第一篇：我是家鄉小導游(社會、語言)

我是家鄉小導游（社會、語言）

中班 下學期

（一）活動目標：

1、了解家鄉的主要旅游景點，知道家鄉是個美麗的地方。萌發熱愛家鄉的美好情感。

2、能在集體前用完整的語言大膽介紹家鄉的景點。

3、豐富對導游這一職業的認識，嘗試學做小導游。

（二）活動準備：

1、多張旅游景點圖片。

2、自制導游證，導游旗，小喇叭、歌唱家鄉的代表性音樂。

（三）活動過程：

1、播放《美麗的家鄉》，介紹認識家鄉。

——提問：我們居住的地方叫什么名字，你喜歡家鄉嗎？為什么？

——師幼共同觀看《美麗的家鄉》，提問：你剛才看到了哪些地方？你們還知道家香港有哪些好玩好看的地方嗎？

2、嘗試做小導游

——招聘小導游，激發興趣：好孩子旅行社的經理要在我們班招一些小導游，來帶領外地的小朋友參觀我們的家鄉。今天，想報名當小導游的小朋友都要上臺啦介紹你們自己的家鄉。誰的聲音好聽，誰就可以領取導游證。

3、扮演導游和游客，開展模仿游戲。

——教師介紹講臺，交代要求：說出照片中的景點是在哪里，這個地方的特點是什么。并吸引大家去參觀游玩。

——幼兒選擇自己喜歡的景點，小導游舉著導游旗集合自己的旅行團成員。——小導游帶團員參觀景點。

4、評選“最佳小導游”，結束活動。

——請幼兒說說導游帶自己觀看了哪些景點，他們是怎么介紹的？

——幼兒評選最佳小導游。

活動建議與提示：

1.幼兒看課件、介紹自己的風景照片、與小導游共同參觀家鄉風景圖片展，體會到家鄉的美后，教師可激發幼兒建設家鄉的美好愿望，從而更深層次地激發幼兒熱愛家鄉、建設家鄉的情感。歌唱家鄉的代表性音樂可貫穿活動始終。

2.活動后，建議家長為孩子準備一張家鄉風景照片，并在家里練習如何介紹這張照片上風景。

第二篇：社會教案：我是家鄉小導游

社會教案：我是家鄉小導游 活動目標：

1、引導幼兒運用已有的知識經驗，運用語言大膽連貫地介紹家鄉。

2、通過欣賞有關家鄉的土特產、名勝古跡、人文景觀的照片、圖片等資料，進一步加深對家鄉的了解和認識，激發愛家鄉的情感。

3、通過剪剪貼貼畫畫，提高幼兒動手制作能力。活動準備：

1、知識經驗準備：課前請父母帶孩子參觀家鄉的主要風景點、標志性建筑物，了解家鄉的特產及名人。

2、物質準備：有關家鄉土特產、名勝古跡、風俗景觀的照片、圖片、家鄉風光介紹ppt、家鄉宣傳畫一張、剪刀、雙面膠、油畫棒、水彩筆、小旗、導游證若干、音樂《今日寶應》 活動過程：

一、開始部分

1、出示小旗，教師與幼兒談話：“現在我們家鄉的景色越來越美，引來了全國各地以及全世界游客到我們家鄉來旅游，旅行社想增加一批小導游，介紹家鄉出色者將頒發小導游證，你們愿意當導游嗎？”

二、基本部分

1、談話引出家鄉的話題：從不同的角度來介紹家鄉，激發幼兒愛家鄉的情感。

2、幼兒結合自己的生活經驗，說說家鄉的土特產和名勝古跡。

師:我們家鄉物產豐富，有好多的土特產，你知道哪些? 教師結合圖片進行介紹。師：小朋友!我們來看看老師找的土特產是否和你說的一樣。

3、師:西安不僅物產豐富，名勝古跡更美。小朋友，讓我們坐上巴士一起去 游覽一下好嗎?坐穩了!教師結合圖片，引導幼兒回憶各名勝古跡：

4、制作“古城西安宣傳畫”,幫助游客介紹西安

情境:(電話鈴響)，家鄉旅游團叫小朋友去小導游幫忙向游客介紹西安，師：您好!你們剛到了一批外國小客人，想請我們班的孩子去當小導游，向他們介紹西安。哦，好的好的。

師：孩子們你們愿意嗎?好!那我們每人把自己最能講的景點或特產等制作一張宣傳畫，介紹給小客人們聽。

5、教師講解宣傳畫范例，激發幼兒制作家鄉宣傳畫的欲望。師：老師已經把的景點制成了一幅宣傳畫，等會就拿著這張宣傳畫，給他們介紹我們家鄉西安的特色景點""。

6、幼兒制作，教師巡回指導。

7、幼兒學當小導游介紹自己的宣傳畫。

三、結束部分

今天每個小朋友表現都很不錯，學習當了小導游，更加認識到了我們美麗的家鄉，旅行社決定為小朋友們分發小導游證，讓我們以后有機會可以帶從外地來的親戚來西安時，好好地給他們當回小導游。

第三篇：我是家鄉小導游(導游詞)

我是家鄉小導游（導游詞）

我的家鄉胡家回族鄉，是個山清水秀的地方，游客們，讓我們便開始胡家之旅吧！

現在，我們正站在雞冠山腳下，雞冠山是九臺地區有名的風景之一，因山形像雞而得名。山上風景十分美麗，有許多奇形怪狀的石頭，巖石多成黃黑色色，其中堅硬的石頭還形成了一座山洞，人們傳哪里有狐貍居住稱“狐仙洞”，里面有水流過像對水一樣。每到春天,漫山遍野開放著粉色的杜鵑花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南鄰松花江，山水相依，風光綺麗，樹林眾多，是我們家鄉的驕傲。

