第一篇：崇尚多元解讀 尊重個(gè)性理解

崇尚多元解讀 尊重個(gè)性理解

所謂的多元解讀，就是學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)的方式及結(jié)果。從字面意思來(lái)理解，多元解讀是指對(duì)文本的內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)，是指閱讀個(gè)體對(duì)文本有多種的情感體驗(yàn)?！岸唷笔侵咐斫獾慕嵌榷啵瑢用娑啵尘岸?，文化差異多，還包括不同個(gè)體的不同解讀和同一個(gè)體在不同環(huán)境和階段的不同解讀等。

教學(xué)目標(biāo)就是一座“燈塔”，它指引著你的教學(xué)方向，你的一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)執(zhí)行的。在閱讀過(guò)程中，我相信所有的老師都能夠?qū)ξ谋静煌潭鹊淖龅搅硕嘣庾x，然后才制定出可行的教學(xué)目標(biāo)。但是我認(rèn)為，這只是教師對(duì)文本的解讀，那不代表學(xué)生的理解。如果教師針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，非要學(xué)生順著老師的思路去理解，那就是“請(qǐng)君入甕”了。

而個(gè)性解讀在于“個(gè)性”所謂“個(gè)性”就是有自己獨(dú)到的，不同于一般現(xiàn)有的主流的解讀，他指向的是與眾不同，是特立獨(dú)行。這種個(gè)性化的理解或許沒(méi)有得到別人的認(rèn)可，或許沒(méi)有得到普遍性的接受。它僅僅是一種獨(dú)特的解讀存在而已。比如我前年在上《去年的樹(shù)》這課中，我也是抓住了講誠(chéng)信、重友情等方面，通過(guò)多種朗讀方式潛移默化地傳遞給學(xué)生。但是，在說(shuō)感受的時(shí)候，學(xué)生也談到了環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。我應(yīng)該鼓勵(lì)他，而不是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不在我預(yù)設(shè)的目標(biāo)之內(nèi)我就否定它。我覺(jué)得應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性理解，那才是學(xué)生最真實(shí)的感受。

同一教學(xué)目標(biāo)。多元解讀文本

一篇教學(xué)案例首先是由教師對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，然后教結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定。教師對(duì)文本的理解并進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。然而，在教學(xué)過(guò)程的執(zhí)行中，由于學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)不同，所站的角度不同，所以對(duì)文本的理解就不同，感受也不同，這就要求我們同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，多元解讀文本。這真是：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>

尊重學(xué)生個(gè)性化理解，鼓勵(lì)學(xué)生與眾不同的看法，多元解讀文本中是沒(méi)有什么“標(biāo)準(zhǔn)答案，唯一結(jié)果”的。即便是像《去年的樹(shù)》中那樣，學(xué)生談到了環(huán)保問(wèn)題，應(yīng)該鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生能從其他角度看問(wèn)題，同時(shí)告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境不是編者要重點(diǎn)突出的價(jià)值取向，學(xué)生多元解讀文本的積極性仍然不會(huì)遭到挫傷。

記得那次教《桂花雨》一文，有個(gè)片段我至今記憶猶新，課文描寫(xiě)的是兒時(shí)在家鄉(xiāng)搖桂花時(shí)的情景，表現(xiàn)了作者的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)講到搖桂花時(shí)，我抓住文中人物展開(kāi)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)母女各自的快樂(lè)。甲同學(xué)說(shuō)：“我體會(huì)到女兒很快樂(lè)，桂花打在身上就像密集的小雨點(diǎn)一樣很好玩；乙同學(xué)說(shuō)：“我感受到了母親的快樂(lè)，搖下來(lái)的桂花多，可以賣(mài)很多錢(qián)???！蹦阌羞@樣的快樂(lè)嗎？有個(gè)學(xué)生馬上就站起來(lái)說(shuō)：“今年我家的梨豐收了，梨上市的那段日子，我們一家三口整天忙碌，在果園里圍著梨樹(shù)轉(zhuǎn)，爸爸媽媽高興得合不攏嘴逢人便說(shuō)到我家來(lái)吃梨。我最?lèi)?ài)干的勞動(dòng)就是和他們一起爬樹(shù)摘梨。

讓學(xué)生品出各自獨(dú)特的感受來(lái)，對(duì)文本多元解讀進(jìn)行了一次很好的詮釋。

1#

我對(duì)文本解讀的體會(huì)

我對(duì)文本解讀的體會(huì)

積分

威望

教育幣

935

貢獻(xiàn)

學(xué)分

來(lái)自

順其自然

3515 要上好一節(jié)閱讀課，有三個(gè)關(guān)鍵：一要正確、深入地解讀文本，二要有匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，三要有靈活機(jī)動(dòng)的課堂實(shí)施。其中解讀文本是基礎(chǔ)，是上

好一節(jié)課的重要前提。

一、感性的解讀，品出人文內(nèi)涵

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720 “綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情?！备行缘亟庾x課文，教師才能在

教學(xué)中讓生動(dòng)的人物形象、繽紛的生活場(chǎng)景、起伏的故事情節(jié)走進(jìn)學(xué)生的心0

靈，成為他們精神世界中一個(gè)個(gè)鮮活的元素。如《桂花雨》這篇課文，通過(guò)描寫(xiě)搖桂花，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。事實(shí)上，我們還可以用感性的眼光審視洮南這篇課文。搖花樂(lè)不僅是作者的快樂(lè)，也包含母親的快樂(lè)，這種樂(lè)是逐漸提市 升的，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，搖花樂(lè)是一種童年的游戲之樂(lè)，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，搖花樂(lè)是一種鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的助人之樂(lè)。搖花樂(lè)展現(xiàn)的是一幅其樂(lè)融融的場(chǎng)面，教學(xué)時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀課文，再畫(huà)出描寫(xiě)搖花樂(lè)的句子，然后一邊讀一邊結(jié)合課文插圖想象搖花樂(lè)的情景，和作者分享童年的快樂(lè)，思鄉(xiāng)之情不講自悟。

感性地解讀文本，如《小橋流水人家》是一篇很美的散文，課文勾勒出了一幅“小橋流水人家”的寫(xiě)意畫(huà)──小溪潺潺繞村莊、楊柳依依垂水面、水鳥(niǎo)

