第一篇：幼兒園傳統(tǒng)文化之教案

一 歡歡喜喜過大年

轉(zhuǎn)眼間馬年就要到了，這次森林里的小伙伴們商量好一起去小貓粉粉家迎新年！

小貓粉粉可高興了，因為她又可以好好的款待森里的小伙伴了！為了這個盛大的聚會小貓粉粉早早的就開始準(zhǔn)備了。根據(jù)森里的傳統(tǒng)，并且能給大家營造一個熱鬧的過年氛圍，小貓粉粉開始了做了精心地準(zhǔn)備工作。

首先，它將房屋徹徹底底的打掃了一遍，自己動手剪了精美的窗花，還央求山羊老公公給她做了幾個大大的燈籠，然后請小鹿姐姐給她寫了一副春聯(lián)，經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備，小貓紛紛家變得更漂亮了。

終于到了小伙伴們約定的日子，這天小貓粉粉一大早就在門口迎接她的小伙伴們。

最先來到粉粉家的是小豬黃黃，粉粉熱情的接待了黃黃。

過了一會兒，小兔紫紫和熊貓綠綠也陸續(xù)來到了。

小貓貓粉粉熱情的將他們請進(jìn)屋里。

正當(dāng)大家都要進(jìn)屋的時候，小蛙青青穿著漂亮的衣服蹦蹦跳跳的來到了粉粉家門口，大家見到青青可高興了。可小貓粉粉又有點替青青擔(dān)心了，因為她知道小蛙青青是冬眠動物，她擔(dān)心青青會受不了這么冷的天氣。

小蛙青青看出了粉粉的擔(dān)心，對大家解釋道：“你們大家都在歡歡樂樂的迎新年，我一個人在家里睡太無聊了，我也好想跟大家一塊迎新年，過年的氛圍太強烈了，我實在是忍不住了，所以請山羊公公給我做了漂亮的耐寒衣，這樣我就不怕寒冷的天氣了，所以大家都不用替我擔(dān)心了。”

聽了青青的話，大家才放下心來，粉粉開開心心的將大家迎進(jìn)屋里。

小伙伴們在一塊玩的可開心了。

不一會兒就到了吃飯的時間了，小貓粉粉將早已經(jīng)準(zhǔn)備好的餃子端了上來，熱氣騰騰的餃子看起來可誘人了。

在大家就要動手吃餃子的時候，小貓粉粉說：“能回答我的問題誰就吃第一餃子，好不好啊？”大家一致同意，粉粉提出的問題是：為什么我們過年要吃餃子啊。聽了粉粉的問題，大家都快快開動他們的腦筋。

小豬黃黃第一個回答：“過年吃餃子有很多傳說，但目前我就記得一種了。話說是為了紀(jì)念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，并取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。

這時小蛙青青也也高高的舉起了手，大聲說：“民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀(jì)念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內(nèi)包有餡（線），用嘴咬吃。你們都不知道吧？”青青得意的笑了起來。

粉粉看了看黃黃和青青說：“你們太棒了，下面由我來給大家做個總結(jié)吧！餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。”

話還沒說完，熱烈的掌聲就響了起來，小伙伴們牢牢記下了這個問題。小豬黃黃看著熱氣騰騰的餃子，口水都快流下來了，說：“我是第一個回答問題的，我先吃第一個水餃嘍！”說完拿起筷子就要吃。

熊貓綠綠一把抓住了黃黃的手，說：“你能回答出我的問題才算你聰明，才可以吃第一個餃子，你敢不敢啊？”

黃黃得意的說：“我就喜歡挑戰(zhàn)，你來吧，我接招就是了。” 綠綠說：“好樣的，我的問題來了，聽好了哈，為什么過年的時候，我們要放鞭炮，貼春聯(lián)啊？”

黃黃看了看大家，開心的笑了，說：“這個問題太簡單了吧，下面就由我跟大家說說年的來歷吧。傳說，很多很多年前，森林里有種非常兇惡的野獸，叫做“年”。每年夏歷臘月除夕那天，它都要出來大吼大叫，專門吃人和牲畜。當(dāng)時沒有人能夠制服它。為了躲避“年”的災(zāi)難，人們都要在除夕那夭殺豬宰羊敬供年，讓它脹滿肚子，才不傷害人畜。

