家情況，并向至親和女兒征求意見，如果不中意，在媒人第二 次上門時(shí)，婉詞回絕，并退還禮物；如果還需進(jìn)一步了解，則托詞延緩幾天給話，一般在媒 人第三次上門時(shí)，要作決定，如同意，女方父母就給媒人明確表示，并提名點(diǎn)定另2位媒 人，加原提話的媒人共為四大媒人。然后由男女家請(qǐng)四大媒人共商下聘定親事宜。定親禮 隨男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8塊布料。定親后，通過媒人串連決定送大禮 和結(jié)婚日期。大禮由女方提出禮單，通過媒人與男方家反復(fù)相商確定，在送大禮時(shí)決定結(jié) 婚日期。然后男女一同去領(lǐng)結(jié)婚證。結(jié)婚前二三日，媒人給女方家送催妝(一般為一套棉衣)。

結(jié)婚這天，男女家都要搭喜棚，招待親友。上午女方家先給新娘絞臉(即把新娘臉上額 前的毛發(fā)除去)，再打扮一新，然后打發(fā)新媳婦的弟弟或者小侄兒到男家新房門上去釘門 簾(表示女方己準(zhǔn)備好，即將發(fā)親)。這時(shí)，新女婿由陪女婿(伴郎)及至親好友約10多人，前往女方家娶親，娶親隊(duì)伍到女方家后，先認(rèn)親，然后由阿訇念“尼卡哈爾”(證婚詞)。阿訇 念“尼卡”中詢問雙方是否同意結(jié)為夫婦，男方自己回答，女方由至親(窩其力)代答。從 1950年起，阿訇念“尼卡”時(shí)，必須詢問是否領(lǐng)過結(jié)婚證，到此證婚儀式結(jié)束。發(fā)親前，先由 娶親來人將小面值的紅包和糖果、花生、干果向圍觀的人眾撤布，然后新媳婦由已婚至親 婦女作伴娘，另有女方至親送親，并帶上嫁妝。喜車快到男方門前時(shí)，男方客人耍公公、婆 婆，要給公公翻穿皮襖，倒騎毛驢，背上插掃把，臉上抹黑灰；給婆婆戴紙糊高帽，耳朵上掛 兩串紅辣椒。公公前往迎親，婆婆在采棚前候親。過去，迎送新娘還有“姑不娶親，姨不送 親”的說法。晚上，要鬧洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小輩之間，現(xiàn)在改為參加婚禮的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越熱鬧越好。

第二天清早，娘家弟弟給新媳婦送睜眼包子，以示父母關(guān)心女兒，同時(shí)新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行謝禮，并在岳父家吃睜眼包子。有的親友和好事者還在個(gè)別包子中包上 鹽巴、辣椒等物，以試探女婿是否精明。夾上鹽巴或辣椒餡的包子，只要咬開，不管多么難 吃，新女婿都得吃下去，也會(huì)引起一場(chǎng)哄笑。吃完睜眼包子后，由送親的人領(lǐng)著新媳婦一一 認(rèn)婆家的大人、小孩。中午，娘家人要攜帶禮品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫婦和公婆到 女方家拜謝新娘父母，叫做回門。此后，婆婆還要帶著新媳婦到娘家各親戚家去認(rèn)親。

婚后如感情不和允許離婚，離婚后的婦女要等一百天后才能改嫁，這叫“守限于”。這樣的規(guī)定，一方面是為了讓雙方重新考慮是否復(fù)婚，另一方面是查看婦女是否懷有身孕，以免釀成不必要的糾紛。

1950年國(guó)家頒布《婚姻法》后，嫁娶習(xí)俗發(fā)生了較大變化。現(xiàn)在男女青年多自由戀愛，但在婚禮形式上仍然保留著傳統(tǒng)風(fēng)俗。

七、命名

焉耆回族無論男女，每個(gè)人都有一個(gè)“經(jīng)名”，習(xí)慣上把這種名字叫“小名”。嬰兒出生 '的第三天要用清水沐浴，同時(shí)請(qǐng)阿訇念經(jīng)起名，男嬰一般用《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父親)、“木合買”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女嬰用《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教史上的婦女名，如“海迪車”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法圖買”(穆罕默德的女兒)等。命名時(shí)，阿訇要詢問家 人，避諱長(zhǎng)輩中的同名。也有以出生時(shí)間命名的，如“主麻”(星期五聚禮日)、“古爾邦”(古 爾邦節(jié)日)、“潘閃”(星期四)。兒童入學(xué)或成年步人社會(huì)時(shí)，都要起官名(學(xué)名)。