流水相和唱，色彩清新而明快，情調(diào)美麗而纏綿；接著話(huà)題一轉(zhuǎn)，寫(xiě)了小橋流水人家的人們恬淡、閑適的生活情況，日出而作，日落而息，守望相助，無(wú)“鬧市”之亂耳，無(wú) “疲憊”之勞形，有如世外桃園；結(jié)尾直抒胸臆：“那段日子，深深地印在我的腦海中”。通過(guò)感情朗讀，想象畫(huà)面，學(xué)生感悟到小橋流水人家的清純的美、天然的美、圣潔的美。感性的閱讀，能讓人獲得自然的閱讀體驗(yàn)和真實(shí)的審美視覺(jué)，從而真切地觸摸作品的人文內(nèi)涵。

二、藝術(shù)的解讀，品出文學(xué)之味

語(yǔ)文課文充盈著藝術(shù)之美。品讀課文，我們要能品出文本中的“文學(xué)藝術(shù)味”來(lái)?！段业拈L(zhǎng)生果》一文，把長(zhǎng)生果比喻成書(shū)，他是人們的營(yíng)養(yǎng)品（精神營(yíng)養(yǎng)），文中用了大量比喻，描寫(xiě)生動(dòng)、具體，寫(xiě)的很好。例如，在記憶的心扉中，少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)，也似一闕跳躍著歡樂(lè)音符的樂(lè)章?！皶?shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！弊髡哌€提了建議，閱讀不僅可以擴(kuò)大我們的想象力，還能讓我們得到充分的知識(shí)和智慧。有了這樣藝術(shù)的解讀，教師在課堂上便能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼一番。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，鑒賞語(yǔ)言，品出文學(xué)作品中的滋味，才能上出富有文學(xué)色彩的課來(lái)。

三、多元的解讀，品出獨(dú)特感受

閱讀是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，不同的讀者有著各自關(guān)注的焦點(diǎn)，有著不同的感受和體驗(yàn)。即使同一篇文章，同一個(gè)人在不同的時(shí)間和環(huán)境里閱讀，感

悟也不盡相同。

我們研讀課文，要有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，《落花生》一文，一般學(xué)生都會(huì)感受到落花生默默奉獻(xiàn)的精神，但有的學(xué)生認(rèn)為花生默默奉獻(xiàn)的精神是可貴的，但蘋(píng)果他們自我推薦也值得贊賞?？傊Z(yǔ)文教學(xué)必須以人為本，弘揚(yáng)人文精神，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，還學(xué)生自由的空間，教師要善于營(yíng)造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，讓人文精

神在語(yǔ)文教學(xué)中得以滲透。

文本的解讀是語(yǔ)文教師的一項(xiàng)重要工作，是語(yǔ)文教師的教學(xué)基本功，我們應(yīng)在咬文嚼字中揣摩語(yǔ)言，在品詞析句中走進(jìn)作者在推敲中感悟情感。久而久之，我們的語(yǔ)感和文學(xué)鑒賞能力也自然而然地提高了，課堂也將越來(lái)越充滿(mǎn)

智慧和活力

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第二篇：尊重獨(dú)特感悟促進(jìn)多元解讀

尊重獨(dú)特感悟 促進(jìn)多元解讀

唐有泉

一、讓學(xué)生不拘一格地讀

在閱讀教學(xué)中，面對(duì)形象內(nèi)涵、意義內(nèi)涵、情感內(nèi)涵都很豐富的語(yǔ)文文字，如果能讓學(xué)生通過(guò)各具個(gè)性的朗讀，把其中豐富的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，那我們的課堂也一定會(huì)給人融融的春意，盎然的生機(jī)，無(wú)盡的旨趣。如：《天鵝的故事》一文在寫(xiě)天鵝群結(jié)束了破冰工作后，文中有這么一句話(huà)：“它們昂著頭，挺著胸，在水里游動(dòng)著，捕食著魚(yú)蝦，不時(shí)發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲：‘克?！肆ā肆?！’”我深情地說(shuō)：“同學(xué)們，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，魚(yú)蝦就在冰面下。此時(shí)的天鵝是多么高興?。∽屛覀円矠樘禊Z的勝利而歡呼吧！”接著，讓學(xué)生讀天鵝的叫聲“克嚕——克哩——克哩！”學(xué)生們一個(gè)個(gè)張開(kāi)似天鵝翅膀的雙臂，歡呼雀躍，真可謂載歌載舞。讀罷，有個(gè)學(xué)生持不同意見(jiàn)，他說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)：吃水不忘挖井人。天鵝群這時(shí)捕食著魚(yú)蝦，一定會(huì)深深感謝那只‘破冰勇士’——老天鵝的。我認(rèn)為應(yīng)該用感激的語(yǔ)氣讀?！闭f(shuō)完，他便感激地讀著：“克嚕——克哩——克哩！”嘿，真是惟妙惟肖！這時(shí)又有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為那只老天鵝也會(huì)諄諄教導(dǎo)小天鵝遇到困難不要退縮，要勇敢地面對(duì)?！庇谑撬蛯W(xué)著老天鵝“意味深長(zhǎng)“地讀“克?！肆ā肆ā绷?。讀罷，他還當(dāng)起了翻譯，把包涵在其中的“諄諄教導(dǎo)”借助語(yǔ)言作了外化。嘿，那樣子，儼然是只德高望重的老天鵝。這時(shí)，我便讓學(xué)生再讀這句話(huà)，讀出自己的感悟。頓時(shí)教室里“叫”聲一片。正因?yàn)槲以谥笇?dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí)不拘一格，學(xué)生才會(huì)盤(pán)活自己已有的資源，用自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀，彰顯鮮明的個(gè)性和靈氣。

二、讓學(xué)生各抒己見(jiàn)地說(shuō)

