第一篇：傳統文化之天文知識教案

傳統文化之天文歷法教案

教學目標：

1.通過閱讀材料，了解天文歷法的相關知識，知道天文歷法對于古代人的作用以及對于現代生活的影響。

2.根據自己的興趣選擇積累、背誦關于天文歷法的詩詞、名句，感受其文化影響。教學重點：

理解天文歷法的相關知識，積累關于天文歷法的詩詞、名句，感受其文化影響。課時安排：二課時 教學過程：

一、導入

中國是世界上天文學起步最早、發展最快的國家之一，天文學也是我國古代最發達的四門自然科學之一。在我國古代的天文學，有多次革新的優良歷法、令人驚羨的發明創造和卓有見識的宇宙觀，它們在世界天文學發展史上，無不占據重要的地位。因此，我們有必要了解甚至理解一下天文歷法的相關知識。

二、中國古代天文學的產生

我國是世界上最早進入農耕社會的國家之一，而農業生產要求有準確的農事季節，所以古人觀測天象非常精勤。《尚書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”說明在傳說中的帝堯（約公元前二十四世紀）的時候已經有了專職的天文官，從事觀象授時。

《史記?天官書》：“ 天有五星，地有五行。”

古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。中國古代有七曜yào日，在西方與之對應的就是Sunday，Monday，Tuesday……Saturday的七天。

七曜之說影響頗廣，直到現在，日、韓等國日歷，還用日、月、金、木、水、火、土來表示一周的七天。三、二十八宿與四象

星宿不是一顆星，而是鄰近若干顆星的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯系起來，東西南北各有七宿，把每七宿，想象成一種動物，稱為二十八宿。

古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍。北方七宿似蛇、龜出現在夜空，故而稱為北官玄武。西方七宿猶猛虎躍出夜空，故而稱為西官白虎。

南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在夜空，故而稱為南官朱雀。二十八宿的名稱，自西向東排列為：

東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

四、重點深入，小組合作學習：請找出下列詩文中表示天文的詞，并用課本中事先梳理過的知識作簡單解釋：

1.“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”——蘇軾《赤壁賦》

“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。2.“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”——王勃《滕王閣序》 是詠物之句，以星襯物。3.“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”

——《古詩十九首·迢迢牽牛星》歌詠牛郎織女的離別相思。

【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。【北極星】星座名，亦稱北辰，是北方天空的標志。

【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

五、教師補充古籍中與天文有關的其他詞語

【華蓋】星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。” 【天狼】為全天空最明亮的恒星。

蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

屈原《九歌》：“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”

【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。

【天罡ɡānɡ】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。

【三垣(yuan)】垣,星空區域名。古代天文學家將星空分為太微、紫微、天市三垣。【五行】我國古代學者認為萬物是由金、木、水、火、土五種元素構成的。“五行學

時就已經出現,戰國時開始流行,后世更加盛行,并出現“五行相生相克說”。相生,意味互相促進;相克,意味互相排斥。后來人們把五方、五色、五音、五臟等都與五行相關聯。“五行相生相克說”具有樸素唯物論和自發的辯證法因素,對中國古代天文、歷數、醫學等的發展起了一定作用。

【五緯】古人把實際觀測到的金、木、水、火、土五大行星稱作“五緯”。【太白、明星、啟明、長庚】均指代金星。金星是天空中最亮的星,因其光色銀白,故又稱“太白、明星”。《詩經?鄭風?女曰雞鳴》:“子興視夜,明星有爛。”金星黎明出現在東方叫作“啟明”,黃昏出現在西方叫作“長庚”。

【流火】《詩經?(bmn)風?七月》“七月流火,九月授衣”中的“火”,即心宿二,也稱“大火”ニ十八宿之一,東方蒼龍七宿中的第五宿,非指五大行星中的火星。每年農歷五月的黃昏,心宿在天空南方,方向最正,位置最高,六月以后空即偏西向下行,七月逐漸西降,此時暑熱開始減退。“流”在這里指星在天空中的位置下移。

