第一篇：《體味文化》教案2

第一課 文化與社會 第一框 體味文化

【教學(xué)目標(biāo)】

知識目標(biāo)：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量； 能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價值；通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力；

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對文化的興趣；認同文化是人類社會特有的現(xiàn)象；認同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性；增強提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。【教學(xué)重難點】

文化的內(nèi)涵。【教學(xué)方法】

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。【教學(xué)設(shè)計】

“文化”雖然是一一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?

一、文化萬花筒

P4探究——你通常采用什么方式欣賞自己喜歡的文藝節(jié)目? 你怎樣對這些舞臺藝術(shù)進行歸類? 有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法?（欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。）

1、文化現(xiàn)象無時不在、無處不在

回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象。

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文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”??環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

P5探究——你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎? 有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎?（芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。）

2、文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著盛裝，手捧“切瑪”（五谷斗）和青稞酒，來到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國其他地方是很少見的。川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格。

二、文化是什么

1、文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

下列屬于文化現(xiàn)象的是？(1)西雙版納的植物王國(2)張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光(3)敦煌、莫高窟的飛天壁畫(4)大汶口文化遺址(5)宗教活動、宗教教義和宗教建筑(6)克隆技術(shù)(7)倫理道德觀念(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)(10)軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

2、文化是一種社會現(xiàn)象

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文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然的東西不能稱為文化。《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

P6探究——你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進的歷程?（文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。）

3、文化又是人們的一種素養(yǎng)

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會的發(fā)展和變遷。

P7探究——你認為，這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?（這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。）

三、文化的力量

文化具有非常豐富的形式：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)；(動態(tài))活動：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。文化是一種精神力量。

P8探究——根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運動產(chǎn)生的影響。（《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進行反對資產(chǎn)階級的斗爭有了科

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學(xué)理論的指導(dǎo)。社會主義運動開始蓬勃發(fā)展。如1864年第一國際的成立使國際社會主義運動進入了一個新階段。）

日本、德國同樣是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。但兩國對戰(zhàn)爭的反省截然不同。在19世紀(jì)三四十年代的法西斯文化影響下，日本、德國走上了對內(nèi)實行法西斯統(tǒng)治、對外實行軍事擴張的道路。二戰(zhàn)后，德國對法西斯文化進行了徹底的清算，崇尚民主平等和睦的文化，從此走上了和平發(fā)展的道路，得到了世界各國人民包括猶太人民的尊重，促進了歐洲的繁榮和發(fā)展。而日本雖然在戰(zhàn)后也走和平發(fā)展道路，但對法西斯文化的清算不徹底，否認侵略歷史，給東亞地區(qū)及世界的和平與發(fā)展制造了巨大的不穩(wěn)定因素。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（文化的轉(zhuǎn)化性），對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中（文化的兩重性）。文化影響民族和國家發(fā)展的道路。【教學(xué)反思】

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第二篇：體味文化教案

體味文化教案

1、知識目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象，闡釋文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會提出問題、學(xué)會合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，增進學(xué)生積極參與健康向上的文化生活的情感，努力提升自身的文化素養(yǎng)。

重點：文化的內(nèi)涵;

難點：文化的內(nèi)涵。

采用體驗式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察和體驗，了解文化現(xiàn)象。

身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但并未覺這就是文化;有興趣探知;學(xué)生對文化缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時，要讓學(xué)生從日常生活中收集、整理信息，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

導(dǎo)入新課：

今年春晚，趙本山和小沈陽共同演了個小品，叫《不差錢》，受到了人們的喜愛。問題：你認為小品中最經(jīng)典的一句臺詞是什么?

學(xué)生：。。。

老師：小品作為一種文化形式，受到人們的廣泛喜愛，豐富了人們的文化生活。“文化”這個詞語我們非常熟悉，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”?這節(jié)課我們就一起來體味文化。

講授新課：

文化“萬花筒”

請同學(xué)們欣賞課本第4頁的幾幅圖片，這是我們經(jīng)常見到的幾種藝術(shù)形式，舞蹈、雜技、歌唱。有人認為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你是否贊同這種看法?

學(xué)生：不贊同。

老師：除了藝術(shù)，文化的形式還有哪些?下面我提出一個具體問題請同學(xué)回答，問題：你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?并說說參加這些活動的感受。

學(xué)生：校文藝演出、演講比賽、藍球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??