我們知道，“說(shuō)”是閱讀教學(xué)中常見(jiàn)的語(yǔ)言訓(xùn)練方法，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。尊重學(xué)生獨(dú)特感受，引導(dǎo)學(xué)生多元解讀，除了讓學(xué)生借助朗讀把自己的感受表達(dá)出來(lái)以外，還必須引導(dǎo)學(xué)生借助“口語(yǔ)”及時(shí)地、有機(jī)地外化自己的感受。但不必設(shè)框框，定條條，而應(yīng)始終注重讓學(xué)生說(shuō)自己的話(huà)——體驗(yàn)個(gè)性的話(huà)，體現(xiàn)真情的話(huà)。這樣，面對(duì)同一個(gè)說(shuō)話(huà)課題，學(xué)生“各抒己見(jiàn)”，就能呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)近高低各不同”的喜人現(xiàn)象。如：《珍珠鳥(niǎo)》一文的最后一節(jié)中有這樣一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：“信賴(lài)，不就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”怎么讓學(xué)生真正感悟這句話(huà)中的內(nèi)涵呢？我先讓家中養(yǎng)鳥(niǎo)的學(xué)生談?wù)勷B(yǎng)鳥(niǎo)的趣事，再讓家中養(yǎng)其他寵物的學(xué)生說(shuō)說(shuō)寵物和家人之間發(fā)生的事。在此基礎(chǔ)上，我說(shuō)：“同學(xué)們，人與動(dòng)物可以互相信任，友好共處，人與人之間更應(yīng)該這樣，你們能談?wù)動(dòng)嘘P(guān)的事嗎？”不少學(xué)生打開(kāi)了話(huà)匣子，講了自己與同學(xué)相處，講了鄰里之間友好相處的事，我不滿(mǎn)足：“剛才，大家是從‘信賴(lài)’這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，有沒(méi)有從‘不信賴(lài)’這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的呢？”有的說(shuō)：“《‘生命橋’》中講的那群羚羊因?yàn)椴恍刨?lài)獵人，所以老羚羊?yàn)榱俗尯蟠?lài)以生存下去，英勇跳崖，出現(xiàn)了悲壯的一幕?！庇械恼f(shuō)：“調(diào)達(dá)不值得信賴(lài)，他為了自己的發(fā)財(cái)夢(mèng)，竟忘恩負(fù)義，帶領(lǐng)國(guó)王的軍隊(duì)捉九色鹿，這就不是美好的境界了。”還有的學(xué)生講了人與人之間由于不信賴(lài)而鬧了矛盾。學(xué)生知無(wú)不言，言無(wú)不盡，從不同的角度解讀了這句話(huà)的真正內(nèi)涵。由于老師呵護(hù)學(xué)生充滿(mǎn)個(gè)性的情感世界，才使學(xué)生敞開(kāi)了心扉，使得這句話(huà)有如春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。

三、讓學(xué)生異彩紛呈地寫(xiě)

讀寫(xiě)結(jié)合是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)改革中，如何使這條經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要作用呢？雖然，這其中包涵著很多方面的內(nèi)容，但我覺(jué)得極其重要的一點(diǎn)，就是要使寫(xiě)的訓(xùn)練成為學(xué)生多元解讀的一個(gè)重要方式。精心選擇寫(xiě)的形式，以便最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性；精心安排寫(xiě)的內(nèi)容，以便最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性；合理把握寫(xiě)的時(shí)機(jī)，以便最大限度地引發(fā)學(xué)生的情感性。從而讓學(xué)生能寫(xiě)自己所感的，寫(xiě)自己所想的。做到情真意切。以徹底改變形式一致、內(nèi)容雷同的現(xiàn)象，使學(xué)生寫(xiě)的內(nèi)容呈現(xiàn)出“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的喜人風(fēng)景。如：《生命的壯歌》寫(xiě)了發(fā)生在動(dòng)物王國(guó)里的感人的故事，從學(xué)生的表情看，他們無(wú)不為蟻國(guó)英雄的壯舉而動(dòng)容，無(wú)不為老羚羊舍己救人的精神所打動(dòng)。我見(jiàn)火候已到，便動(dòng)情地說(shuō)：“同學(xué)們，蟻國(guó)英雄、老羚羊用自己的血肉之軀譜寫(xiě)了生命的壯歌，我們永遠(yuǎn)也忘不了。此時(shí)此刻，你們有什么話(huà)要對(duì)這些英雄說(shuō)嗎？請(qǐng)拿起你們的筆寫(xiě)下自己的肺腑之言吧！”這下，學(xué)生的情弦被撥動(dòng)了，一個(gè)個(gè)文思泉涌，有贊揚(yáng)英雄壯舉的，有為獻(xiàn)身的螞蟻寫(xiě)碑文的，有為老羚羊?qū)懙吭~的，有寫(xiě)小羚羊悲痛欲絕地向老羚羊表決心的……學(xué)生的體驗(yàn)、感悟不同，表述的話(huà)語(yǔ)也不同，真可謂異彩紛呈。

四、讓學(xué)生淋漓盡致地演

小語(yǔ)教材大多是寫(xiě)人記事的，一篇文章便是一幅活的畫(huà)，一出活的劇。如果在閱讀中圍繞教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種形式的表演，再現(xiàn)文本反映的形象，拓展文本潛藏的形象，那語(yǔ)言文字在學(xué)生面前就不僅是活的畫(huà)面，而且是活的生活，學(xué)生從語(yǔ)言文字的解讀中所獲取的，就不僅是情感的感悟，而且是情感的抒發(fā)；就不僅僅是精神的感悟，而且是心靈的舒展。那課堂表演就必然成為閱讀教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。如：《訪(fǎng)問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士》介紹了同學(xué)們?cè)L問(wèn)環(huán)保專(zhuān)家方博士的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)寫(xiě)了方博士的談話(huà)，語(yǔ)言通俗易懂，無(wú)需多講。初讀理解課文后，我讓學(xué)生按四人小組模擬電視臺(tái)談話(huà)類(lèi)節(jié)目的形式，將課文中描述的情景再現(xiàn)在大家面前。學(xué)生充分準(zhǔn)備后讓其登臺(tái)亮相，“主持人”一本正經(jīng)地提問(wèn)，“方博士”一本正經(jīng)地回答，再加上豐富的表情、動(dòng)作，真可謂表演得淋漓盡致。學(xué)生在表演中憑借真切的感受，使角色表演體現(xiàn)出多樣性，使閱讀感悟體驗(yàn)出獨(dú)特性。