【歲星】木星別名。古人認為木星在黃道帶里每年經過一“次”,十二年運行一周天，所以叫“歲星”，并用以紀年。如：孟浩然《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝歲起東。”

【熒惑】火星別名。火星表面大部分呈紅色,熒熒像火,亮度常有變化;而且在天空中有時從西向東運動,有時又從東向西運動,令人迷惑,所以古人又稱之為“熒惑"。《呂氏春秋?明理》:“其星有熒惑,有彗星。” 【填星 鎮星】土星別名。土星約每二十八年運行一周天,每年填滿了二十八星宿中的一宿,所以古名又叫“填星星”。又好像每年鎮壓了二十八星宿中的一宿，所以古名又叫“鎮星”。

六、課堂小結

茫茫宇宙，無邊無涯，古人在探索宇宙的同時也留下了許多與天文相關的傳統文化知識，僅憑一節課的學習難以全面掌握，希望同學們課下總結本節課知識，在平時閱讀中搜集整理與天文相關的文化知識。

七、布置作業

1.完成課下限時練習。

2.搜集整理參商、白虹貫日等與天文相關的文化知識。

第二篇：演講天文知識

關于天文知識的介紹(2011.12.07)大家好!今天我想給同學們介紹一些有關天文方面的知識。我們知道，人類賴以生存的地球，不過是太陽系八大星中普通的一顆，那么，其它星球都有什么特點特色呢？

首先講一下：太陽系由九大行星變為八大行星。目前，太陽系八大行星按照離太陽的遠近距離進行排列，依次是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星(冥王星)。冥王星由于體積太小，于2006年被國際天文學會排除了，因此，太陽系由九大行星變為八大行星。

下面我給大家詳細講解各個行星： 1.水星：離太陽最近的是水星，距太陽5790萬千米，公轉一周要88個地球日(地球日也就是指一天24小時)，可它自轉卻需要176個地球日，也就是說它的一天比一年還要長。這是為什么呢？是因為它離太陽太近了(金星也是如此)。水星很小，并且很冷。它的內核很大，占了全部體積的60%，并且它的表面正在收縮。水星在誕生時曾被無數隕石“親吻”過，可后來就再沒有受過撞擊。水星上最大的隕石坑有300萬平方公里，直徑100公里，水星上溫差很大，向陽面449攝氏度，可背陽面只有零下170攝氏度，且有固態水---冰。

2.金星：水星之后是金星，金星與水星反差極大，它很熱，赤道、兩極、白天、黑夜，都一樣，都是465攝氏度。金星最與眾不同的是，它反著轉。太陽西升東落，且空氣中都是二氧化碳，金星距太陽10820萬千米，它公轉一周要225個地球日，自轉一周需要243個地球日。金星上火山遍布，有1600多座，正因為熱量太高，所以天是橙色的，云由硫酸構成。

3.地球：金星之后是地球，大家通過學地理可以了解到很多有關地球的知識，在此，我就不必多說了。

4.火星：地球之后是火星，火星是紅色的，有兩顆衛星，火衛1生命屈指可數，再有5000萬年，它就會撞上火星，化為灰燼。火星上曾有水，但現在上面只有火山、峽谷，但它仍被認為是最可能有外星生命存在的星球。火星自轉一周為24小時39分35秋，很接近地球，公轉一周卻需要687個地球日。火星上的溫度，最低零下125攝氏度，最高20攝氏度，直徑6780公里。大氣由95.3%的二氧化碳構成，所以天呈黃褐色，白天紅，早晚藍。火星后全部都是氣態的行星了，氣態行星沒有陸地。

5.木星：木星有62顆衛星，是太陽系中最大的行星，可容下太陽系除太陽外的所有星體。它由86%的氫和13%的氦構成。它公轉一周需要11.9個地球日，自轉一圈卻只要9.9個小時。它的核心溫度比太陽表面溫度還高，僅表面就達到10000攝氏度。衛星中木衛1上全是火和硫磺，可木衛2上卻全是冰，溫度達到了零下162攝氏度，但科學家認為木衛2冰下可能有海，有海就會有生命。