來，大家品嘗一下我們家鄉有名山野菜。它是一種純天然的綠色食口。再看看農家老人編織的筐、簍給人以清新雅致的感受，它體現出了濃厚的鄉土氣息。

游客們，今天的游覽到這里就結束了，明天我們繼續參觀游覽清真寺古城址等地方吧！

我是家鄉小導游（導游詞）

大家好，我是今天的小導游。我叫趙冰鑫，大家可以叫我趙導。胡家有“連綿起伏的群山，清真寺的古跡，樹的海洋，牛的世界”的美稱，今天就由我來為大家介紹我們的家鄉胡家。

胡家是一個歷史悠久的古城，景色優美，物產豐富。首先我先來介紹我們的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九臺市至今發現的古建筑就2處，這2處都在我們胡家回族鄉境內，一是蜂蜜村清真寺；二是寶山村清真寺。據《九臺文物志》記載：寶山寺約建于清光緒年間，規模不大，均為青色磚瓦結構，大殿內的北面，懸掛一個“萬歲牌”，上寫“當今皇帝萬萬歲”。蜂蜜清真寺于光緒二十四（公元1898年）建成。現在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一進寺門，就會看見磚瓦門樓。氣勢莊嚴、巍峨壯觀建筑讓你變的嚴肅起來。它的工藝超群。在正殿的橫檻上有許多山水畫，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧場放牛的情景，有伊蘭教的器具之美，畫出濃濃民族特色。打開門，你會看見大殿內非常空曠，能容納400多人禮拜。北講堂為小型禮拜兼凈身房，內設沐浴間。這里最有名的就是在大殿的東南側這塊碑文了，它是清光緒二十四年六月初十記上去的。

據說，每到有人去逝或開齋節時穆民（伊斯蘭語回民的意思）就會都到寺里來參加活動。阿訇會講教義。誦讀《古蘭經》，穆民也會誦經、禮拜??還吃到回民特有的食品“油香”。

從這座古建筑物清真寺中我們體會到以回族為代表的民俗文化風情。

在我們胡家有許多的山，這里里群山環繞，連綿起伏。有名的有峨頭山、尖山、寶山、雞冠山??站在雞冠山胡家鄉的美景盡收眼底。還可看到煙霧籠罩的松花江。

這里還有“牛的世界”每到集市這里的黃牛市場便“哞哞”聲四起，讓你看到各種各樣的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。歡迎你們下次再來這里做客。

我是家鄉小導游（導游詞）

各位游客大家好：

現在我們正來到一回族的農戶家。參加他們的開齋節。回族的三大節日開齋節、古爾邦節、圣紀節都是宗教節日。伊斯蘭教歷九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一個月的齋戒。齋月結束時舉行開齋節，屆時人們沐浴凈身，施散錢財，聽阿訇講經，互相道安，祈禱亡人。

開齋節：開齋節回族的重大節日。每年伊斯蘭歷9月是穆斯林的齋戒之月，凡符合條件的穆斯林男女，都要奉行一個月的齋戒，白天不進飲食，一月結束，望見新月，齋戒完成，次日即為開齋節。清晨起來，穆斯林們沐浴凈身，換上潔凈的上午，到清真寺參加會禮。禮拜散乜貼，因此開齋節又叫“濟貧墳，紀念亡人。走墳后，走親訪進行款待。回族穆斯林對開齋節以又叫“回民過年”。

衣服，開始在家中炸油香、馓子。后，還要向老弱病殘和貧苦之人出節”。然后請阿訇為已故的親人走友，相互祝賀，邀請親戚鄉鄰到家，特別重視，慶祝場面十分隆重，所

我是家鄉小導游（導游詞）

游客們大家好：

今天我們參觀的是回族的宗教場所—清真寺

清真寺是回族穆斯林主要的宗教活動場所，阿語稱“麥斯志德”，意為“禮拜的場所”。但中國歷史上對伊斯蘭教的“麥斯志德”則有過不同的稱謂。唐代稱“麥斯志德”為“禮堂”，宋代稱“禮拜堂”，元代稱“禮拜寺”等，明中葉以來則通稱為“清真寺”。

“清真”，原為普通的名詞，是純潔質樸的意思。唐宋時期有名的文人墨客以“清真”入詩的不少。如唐代大詩人李白有“韓生信英彥，裴子含清真”，宋代陸游《園中賞梅》詩有“閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真”等等。伊斯蘭教傳入中國后，借用了“清真”一詞，并賦于“清真”以新的含義加以“壟斷”專用。如明清之際的回族學者解釋為；“清”指真主清凈無染，不拘方位，無所始終；“真”指真主獨一至尊，永恒常存，無所比擬。從此以后，回族穆斯林虔誠地稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺院為“清真寺”。

回族的清真寺職能用途比較廣，作用較大，它既是回族穆斯林沐浴潔身、進行宗教活動的場所，又是舉辦宗教教育、傳播宗教常識、培養宗教職業者的講壇和經堂，還是回族群眾政治、經濟、文化、生活以及公益事業的一個中心。回族穆斯林每日五次禮拜，每星期五的主麻聚禮以及一年一度的開齋節、古爾邦節、圣紀節等都要在這里舉行會禮。阿訇平時還要在清真寺給滿拉講學，給回族群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，主持婚喪嫁娶屠宰食用禽畜等有關活動。在**年代和革命戰爭年代，清真寺曾成為回族群眾進行反抗斗爭的重要場地。如清朝回族幾次抗清斗爭都是在清真寺里舉行儀式的。1936年，中國工農紅軍在寧夏建立的豫海縣回族蘇維埃政府，就是在同心縣清真大寺舉行慶祝大會的。現在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如寧夏回族自治區目前已有大小清真寺2666座。