如果是延伸挖掘相關(guān)的形象，可讓學(xué)生憑借豐富的想象和創(chuàng)意的表演，對(duì)文本進(jìn)行全方位的拓展，個(gè)性化的延伸，特色化的表演。這樣，課堂表演就能成為引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特感悟、多元解讀的有效方法。如：閱讀了《沙漠中的綠洲》，學(xué)生深深地被阿聯(lián)酋人民的精神所感動(dòng)，為阿聯(lián)酋人民的壯舉所震撼！阿聯(lián)酋人民真是太偉大了！我把握住火候，充滿(mǎn)激情地說(shuō)道：“阿聯(lián)酋人民靠自己的聰明才智，開(kāi)了世界人民戰(zhàn)勝沙漠的先河，為世界人民做出了樣子。他們真是功不可沒(méi)?！蔽乙髮W(xué)生用自己喜歡的方式贊美阿聯(lián)酋人民，并利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐課進(jìn)行表演。結(jié)果，有的吟誦小詩(shī)表達(dá)對(duì)阿聯(lián)酋人民的敬意。有的在音樂(lè)老師的指導(dǎo)下，對(duì)《咱們工人有力量》這首歌進(jìn)行重新填詞：“阿聯(lián)酋人民有力量，每天每日工作忙，挖去了板結(jié)的沙石，填上了松軟的泥土，改造得大地變呀么變了樣！

實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師不失時(shí)機(jī)地依托課文引導(dǎo)學(xué)生多元解讀，表達(dá)獨(dú)特感悟，學(xué)生就會(huì)感到：學(xué)習(xí)語(yǔ)文猶如品嘗香甜可口的八寶粥，暢飲沁人心脾的八寶茶，真可謂妙不可言。

（發(fā)表在《江蘇教育》2005年第3期）

第三篇：尊重個(gè)性

尊重個(gè)性

名言：

1.我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力。——松下幸之助

2.良好的個(gè)性勝于卓越的才智?！獝?ài)迪生

3.一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的際遇?！_蘭

4.個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開(kāi)始，一直繼續(xù)到老死。——羅斯福 5.人的性格是扎根在骨頭里和血液里的?！郀柣?/p>

6.個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。——黑格爾 開(kāi)頭：

1.個(gè)性是什么？梅花不與百花爭(zhēng)春，追求自己的個(gè)性，于是有了‘暗香浮動(dòng) 用黃昏’的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了‘萬(wàn)千垂下綠絲絳’的婀娜；楓葉不慕綠樹(shù)的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了‘霜葉紅于二月花’的絢麗——個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。

2.個(gè)性需要張揚(yáng)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是水的個(gè)性；傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是花的個(gè)性；崇高自由，搏擊天空，這是鳥(niǎo)兒的個(gè)性。他們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性而活的異彩紛呈。而我們，也都有著自己的個(gè)性。

3.個(gè)性是浩瀚、深邃的海。個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性？總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類(lèi)，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)？ 4.有人說(shuō)青春像詩(shī)，個(gè)性是詩(shī)的韻律。在晨光微熹的早晨，我們?cè)谝髟?shī)；在明月高掛的夜晚，我們?cè)趯?xiě)詩(shī)。我們?cè)谇啻旱脑?shī)行里張揚(yáng)個(gè)性，我們?cè)趥€(gè)性中度過(guò)青春。

5.青春是燈，燃燒是它的使命，那個(gè)性就是火焰，把青春張揚(yáng)得淋漓盡致；青春是鳥(niǎo)，飛翔是它的目標(biāo)，那個(gè)性就是鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)嫵媚的身姿；青春是水，入海是它的理想，那個(gè)性就是流水叮咚的腳步。

6.我們說(shuō)：“個(gè)性是青春的主旋律。我們?cè)谇啻褐袕垞P(yáng)個(gè)性。因?yàn)槲覀兡贻p。年輕的我們喜歡穿著有窟窿的牛仔褲，喜歡梳著不倫不類(lèi)的發(fā)型，喜歡哼著”平平淡淡才是真”的流行歌曲。年輕的我們大有”天下之大，唯我獨(dú)尊”的張狂，充滿(mǎn)著”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁。年輕的我們整天喊著”給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球”的豪言壯語(yǔ)。我們認(rèn)為這就是個(gè)性?！?/p>

素材 1.比爾·蓋茨的獨(dú)特個(gè)性（個(gè)性創(chuàng)造成功）名人似乎總有與眾不同之處，蓋茨之所以會(huì)成為當(dāng)今電腦世界的顯赫人物，其獨(dú)特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常。對(duì)小時(shí)候的蓋茨來(lái)說(shuō)，在課堂上睡覺(jué)是常有的事。他的生活極其緊張，三天不睡覺(jué)對(duì)他來(lái)說(shuō)如同家常便飯。據(jù)一位朋友說(shuō)，他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺(jué)，然后倒頭便睡上十來(lái)個(gè)小時(shí)。蓋茨睡覺(jué)的習(xí)慣很獨(dú)特，他從不在床單上睡覺(jué)。累了的時(shí)候，他就躺在他那張亂糟糟的床上，拉過(guò)一條電熱毯蓋在頭上，不管何時(shí)，也不管環(huán)境如何喧鬧，他總能馬上進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。蓋茨至今仍保持著這個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他坐飛機(jī)時(shí)，他常用一條毯子蓋在頭上，然后整個(gè)航程中酣睡不止。在同學(xué)眼中，蓋茨極有個(gè)性。他在談話(huà)、閱讀或沉思時(shí)，總習(xí)慣把頭置于雙手之間，身體前后猛烈地?fù)u擺。有時(shí)為了表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，他甚至還會(huì)瘋狂地?fù)]舞手臂。