順便告訴大家，木星是我們地球的保護神，如果沒有它，地球每隔50年就要被慧星撞擊一次。

第三篇：天文知識掃盲

天文知識掃盲

Q:全天有多少星座？只有十二個嗎？

A: 現代星座大多由古希臘傳統星座演化而來，由國際天文學聯合會把全天精確劃分為88星座。我們日常中常提到有關占卜的星座指的是黃道十二宮，即在太陽經過的軌跡上出現的星座。而其實經過漫長的歲月，地球自轉軸發生了些許傾斜，蛇夫座也經過了黃道，準確來說應該是黃道十三宮。

Q：星等越高就越亮嗎？

A：大多數人都認為星等越高就一定越亮，比如三等星就一定比二等星亮，這種看法是十分錯誤的。天文學上規定，星的明暗一律用星等來表示，星等數越小，說明星越亮，星等數每相差1，星的亮度大約相差2.5倍。肉眼能夠看到的最暗的星是6等星(6m星)。全天最亮的恒星--天狼星，它的亮度是-1.45等。人的眼睛在黑暗的地方，可以看到最暗的星是6等左右 Q:月亮只會在晚上出現嗎？為什么陰晴圓缺？

A：月球靠反射陽光發亮，我們平時這只能看見它被照亮的部分，它與太陽相對位置不同（黃經差），便會呈現出各種形狀。而由于月球繞地球旋轉的同時又與地球一起繞太陽運動，在地球上看就會出現東移的現象，所以它每天升起的時間比上一天推遲約50分鐘。因此它有時候會和太陽同升同落，遲升后落，此起彼落（滿月），早升先落，所以我們會在白天太陽沒有遮住它反射的光的時候看見它。

Q:所有的星星都是固體組成的么？

A：對于所有的恒星來說，它們都是由熾熱氣體組成的，是能自己通過核反應發光的球狀或類球狀天體。而對于行星來說，太陽系的行星如金星，水星，火星等類地行星，它們的表面都有一層硅酸鹽類巖石組成的堅硬殼層，有著類似地球和月球的各種地貌特征。而木星和土星是行星世界的巨人，稱為巨行星。它們擁有濃密的大氣層，在大氣之下卻并沒有堅實的表面，而是一片沸騰著的氫組成的“汪洋大海”。所以它們實質上是液態行星。Q：

A:

第四篇：天文教案

中國古代天文學

開課引導：

中國是世界上天文學起步最早、發展最快的國家之一，天文學也是我國古代最發達的四門自然科學之一，其他包括農學、醫學和數學，天文學方面屢有革新的優良歷法、令人驚羨的發明創造、卓有見識的宇宙觀等，在世界天文學發展史上，無不占據重要的地位。

一、星象的知識：

（一）、基本概念

1、七政、五緯

補充：金星古曰明星，又名太白，因為它光色銀白，亮度特強。《詩經》“子輿視夜，明星有爛”，“昏以為期，明星煌煌”都是指金星說的。金星黎明鑒于東方叫啟明，黃昏見于西方叫長庚，所以《詩經》說“東有啟明，西有長庚”。木星古名歲星，逕稱為歲。古人認為歲星十二年繞天一周，每年行經一個特定的星空區域，并據以紀年。水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮星或填星。

值得注意的是，先秦古籍中談到天象所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（主要是飛馬座中的兩星），《左傳莊公二十九年》“水昏正而栽”就是一個例子。所說的火也不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火（即心宿二），《詩經》中“七月流火”就是一個例子。

2、星官

主要星官 三垣二十八宿星官

古代中國的古天文學之中辨別和劃分星區的方法自具一格，不同于西方的黃道十二星座的劃分方法，中國古代天文學中的星區劃分使用的是類似于西方的“星座”的“星官”系統，其中最系統的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”。中國古代“星官”系統把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官。（如今可查的典籍中關于星官的最早的記錄出現在《史記·天宮書》之中），“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官。