回族的清真寺，從建筑風格看有兩類：一類是圓柱拱頂的阿拉伯式建筑，另一類是具有中國特色的宮殿式建筑。回族的清真寺院干凈衛生，清新寧靜，古樸典雅，寺院墻壁上繪有各種花卉圖案，殿門多是古體字《古蘭經》經文浮雕、阿拉伯文匾額、圖案繪畫裝飾，肅穆莊嚴，別致壯觀。

回族的清真寺其禮拜大殿均為坐西朝東的方位，整個寺一般都由大殿、望月樓、宣禮塔、經堂等組成教育講堂，是整個清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。禮拜堂正殿和壁龕背向麥加，似示跪拜的朝向，壁龕的右方有敏拜樓。凡穆斯林入禮拜堂必須洗大小凈和脫鞋，非穆斯林一般不讓進去。

回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，實行的是“三教”制，即有一位掌教，專門掌握宣傳教義、領拜說教、勸導教民；有一位阿訇輔佐掌教執行教務、專司教學；還有一位鄉老，專管清真寺里日常雜事。現在，有些地方已有所突破和改進，如北方，特別是西北，所有清真寺互不隸屬，每個清真寺都有一個阿訇，管事作主，招收學生，開學講經，處理本坊的宗教事務活動。有一個在回族群眾中德高望重的鄉老，主管收學糧以及干“爾埋里”等宗教活動的行政事務工作，每個清真寺還有一位寺師傅，在清真寺沐浴堂燒水，齋月敲梆子等，為眾人服務。現在清真寺里的阿訇，由于教派和門宦不同，實行不同的方法，有的是委任制，多數是選聘制。聘任期為一年，一年滿后可以連聘。這種方法比較民主，群眾如果對某一阿訇不信任可以解聘，另請高明。大一點的清真寺還成立了寺管委員會。大事由寺管委員會討論決定

我是家鄉小導游（導游詞）

回族風俗習慣

一、主要習俗

回族的生活習俗與“清真”融為一體。“清真”的宗教意義是“潔凈無染”、“真而獨一”和 “至清至真”，因此，回族生活習俗，十分講求身心的清潔干凈，質純品正。

從用水來說，回族對生活用水十分講究。家家都有磚砌加蓋的水井，提水的桶不用時懸空垂掛，汲水前必須洗手。出外用水以流水為上，平時洗滌均用湯瓶、吊罐或勺澆沖洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、雞、鴨、駱駝、魚、兔等動物肉，忌食豬肉，不食猛禽猛獸及爬蟲類動物的肉，不食自死的或未以安拉名義宰殺的動物肉，不食動物的血。

二、飲食

回族群眾主食為面食，其種類繁多，如饃類就有花卷、塔鍋盔、糖酥饃、油酥饃、烘饃、蒸餅、各種花樣的蒸饃、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉條子、面、撥刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面條、面旗子、臊子

油香(油炸餅)、各種面條類有干拌吃的片片揪面、韭葉切片子；帶湯吃的有燴丈子、疙瘩片面、搟面、拌湯；此外還有攪團、涼粉、粉湯、涼皮子、面精、餃子、粉湯餃、包子、油塔子、肉龍、油炸糕、火燒、水煎包子、切糕。肉食有臘牛羊肉、醬牛羊肉、煮牛羊肉、羊雜碎、涼拌牛舌、全牛湯等。逢年過節或嫁娶喜慶待客人，大部分人家仍然做傳統待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也興一道道上菜，一般上10道菜。

三、飲料

回民喜喝茶，一般用獲磚茶，有的老年人用熏茶，還添加糖、紅棗、沙棗、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圓等輔料。一般老人在晨禮之后先喝茶。各家各戶都有 蓋碗茶具，茶具由茶碗、掌盤、蓋子配套。給客人一般泡糖茶，糖茶又分紅糖磚茶、白糖清 茶、冰糖窩窩茶，尊貴的客人要放八寶茶或三香茶。沏茶講究用牡丹花水(沸水)，要當著客 人的面，將碗蓋揭開，放入茶料，然后盛水加蓋，雙手捧遞。喝茶時，邊刮邊喝邊添水。除喝 清茶用一種不用茶葉的條“，即將牛、羊油面粉炒至微黃，加蔥等，三者拌均，飲用沖泡或煮沸用，這是出時食飲兼用的一飲食。

外，還飲茶，叫”油炒熟，加 花、鹽末時用沸水回族人外種方 便

四、服飾

回族講求“服飾凈，居處凈”。服飾偏愛白色，嬰兒用白布包，長大戴白帽，歸真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，發現不潔之處便于及時清洗。

焉耆回族婦女都精于針線活，特別擅長繡花，繡工精細，枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、帽子甚至男人的襪跟上都繡上花、昆蟲。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁縫，下炕的廚師”稱 號，才能算是個好媳婦。中年婦女多穿短裝，上衣上窄下寬且長，一般都是過膝蓋或達到膝 蓋；頭戴發網，有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝，不少少婦、少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都繡有各式各樣的花邊，頭扎紅、綠色絲 綢頭巾，腳穿繡花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料，服飾純樸、素凈。

60年代前，焉營的回族男子服裝多肥大，外衣為黑色，內衣為白色小褂，對襟直領，鎖 扣、外穿坎肩；褲子多用黑色，長及腳面，扎褲腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

焉耆婦女向有喜戴飾物的習慣。過去女孩最遲在五六歲就要扎耳朵眼，開始戴銀絲耳 環，買不起耳環的貧窮人家用粗細適中的茶葉棒涂上清油塞住耳朵眼，以防長嚴，有的女 孩十幾歲仍用此法。除耳環外，金戒指、金手鍋、玉鍋、項鏈、發卡也都是回族婦女喜愛的裝飾品。