焉耆口語(yǔ)中經(jīng)名的最后一個(gè)字往往兒化，而且通過兒化給這個(gè)名字增添了一些親呢 的感情色彩，如阿舍兒、海姐兒等；還有一種情況是由于家長(zhǎng)非常疼愛孩子，在經(jīng)名外又有 愛稱小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大頭等。

經(jīng)名的叫法與阿拉伯語(yǔ)有很大變異，如回族命名中往往選擇較為簡(jiǎn)短的經(jīng)名，凡是超 過3個(gè)字的，在口語(yǔ)中都有意無意地壓縮在3個(gè)字以內(nèi)，如經(jīng)名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合買”或“穆罕爾”。回民起官名(學(xué)名)時(shí)，舊社會(huì)家中兄弟多的有 用“福祿壽喜”、“榮華富貴”、“仁義禮智信”和“龍虎豹彪”等排行的；新中國(guó)成立后出生的 人名有解放、建新、建國(guó)、學(xué)兵等；80年代，給小孩命名多用單字，如男孩叫晶、敏、銳、卓、淵、濤、斌、波等，女孩名瓊、靜、援、萍、莉等。

八、割禮

回族男孩10歲左右要作“遜奈提”(行割禮)。割禮這天要請(qǐng)阿訇過“也貼”，邀請(qǐng)親友前來祝賀。

九、喪葬

回族主張簡(jiǎn)葬、速葬，提倡“入土為安”。當(dāng)一個(gè)回民“無常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所謂“亡人盼土”就是回民共同的喪葬觀。一般對(duì)年老、病重的人早就準(zhǔn)備了喪事，當(dāng)天“無常”就當(dāng)天埋，最多三天。

回民推行土葬，不用棺木，不穿壽衣，不放隨葬品。人去世了，先給親友報(bào)喪，親友要前 往吊唁，吊唁來的親友不論男女都戴白布孝帽或束白腰帶。安葬前要做好四件事：一是挖 墳，焉耆回民墳?zāi)苟际窍韧谀媳毕?米多深長(zhǎng)方形深坑，再在坑底西側(cè)壁挖一個(gè)洞口，洞 內(nèi)再南北方向挖1個(gè)高1米多、長(zhǎng)2米、寬1米的洞，活人能躬著身出入；二是縫“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3塊白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用綢緞細(xì)軟做“克 番”；三是準(zhǔn)備水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要將遺體洗凈、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋體(尸體)的額頭、手腳之處放上冰片、紅花等防腐藥物，然后放入塔 木匣子(一個(gè)公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平時(shí)都存放在清真寺里。遺體入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立誦讀古蘭經(jīng)有關(guān)經(jīng)文，祈求真主寬恕亡人在生前所犯 的過失，祝愿亡人安息)，然后把遺體抬到墳地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)內(nèi)，放置埋 體必須頭北腳南，仰面平放，打開面部“克番”，將面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成馬脊梁形墳包。一般還在墳上用土坯作標(biāo)記，在墳旁栽樹 木，有的地方漸興立碑。

不準(zhǔn)婦女送葬，不準(zhǔn)進(jìn)墳地。亡人埋葬后，“三天”、“頭七”、“二七”、“月齋”、“四十”、“百天”、“周年”都要請(qǐng)阿訇在家念“索兒”(《古蘭經(jīng)》章節(jié))，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 節(jié)、古爾邦節(jié)親人都要去上墳。過去，老人“無常”后還要請(qǐng)阿訇或念經(jīng)人走墳?zāi)罱?jīng)100天。

十、日常禮俗

回民對(duì)長(zhǎng)者均尊敬有禮，晚輩見長(zhǎng)輩要道“色蘭”問好，宴席上長(zhǎng)輩要坐上席；吃飯，要 先讓長(zhǎng)輩；行路，要讓長(zhǎng)輩先走。禁止背后誹謗別人和議論別人的短處，反對(duì)驕傲、怠惰、欺 騙和惡語(yǔ)傷人，禁止在人面前袒胸露臂，反對(duì)抽煙、喝酒、賭博、游手好閑，禁止在果樹旁和 河邊大小便。