2.“叛逆男孩”與教育環(huán)境（環(huán)境影響個(gè)性的養(yǎng)成）

高小豐，一個(gè)曾讓老師和家長(zhǎng)很頭痛的“問(wèn)題學(xué)生”，日前被全英排名第四的謝菲爾德大學(xué)航空航天專(zhuān)業(yè)“本碩連讀”班錄取。在成都七中上初中時(shí)，由于忘帶作業(yè)、遲到、上課說(shuō)話(huà)等問(wèn)題，高小豐經(jīng)常受到老師難聽(tīng)的責(zé)罵、罰站、請(qǐng)家長(zhǎng)等處罰，這讓倔強(qiáng)的他感覺(jué)和老師“處不好”，干脆“破罐子破摔”。高中時(shí)，厭學(xué)情緒達(dá)到頂點(diǎn)，成績(jī)一落千丈，成為班上倒數(shù)一二名。曾在英國(guó)工作過(guò)的父親決定給孩子換一個(gè)教育環(huán)境試試。在新環(huán)境里，高小豐發(fā)現(xiàn)“這里老師和學(xué)生是朋友，對(duì)學(xué)生的每個(gè)創(chuàng)造性思維都加以鼓勵(lì)。不僅教授英語(yǔ)，還教授國(guó)外的學(xué)習(xí)模式和課程”。為了彌補(bǔ)自己以前所失去的一切，高小豐努力學(xué)習(xí)，以行動(dòng)證明了自己——除英語(yǔ)外，所有科目都是優(yōu)。還專(zhuān)門(mén)參加了外教的雅思培訓(xùn)班，4個(gè)月后，雅思一舉考得6.5分，口語(yǔ)更高達(dá)7分。環(huán)境塑造人，環(huán)境影響人。高小豐到英國(guó)后學(xué)業(yè)上的成功，固然是因?yàn)樗麄€(gè)人認(rèn)識(shí)上的提高，主觀(guān)上的努力，但英國(guó)寬松和諧的師生關(guān)系，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育環(huán)境，也起了相當(dāng)巨大的作用。高小豐的成長(zhǎng)經(jīng)歷，最值得我們反思的是如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的教育環(huán)境。

3.愛(ài)因斯坦的“陋習(xí)”（習(xí)慣體現(xiàn)個(gè)性）

在反對(duì)物質(zhì)拖累的斗爭(zhēng)中，愛(ài)因斯坦對(duì)那些因攜帶過(guò)多的瑣碎東西而使生活復(fù)雜化的人表示可憐。有一次，他提著妻子為他整理好的手提箱去倫敦，然后又一動(dòng)不動(dòng)地提回來(lái)了，他說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì)用。他穿鞋不穿襪子，為此，他曾洋洋得意地對(duì)別人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)不穿襪子能很方便地穿鞋，穿襪子容易破，為了減少我妻子洗、補(bǔ)襪子的麻煩，從今后我再也不穿襪子了?！彼鲩T(mén)明知下雨也不帶遮雨的東西，朋友要給他帽子，他笑著說(shuō)：“干什么？正因?yàn)槲抑酪掠?，才沒(méi)戴帽子，帽子還不如頭發(fā)干得快?！?/p>

4.貝多芬不為權(quán)貴讓路

（剛直的個(gè)性）

貝多芬是德國(guó)偉大的作曲家，他的名聲享譽(yù)世界，一生的作品種類(lèi)繁多。他不僅才華出眾，而且為人剛直。一天黃昏，貝多芬和他的一位詩(shī)人朋友在維也納的一條林陰道上散步。突然，在街心漫步的人群紛紛退到路旁。原來(lái)是奧國(guó)王子和一群貴族出來(lái)游玩。詩(shī)人立即拉著貝多芬向路旁走去?！奥必惗喾逸p蔑地一瞥，說(shuō)，“管他什么王子王孫，別向他們的榮華屈服，那伙人是偶然出生在闊人家的，而咱們——貝多芬和你，是經(jīng)過(guò)不知多少努力，才有今天的成就的。王子過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有；而我貝多芬，永遠(yuǎn)只有一個(gè)?！闭f(shuō)完，他挽著詩(shī)人的手臂，挺起了胸脯，又繼續(xù)向前走去。

5.被活活餓死的毛毛蟲(chóng)

在法國(guó)，一位名叫法伯的科學(xué)家做過(guò)一個(gè)很有名的“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗(yàn)。法伯在一只花盆的邊緣上，擺放了一些毛毛蟲(chóng)，讓它們首尾相接，圍成一個(gè)圈。與此同時(shí)，在離花盆6英寸的地方撒了一些它們喜歡吃的松針。由于這種蟲(chóng)天生有一種“跟隨”的習(xí)性，因此只見(jiàn)它們一只跟著一只，繞著花盆邊緣一圈又一圈地爬行。時(shí)間慢慢地過(guò)去了，一分鐘、一小時(shí)、一天……毛毛蟲(chóng)就這樣兜著圈子。在連續(xù)七天七夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，結(jié)果全都死去了。在對(duì)這次實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，法伯的筆記里有這樣一句話(huà)——“毛毛蟲(chóng)中如果有一只稍微與眾不同，它們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡?！?/p>

6.黃永玉

有個(gè)出生在湘西的孩子，讀了幾年小學(xué)后，12歲隨父親到廈門(mén)上初中。他不喜歡上那些課，成績(jī)差，老留級(jí)。他喜歡涂鴉，喜歡上了木刻、雕塑，喜歡讀他喜歡的書(shū)。他15歲就有一幅《下場(chǎng)》發(fā)表在《大眾木刻》上。后來(lái)，無(wú)論是木刻繪畫(huà)還是雕塑都成了名家，還成了中央美院的教授。他叫黃永玉。

7.弗蘭茲·卡夫卡

還有個(gè)孩子，他出生在19世紀(jì)布拉格的一個(gè)中產(chǎn)家庭，很聰明，個(gè)子不矮，不算難看，可他認(rèn)為自己“曲背斜肩，手足無(wú)措，不敢照鏡子”。平時(shí)他會(huì)感到無(wú)端的自卑和抑郁，安全感只有“走路、穿衣、沐浴、閱讀，還有閉門(mén)家中”。他甚至害怕結(jié)婚，結(jié)婚前夕居然在日記上草擬出7條“結(jié)婚/不結(jié)婚”的得失比較，與自己辯論。他就是這樣一個(gè)心理殘疾兒。惟一的是他喜歡讀書(shū)，喜歡幻覺(jué)似的思考，對(duì)人生有不少別人想不到的看法。他的病痛和未婚反而讓他擺脫了日常工作和家庭羈絆，促成他的悉心寫(xiě)作，共出了70余部短篇小說(shuō)和3部長(zhǎng)篇小說(shuō)。他叫弗蘭茲·卡夫卡。8.天才的消亡