老師：由此可以看出，文化就在我們身邊，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。不僅如此，不同區(qū)域的文化各具特色。如見面相互間的稱謂，我們這里見面常稱呼“大哥”“大姐”，江西人見了面相互稱“老表”“”表哥“表妹”。

文化是什么

內(nèi)涵

過渡：我們參加過各種文化活動，看到了很多文化現(xiàn)象，到底文化是什么?我們先根據(jù)自己的經(jīng)驗，來做下面這個題。

下列屬于文化活動或文化現(xiàn)象的有：

A人們在超市購買水果(工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動)

B參加人大代表選舉。

C參加學(xué)校運動會(參加文學(xué)社.書畫協(xié)會，參加演講會、辯論會)

D相對論、生物進化論

學(xué)生：A屬于文化活動，B屬于經(jīng)濟活動，C屬于政治活動，D屬于文化現(xiàn)象

老師：人們的社會生活包括經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活三大領(lǐng)域。我們由此可以得出文化的內(nèi)涵。我們講的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：(1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的。(2)文化包括精神活動(參加運動會)和精神產(chǎn)品(相對論)。(3)其中的幾個概念《生活與哲學(xué)》會學(xué)到。

是一種社會現(xiàn)象

下面我們再來做一個選擇題：

下列屬于文化現(xiàn)象的有

A蒙山天然氧吧(沂水地下大峽谷的鐘乳石奇觀)

B蒙山壽星懸崖石刻

C天上的月亮

D李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

學(xué)生：B屬于文化現(xiàn)象，D屬于文化現(xiàn)象。

老師：從中你能得出什么結(jié)論?

學(xué)生：文化是人創(chuàng)造出來的，純粹自然的東西不是文化。

老師：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造.為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

是人們的文化素養(yǎng)

老師：閱讀課文7頁圖片，兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，問題：誰更有文化?這里的“文化”指什么?

學(xué)生：學(xué)生更有文化。“文化”指人的文化素養(yǎng)。

老師：我們會說這個男青年真沒“文化”，就是說這個人沒素質(zhì)、沒修養(yǎng)、沒道德、沒品味。

那這個男青年是不是就沒救了?不是。他一抽煙，售票員說了一句話，他馬上就不抽了。售票員說，抽煙的那位帥哥，請把煙熄掉好不好啊?我們車上有老人，有小孩，還有位孕婦呢。他立馬就把煙熄掉了。

也就是說，人的文化素養(yǎng)是可以改變的，特別是可以通過教育培養(yǎng)出來。經(jīng)過售票員的一番教育，男青年的素養(yǎng)就提高了。

老師：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活.接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

實質(zhì)是精神活動

下面大家思考一個理論性較強的問題：文化作為人的一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純粹”精神活動和“純粹”精神產(chǎn)品?打個簡單的比方，讀書能不能離開書，寫字能不能離開書寫工具?

學(xué)生：不能。

老師：也就是說，文化活動實質(zhì)上是一種精神活動，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化傳承離不開物質(zhì)載體。

專家點評：

文化一詞在實際運用中具有多義性。理論界對文化的定義多種多樣，據(jù)說有300多個定義，但大體可以分為大文化、中文化、小文化三個層面。

大文化，即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，歷史課中的大汶口文化、河姆渡文化等就是這種廣義的文化。

小文化，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，它屬于中文化。

文化的力量

過渡：文化對我們的生活有哪些影響?文化對我們國家又有何深遠的意義?下面我們以具體事例為背景，討論兩組問題。

討論一：結(jié)合課本第八頁的探究活動，討論：《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會產(chǎn)生了什么影響?

討論二：結(jié)合法輪功邪教的種種罪行，討論：法輪功對社會產(chǎn)生了什么影響?(XX年春節(jié)，法輪功成員天安門自焚事件。19歲的音樂學(xué)院學(xué)生陳果,正值豆蔻年華、風(fēng)華正茂。一位美麗純潔的少女,卻為了法輪功而全身燒傷達80%,面部更是深度燒傷,花容盡毀。)

討論三：以校園手機文化為例，討論：帶手機對學(xué)生有什么影響?