回民很講究禮節(jié)，熱情待客，親友間往來密切，平時(shí)常互相走訪、問候。第一個(gè)孩子過 滿月時(shí)，親友要賀禮；一百天要過“百祿”，請(qǐng)客；一年過“歲歲”(周歲)，親友也要行賀禮。

回族人的重大節(jié)日

回族有三個(gè)重大節(jié)日：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

(一)開齋節(jié)每年的回歷九月為穆斯林齋戒日，齋戒的最后一天，要登上清真寺的望月樓，觀望新月，見月開齋，現(xiàn)在則統(tǒng)一按全國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)推算確定日期開齋。開齋這一 天的清晨，回族男人要沐浴凈身，穿新衣服，熏香，到清真寺參加會(huì)禮。會(huì)禮結(jié)束，要走墳，探親訪友，待客；同時(shí)，自愿向清真寺出“也貼”(布施)，向老弱病殘、生活貧困、孤寡無依靠 的人施舍。因此，開齋節(jié)又被稱為“濟(jì)貧節(jié)”。在回族人的心目中，齋月是“吉祥的月份”，齋月里不能說傷害別人的話，不干損人利己的事。無論窮富都齋戒，提倡施舍行善。

(二)古爾邦節(jié)又叫“宰牲節(jié)”、“易難節(jié)”，其宗教本意在于提醒穆斯林學(xué)習(xí)圣賢為遵 主命而獻(xiàn)身的精神。節(jié)日這天的清晨，回族要上寺會(huì)禮，之后走墳，回家舉行宰牲儀式。宰 殺的牛、羊、駝肉不能出售；除自己食用一部分外，分送親友和貧窮的人。吃完肉后，要把骨 頭埋在干凈的地方。根據(jù)伊斯蘭教義宰牲可以1頭牛抵7只羊或1只駱駝抵12只羊。

(三)圣紀(jì)節(jié)先知穆罕默德的生日與逝世之日，都在回歷三月十二日，因此習(xí)慣上把圣紀(jì)和圣忌合并紀(jì)念。這天，穆斯林們聚集在清真寺里冰浴，誦《古蘭經(jīng)》贊圣，阿訇要講述穆圣的功績(jī)、品德，之后清真寺施散油香。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

壩上水庫(kù)

Hi,歡迎來到我們旅游集團(tuán)，大家可以叫我閆導(dǎo)。

我們胡家鄉(xiāng)雖然不怎么大，但也是山清水秀，也有許多名勝古跡。第一站就是和水有關(guān)。這就是寶山下的大水庫(kù)。這里的景色非常優(yōu)美，水庫(kù)的四周都是小山包，小山包上有墨綠色的松樹，也有剛發(fā)芽的松樹。小山包上還有嫩綠的小草，這些綠色倒映水中不像一塊碧玉。這才叫山水相依呢。大家感覺到了嗎？微風(fēng)吹著水面，蕩起一道道波紋，還有點(diǎn)朦朦朧朧的，真是“潭面無風(fēng)鏡未磨”呀！水庫(kù)里還有許多的魚，請(qǐng)游客們釣魚吧。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

親愛的游客們：

歡迎你們來到我的家鄉(xiāng)—九臺(tái)市胡家回族鄉(xiāng)。這里山清水秀，良田肥沃。

現(xiàn)在我們就站在雞冠山腳步下。這里的風(fēng)光秀麗。它位于胡家回族鄉(xiāng)周家村，距九臺(tái)54公里，該山形似雞冠，由三座山峰組成，主峰卯日峰，海拔530米。傳說是“卯日新官兒”天天在山頂打鳴報(bào)曉，后來老了就爬在哪里變成了山，身子與山體結(jié)合，只剩下雞冠子突出來形成了此山模樣。這雞冠山還有一塊巨石，酷似一個(gè)人站在那兒，披著袍子向遠(yuǎn)方望，那就是周公??是歷史傳說魅力，還是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但這里的奇物景觀的確使人流戀忘返。它婀娜多姿，嫵媚清秀，它沒有任何污染，沒有任何嬌揉造作，一切顯得那么純樸，那么真實(shí)，那么可愛。愿這美麗的陽(yáng)光，給您帶來美好的心情，歡迎您再來觀光!