三垣星官

三垣指上垣（太微垣），中垣（紫微垣）下垣（天市垣）。“垣”指星的區域。

3、二十八宿、四象

四象星官

四象星官即二十八宿星官，又稱“二十八舍”。再將“二十八宿”分為四大星區，分別用“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸命名，即是所說的“四象”又稱為“四靈”或“四陸”。可以理解為，“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”是四個大規模的“星座”。對于“四象”

“二十八舍住十二州”，是將天文與地理相聯系了。“二十八宿”均分布在黃道和赤道帶上，日、月的相對運動會劃過這二十八個“星官”。二十八宿分成四組，并與東、南、西、北四宮及用動物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的順序與一動物相配。

其他星官

除了上面介紹過主要星官，我國古天文中仍有一些比較著名的“星官”。

“天狼”，星，是全天最亮的恒星，光色淡藍。實際上“天狼”有一顆伴星，形成一個目視雙星系統，不過伴星比較暗，肉眼無法觀測。《史記·天官書》有：“其東有大星曰狼。”就是指天狼。

“北落師門”，是秋季南方星空中唯一的亮星。

“天狗”，有星七顆，位于羅盤座。《晉書·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。

“北極”，又名“勾陳一”，小熊座α星。因為它距離北天極只差一度左右，且為較亮星，所以稱其為“北極”。《爾雅·釋天》中有：“北極謂之北辰”，所以“北極”又稱為“北辰”。“北極”其實也是雙星。

“北斗”函“天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、δ、ε星。其實確切的說應該是“北斗”八星，因為“開陽”星也是雙星，但由于“北斗”自古稱七星，今天仍然沿用原來的叫法。《詩經·小雅·古風之什·大東》中有：“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。”“斗”就是指“北斗”。

另外，還有一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等；而“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，剛好水、船、渡都全了；再，以“親屬關系”命名的，如“丈人”、“子”、“孫”；以動物命名的，如“狗”、“鶴”：還有官銜、身份、器物等等等等。中國古天文的星官系統除了嚴謹外，用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得夸張。了解越多，其魅力亦無窮。

星官系統組成

曜

說到中國古天文學，就要粗略了解一下“曜”、“垣”、“宿”的意義，以上已經結束了“垣”和“宿”，下面就專門說說“曜”。

“曜”本義為日光，后稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。關于“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱。

5、分野

（二）作用

1、是古人測定歲時季節的觀測對象。

2、古代是把天象的變化和人事的吉兇聯系到一起的。

二、宇宙結構學說——論天三家 蓋天說、渾天說和宣夜說，是我國古代關于宇宙結構學說的三個主要流派，合稱論天三家。它們都在漢代形成了成熟的學說。

自古宇宙的結構就是人們關注的對象，歷史上曾出現過各種各樣的宇宙學說。中國的如渾天說、蓋天說和宣夜說。其他國家的如古希臘阿利斯塔克的日心說、統治中世紀歐洲1000多年的地心說、16世紀波蘭哥白尼的日心說等。牛頓力學創立以后，建立了經典宇宙學。到了20世紀，在大量天文觀測資料和現代物理學的基礎上產生了現代宇宙學。

在中國古代，關于宇宙的結構主要有三派學說，即蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說認為大地是干坦的，天像一把傘覆蓋著大地；渾天說認為天地具有蛋狀結構，地在中心，天在周圍；宣夜說則認為天是無限而空虛的，星辰就懸浮在空虛之中。在古代希臘和羅馬，從公元前六世紀到公元一世紀，關于宇宙的構造和本原有過許多學說。如畢達哥拉斯學派的中心火焰說(設想宇宙中心有一團大火焰)；赫拉克利特的日心說；柏拉圖的正多面體宇宙結構模型等等。