有年臘月除夕這天，人們忘了殺豬宰羊來敬“年”，“年”一來就大吼大叫，要想吃人。人們沒法只好關(guān)上大門，爬到竹樓上去躲著。“年”從這家走到那家，到處轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去找東西吃。它見到處空空蕩蕩的一無所得，不由氣得發(fā)瘋嚎叫。這時，鄰近一家的竹樓失火了，火勢很大，燒得竹子“劈劈啪啪”地亂響。“年”聽到這突如其來的響聲，嚇得逃回森林去了。

躲在樓上的人們發(fā)現(xiàn)了這個秘密，以后每到臘月除夕這一天，便去砍許多竹子來燒，竹子“劈劈啪啪”一爆響，“年”就被嚇跑了。同時，人們還發(fā)現(xiàn)“年”拍鮮紅的顏色，于是又把桃木板染成紅色，掛在大門的兩邊，這就是批符。以后發(fā)明了鞭炮和紙，鞭炮就代替了爆竹，紅對聯(lián)代替了批符。”

聽了黃黃的解釋，大家才恍然大悟，原來我們的年是這樣來的啊。眼看熱氣騰騰的水餃都快涼了，小兔紫紫說：“問題也回答了，我們也長了知識了，現(xiàn)在就讓我們動手吃餃子吧。”

一盤熱氣騰騰的餃子，一會就被大家吃了個精光。

吃完了餃子，熊貓綠綠提議大家一塊去院子里放鞭炮，她的提議很快引起了大家的興趣，大家都興沖沖的向院子跑去。小貓粉粉也高興地將已經(jīng)準(zhǔn)備好的鞭炮拿了出來。

這時心細(xì)的紫紫又說話了，“放鞭炮很危險的，我們大家一定要小心才是”。我從家里來的時候媽媽告訴了我?guī)讞l小建議，我給大家說一下吧。

第一：燃放噴花類、小禮花類、組合類等煙花時，要牢固平放在地面上，避免燃放中出現(xiàn)倒筒現(xiàn)象。

第二：燃放吐珠類煙花時，最好能利用物件或機械固定在地面上。若確需手持燃放，應(yīng)用食指、中指、拇指三指掐住花筒尾部，底部避免朝向掌心，點火后手臂伸直，火口朝天尾部朝地，對天空發(fā)射。

第三：燃放旋轉(zhuǎn)升空和地面旋轉(zhuǎn)煙花，必須注意周圍環(huán)境，放置平坦地面，點燃引線后，離開觀賞。

第四：燃放手持或吊線類旋轉(zhuǎn)煙花時，最好用小竹竿等釣住棉線，不要讓煙花靠近身體。

第五：燃放釘掛旋轉(zhuǎn)類煙花時，一定要將煙花釘牢在墻壁或木板上，點燃引線后立即離開。

好了，我的話說完了，大家一定要記住了，我們大家快去放炮吧。”

這次迎新年的聚會就在噼噼啪啪的鞭炮聲中結(jié)束了，小伙伴們可高興了，因為在這次聚會中，他們不僅玩的開心，而且學(xué)到了好多跟年有關(guān)的知識。

小伙伴們相約，下年一起迎接羊年。

準(zhǔn)備材料：各色卡紙，馬克筆，剪刀，毛線，剪紙，膠帶，橡皮泥等

此次教具的用意

第一：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及環(huán)境保護(hù)的需要，現(xiàn)在的年過的越來越?jīng)]有以前的年的那種味道，小孩子們過年關(guān)注的更多的是年所帶來的物質(zhì)上的收獲，譬如：新衣服，新玩具，壓歲錢等等，而忽略了“年”本身，譬如：年的來源，年的習(xí)俗（放鞭炮，貼春聯(lián)，吃餃子）以及這些習(xí)俗的來源。我覺得年作為中國最盛大的節(jié)日之一，在其發(fā)展過程過程中已經(jīng)形成一種中國特有的“年文化”，與其有關(guān)的知識應(yīng)該得以傳承，而不應(yīng)越過越落寞。

第二：此次玩教具作業(yè)的制作時間已快至新年，正好可以做一個新年主題的系列玩教具，算是比較應(yīng)景。

第三：把自己制作的玩教具相互聯(lián)系起來，以故事的形式穿插，以便于幼兒接受的形式向幼兒傳遞一些貼近他們?nèi)粘Ｉ畹膫鹘y(tǒng)文化知識，讓幼兒不僅能有情緒情感上的愉悅，可以感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，從而進(jìn)一步培養(yǎng)他們對祖國的熱愛，培養(yǎng)他們的國家榮譽感，自豪感，歸屬感。