五、住行

家戶室內都注重擺設，陳設整齊，窗明幾凈，庭院每日灑水清掃，室內常燃巴蘭香等。栽植葡萄、養花是焉耆回民的傳統習慣，家家葡萄架成蔭、院子里花草繁茂。

六、婚姻

限制同乳兄弟姐妹結婚，不管有無親屬和血緣關系，只要吃過同一個人的奶(母親或 奶媽)，都不能通婚。雙方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情況也可以通婚，但非穆斯林一 方必須改信伊斯蘭教。

回族人結婚必須舉行宗教儀式，婚姻才算合乎教律。回族的婚禮喜慶熱鬧，但不奢華。70年代前，回民聯姻過程中的求婚、允婚、納聘、證婚雖說禮節繁多，但很講節儉。一般男 女青年婚事由父母包辦。先由男方請1-2位媒人帶著糖、茶、干果等四色禮到女方家提話(說媒)，女方家經過了解男方家情況，并向至親和女兒征求意見，如果不中意，在媒人第二 次上門時，婉詞回絕，并退還禮物；如果還需進一步了解，則托詞延緩幾天給話，一般在媒 人第三次上門時，要作決定，如同意，女方父母就給媒人明確表示，并提名點定另2位媒 人，加原提話的媒人共為四大媒人。然后由男女家請四大媒人共商下聘定親事宜。定親禮 隨男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8塊布料。定親后，通過媒人串連決定送大禮 和結婚日期。大禮由女方提出禮單，通過媒人與男方家反復相商確定，在送大禮時決定結 婚日期。然后男女一同去領結婚證。結婚前二三日，媒人給女方家送催妝(一般為一套棉衣)。

結婚這天，男女家都要搭喜棚，招待親友。上午女方家先給新娘絞臉(即把新娘臉上額 前的毛發除去)，再打扮一新，然后打發新媳婦的弟弟或者小侄兒到男家新房門上去釘門 簾(表示女方己準備好，即將發親)。這時，新女婿由陪女婿(伴郎)及至親好友約10多人，前往女方家娶親，娶親隊伍到女方家后，先認親，然后由阿訇念“尼卡哈爾”(證婚詞)。阿訇 念“尼卡”中詢問雙方是否同意結為夫婦，男方自己回答，女方由至親(窩其力)代答。從 1950年起，阿訇念“尼卡”時，必須詢問是否領過結婚證，到此證婚儀式結束。發親前，先由 娶親來人將小面值的紅包和糖果、花生、干果向圍觀的人眾撤布，然后新媳婦由已婚至親 婦女作伴娘，另有女方至親送親，并帶上嫁妝。喜車快到男方門前時，男方客人耍公公、婆 婆，要給公公翻穿皮襖，倒騎毛驢，背上插掃把，臉上抹黑灰；給婆婆戴紙糊高帽，耳朵上掛 兩串紅辣椒。公公前往迎親，婆婆在采棚前候親。過去，迎送新娘還有“姑不娶親，姨不送 親”的說法。晚上，要鬧洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小輩之間，現在改為參加婚禮的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越熱鬧越好。

第二天清早，娘家弟弟給新媳婦送睜眼包子，以示父母關心女兒，同時新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行謝禮，并在岳父家吃睜眼包子。有的親友和好事者還在個別包子中包上 鹽巴、辣椒等物，以試探女婿是否精明。夾上鹽巴或辣椒餡的包子，只要咬開，不管多么難 吃，新女婿都得吃下去，也會引起一場哄笑。吃完睜眼包子后，由送親的人領著新媳婦一一 認婆家的大人、小孩。中午，娘家人要攜帶禮品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫婦和公婆到 女方家拜謝新娘父母，叫做回門。此后，婆婆還要帶著新媳婦到娘家各親戚家去認親。

婚后如感情不和允許離婚，離婚后的婦女要等一百天后才能改嫁，這叫“守限于”。這樣的規定，一方面是為了讓雙方重新考慮是否復婚，另一方面是查看婦女是否懷有身孕，以免釀成不必要的糾紛。

1950年國家頒布《婚姻法》后，嫁娶習俗發生了較大變化。現在男女青年多自由戀愛，但在婚禮形式上仍然保留著傳統風俗。

七、命名

焉耆回族無論男女，每個人都有一個“經名”，習慣上把這種名字叫“小名”。嬰兒出生 '的第三天要用清水沐浴，同時請阿訇念經起名，男嬰一般用《古蘭經》和伊斯蘭教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父親)、“木合買”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女嬰用《古蘭經》和伊斯蘭教史上的婦女名，如“海迪車”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法圖買”(穆罕默德的女兒)等。命名時，阿訇要詢問家 人，避諱長輩中的同名。也有以出生時間命名的，如“主麻”(星期五聚禮日)、“古爾邦”(古 爾邦節日)、“潘閃”(星期四)。兒童入學或成年步人社會時，都要起官名(學名)。

焉耆口語中經名的最后一個字往往兒化，而且通過兒化給這個名字增添了一些親呢 的感情色彩，如阿舍兒、海姐兒等；還有一種情況是由于家長非常疼愛孩子，在經名外又有 愛稱小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大頭等。

經名的叫法與阿拉伯語有很大變異，如回族命名中往往選擇較為簡短的經名，凡是超 過3個字的，在口語中都有意無意地壓縮在3個字以內，如經名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合買”或“穆罕爾”。回民起官名(學名)時，舊社會家中兄弟多的有 用“福祿壽喜”、“榮華富貴”、“仁義禮智信”和“龍虎豹彪”等排行的；新中國成立后出生的 人名有解放、建新、建國、學兵等；80年代，給小孩命名多用單字，如男孩叫晶、敏、銳、卓、淵、濤、斌、波等，女孩名瓊、靜、援、萍、莉等。