進入中世紀后，宇宙學被納入經院哲學體系，地心說占據正統的地位。十六世紀哥白尼倡導日心說。到十七世紀，牛頓開辟了以力學方法研究宇宙學的途徑，建立了經典宇宙學。二十世紀以來，在大量的天文觀測資料和現代物理學的基礎上，產生了現代宇宙學。

三、古代天文學的發展

（一）、西周以前天文歷法的起源

遠古時代天文歷法的起源

（二）、春秋戰國時期天文歷法體系的奠基

最早的天文學著作——《甘石星經》

二十四節氣形成（三）、秦漢魏晉時期天文歷法體系的成熟

《太初歷》的編制

（四）、南北朝隋唐五代時期天文歷法體系的完善

1、祖沖之及其《大明歷》

2、一行及其《大衍歷 》

（五）、宋元時期天文歷法體系發展的高峰

1、精確的《統天歷》

2、郭守敬與《授時歷》

（六）、明清時期傳統天文歷法的沒落和中西天文學的融合（七）、歷法的作用

1、指導農業生產

2、預測日食、月食、五星會合等天文現象

四、中國古代的天文機構

五、評價

先進性

落后性

第五篇：傳統文化之地理知識教案

傳統文化之地理常識教案

教學目標：

1.了解地理常識的相關知識，知道地理常識對于古代人的作用。

2.根據自己的興趣選擇積累、背誦關于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。教學重點：

理解地理常識的相關知識，積累關于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入

同學們，在上課之前，我們先猜一個謎語：上知天文,下知地理,中曉人和, 明陰陽,懂八卦,曉奇門,知遁甲, 運籌帷幄之中,決勝千里之外, 自比管仲樂毅之賢,抱膝危坐,笑傲風月,未出茅廬,先定三分天下。猜猜這是誰？----諸葛亮。諸葛亮可以說是天文地理通曉的天才，上一節課我們學習了天文，這一節課我們主要來學習古代地理常識，主要包括地區名、政區名、山川關隘名等。

二、地區名

【隴西】古地區名。泛指隴山以西地區。古代以西為右﹐故名。約當今甘肅六盤山以西﹐黃河以東一帶。

【西域】西域之稱始于漢代。狹義的“西域”指玉門關以西、蔥嶺以東的廣大 部、印度半島、歐洲東部和非洲北部。《漢書》有《西域傳》。

【朔漠】北方沙漠地區，泛指北方。社甫《詠懷古跡》之三:“一去紫臺連朔漠,獨留青家向黃昏。”

【百越】又作百粵、諸越。居于長江中下游以南各個越族的合稱。《呂氏春秋·恃君》:“揚、漢之南,百越之際……多無君。”

【瀚海】也作“輸海”。含義隨時代而變。①北海,在蒙古高原東北。一說指今內的呼倫湖、貝爾湖。《史記匈奴列傳》:“驃騎封于狼居胥山,禪姑術臨瀚海而還。”②泛指我國北方及西北少數民族地區。高適《燕歌行》:“校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。“③指沙漠。皇甫冉《送客》:“城下春山路,營中海沙。”④唐都護府名。貞觀中置瀚海都護府,龍朔中以燕安都督府改號瀚海都。

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如：洛陽、淮陰、衡陽、江陰。

【嶺嶠】五嶺的別稱，指大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱。這五嶺是南嶺山脈的主體,位于江西、湖南與廣東、廣西各省之間。《史記·張耳陳余列傳》:“北有長城之役,南有五嶺之成。”毛澤東《七律?長征》:“五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅走泥丸。”

【三秦】項羽滅秦以后,以秦的關中之地分封秦朝的三位降將章邯、司馬欣、董為生,因稱三王或其所轄地域為“三秦”。《史記·曹相國世家》:“三秦使章平等攻參,參出擊,大破之。”泛指陜西關中一帶。杜甫《冬至》:“心折此時無一寸,路迷何處是三秦。” 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。李白《夢游天姥吟留別》:“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。” 【三楚】地名。戰國楚地為“三楚”。《漢書·高帝紀》注引孟康說:江陵為南楚,吳為東楚,彭城為西楚。后用以泛指湘、鄂一代。西楚約為今準河以北,泗水、沂水以西的地區;南楚北起淮水、漢水,南包江南;東楚跨長江逾準河,東至于海。項羽滅秦以后,自封“西楚霸王”。