第四：故事中間穿插了一些兒童在日常生活中應(yīng)注意的事項，如放鞭炮的時候應(yīng)注意什么，這有利于幼兒積累生活小常識，從而更安全，更快樂的成長。

第五：文中帶有顏色的字體都是教學(xué)中問題的設(shè)置：

小貓粉粉為什么替小蛙青青擔(dān)心

餃子的來歷

年的淵源

為什么過年要貼春聯(lián)啊

問什么過年的時候要放鞭炮，5 放鞭炮的時候又要注意什么

二 七巧板篇

一 準(zhǔn)備材料：

橡皮泥，卡紙（七巧板模型），小刀，尺子，塑料布，紙張 二 作品

（一）人物形態(tài)

一 奔跑者

二 溜冰者

三 踢球者

四 跳舞者

五 老者

六 侍者

七 臥者

八 高傲者

（二）動物形態(tài)

一 兔子

二 海底世界

三臥兔

四 烏鴉喝水

五 狗狗

六 貓貓

七 農(nóng)家小舍 三 七巧板的制作： 1 在稿紙上畫出其形狀 2 將七巧板肢解開 將肢解好的七巧板放在已經(jīng)準(zhǔn)備好的橡皮泥上 4 用小刀沿其輪廓剪下 5 休整成型

具體制作步驟附下圖：

四 七巧板的簡介：

“七巧”一詞源于中國東周時代(公元前740―330年)，原指與七月初七有關(guān)的一種民間的風(fēng)俗習(xí)慣。一般認(rèn)為七巧板源于唐代的“燕幾”，也叫“股子桌”，指一種古人在宴會上用的桌子。這種桌子一套有六張，大小形狀各不相同。在宴請賓客時，通常將這些桌子擺成各種圖案，以增加歡樂的氣氛。后來，燕幾從六幾變?yōu)槠邘祝拿麨椤捌咝恰保雌咔砂宓碾r形。再往后，人們制作了紙板形式的燕幾桌，這才出現(xiàn)了真正的七巧板。七巧板最初主要在文人間流行，后來流傳到了民間。

七巧板由7塊形狀、大小各不相同的板塊――兩塊小三角形、一塊中三角、兩塊大三角形、一塊平行四邊形、一塊小正方形組成，可以拼排成為千變?nèi)f化的幾何圖形，形擬各種自然事物，“縱橫離合變態(tài)無窮”。它的特點是巧、變、復(fù)、樸、尖、合，滲透了中華文化的易理。七巧板不但流傳于中國，近年來因為各種拼圖能夠啟發(fā)兒童智力而被西方國家被選為兒童智力開發(fā)的必選玩具。

通常，用七巧板拼擺出的圖形應(yīng)當(dāng)由全部的七塊板組成，且板與板之間要有連接，如點的連接、線的連接或點與線的連接；可以一個人玩，也可以幾個人同時玩。

七巧板的玩法有4種：①依圖成形，即從已知的圖形來排出答案；②見影排形，從已知的圖形找出一種或一種以上的排法；③自創(chuàng)圖形，可以自己創(chuàng)造新的玩法、排法；④數(shù)學(xué)研究，利用七巧板來求解或證明數(shù)學(xué)問題。

七巧板按不同的方法拼擺、組合可以拼排成各種各樣的幾何圖形和形象，如橋梁、船只、房屋、手槍或是跑步、跌倒、玩耍、跳舞、站立的人物以及戲水的魚、貓、狗等。

操作七巧板是一種發(fā)散思維活動，有利于培養(yǎng)人們的觀察力、注意力、想像力和創(chuàng)造力，因此，不僅具有娛樂的價值，還具有一定的教育價值，被人們運用到了教學(xué)當(dāng)中。

制作原因： 實用性強，可用于幼兒園的中大班的認(rèn)識圖形以及分類，辯顏色的教學(xué)中 可操作性強，制作相對簡單，可應(yīng)用于幼兒園中的手工課上 造型玩法多樣，可開發(fā)幼兒邏輯思維及創(chuàng)造力 最主要的是可以設(shè)計一個多課時教案：

第一課時：認(rèn)識形狀

第二課時：用橡皮泥做七巧板

第三課時：多變的七巧板

三個課時緊緊相扣，循序漸進(jìn)，一定會讓幼兒有所收獲。

姓名：朱素貞

學(xué)號： 2011411614

班級：學(xué)前班

第二篇：傳統(tǒng)文化之地理知識教案

傳統(tǒng)文化之地理常識教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解地理常識的相關(guān)知識，知道地理常識對于古代人的作用。