(藝術(shù)沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有價(jià)值)

他是一位天才的書(shū)法家，9歲時(shí)參加日本青少年書(shū)法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。當(dāng)時(shí)，日本最著名的書(shū)法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來(lái)的書(shū)壇上，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。二十年過(guò)去了，一些默默無(wú)聞的人脫穎而出，而他卻銷(xiāo)聲匿跡了。是誰(shuí)斷送了這位天才的前程？2001年九州島櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT(mén)拜訪(fǎng)這位小時(shí)候名震四島的天才，在看了那位天才書(shū)法家的作品之后，仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：右軍啊，你毀了多少神童！右軍是指王羲之，一千六百年前的中國(guó)書(shū)法家。原來(lái)，這位小神童臨摹王羲之的書(shū)帖成癮，經(jīng)過(guò)二十年的苦練，把自己的書(shū)法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒(méi)有了。現(xiàn)在，他的字與王羲之的比較起來(lái)，幾乎能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書(shū)法已不再是藝術(shù)，而是令人生厭的仿制品。一個(gè)天才因模仿另一個(gè)天才而成了庸才。千萬(wàn)不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人惟一真正有價(jià)值的地方。縱觀(guān)古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色，敢于從流俗和慣例中出列的人。

第四篇：理解與尊重

理解與尊重

A：同學(xué)們好，今天我們班會(huì)的主題是理解與尊重，平時(shí)我們總是把理解他人，尊重他人放在嘴邊，如果真的能時(shí)時(shí)刻刻做到也挺難的，通過(guò)這次的班會(huì)課希望大家都可以做到理解與尊重他人（PPT1）B：首先在上這個(gè)班會(huì)課之前，我想先問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是理解？（PPT2）（提問(wèn)3個(gè)人）那在你們心里尊重又是什么意思?(提問(wèn)3個(gè)人)A：同學(xué)們對(duì)理解和尊重的意義有不同的認(rèn)識(shí)，下面我們來(lái)看看度娘是怎么解釋理解和尊重的。（PPT3）（讀PPT）B：（PPT4）

A：我覺(jué)得同學(xué)們應(yīng)該和我想到一樣，覺(jué)得度娘給的解釋干巴巴的覺(jué)得太枯燥沒(méi)有意思，那下面給同學(xué)們看一個(gè)小故事，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看喲，看完以后告訴我這三個(gè)故事你覺(jué)得哪個(gè)故事最好？（PPT5.6.7）（可以喊同學(xué)分角色讀）

B：小故事看完了，現(xiàn)在哪個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得哪一個(gè)故事更好？你覺(jué)得哪里好？（喊三個(gè)）

A：同學(xué)們回答的都不錯(cuò)各有見(jiàn)地，那如果你是故事中的富商，你會(huì)怎么說(shuō)又會(huì)怎么做呢？（三個(gè)故事分別喊一個(gè)人）（PPT8）B：同學(xué)們回答的都很棒，看來(lái)同學(xué)們都認(rèn)真的看了這個(gè)小故事，那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們談一談在你們身邊有什么關(guān)于尊重的小故事？大家可以相互討論一下（給3分鐘可以適當(dāng)延長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變）(ppt9)A：哪位同學(xué)來(lái)和我們分享一下呀？（喊5個(gè)）（如果答不出來(lái)適當(dāng)舉例引導(dǎo)）

B：感謝同學(xué)們的分享！在我們學(xué)習(xí)了學(xué)前教育以后有沒(méi)有同學(xué)和我一樣聽(tīng)到周?chē)娜藢?duì)這個(gè)職業(yè)的誤解?比如有人認(rèn)為幼師就是高級(jí)保姆，哪位同學(xué)來(lái)和我們談一談你聽(tīng)到的誤解，和你聽(tīng)到誤解以后的感覺(jué)和做法，同學(xué)們先小組討論一下（PPT10）（大概3分鐘可以適當(dāng)延長(zhǎng)）

A：同學(xué)們都討論好了嗎？好，那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們來(lái)和大家分享一下（喊5個(gè)）

B：通過(guò)大家的發(fā)言呀看的出來(lái)別人不理解自己的職業(yè)是一件讓人很難受的事情，下面我們就通過(guò)幾個(gè)視頻來(lái)看一看別的職業(yè)是不是也需要理解和尊重（PPT11然后放視頻）

A：看完視頻同學(xué)們應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)中的每一個(gè)角色都需要理解和尊重，同學(xué)們想一想你身邊的人比如自己的父母和朋友或者陌生人都在社會(huì)中扮演著什么樣的角色，他們又需要什么樣的理解和尊重（PPT12）

B：請(qǐng)哪位同學(xué)愿意大家分享分享的（喊10個(gè)）

A：感謝同學(xué)們的分享，通過(guò)同學(xué)們的分享我們也發(fā)現(xiàn)在我們的生活中有那么多值得尊重和理解的人，希望同學(xué)們下次再和他們接觸的時(shí)候可以多一分理解，多一分尊重

B：高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果人們不會(huì)互相理解，那么他們?cè)趺茨軐W(xué)會(huì)默默地互相尊重呢?”

A: 托爾斯泰說(shuō)過(guò)“我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重?！?B：希望同學(xué)們通過(guò)這次班會(huì)課可以把尊者與理解落在實(shí)處，班會(huì)課到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：關(guān)愛(ài)理解尊重

關(guān)愛(ài)· 尊重· 理解—— 談以人為本的德育工作

學(xué)姓名：錢(qián)彤

郵編：325000電話(huà)：***

關(guān)愛(ài)· 尊重· 理解

——談以人為本的德育工作

摘要：近幾年，傳統(tǒng)的德育因其習(xí)慣于采用自上而下硬性灌輸?shù)慕逃Ｊ胶投獾脚u(píng)，它缺少對(duì)學(xué)生人性化的尊重和關(guān)懷，不利于現(xiàn)代社會(huì)所需要的具有自立自強(qiáng)、公平公正、進(jìn)取創(chuàng)新的道德人格的培養(yǎng)。在實(shí)際工作中，我們往往都有這樣的切身感受，學(xué)生對(duì)道德教育不感興趣，甚至產(chǎn)生逆反心理。如果站在學(xué)生的角度去思考就不難發(fā)現(xiàn)，我們的道德教育忽視了學(xué)生在情感上是否接受。而缺乏情感體驗(yàn)，就無(wú)法進(jìn)一步理解道德知識(shí)，使之轉(zhuǎn)化為自己的道德信念，并支持自己的道德行為。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)用人文精神做德育工作。