八、割禮

回族男孩10歲左右要作“遜奈提”(行割禮)。割禮這天要請阿訇過“也貼”，邀請親友前來祝賀。

九、喪葬

回族主張簡葬、速葬，提倡“入土為安”。當一個回民“無常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所謂“亡人盼土”就是回民共同的喪葬觀。一般對年老、病重的人早就準備了喪事，當天“無常”就當天埋，最多三天。

回民推行土葬，不用棺木，不穿壽衣，不放隨葬品。人去世了，先給親友報喪，親友要前 往吊唁，吊唁來的親友不論男女都戴白布孝帽或束白腰帶。安葬前要做好四件事：一是挖 墳，焉耆回民墳墓都是先挖南北向2米多深長方形深坑，再在坑底西側壁挖一個洞口，洞 內再南北方向挖1個高1米多、長2米、寬1米的洞，活人能躬著身出入；二是縫“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3塊白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用綢緞細軟做“克 番”；三是準備水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要將遺體洗凈、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋體(尸體)的額頭、手腳之處放上冰片、紅花等防腐藥物，然后放入塔 木匣子(一個公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平時都存放在清真寺里。遺體入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立誦讀古蘭經有關經文，祈求真主寬恕亡人在生前所犯 的過失，祝愿亡人安息)，然后把遺體抬到墳地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)內，放置埋 體必須頭北腳南，仰面平放，打開面部“克番”，將面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成馬脊梁形墳包。一般還在墳上用土坯作標記，在墳旁栽樹 木，有的地方漸興立碑。

不準婦女送葬，不準進墳地。亡人埋葬后，“三天”、“頭七”、“二七”、“月齋”、“四十”、“百天”、“周年”都要請阿訇在家念“索兒”(《古蘭經》章節)，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 節、古爾邦節親人都要去上墳。過去，老人“無常”后還要請阿訇或念經人走墳念經100天。

十、日常禮俗

回民對長者均尊敬有禮，晚輩見長輩要道“色蘭”問好，宴席上長輩要坐上席；吃飯，要 先讓長輩；行路，要讓長輩先走。禁止背后誹謗別人和議論別人的短處，反對驕傲、怠惰、欺 騙和惡語傷人，禁止在人面前袒胸露臂，反對抽煙、喝酒、賭博、游手好閑，禁止在果樹旁和 河邊大小便。

回民很講究禮節，熱情待客，親友間往來密切，平時常互相走訪、問候。第一個孩子過 滿月時，親友要賀禮；一百天要過“百祿”，請客；一年過“歲歲”(周歲)，親友也要行賀禮。

回族人的重大節日

回族有三個重大節日：開齋節、古爾邦節、圣紀節。

(一)開齋節每年的回歷九月為穆斯林齋戒日，齋戒的最后一天，要登上清真寺的望月樓，觀望新月，見月開齋，現在則統一按全國伊斯蘭教協會推算確定日期開齋。開齋這一 天的清晨，回族男人要沐浴凈身，穿新衣服，熏香，到清真寺參加會禮。會禮結束，要走墳，探親訪友，待客；同時，自愿向清真寺出“也貼”(布施)，向老弱病殘、生活貧困、孤寡無依靠 的人施舍。因此，開齋節又被稱為“濟貧節”。在回族人的心目中，齋月是“吉祥的月份”，齋月里不能說傷害別人的話，不干損人利己的事。無論窮富都齋戒，提倡施舍行善。

(二)古爾邦節又叫“宰牲節”、“易難節”，其宗教本意在于提醒穆斯林學習圣賢為遵 主命而獻身的精神。節日這天的清晨，回族要上寺會禮，之后走墳，回家舉行宰牲儀式。宰 殺的牛、羊、駝肉不能出售；除自己食用一部分外，分送親友和貧窮的人。吃完肉后，要把骨 頭埋在干凈的地方。根據伊斯蘭教義宰牲可以1頭牛抵7只羊或1只駱駝抵12只羊。

(三)圣紀節先知穆罕默德的生日與逝世之日，都在回歷三月十二日，因此習慣上把圣紀和圣忌合并紀念。這天，穆斯林們聚集在清真寺里冰浴，誦《古蘭經》贊圣，阿訇要講述穆圣的功績、品德，之后清真寺施散油香。

我是家鄉小導游（導游詞）

壩上水庫

Hi,歡迎來到我們旅游集團，大家可以叫我閆導。

我們胡家鄉雖然不怎么大，但也是山清水秀，也有許多名勝古跡。第一站就是和水有關。這就是寶山下的大水庫。這里的景色非常優美，水庫的四周都是小山包，小山包上有墨綠色的松樹，也有剛發芽的松樹。小山包上還有嫩綠的小草，這些綠色倒映水中不像一塊碧玉。這才叫山水相依呢。大家感覺到了嗎？微風吹著水面，蕩起一道道波紋，還有點朦朦朧朧的，真是“潭面無風鏡未磨”呀！水庫里還有許多的魚，請游客們釣魚吧。

我是家鄉小導游（導游詞）

親愛的游客們：

歡迎你們來到我的家鄉—九臺市胡家回族鄉。這里山清水秀，良田肥沃。

現在我們就站在雞冠山腳步下。這里的風光秀麗。它位于胡家回族鄉周家村，距九臺54公里，該山形似雞冠，由三座山峰組成，主峰卯日峰，海拔530米。傳說是“卯日新官兒”天天在山頂打鳴報曉，后來老了就爬在哪里變成了山，身子與山體結合，只剩下雞冠子突出來形成了此山模樣。這雞冠山還有一塊巨石，酷似一個人站在那兒，披著袍子向遠方望，那就是周公??是歷史傳說魅力，還是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但這里的奇物景觀的確使人流戀忘返。它婀娜多姿，嫵媚清秀，它沒有任何污染，沒有任何嬌揉造作，一切顯得那么純樸，那么真實，那么可愛。愿這美麗的陽光，給您帶來美好的心情，歡迎您再來觀光!