2.根據(jù)自己的興趣選擇積累、背誦關(guān)于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。教學(xué)重點：

理解地理常識的相關(guān)知識，積累關(guān)于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。課時安排：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，在上課之前，我們先猜一個謎語：上知天文,下知地理,中曉人和, 明陰陽,懂八卦,曉奇門,知遁甲, 運籌帷幄之中,決勝千里之外, 自比管仲樂毅之賢,抱膝危坐,笑傲風(fēng)月,未出茅廬,先定三分天下。猜猜這是誰？----諸葛亮。諸葛亮可以說是天文地理通曉的天才，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了天文，這一節(jié)課我們主要來學(xué)習(xí)古代地理常識，主要包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名等。

二、地區(qū)名

【隴西】古地區(qū)名。泛指隴山以西地區(qū)。古代以西為右﹐故名。約當(dāng)今甘肅六盤山以西﹐黃河以東一帶。

【西域】西域之稱始于漢代。狹義的“西域”指玉門關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大 部、印度半島、歐洲東部和非洲北部。《漢書》有《西域傳》。

【朔漠】北方沙漠地區(qū)，泛指北方。社甫《詠懷古跡》之三:“一去紫臺連朔漠,獨留青家向黃昏。”

【百越】又作百粵、諸越。居于長江中下游以南各個越族的合稱。《呂氏春秋·恃君》:“揚、漢之南,百越之際……多無君。”

【瀚海】也作“輸海”。含義隨時代而變。①北海,在蒙古高原東北。一說指今內(nèi)的呼倫湖、貝爾湖。《史記匈奴列傳》:“驃騎封于狼居胥山,禪姑術(shù)臨瀚海而還。”②泛指我國北方及西北少數(shù)民族地區(qū)。高適《燕歌行》:“校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。“③指沙漠。皇甫冉《送客》:“城下春山路,營中海沙。”④唐都護(hù)府名。貞觀中置瀚海都護(hù)府,龍朔中以燕安都督府改號瀚海都。

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如：洛陽、淮陰、衡陽、江陰。

【嶺嶠】五嶺的別稱，指大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱。這五嶺是南嶺山脈的主體,位于江西、湖南與廣東、廣西各省之間。《史記·張耳陳余列傳》:“北有長城之役,南有五嶺之成。”毛澤東《七律?長征》:“五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅走泥丸。”

【三秦】項羽滅秦以后,以秦的關(guān)中之地分封秦朝的三位降將章邯、司馬欣、董為生,因稱三王或其所轄地域為“三秦”。《史記·曹相國世家》:“三秦使章平等攻參,參出擊,大破之。”泛指陜西關(guān)中一帶。杜甫《冬至》:“心折此時無一寸,路迷何處是三秦。” 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。李白《夢游天姥吟留別》:“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。” 【三楚】地名。戰(zhàn)國楚地為“三楚”。《漢書·高帝紀(jì)》注引孟康說:江陵為南楚,吳為東楚,彭城為西楚。后用以泛指湘、鄂一代。西楚約為今準(zhǔn)河以北,泗水、沂水以西的地區(qū);南楚北起淮水、漢水,南包江南;東楚跨長江逾準(zhǔn)河,東至于海。項羽滅秦以后,自封“西楚霸王”。

【三關(guān)】古人對三個重要關(guān)口的總稱。但各朝代所指不同。①東漢指上黨關(guān)、笑、石陘(xng)關(guān)。②三國時指陽平關(guān)、江關(guān)、白水關(guān)。③南朝時,義陽(今河南信陽)南的平靖關(guān)、武勝關(guān)、黃峴(xian)關(guān)總稱為“三關(guān)”。④五代日時,把瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)總稱為“三關(guān)”。⑤明代以今河北境內(nèi)的居庸關(guān)、倒馬關(guān)、紫荊關(guān)為“內(nèi)三關(guān)”,山西境內(nèi)的雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)為“外三關(guān)”。明代的“三關(guān)”是屯兵重地。

【九寨】古代的九個要塞。《呂氏春秋·有始覽》:“何謂九塞,大汾、冥距、荊阮、方城般、井陘、令疵、句注、居庸。”《淮南子·地形訓(xùn)》中“冥”作“澠”,“殺”作“殺阪”。

【三都】 東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北部晉陽和京都長安。

【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

三、政區(qū)名

【中國】現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。大致范圍是：黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。