關(guān)鍵詞：以人為本關(guān)愛(ài)尊重理解

長(zhǎng)期以來(lái)，我們傳統(tǒng)的德育工作采取諸如開(kāi)設(shè)思想品德課、制定學(xué)校規(guī)章制度、參觀(guān)愛(ài)國(guó)主義教育基地等途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，使學(xué)生能明辨是非、善惡、美丑，懂得約束規(guī)范自己的言行，不斷鞭策自己，追求自身思想品德的提高和完善。但隨著時(shí)代的發(fā)展，德育工作將面臨新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也賦予德育新的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，新時(shí)期的德育工作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要樹(shù)立新的理念，確立以人為本的思想，積極倡導(dǎo)用人文精神來(lái)做德育工作，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)、尊重、理解學(xué)生。

一． 關(guān)愛(ài)學(xué)生

由于班主任工作繁忙，我總忽視對(duì)女兒的關(guān)心，所以平時(shí)很少與她進(jìn)行溝通。一天讀初二的女兒回家很郁悶，問(wèn)原委，才知道今天他們班的班主任要求同學(xué)之間進(jìn)行互評(píng)，當(dāng)輪到我女兒時(shí)，班級(jí)里竟沒(méi)有一個(gè)同學(xué)能說(shuō)出她的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。她感到很失落，并告訴我，哪怕今天同學(xué)都講她的缺點(diǎn)，也總比沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)好。這說(shuō)明她是個(gè)沒(méi)有特點(diǎn)的人，引起不了老師和同學(xué)的注意。我知道，女兒在小學(xué)是班級(jí)的優(yōu)等生，常常受到老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)的關(guān)注，可上了初中以后，充其量在班級(jí)里只能算一個(gè)中等生，自然受老師關(guān)注的程度會(huì)降低。這件事對(duì)我的感觸挺大。

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛在他的《動(dòng)機(jī)和人格》一書(shū)中認(rèn)為，人有不同層次的需要，即生理、安全、愛(ài)與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。同樣我們的學(xué)生也有多種多樣的需求，能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望被人關(guān)注、被人愛(ài)、被人尊重，特別是自我價(jià)值的需要尤為突出。我們?cè)谄綍r(shí)的教育過(guò)程中，眼光過(guò)多關(guān)注的是那些優(yōu)等生和后進(jìn)生，而“比上不足，比下有余”的中等生則很少去關(guān)注。他們也渴望被人關(guān)注，渴望得 到老師平等的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，而這一點(diǎn)恰恰是我們平時(shí)工作中所疏忽的。聽(tīng)說(shuō)當(dāng)母親抱起啼哭不止的嬰兒，哭聲便會(huì)嘎然而止，這是他潛意識(shí)中希望得到母親的關(guān)愛(ài)。學(xué)生也一樣，他們也希望得到老師的關(guān)愛(ài)。學(xué)生作為個(gè)體生命的存在，在生理、氣質(zhì)、智力、學(xué)習(xí)方面是有差別的，教師必須承認(rèn)和尊重這種個(gè)體的差別，對(duì)每個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行全面細(xì)致的了解，而要了解學(xué)生光靠觀(guān)察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利

用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀(guān)點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話(huà)的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛(ài)的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，用愛(ài)心去因材施教，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。還有對(duì)待學(xué)生要一視同仁，不要偏心眼，要追求大面積豐收。要學(xué)會(huì)賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，用欣賞的眼光對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，少一點(diǎn)責(zé)備，多一些贊美，讓尊重、關(guān)懷如陽(yáng)光一樣照耀在每一個(gè)學(xué)生身上，使學(xué)生倍感親切和溫暖，從而產(chǎn)生心靈上的和諧共振。

帶著愛(ài)心的教育是講究方法的教育，是因地制宜的教育，愛(ài)會(huì)讓老師自覺(jué)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈヒ龑?dǎo)學(xué)生，而不會(huì)流于粗暴；愛(ài)會(huì)讓老師真心實(shí)意地去探究學(xué)生的內(nèi)心，成為他們的朋友，將學(xué)生引向正確的方向；愛(ài)會(huì)讓老師充分信任學(xué)生，發(fā)掘他們的潛力，鼓勵(lì)他們不斷前進(jìn)。