我是家鄉小導游（導游詞）

橋臥流水人家 親愛的游客們：

大家好！

歡迎你們來到我的家鄉，現在大家來到是我們胡家鄉最大的橋——英俊大橋。這座已經有百年的歷史了。這個“俊”讓你感到非常的雄偉壯觀，站在橋上往下看，你會看到一條清澈的水流從橋下流過。這座橋是通往舍嶺的交通要道。我們沿橋走過就會來到這綠綠的水田地。這是希望的田野。是家鄉人民的水稻的主要產區。游客們我們將前往下一站了。

第四篇：我是小導游

我是小導游

教學目標：

1、熟悉導游詞的基本結構

2、掌握導游詞寫作要求和寫作注意事項

3、激發學生對中國名勝古跡、大好河山的熱愛之情和主人翁意識 教學難點：

導游詞寫作的基本方法和技巧 教學重點：

掌握導游詞寫作的基本方法和技巧

學生對中國名勝古跡、大好河山的熱愛之情和主人翁意識 教學準備： 教學方法： 參觀法，討論法 教學用時： 5-45分鐘 教學過程： 【啄前準備】

安排一名學生扮演導游，課堂上向學生介紹：小朋友們好！歡迎大家來到北京天壇參觀。我姓陳，大家叫我小陳好了。非常高興和大家一起游覽我國的名勝古跡）【啄開樹皮】

一、創設情境，引出“導游”

今天，老師給大家介紹一位客人，看看誰能猜出她是干什么的。

（一學生扮演導游，向學生介紹：小朋友們好！歡迎大家來到北京天壇參觀。我姓陳，大家叫我小陳好了。非常高興和大家一起游覽我國的名勝古跡）學生匯報，板書“導游”

追問：你怎么知道的？

二、揭示課題，理解要求。

１、伴隨著旅游業的發展，導游已經成為一個非常熱門的職業。不僅可以免費游山玩水，還可以拿到高額的工資。但是要成為一個好導游可不是一件容易的事。誰愿意說說如果你要去考導游，你得做什么準備？

２、導游對游客講解的內容就稱為“導游詞”。（板書“詞”）再能說會道的導游，如果沒有好的導游詞，也不容易吸引游客。為了讓同學們都能學到這一技之長，這節課我們就來學寫導游詞。板書：（學寫）

【啄入蟲洞】

上周同學們都收集了哪些景點的資料呢？??同學們說的景點有親身去看過的，也有向往已久、收集資料的景點，有氣魄雄偉的長城、美麗的頤和園和規模宏大的秦兵馬俑??這么多美麗的、令人神往的景色，確實讓人忍不住想去看看。今天我們要成立“導游團”,游覽和介紹這些美麗景色，大家愿意嗎？（愿意）

演練中提點： 導游詞的具體內容：

大家雖然沒有寫過導游詞，但是也有不少同學跟著跟團旅游聽到有介紹的經驗，大家仔細想想，當時導游都是怎么說的？

一篇完整的導游詞，一般有前言、總述、分述、結尾四個部分

1、前言，是導游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話，如模擬情景中小張講的那幾句，既簡短、親切，又有引出下文的作用。請學生對照自己準備的資料，進行模擬。

例1：各位游客，你們好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。我是??

例2：大家好，歡迎來到美麗的廬山風景名勝區。很榮幸可以認識各位嘉賓。先自我介紹一下，我姓曹，是你們的6號講解員。希望我的服務可以給你們帶來愉快！

2、總述，是對游覽景點的一個總的介紹。

總述是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。

概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略。(可根據需求所變）

例1：天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現在的祈年殿，將屋頂瓦片改成藍色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群。

這一祭天圣地，在1860年遭到了英法聯軍的洗劫，1900年又

遭到八國聯軍的蹂躪。新中國成立以后，這里成了著名的旅游景點，來這里的除了旅游者，還有很多健身的人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始游覽。

例2：九寨溝位于四川省南坪縣境內，是一個中外聞名的自然風景區。九寨溝的秀峰挺立，山谷幽靜，湖泊棋布，河流縱橫，道道瀑布點綴其間，是一個景物奇異、風光秀麗的佳境。有“人間仙境”“九寨風光勝桂林”的美稱。

3、分述部分是導游詞的重點，要按游覽順序，對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解，盡情飽覽景點風光，留下美好回憶。注意介紹有序，過渡自然。

例

1、游客們，我們順著林陰小道向上走去，一會兒就到諾日朗瀑布！你們看，這瀑布怎么樣？白花花的流水從樹叢中飛流出來，好像銀河奔瀉，拋珠撒玉，聲震幽谷，映出彩虹。這里四季景色各異。春天花朵點綴水面，夏天濃蔭遮蓋水層，秋天楓葉野果為水添色，冬天，玉樹瓊枝倒掛水邊。前面就是九寨溝的湖泊。大家跟著我去游覽九寨溝的湖泊。九寨溝的湖泊是非常美麗的。它像一面鏡子鑲嵌在深山峽谷中，湖水清澈透明，放眼望去，水的顏色由淺處的天藍色，變為較深處的墨綠色。水面上鴛鴦、野鴨和翠鳥雙雙結伴，水中游魚清晰可見，歷歷可數。清水隨風蕩漾，遠看好像水波仙子在翩翩起舞。