學(xué)生：積極：方便聯(lián)系，及時溝通;了解信息;聽音樂;

消極：玩游戲，影響學(xué)習(xí)和睡眠;手機作弊;引發(fā)聚眾斗毆;

老師：文化會對個人的成長產(chǎn)生積極影響和消極影響。

學(xué)生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生;十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在馬列主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦的斗爭，取得了革命勝利，建立了新中國。

學(xué)生：法輪功歪理邪說蠱惑人心，騙取錢財，危害人們身心健康，甚至殘害生命，聚眾鬧事，擾亂治安，危害社會。

學(xué)生：文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，既有積極影響，也有消極影響。先進的、科學(xué)的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

老師：通過以上討論我們得出結(jié)論，文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。

第三篇：《體味文化》教案

第一單元 文化與生活

一、綜合解說 【地位作用】

本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過感受文化，了解文化對人的影響，利用文化塑造人生，增強人的精神內(nèi)涵和精神力量；進一步理解文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。【主要內(nèi)容】

本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說明文化與經(jīng)濟、政治一起構(gòu)成了社會生活的三個基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會；第二課—一文化對人的影響。

第一課又分兩個框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會實踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會，文化與與政治、經(jīng)濟相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第二課也分為兩個框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對人們交往行為和交往方式的影響，對人們實踐活動、認識活動和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響；文化影響的特點：潛移默化、深遠持久；文化對豐富人的精神世界、對增強人的精神力量的作用；文化對促進人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

四、單元導(dǎo)語：

走進社會，我們可以感受到文化需求日益強烈，文化活動日益豐富。可是，你是否認真思考過：文化到底是什么?文化對于社會的進步有什么作用?文化怎樣影響人的成長?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們將會看到：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第一課 文化與社會

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

◇識記 ：文化的概念 ◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一種精神力量(2)經(jīng)濟和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟和政治的反映(3)文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用(5)文化日益成為綜合國力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

(1)通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力(2)通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強綜合國力貢獻力量

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進而引導(dǎo)同學(xué)們增強文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強國家綜合國力做貢獻。

四、【相關(guān)知識】：(1)建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容和主要特點，如何建設(shè)中國特色社會主義文化。(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國力競爭的相關(guān)知識。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會知識經(jīng)濟、文化經(jīng)濟現(xiàn)象。

五、【方法點津】：

(1)堅持理論聯(lián)系實際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強文化學(xué)習(xí)的自覺性。

(2)自學(xué)探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

(3)集體討論。針對當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化，一個我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細細體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學(xué)】：

第一框題 體味文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學(xué)】：

本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對“文化”概念有一個感性的認識。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時不在 回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。2．文化現(xiàn)象無處不在 環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

◇點撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。◇課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影

院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。◇課堂練習(xí)：

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會活動包括經(jīng)濟活動、政治活動和文化活動，把握這一點，對各種現(xiàn)象進行分類就不難了。(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象 我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價值觀主要是指人們對客觀事物有無價值以及價值大小的一種認識和評價。2．文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)（1）文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會生活的體驗．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會生活l}I獲得和享用文化。

◇點撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強調(diào)了教育感化

在治理固家中的重要作用。（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實巾的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認為。這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學(xué)們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論。“文化”一詞在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：

（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。◇小辭典：什么是中國特色社會主義文化? 中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。◇課堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。

2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個人，要努力學(xué)習(xí)，積極實踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實踐。

（三）、文化的力量

1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝

術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響。

（1）文化對個人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”歷史上，馬克思主義 幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)}：，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平……

馬克思主義哲學(xué)足人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具。獲得“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱呼的錢學(xué)森同志在給一位朋友的信中說：“我近_二r年來一直在學(xué)習(xí)馬克思_豐義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，《意見》指出：加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長環(huán)境，堅持不懈地開展“掃黃”“打非”斗爭，加強文化市場監(jiān)管，堅決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物，加強對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所的管理；加強對營業(yè)歌舞娛樂場所、電子游戲廳、錄像廳等社會文化場所的管理。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點我們在下一框內(nèi)容中還會學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，為實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

為推動公民道德建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神。中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實 施綱要》，《綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻"20字公民基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚了時代精神，體現(xiàn)了時代特色。2003年中央文明委把黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》的9月20日定為“公民道德宣傳日”。公民道德建設(shè)必將成為我國實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量。