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

橋臥流水人家 親愛的游客們：

大家好！

歡迎你們來到我的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在大家來到是我們胡家鄉(xiāng)最大的橋——英俊大橋。這座已經(jīng)有百年的歷史了。這個(gè)“俊”讓你感到非常的雄偉壯觀，站在橋上往下看，你會(huì)看到一條清澈的水流從橋下流過。這座橋是通往舍嶺的交通要道。我們沿橋走過就會(huì)來到這綠綠的水田地。這是希望的田野。是家鄉(xiāng)人民的水稻的主要產(chǎn)區(qū)。游客們我們將前往下一站了。

第五篇：綜合實(shí)踐活動(dòng)課《家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì)

校本課程開發(fā)實(shí)施方案

謝

鵬

校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的組成部分，搞好校本課程的開發(fā)是落實(shí)新課程的需要，校本課程的開發(fā)與實(shí)施，給學(xué)校的發(fā)展、給教師專業(yè)的發(fā)展、給學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了新的舞臺(tái)。我校堅(jiān)持以一切為了學(xué)生的發(fā)展為本，以興趣性、拓展性、實(shí)踐性為主，發(fā)展學(xué)生個(gè)性為目標(biāo)，讓課程適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的原則。

一、校本課程開發(fā)的理念

我校校本課程——《可愛的漢陰》開發(fā)體現(xiàn)“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，讓學(xué)生通過感知、感悟和體驗(yàn)受到本土文化的熏陶，培養(yǎng)健康的審美情趣豐富自己的精神世界；強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感；通過學(xué)生自主的探索活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和實(shí)踐能力。

二、校本課程開發(fā)的目標(biāo)

1、通過校本課程的不斷完善與實(shí)施，使學(xué)生打好“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作”的基礎(chǔ)，以滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。通過校本課程的開發(fā)，教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，成為實(shí)踐的研究者，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。

2、在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，吸收鄉(xiāng)土文化的營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)。主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

三、校本課程開發(fā)的特點(diǎn)

校本課程是為了指導(dǎo)學(xué)生獲得感性知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)作技能、人文情懷的發(fā)展而設(shè)計(jì)的一系列針對(duì)本校實(shí)際的以教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)為中介的學(xué)生主體活動(dòng)內(nèi)容和形式。根據(jù)實(shí)際，我校校本課程開發(fā)力求突出以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

1、課程內(nèi)容的鄉(xiāng)土性。教材植根于現(xiàn)實(shí)富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在使用過程中，以本地的生產(chǎn)、生活和環(huán)境為學(xué)習(xí)研究對(duì)象。因?yàn)閷W(xué)生生活在進(jìn)化，相關(guān)的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在無時(shí)不有，便于學(xué)習(xí)操作。

2、教學(xué)方法的活動(dòng)性。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性與體驗(yàn)性。以綜合實(shí)踐活動(dòng)為主，為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專題。我們的目的并不僅僅是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)，而是讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中得到鍛煉培養(yǎng)實(shí)踐能力。

3、課程本身的開放性。課程的開發(fā)實(shí)施富有活力。課程的開發(fā)吸收廣大教師、學(xué)生參與，課程由教師去實(shí)施，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，師生在積極互動(dòng)中，共同發(fā)展。課程在開發(fā)實(shí)施過程中需要不斷的修正完善，師生可以根據(jù)實(shí)際情況予以補(bǔ)充、調(diào)整。

四、校本課程編制的原則

在校本課程開發(fā)的過程中，力求遵循以下原則：

1、主體性原則：教師是校本課程開發(fā)的主體，在課程的開發(fā)和實(shí)施中要重視教師的主動(dòng)精神。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校在編制過程中要重視學(xué)生的參與，根據(jù)學(xué)生的需要不斷優(yōu)化校本課程。

2、開放性原則：以生為本，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生對(duì)校本課程的選擇具有自主權(quán)。教材本身在實(shí)施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問題，對(duì)教材隨時(shí)予以補(bǔ)充、調(diào)整。