你們真有眼福啊，看，那些就是國家一級保護動物——金絲猴。金絲猴全身毛色金黃，背毛很長，宛如肩披一件金色的蓑衣，鼻子向

前翹著。它爪子很尖，有一條長長的尾巴。從遠處看，像一個威武的衛士，在守護著九寨溝。

在分述時，我們一定要注意對景點的詳細描寫和景點與景點之間的過渡：

過渡1：說完了神壇的奇妙，我再給您介紹一下祭天大典的盛況。過渡2：游客們，我們順著林陰小道向上走去，一會兒就到諾日朗瀑布！

過渡3：前面就是九寨溝的湖泊。大家跟著我去游覽九寨溝的湖泊。

過渡4：你們真有眼福啊，看，那些就是國家一級保護動物——金絲猴。

過渡5：俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇松吧。

4、結尾，在游覽結束后，應對游覽的內容作一小結，并向游客表示感謝和告別。

例1：黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠。現在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險的地方去。祝大家玩得愉快！

例2： 游客們，這里還有很多美景，現在就在此解散，你們可以拍照，還可以漫步欣賞了！請大家注意安全，保護生態環境。(適時板書：前言、總述、分述、結尾)

【啄掉蟲子】

導游詞的特點：內容真實，語言生動，按游覽順序敘述，適時對游客提出注意事項。

為了使導游詞更加真實、生動、有條理，同學們應收集有關這個景點的資料。因為是向游客作介紹，所以引用的數據、資料必須真實，不能道聽途說、添枝加葉。當然，涉及到的一些故事、傳說、笑話，可以另當別論。

(板書：內容真實、語言生動、言之有序、適時提示)【啄蟲交流】

聽了同學們的介紹，我真的覺得又有一批新導游誕生了。如果將來有一天哪位同學真當上導游了，不要忘了竹君園哦，你可以領我們集體去旅旅游，去一趟比較大的城市，欣賞一下我們中國的世界文化遺產。那時我們該多自豪啊！為有你們這樣的學生而自豪，也為我們祖國有這些文化遺產而自豪。學生習作，面批面改。【啄蟲記錄】

學寫導游詞

一、導游詞含義

二、導游詞基本結構

一般包括有前言、總述、分述、結尾四個部分。

三、寫作要求

1、基本內容：介紹景點最突出的、最具特色的景觀；

2、介紹時的順序：一般先詳講重點景物，再講其他的，其間要注意按方位順序，便于人們游覽。

3、寫出你自己的特色：講清楚景觀的前提下，用比較生動、俏皮、幽默、有趣的語言，來吸引人。

天壇導游詞

各位游客，你們好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。

天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現在的祈年殿，將屋頂瓦片改成藍色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群。

這一祭天圣地，在1860年遭到了英法聯軍的洗劫，1900年又遭到八國聯軍的蹂躪。新中國成立以后，這里成了著名的旅游景點，來這里的除了旅游者，還有很多健身的人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始游覽。

現在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻，外方內圓，符合天圓地方的說法。每道墻都有四組門，大家可以注意到，門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的，所以高大；皇帝只能從左側的門進入；而其他的官員只能從右邊最小的門通過。

來到圜丘壇下，我們馬上要開始登壇了，不過要請您留心數一數，每層壇面都有多少臺階。到了最高層，大家會發現，壇上所有的臺階數，都是九或者九的倍數。這些難道都是巧合么?當然不是，因為古人認為九是極陽數，所以工匠們便用這個數字來賦予圜丘壇“崇高”之意。

說完了神壇的奇妙，我再給您介紹一下祭天大典的盛況。

到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。在這個典禮上，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學現象之一。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮，各位游客不妨體驗一下，也像當年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。現在咱們繼續沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫，它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇三個字也分別代表了“至高無上”“天”“宇宙”的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說的“天心石”合稱天壇三大聲學現象。

回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻十分平滑，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著墻說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰地聽到對方說話。

三音石是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次回音，站在第二塊石頭上拍手可以聽到兩次，而站在第三塊石頭上拍手就可以聽到三次回音，所以稱為三音石。

在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之后，我們即將走進祈谷壇了，祈谷壇的主體建筑就是祈年殿，祈年殿是一座極具中國特色的獨特建筑。

大家好！我是一名小小導游。大家都知道吧，我國歷史悠久，自然風光秀麗多姿。今天，我就帶你們去游覽九寨溝。

九寨溝位于四川省南坪縣境內，是一個中外聞名的自然風景區。九寨溝的秀峰挺立，山谷幽靜，湖泊棋布，河流縱橫，道道瀑布點綴其間，是一個景物奇異、風光秀麗的佳境。有“人間仙境”“九寨風光勝桂林”的美稱。

游客們，我們順著林陰小道向上走去，一會兒就到諾日朗瀑布！你們看，這瀑布怎么樣？白花花的流水從樹叢中飛流出來，好像銀河奔瀉，拋珠撒玉，聲震幽谷，映出彩虹。這里四季景色各異。春天花朵點綴水面，夏天濃蔭遮蓋水層，秋天楓葉野果為水添色，冬天，玉樹瓊枝倒掛水邊。

前面就是九寨溝的湖泊。大家跟著我去游覽九寨溝的湖泊。九寨溝的湖泊是非常美麗的。它像一面鏡子鑲嵌在深山峽谷中，湖水清澈透明，放眼望去，水的顏色由淺處的天藍色，變為較深處的墨綠色。水面上鴛鴦、野鴨和翠鳥雙雙結伴，水中游魚清晰可見，歷歷可數。清水隨風蕩漾，遠看好像水波仙子在翩翩起舞。

你們真有眼福啊，看，那些就是國家一級保護動物——金絲猴。金絲猴全身毛色金黃，背毛很長，宛如肩披一件金色的蓑衣，鼻子向前翹著。它爪子很尖，有一條長長的尾巴。從遠處看，像一個威武的衛士，在守護著九寨溝。