◇注意：文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進的、科學(xué)的文化對個人成

長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運動產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進行反對責(zé)產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會主義運動開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會主義運動進入了一個新階段，1821年巴黎公社運動更是社會主義運動的一個高潮。

◇點撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學(xué)的、先進的文化，它對

世界的影響將是長期而深遠的。◇課堂練習(xí)：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》2004年2 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報告強調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因為（）①文化是一種巨大的精神力量影響②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響③文化是個人成長的催化劑④先進的、健康的文化對個人成長和社會的

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

答案：C 解析：③的說法是不準(zhǔn)確的。故舍去。

第四篇：體味文化教案1

第一框體味文化

主備人：馬榮燕編制時間：2011年8月30

【新課標(biāo)的要求】

（一）識記

1、識記文化的內(nèi)涵。

2、理解文化是一種精神力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

（二）能力目標(biāo) 提高運用馬克思主義全面的、辯證的觀點分析問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識。

2、理解文化的地位和作用，為增強綜合國力貢獻力量的意識。

【教學(xué)重點、難點】文化的涵義

【教學(xué)方法】 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

【教學(xué)建議】

教學(xué)中通過展示文化素材和實例，讓學(xué)生感悟文化的涵義，以及文化的力量。

【教學(xué)過程】

（一）引入新課

前面我們接觸過經(jīng)濟生活和政治生活兩個模塊，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程——文化生活。如果說經(jīng)濟生活的主題是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。

提到“文化”一詞，我們都很熟悉，然而“熟知并非真知”，它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。“ 你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”——錢鐘書，本課就此提出問題：究竟什么是“文化”？就是我們這節(jié)課要解決的問題。

（二）進行新課

第一框體味文化（從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個角度體味文化）

一、文化“萬花筒”（從現(xiàn)象）

1、文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在師：首先，請同學(xué)們思考：你能舉個具體的事例說明什么是文化活動嗎？在假期你參加過哪些文化活動？（學(xué)生思考并回答）根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”（比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分），穿衣有“服飾文化”（比如中國唐裝，日本和服），住房有“建筑文化”（比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院）出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無處不在。

師：那同學(xué)們再思考：這些文化現(xiàn)象是不是只存在今天，千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學(xué)生探究）

（學(xué)生思考并回答）個人：當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志。社會：龍文化-儒家文化-信息高速公路社區(qū)文化校園文化（黑板報、桌凳、宣傳欄、校報）企業(yè)文化-快男 網(wǎng)絡(luò)文化，這又證明了文化現(xiàn)象無時不在。

2、文化特色：不同區(qū)域文化各具特色

師：生活在農(nóng)村和生活在城市文化生活一樣嗎？比如在都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、偏遠的村落

3、文化形式：多種多樣

師：我們都生活在這個繁華的社會，用我們雪亮的眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進行什么樣的文化活動？（校文藝演出、演講比賽、藍球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??），結(jié)合教材P8頁總結(jié)。

過渡：我們在日常用語中會說：你真有文化或是你這人咋這沒有文化呢？在這里，我們把知識等同于文化，文化就是知識，有知識就是有文化。你是否贊同這種看法（我看到有的同學(xué)搖頭）那究竟什么是文化，讓我們在生活中細細體味，來真切感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

二、文化是什么

1、文化的涵義

我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

師：把握文化的內(nèi)涵，我們應(yīng)該注意以下幾個關(guān)鍵的詞語：（1）人類：文化的具體內(nèi)容是與人類直接相關(guān)的，是人類社會所特有的，人是文化的主體。那么我們來反思一下，除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種朋友具有這些活動嗎？牛彈琴？豬跳舞？瘋狂的石頭？猴子創(chuàng)造文字？（學(xué)生氣氛活躍起來，歸納出）；

（2）區(qū)別與經(jīng)濟、政治現(xiàn)象，作為社會現(xiàn)象區(qū)別與自然現(xiàn)象

（3）精神活動及其產(chǎn)品：精神活動如：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。精神產(chǎn)品如：思想、理論、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都是文化。

練一練：下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選⑨西雙版納的植物王國、九寨溝的自然風(fēng)光、2、文化的特點