【三關】古人對三個重要關口的總稱。但各朝代所指不同。①東漢指上黨關、笑、石陘(xng)關。②三國時指陽平關、江關、白水關。③南朝時,義陽(今河南信陽)南的平靖關、武勝關、黃峴(xian)關總稱為“三關”。④五代日時,把瓦橋關、益津關、淤口關總稱為“三關”。⑤明代以今河北境內的居庸關、倒馬關、紫荊關為“內三關”,山西境內的雁門關、寧武關、偏頭關為“外三關”。明代的“三關”是屯兵重地。

【九寨】古代的九個要塞。《呂氏春秋·有始覽》:“何謂九塞,大汾、冥距、荊阮、方城般、井陘、令疵、句注、居庸。”《淮南子·地形訓》中“冥”作“澠”,“殺”作“殺阪”。

【三都】 東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北部晉陽和京都長安。

【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

三、政區名

【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。大致范圍是：黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關以東的地區。

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。

【九州、神州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

赤縣神州，又稱神州赤縣，對中國、中土的泛稱、別稱、美稱。上古時，炎帝以火德王，炎帝統轄的土地叫赤縣；黃帝以土德王，黃帝統轄的土地叫神州。黃帝打敗了炎帝后，統一起來就稱作神州赤縣或赤縣神州。赤縣、神州為天下九大洲之一，下又分九州，即九州中國。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

【四海】指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。

【國】 西周直至漢初,天子統治的地域稱為“天下”,諸侯王統治的地域稱為“國”。戰國后期,較強強的諸侯國是:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。漢初分封了許多諸侯國,如韓信被分封到齊國,立作齊王,后又改封到楚國,立作楚王。現在指國家。【京畿】國都及其附近的地區。

【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。

【州】相傳大禹治好洪水后,分天下為九州,《尚書?禹貢》記為冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。東漢末以后,州成了郡以上的、級行政區。隋代廢都存州,有時又改州為郡。明清時改州為府,所以有“充州府、青州府、揚州府”等名稱;只留少數直隸州直轄于省,其余散州隸屬于府。

【郡】春秋至隋唐時的地方行政區劃。春秋時,秦、晉、楚等國在邊境設縣,后來逐漸推行到內地。戰國時,各國開始在邊地設郡,面積比縣大,逐漸形成了地方行政郡、縣兩級制。秦始皇統廷任免,發給俸祿。秦朝以后,歷代都有郡,只是區域變小了。隋唐時期,州郡迭該。宋代廢郡，改為府。

【縣】春秋以前,縣大于郡;戰國以后,郡大于縣。春秋初期,秦、晉、楚等大國往往把新兼并的土地設縣。戰國時，各諸侯國邊地繁榮，才逐漸產生都、縣兩級制。秦統一六國后,確立了郡縣制,縣隸屬于郡。以后,縣的上級單位或是府，或是州、軍、監、廳。

【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。

【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。

【坊】隋唐時期,在京城、州縣設坊,坊設“坊正”進行管理。唐代都城長安城內,除皇城外,共有一百零八個坊,坊內有店鋪、佛寺,主要是居民區。每個坊都筑有高墻,四面或兩面設門,供人出入。這樣以來,城市居民分區居住并保持相對獨立性,形成了一種封閉管理模式。唐代長安的坊又稱“里”。唐代后期、五代至北宋,隨著城市經濟的發展,開始出現店鋪侵街的現象,坊市結合,不再設坊,先前嚴格的坊市規定不復存在。