【九州、神州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

赤縣神州，又稱神州赤縣，對中國、中土的泛稱、別稱、美稱。上古時，炎帝以火德王，炎帝統(tǒng)轄的土地叫赤縣；黃帝以土德王，黃帝統(tǒng)轄的土地叫神州。黃帝打敗了炎帝后，統(tǒng)一起來就稱作神州赤縣或赤縣神州。赤縣、神州為天下九大洲之一，下又分九州，即九州中國。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

【四海】指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。

【國】 西周直至漢初,天子統(tǒng)治的地域稱為“天下”,諸侯王統(tǒng)治的地域稱為“國”。戰(zhàn)國后期,較強強的諸侯國是:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。漢初分封了許多諸侯國,如韓信被分封到齊國,立作齊王,后又改封到楚國,立作楚王。現(xiàn)在指國家。【京畿】國都及其附近的地區(qū)。

【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。

【州】相傳大禹治好洪水后,分天下為九州,《尚書?禹貢》記為冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。東漢末以后,州成了郡以上的、級行政區(qū)。隋代廢都存州,有時又改州為郡。明清時改州為府,所以有“充州府、青州府、揚州府”等名稱;只留少數(shù)直隸州直轄于省,其余散州隸屬于府。

【郡】春秋至隋唐時的地方行政區(qū)劃。春秋時,秦、晉、楚等國在邊境設(shè)縣,后來逐漸推行到內(nèi)地。戰(zhàn)國時,各國開始在邊地設(shè)郡,面積比縣大,逐漸形成了地方行政郡、縣兩級制。秦始皇統(tǒng)廷任免,發(fā)給俸祿。秦朝以后,歷代都有郡,只是區(qū)域變小了。隋唐時期,州郡迭該。宋代廢郡，改為府。

【縣】春秋以前,縣大于郡;戰(zhàn)國以后,郡大于縣。春秋初期,秦、晉、楚等大國往往把新兼并的土地設(shè)縣。戰(zhàn)國時，各諸侯國邊地繁榮，才逐漸產(chǎn)生都、縣兩級制。秦統(tǒng)一六國后,確立了郡縣制,縣隸屬于郡。以后,縣的上級單位或是府，或是州、軍、監(jiān)、廳。

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。

【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。

【坊】隋唐時期,在京城、州縣設(shè)坊,坊設(shè)“坊正”進(jìn)行管理。唐代都城長安城內(nèi),除皇城外,共有一百零八個坊,坊內(nèi)有店鋪、佛寺,主要是居民區(qū)。每個坊都筑有高墻,四面或兩面設(shè)門,供人出入。這樣以來,城市居民分區(qū)居住并保持相對獨立性,形成了一種封閉管理模式。唐代長安的坊又稱“里”。唐代后期、五代至北宋,隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,開始出現(xiàn)店鋪侵街的現(xiàn)象,坊市結(jié)合,不再設(shè)坊,先前嚴(yán)格的坊市規(guī)定不復(fù)存在。

四、山川關(guān)隘名

【江河】許多古代文章中專指長江、黃河。《史記?鴻門宴》:“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。” “河”則指黃河。

【河南、河北】河北，指黃河中下游以北的地區(qū),包括今天的北京、天津山西和河北全境。河南,指黃河以南淮河以北的地區(qū),也指河套以南地區(qū)或作為縣名。

【河內(nèi)】黃河以北（中原一帶的黃河以北）具體在現(xiàn)在山西東南，河南北部，河北西南。【河外】黃河以西，今日陜北一帶； 【河?xùn)|】黃河以東。

【西河】又稱河西，和河外指的一樣，黃河以西的地區(qū)。

河?xùn)|和河西是以山陜交界的黃河來劃分的，河南和河北則是以中原地區(qū)（今河南）的黃河來劃分的，因為黃河走了個“幾”字形。

【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。《史 記項羽本紀(jì)》:“江東已定,急引兵西擊秦。”

【江左】即江東。古人在地理上以東為左,以西為右。《晉書·王覽傳》:“奕世多才,興于江左。

【江表】長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》中有“江表英豪，咸歸附之”。【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。【淮左】淮水東面。左，古人方位名，面朝南時，東為左，西為右。姜夔《揚州慢》“ 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”

【關(guān)】明清之前指函谷關(guān)以東地區(qū),明清指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

【關(guān)內(nèi)】關(guān)內(nèi)指函谷以內(nèi)。《史記.高祖本紀(jì)》：“興關(guān)內(nèi)卒乘塞。”也指唐代行政區(qū)劃名,為十道之一。