（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象。結(jié)合定義分析的第一點，得出文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

請同學(xué)們看課本P7兩幅圖，思考：文化在這里體現(xiàn)為什么？（學(xué)生思考并回答）根據(jù)同學(xué)們的回答，我們可以看出，小學(xué)生相對于那位西裝革履的青年來說顯得更有文化。因此，這里的文化體現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，那這種文化素養(yǎng)是不是和我們與生俱來？

（2）每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。所以我們同學(xué)們要注意啦，你們的一舉一動都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說沒有文化，沒有素養(yǎng)哦！

（3）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。例如，一個時代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

（4）本質(zhì)：是精神現(xiàn)象。(注意是不同于純粹的經(jīng)濟、政治現(xiàn)象)

過渡：同學(xué)們有沒有過這樣的感受：當(dāng)我們看電視、電影或者小說的時候，被其中的某個場景感動的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢？（學(xué)生思考并回答）電視、電影、小說他們都是文化形式，我們被感動，那說明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動力。

三、文化力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。(雙重性)

【板書設(shè)計】

一、文化“萬花筒”

1、文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在。

2、文化特色：不同區(qū)域不同文化。

3、文化形式：多種多樣。

二、文化是什么

1、文化的內(nèi)涵

2、文化的特點

三、文化的力量

【課堂總結(jié)】

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象，是一種社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個人、民族、社會的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要性和意義。

【課堂鞏固】

文A理A非常學(xué)案當(dāng)堂檢測1-6

文B理B非常學(xué)案當(dāng)堂檢測1-5

第五篇：體味文化教案-體味文化教案 體味文化優(yōu)質(zhì)課教案整理

體味文化教案-體味文化教案 體味文化優(yōu)質(zhì)課教案整理

體味文化 高中思想政治

人教xx課標(biāo)版

1教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

1、理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有反作用。

2、明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

二、能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際比較分析問題的能力。

2、說明現(xiàn)代社會中文化與政治、經(jīng)濟、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

1、不同性質(zhì)的文化對政治、經(jīng)濟的作用不同，我們要自覺掌握先進健康的文化，抵制落后、腐朽的文化。

2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，為增強綜合國力貢獻自己的力量。

3、樹立反對文化霸權(quán)主義、保護中華民族文化的意識。

2學(xué)情分析

本框理論性較強，學(xué)生理解起來有一定難度，在教學(xué)中要充分利用案例的作用。

第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)；第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，按照體驗感悟事實材料——分析問題——解決問題的思路進行教學(xué)。

3重點難點

教學(xué)重點：文化與經(jīng)濟、政治的聯(lián)系，文化在綜合國力競爭中的作用。

教學(xué)難點：文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

4教學(xué)過程 第一學(xué)時教學(xué)活動活動1【講授】第一課文化與社會第二框文化與經(jīng)濟、政治

【教學(xué)過程】

：

上一節(jié)課，我們一起體會了文化的魅力，我們知道，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的，文化有別于經(jīng)濟、政治，同時三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢？本課時，我們就來研究這一問題。

探究：P9

歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因為經(jīng)濟、政治和文化之間存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實生活中，我們常有這樣的感覺，經(jīng)濟越發(fā)展，政治越進步，越離不開豐富多彩的文化生活。

二、文化與經(jīng)濟、政治

相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P101—2，做

《第二教材》上填空題。

1、文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映。

對此，要把握以下幾點：

在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟、政治的反映。

經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。

目前我國的社會主義文化就是由我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并反映著我國的社會主義經(jīng)濟和政治制度。

經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展絕對同步。文化有其自身的傳承性、相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會好起來了，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不能搞好的觀點不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

文化不是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。

課堂練習(xí)：

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認為，經(jīng)濟上去了，社

會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。對此請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中國特色的社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化，則會阻礙社會的發(fā)展。

鞏固練習(xí)：P10相關(guān)鏈接一

思維拓展：P10專家點評二

結(jié)論：不同的社會形態(tài)具有不同的社會生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會文化；這些文化都對該社會生產(chǎn)方式的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

：文化不但與經(jīng)濟、政治相互影響，而且相互交融。人類社會發(fā)展到今天，這一特點日益顯著。

相互交融：在時代發(fā)展的進程中

1、文化與經(jīng)濟相互交融