二．尊重學(xué)生

尊重學(xué)生，是“以人為本”教育思想的重要體現(xiàn)。人是世界萬(wàn)物中最重要的生命，也是改造世界的第一因素?，F(xiàn)代教育理論中，提出“以人為本”的教育觀(guān)點(diǎn)，正是趨于人的重要性。在現(xiàn)行的素質(zhì)教育中，其三大要義都圍繞人來(lái)闡述。即要面向全體學(xué)生，使學(xué)生德、智、美、體全面發(fā)展，要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師，而把自己視為朋友，志同道合者的那種教師”。教育好學(xué)生，必須先了解學(xué)生。我們知道，隨著人生理上的迅速發(fā)育成長(zhǎng)，青少年學(xué)生在心理上也處于一個(gè)激烈變化的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，國(guó)外有的心理學(xué)家稱(chēng)為“心理性斷乳”。他們的自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，要求獨(dú)立自主，自尊心很強(qiáng)，要求別人把他們當(dāng)著成人一樣對(duì)待。這種“心理性斷乳”如果得不到成人的理解與尊重，青少年就容易發(fā)生心理反常。所以首先要把學(xué)生看成有思想、有個(gè)性的“完全平等的人”，而不僅僅是被管理的對(duì)象。自尊的需求是人的天性，尊重學(xué)生的自尊心不僅僅是給他一個(gè)所謂的面子，給予更多的是鼓勵(lì)。尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)作和自己地位平等的人，尊重他們的權(quán)利和義務(wù)，尊重他們的意愿和情感。充分理解、信任、欣賞，呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，不傷害學(xué)生的自尊心和自信心。在對(duì)學(xué)生施教時(shí)，要以朋友談話(huà)的方式進(jìn)行。講道理要言簡(jiǎn)意賅，就事論事。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，不是指責(zé)他們，而是想方設(shè)法幫助他們渡過(guò)難關(guān)。要正確看待學(xué)生的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)生。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的教育對(duì)象，真誠(chéng)地贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。尊重學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)精神。除了尊重學(xué)生的人格外，還要建立平等的師生關(guān)系，做到文明教學(xué)。過(guò)去當(dāng)學(xué)生調(diào) 皮不聽(tīng)話(huà)時(shí)，老師總喜歡以體罰的方式以示懲戒，以威嚴(yán)換取尊嚴(yán)。但事實(shí)證明，這種所謂尊嚴(yán)，不過(guò)虛有其表。只有當(dāng)老師充分尊重學(xué)生的人格和個(gè)性時(shí)，以無(wú)微不至的關(guān)懷打動(dòng)學(xué)生時(shí)，其高尚的品德、出色的教育和真誠(chéng)的情感才能贏得學(xué)生的愛(ài)和敬意。還要?jiǎng)?chuàng)造開(kāi)放、公平的教學(xué)環(huán)境，做到平等教學(xué)，吸引學(xué)生積極參與到教學(xué)互動(dòng)中來(lái)，成為教學(xué)的主體之一，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，讓每個(gè)學(xué)生享受到均等的機(jī)會(huì)，齊頭并進(jìn)。

三．理解學(xué)生

古代大教育家孔子給弟子講學(xué)，常與弟子席地而坐，一問(wèn)一答或相互交流，體現(xiàn)出師徒之間的尊重。所以才有“知之為知之，不知為不知”的詢(xún)?cè)兘虒?dǎo)，也才有“三人行，必有我?guī)熝伞钡男貞押蛯捜荨＠斫鈱W(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)感。理解學(xué)生，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，做到愛(ài)心教學(xué)。

學(xué)生年齡小，心理不穩(wěn)定，思想不成熟，再加上現(xiàn)代社會(huì)信息高度發(fā)展，各種良莠不齊的信息都“撲”向?qū)W生，所以師生在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題上有非常大的差異。教師處理問(wèn)題時(shí)要充分理解學(xué)生，以關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生為原則，注意傾聽(tīng)學(xué)生的言論，師生間要架起一座理解的橋梁。假如看見(jiàn)一男生與一女生單獨(dú)在一起時(shí)，具有多從正面理解學(xué)生這種思維方式的教師得出的結(jié)論恐怕不是“他們?cè)谡剳賽?ài)”。假如主觀(guān)去斷定“他們?cè)谡剳賽?ài)”，那么他們也許會(huì)被老師“撮合”在一起。我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)鮮活的具有個(gè)性的人。人與人不可能完全一樣，每個(gè)人都應(yīng)有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。教師在多從正面理解學(xué)生的同時(shí)，要仔細(xì)地分析這些不同個(gè)體的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，并盡最大可能去發(fā)揮他們的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，學(xué)生是一個(gè)正在成長(zhǎng)的群體，在學(xué)習(xí)生活中不可避免會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是年齡使然，對(duì)此，我們要“蹲下來(lái)看孩子”，和學(xué)生保持一樣的高度，以學(xué)生的眼光看問(wèn)題、看世界，這樣才能真正尊重學(xué)生、理解學(xué)生。教育“嚴(yán)”字當(dāng)頭無(wú)可非議，但嚴(yán)格不是苛刻待人，而是充分講道理，啟發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)。如學(xué)習(xí)落后、人際關(guān)系不好、早戀等情況，不能橫加干涉，粗暴指責(zé)，而是應(yīng)該善于做個(gè)傾聽(tīng)者、疏導(dǎo)者，和學(xué)生探討解決問(wèn)題的方法，更好地履行自己作為指導(dǎo)者的任務(wù)。如學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生矛盾，我們要化解這些矛盾，但學(xué)生的心理又是復(fù)雜多樣的，有時(shí)他們講的與想的、說(shuō)的與做的并不一致。這時(shí)，我們必須深入分析其真實(shí)的思想狀況，并給予充分的理解，才能與他們進(jìn)行思想溝通，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。應(yīng)該看到人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上存在先進(jìn)與落后的差異，多進(jìn)行換位思考，站在學(xué)生的立場(chǎng)上來(lái)想問(wèn)題，少批評(píng)指責(zé)，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，從而理順情緒，化解矛盾。同時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。只有理解，師生間才能更好地溝通，才能營(yíng)造出師生共同探討、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的教學(xué)情境和教育氛圍。

心理學(xué)家研究表明，任何學(xué)生都渴望得到老師的關(guān)愛(ài)、尊重和理解。關(guān)愛(ài)、尊重和理解是學(xué)生不斷進(jìn)步的內(nèi)動(dòng)力。如果我們能牢牢把握學(xué)生的這些心理特點(diǎn)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己，體驗(yàn)自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感，展示與眾不同的個(gè)性。我相信這樣教育出來(lái)的學(xué)生決不再是成批的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)不僅能關(guān)愛(ài)、尊重、理解別人的人，而且是更會(huì)欣賞別人的人。在新的歷史條件下，學(xué)校德育工作應(yīng)樹(shù)立以人為本的思想，決不能靠學(xué)校規(guī)章制度來(lái)約束學(xué)生，而應(yīng)該提高德育主體的認(rèn)知能力，注意道德的內(nèi)化，使學(xué)生自覺(jué)地做到從他律——自律轉(zhuǎn)化，形成健全的人格，培養(yǎng)高尚的品德。

參考資料：

（1）魏書(shū)生：《班主任工作漫談 》

（2）伊海：《改變思想觀(guān)念協(xié)調(diào)師生關(guān)系》，載《班主任》2001年第9期

（3）賀喜紅：《尊重學(xué)生的個(gè)性健全學(xué)生的人格》，載《班主任》2001年第10期

（4）關(guān)愛(ài)學(xué)生在于尊重和理解載《光明日?qǐng)?bào)》