3、發(fā)展性原則。課程最大價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生成材、教師成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。我校利用自身資源，構(gòu)筑具有本校特色的適合學(xué)生發(fā)展的校本課程。

五、校本課程的內(nèi)容

開發(fā)校本課程，需要對(duì)校本課程資源進(jìn)行評(píng)估與選擇，根據(jù)對(duì)國(guó)家課程和地方課程予以補(bǔ)充、拓展的原則，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)的特點(diǎn)和需要。在充分根據(jù)學(xué)校課程資源和地方資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣化的、可供學(xué)生選擇的課程。我校根據(jù)本鎮(zhèn)實(shí)際，以家鄉(xiāng)地理——家鄉(xiāng)歷史——家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)——家鄉(xiāng)人物——家鄉(xiāng)旅游——家鄉(xiāng)文化——家鄉(xiāng)特產(chǎn)為體系，介紹家鄉(xiāng)的地貌風(fēng)情，激發(fā)起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛；充分利用家鄉(xiāng)的資源開展教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣愛好。

六、校本課程開設(shè)計(jì)劃

各年級(jí)結(jié)合學(xué)校的校本課程開發(fā)方案，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)等逐步實(shí)施，并在實(shí)施中完善，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一般以班為單位安排在地方課程課進(jìn)行，具體教學(xué)時(shí)間以功課表安排，由具體課任教師組織教學(xué)。

七、校本課程的評(píng)價(jià)

建立評(píng)價(jià)方式多樣，評(píng)價(jià)目標(biāo)多元的評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能。構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系具備如下特色：

1、主體的多元性；

2、評(píng)價(jià)主體的互動(dòng)性；

3、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣性

4、評(píng)價(jià)過程的動(dòng)態(tài)性。

八、校本課程的管理

1、完善校本課程的開發(fā)。

2、鼓勵(lì)每位具備校本課程開發(fā)能力的教師自主申報(bào)開發(fā)課程，積極參與校本課程的開發(fā)與實(shí)施。

3、對(duì)教師進(jìn)行課程理論培訓(xùn)。

4、加強(qiáng)校本課程及教輔材料等設(shè)施的管理。

5、加強(qiáng)校本課程檔案建設(shè)，對(duì)校本課程開發(fā)中的所有資料搜集整理好，期末上交校本課程研究領(lǐng)導(dǎo)小組，以利總結(jié)、改進(jìn)和推廣。

6、任課教師要認(rèn)真寫好教學(xué)反思，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課《家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計(jì) 謝 鵬

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)生能了解漢陰的自然資源、文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)家鄉(xiāng)的旅游方案。

2、能力目標(biāo)：

（1）學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地考察等多種方式查找、收集、整理資料，形成自主收集信息和處理信息的能力。

（2）培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，逐步形成關(guān)愛自然、保護(hù)環(huán)境的思想意識(shí)和能力。

（3）小組成員分工合作，互相支持配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作共同完成活動(dòng)預(yù)期目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識(shí)，團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會(huì)與他人合作交流，獲得積極的學(xué)習(xí)情感。具有自我認(rèn)識(shí)的能力，確立自信，積極進(jìn)取，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。

3、情感目標(biāo)：

（1）通過活動(dòng)，使學(xué)生的身心得到愉悅，經(jīng)過觀察、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦之后，自我價(jià)值能得到體驗(yàn)。發(fā)展學(xué)生主動(dòng)獲得知識(shí)和信息的能力,養(yǎng)成主動(dòng)地獲得信息的學(xué)習(xí)習(xí)慣和主動(dòng)探究的態(tài)度,發(fā)展信息素養(yǎng)、探究能力和創(chuàng)造精神。

（2）通過旅游方案設(shè)計(jì)，感受豐富多彩的家鄉(xiāng)風(fēng)光，秀美的家鄉(xiāng)圖片感受生活，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生與大自然和諧共處、保護(hù)環(huán)境的美德。