游客們，這里還有很多美景，現在就在此解散，你們可以拍照，還可以漫步欣賞了！請大家注意安全，保護生態環境。

廬山導游詞

大家好，歡迎來到美麗的廬山風景名勝區。很榮幸可以認識各位嘉賓。先自我介紹一下，我姓曹，是你們的6號講解員。希望我的服務可以給你們帶來愉快！

廬山，座落在江西省的北部，山巒疊障、奇峰陡峭。山中有山峰171座，面積占302平方公里。如此多的山峰，不禁讓我們想起了宋朝詩人蘇軾所說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”。

早在一千二百多年前，唐朝詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所有山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”所以在此我提醒大家，不要亂扔垃圾，不亂折這可愛的花草，還要注意自身安全，如果您帶有兒童，請不要讓兒童亂跑，否則在這陡峭的山嶺，容易出現事故。

廬山是一座壘式形的斷續山，外險內秀。主峰是大漢陽峰，海拔1474米。而散布在群山中的岡嶺有26座、峽谷20條、巖洞16個、怪石22處、瀑布22處、溪流18條、湖潭14處。其中最有名的瀑布地三疊泉瀑布，落差達155米，這壯麗的景觀，不得不讓我們想起唐朝詩人李白所說：“飛流直下三千尺，疑地銀河落九天。”

俗話說廬山“春如夢，夏如滴，秋如醉，冬如玉”。今天呢，各位“僥幸”遇上了大雨，那咱們就來在廬山中沐浴一下這天然的“溫泉”吧！雨中廬山瀑布－－三疊泉，更是別有一番風趣啦！幾塊大巖石擋住了自然水流的去路，形成了這奇異的三疊泉瀑布．三疊泉像三個好姐妹，手拉著手，肩并著肩．在雨中，姐妹們甩起舞裙，＂瀝瀝瀝，瀝瀝瀝＂它們唱起了歡快的歌．如果你仔細去聆聽，那聲音會把你帶進深山，帶入樹叢，更帶到一片盎然的樂園．

廬山的美貌，令人回味，讓人陶醉，可是我今天就只能為大家服務到此．希望大家下次再來！謝謝今天各位的合作！再見！！俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇松吧。

大家請看，黃山的松樹能在巖石縫中生存，生命力極強。它們形狀各異，姿態萬千：黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因為它們的形狀而得名呢！迎客松是黃山著名的景點之一，外形更是特別：它的樹干中部伸出長達7．6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征。等會兒我們還可以在那兒盡情拍照，作為紀念。

黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠。現在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！

請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險的地方去。

祝大家玩得愉快！

第五篇：我做家鄉小導游

大班社會《我做家鄉小導游》

密山市富源鄉中心幼兒園 劉玲

活動目標：

1、了解導游的職業，知道導游在旅行過程中的職責。

2、通過扮演小導游，大膽講述家鄉的特產和風景，激發幼兒熱愛家鄉的情感。

活動準備：導游證、導游旗、圖片、課件、背景音樂。活動過程

開始部分：

1、教師：“小朋友們，你們喜歡旅游嗎?今天老師請來了‘喜洋洋旅

旅行’的導游，大家跟著我們的導游小姐去游覽我們的家鄉密山吧。”

教師打扮成導游和小朋友打招呼。

2、教師：“游客們大家好，我是‘喜洋洋旅行社’的導游，歡迎大家來到我們美麗的邊陲小城密山，現在請大家跟我一起看看密山有哪些景點。”

基本部分：

1、教師播放視頻《密山風光片》，讓幼兒初步了解密山都有哪些旅游景點。

2、教師帶領幼兒坐上大巴車，給幼兒介紹旅游的行程，提醒游客上下車注意安全，帶好隨身物品，不能掉隊。

3、下車后導游帶領幼兒分別去興凱湖、蜂蜜山、書法長廊和農家樂去游覽。（教師給幼兒講解圖片上風景區的歷史和特點）

4、提問：回憶一下，在剛才的游覽中，我為大家做了什么事情？

5、教師播放導游的圖片，幼兒觀察，找出和教師的共同點。引出導游的職業。

6、小結：導游是組織游客參觀游覽，為游客介紹地方文化和旅游資源，另外還要安排游客的交通，食宿，保護游客的人身和財務的安全。導 游的責任可真大呀！

7、教師：“我們的家鄉密山有這么美的旅游景點，所以吸引了許多的 外地游客，我們‘喜洋洋旅行社’真的是火爆極了，導游人手不夠，所以現在想招聘3名小導游，誰的聲音大，風景介紹的好，就請誰來 做小導游。誰想試一試？”

8、教師分別找2名幼兒來模仿導游，帶領游客游覽各個景點，教師指導。

9、為了讓幼兒做文明小游客，教師假扮成游客，到處扔垃圾，亂涂亂畫，讓幼兒說一說這種行為對不對。從而引導幼兒要文明旅游。

10、將幼兒分成三組，每組選一名幼兒做導游，分別去三個景點游覽，教師巡視指導。每組幼兒交換景點游覽。

11、評選出三名優秀的小導游，并頒發導游證。

12、小結：大家表現的都很不錯，學習了如何做一名小導游，不僅能 帶領游客游覽我們家鄉的景點，還能介紹家鄉的特產和小吃，相信未 來都會成為一名優秀的導游。

結束本分：

1、教師：“我們家鄉特產豐富，旅游景點很多，建設發展特別快，高樓不斷建成，一條條馬路越來越寬，每一個地方都是一處風景，外地游人不斷，小朋友生活在這里，高興嗎?你喜歡我們的家鄉嗎?現在咱們就來夸一夸我們美麗的家鄉。

2、童謠《贊密山》 教師與幼兒一問一答。

3、教師：“今天在興凱湖畔舉行篝火晚會，我們一起去看看吧。” 播放音樂《興凱湖我心中的月亮》，教師和幼兒一起舞蹈。

大班社會

《我做家鄉小導游》教學設計

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉中心幼兒園

大班健康《繩子用處大》

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉中心幼兒園