四、山川關隘名

【江河】許多古代文章中專指長江、黃河。《史記?鴻門宴》:“將軍戰河北,臣戰河南。” “河”則指黃河。

【河南、河北】河北，指黃河中下游以北的地區,包括今天的北京、天津山西和河北全境。河南,指黃河以南淮河以北的地區,也指河套以南地區或作為縣名。

【河內】黃河以北（中原一帶的黃河以北）具體在現在山西東南，河南北部，河北西南。【河外】黃河以西，今日陜北一帶； 【河東】黃河以東。

【西河】又稱河西，和河外指的一樣，黃河以西的地區。

河東和河西是以山陜交界的黃河來劃分的，河南和河北則是以中原地區（今河南）的黃河來劃分的，因為黃河走了個“幾”字形。

【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。《史 記項羽本紀》:“江東已定,急引兵西擊秦。”

【江左】即江東。古人在地理上以東為左,以西為右。《晉書·王覽傳》:“奕世多才,興于江左。

【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》中有“江表英豪，咸歸附之”。【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。【淮左】淮水東面。左，古人方位名，面朝南時，東為左，西為右。姜夔《揚州慢》“ 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”

【關】明清之前指函谷關以東地區,明清指山海關以東的東北地區。

【關內】關內指函谷以內。《史記.高祖本紀》：“興關內卒乘塞。”也指唐代行政區劃名,為十道之一。

【關外】關外指山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區。《函谷關歌》：“請君憶時關外客，行到關西多致書。”

【關東】古代指函谷關以東地區,近代指山海關以東的東北地區。

【關西】指函谷關以西地區。如后漢楊震,時人稱為“關西孔子楊伯起”。

【關中】地名。相當于今陜西省。指“四關”之內,即東函谷關、西散關、南武關、北蕭關,古人習慣上將函谷關以西地區稱為“關中”。

【山東】①戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東的地區,又名“關東”。《史記·蘇秦列傳》:“秦欲已得乎山東,則必舉兵而向趙矣。”②指太行山以東的地區。

五、重點深入，小組合作學習1.閱讀下面這首唐詩，完成習題。

關山月 李端

露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃。回輪照海遠，分彩上樓長。水凍頻移幕，兵疲數望鄉。只應城影外，萬里共胡霜。下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（）A．第一句言雖簡而意實多，“蒼蒼”突出關山“月”的特色和夜晚月色朦朧的狀態。B．第二句寫關山之地榆葉盡黃，讓人備感秋意，為全詩定下凄清的感情基調。C.第三句寫月輪運轉，月光皎潔，照耀著遠處的大海，突出月夜的空闊明凈。

D．第四句作近距離的定點描寫，“上”與“長”兩字寫出月光的動態美與情態美古代詩歌閱讀答案 關山月李端露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃古代詩歌閱讀答案 關山月李端露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃。

E.第五句寫戍卒因“水凍”而不斷移動帳篷，照應首句“露濕”，說明月夜露水之多。2.我國古代對“陰”、“陽”有多種解釋，請將下列說法中不完全正確的兩項選出來： A.向日為陽，背日為陰，如陽坡。B.凸出為陽，凹進為陰，如陽文。

C.隱蔽為陰，顯露為陽，如陰溝、陰謀。D.人世為陽，冥間為陰，如陰司。E.山北為陽，山南為陰，如衡陽。F.水北為陰，水南為陽，如江陰。1．CE 【解析】（選對一個給2分，選對兩個給5分。）選三個及其以上不給分。C項，“照耀著遠處的大海”錯誤，“海”指“瀚海”，即西北大沙漠，不是指大海。E項，“說明月夜露水之多”錯誤，這句詩通過露水結冰能夠壓倒帳篷來表現邊塞的苦寒。2.EF

六、課堂小結

這節課我們學習了主要包括地區名、政區名、山川關隘名等的古代地理常識，知識點比較多而雜，希望同學們課下多讀多背誦總結本節課知識，在平時閱讀中搜集整理與地理常識相關的文化知識。

七、布置作業

1.完成課下限時練習。

2.搜集整理五津、九邊等與地理常識相關的文化知識。