二、活動(dòng)方式、時(shí)間：

采取以小組合作、交流、討論的方式開展活動(dòng)，并借助網(wǎng)絡(luò)收集、整理信息。要求學(xué)生“設(shè)計(jì)一個(gè)家鄉(xiāng)旅游方案”。提出設(shè)想，解決旅行過程中有關(guān)出發(fā)、住宿、租車、吃飯及費(fèi)用等問題。小組分工建議由小組長(zhǎng)協(xié)調(diào)，組員自薦的方式進(jìn)行。

采取課外分散和課堂集中的兩種形式結(jié)合，合理利用，合理分配。對(duì)信息進(jìn)行分散采集和集中處理。

三、活動(dòng)實(shí)施的具體過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

1、第一節(jié)課堂上展示預(yù)先準(zhǔn)備好的漢陰的美麗風(fēng)光，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多的說出所知道的漢陰旅游資源。

2、把旅游資源進(jìn)行類別劃分，按照班級(jí)學(xué)生的六個(gè)小組進(jìn)行分工，教師說明活動(dòng)要求及注意事項(xiàng)，然后小組長(zhǎng)帶領(lǐng)本小組成員制訂活動(dòng)計(jì)劃。

（二）收集信息，整理資料

1、學(xué)生利用課余時(shí)間，通過實(shí)地考察進(jìn)行拍攝、上網(wǎng)搜尋、查找相關(guān)圖書資料、訪問家鄉(xiāng)老人等多途徑收集漢陰旅游資源。

2、各小組按照計(jì)劃把各自所負(fù)責(zé)的版塊內(nèi)容進(jìn)行篩選，歸類整理，確保圖片與描述內(nèi)容一致。

（三）匯報(bào)核實(shí)，制訂方案

1、第二節(jié)課堂上各小組按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行匯報(bào)，互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教師予以指導(dǎo)，確保材料準(zhǔn)確精煉。

2、對(duì)漢陰旅游景點(diǎn)劃分幾條線路，每個(gè)小組設(shè)計(jì)一份游覽家鄉(xiāng)勝景的方案。

（四）展示成果，交流反饋

第三節(jié)課堂上進(jìn)行成果展示，借助大屏幕播放圖片由學(xué)生按小組進(jìn)行交流反饋。

具體過程：

1、激趣導(dǎo)入

（1）本次活動(dòng)，同學(xué)們積極參與，熱情高漲，值得表?yè)P(yáng)。（2）欣賞音樂：家鄉(xiāng)音樂，讓我們一起走進(jìn)漢陰。

（3）這節(jié)課，我們一起來交流展示成果。在交流過程中，希望同學(xué)們認(rèn)真傾聽，積極思考問題。

2、成果展示

教師說明展示程序，播放課件，學(xué)生同步進(jìn)行口頭匯報(bào)：（1）漢陰地圖：介紹它的地理位置、面積、特產(chǎn)等基本情況。（2）漢陰的歷史：介紹的歷史、名字的由來等。（3）自然風(fēng)光：介紹春、夏、秋、冬四季特色。

（4）標(biāo)志景點(diǎn)：鳳堰古梯田，龍寨溝景區(qū)，三沈紀(jì)念館，兩合崖景區(qū)等等。（5）生態(tài)資源：介紹漢陰地區(qū)的鳥、樹種、動(dòng)物等。（6）文化古跡：新開流遺址等情況。

（7）民俗文化：關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、民俗的故事。

3、方案交流

以小組為單位選派一名代表交流小組設(shè)計(jì)的旅游方案。

4、問題反饋

同學(xué)們進(jìn)行了精彩的交流發(fā)言，在活動(dòng)過程當(dāng)中對(duì)我們的家鄉(xiāng)漢陰的資源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)等方面有哪些感受與體會(huì)，請(qǐng)學(xué)生自由暢談。

（五）總結(jié)評(píng)價(jià)

學(xué)生參與活動(dòng)的態(tài)度、能力、創(chuàng)新意識(shí)以及受到的思想教育等。

四、活動(dòng)收獲與反思

在整個(gè)活動(dòng)過程中，從資料的收集、整理，到活動(dòng)的開展，以至最后的探索、展示，同學(xué)們通過多種方式和渠道，深入的研究、探討和開發(fā)每一個(gè)問題，從而全方面地獲取了有關(guān)知識(shí)，是我們活動(dòng)獲得成功的有力保證。