【關(guān)外】關(guān)外指山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。《函谷關(guān)歌》：“請君憶時關(guān)外客，行到關(guān)西多致書。”

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)以西地區(qū)。如后漢楊震,時人稱為“關(guān)西孔子楊伯起”。

【關(guān)中】地名。相當(dāng)于今陜西省。指“四關(guān)”之內(nèi),即東函谷關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān),古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為“關(guān)中”。

【山東】①戰(zhàn)國、秦、漢時稱崤山或華山以東的地區(qū),又名“關(guān)東”。《史記·蘇秦列傳》:“秦欲已得乎山東,則必舉兵而向趙矣。”②指太行山以東的地區(qū)。

五、重點深入，小組合作學(xué)習(xí)1.閱讀下面這首唐詩，完成習(xí)題。

關(guān)山月 李端

露濕月蒼蒼，關(guān)頭榆葉黃。回輪照海遠(yuǎn)，分彩上樓長。水凍頻移幕，兵疲數(shù)望鄉(xiāng)。只應(yīng)城影外，萬里共胡霜。下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．第一句言雖簡而意實多，“蒼蒼”突出關(guān)山“月”的特色和夜晚月色朦朧的狀態(tài)。B．第二句寫關(guān)山之地榆葉盡黃，讓人備感秋意，為全詩定下凄清的感情基調(diào)。C.第三句寫月輪運轉(zhuǎn)，月光皎潔，照耀著遠(yuǎn)處的大海，突出月夜的空闊明凈。

D．第四句作近距離的定點描寫，“上”與“長”兩字寫出月光的動態(tài)美與情態(tài)美古代詩歌閱讀答案 關(guān)山月李端露濕月蒼蒼，關(guān)頭榆葉黃古代詩歌閱讀答案 關(guān)山月李端露濕月蒼蒼，關(guān)頭榆葉黃。

E.第五句寫戍卒因“水凍”而不斷移動帳篷，照應(yīng)首句“露濕”，說明月夜露水之多。2.我國古代對“陰”、“陽”有多種解釋，請將下列說法中不完全正確的兩項選出來： A.向日為陽，背日為陰，如陽坡。B.凸出為陽，凹進(jìn)為陰，如陽文。

C.隱蔽為陰，顯露為陽，如陰溝、陰謀。D.人世為陽，冥間為陰，如陰司。E.山北為陽，山南為陰，如衡陽。F.水北為陰，水南為陽，如江陰。1．CE 【解析】（選對一個給2分，選對兩個給5分。）選三個及其以上不給分。C項，“照耀著遠(yuǎn)處的大海”錯誤，“海”指“瀚海”，即西北大沙漠，不是指大海。E項，“說明月夜露水之多”錯誤，這句詩通過露水結(jié)冰能夠壓倒帳篷來表現(xiàn)邊塞的苦寒。2.EF

六、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了主要包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名等的古代地理常識，知識點比較多而雜，希望同學(xué)們課下多讀多背誦總結(jié)本節(jié)課知識，在平時閱讀中搜集整理與地理常識相關(guān)的文化知識。

七、布置作業(yè)

1.完成課下限時練習(xí)。

2.搜集整理五津、九邊等與地理常識相關(guān)的文化知識。

第三篇：傳統(tǒng)文化之官職變動教案

文化常識之官職變動

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解選官制度調(diào)動的術(shù)語，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。2.學(xué)習(xí)官職調(diào)動的文化常識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。3.思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立探索的能力。過程與方法

1.教師介紹，傳授古代官職調(diào)動的相關(guān)知識。

2.合作探究，提高學(xué)生閱讀文言文、古代詩歌的理解能力。重難點：

探究官職變動的文化常識，提高古詩文的閱讀能力。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了古代官職的相關(guān)知識，同學(xué)們都非常積極，課下也認(rèn)真做了總結(jié)，今天我們就來一起學(xué)習(xí)古代官職任免的相關(guān)知識。

二、小組展示，教師補充

各個小組展示課下總結(jié)的任免術(shù)語，教師在點評、總結(jié)。

附：任免術(shù)語

關(guān)于任職授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、贈（用于追封已故者）征、辟、薦、舉（多用于布衣作官）、點（用于口語）。

關(guān)于提升職務(wù)的有：抉或（用于由低級到高級）、進(jìn)（用于較高職務(wù)追加）、起復(fù)（恢復(fù)原職務(wù)）、超遷。

關(guān)于降級免職的：罷、免、解（因非嚴(yán)重過失而解除職務(wù)）、貶、謫（因過失而降級）、革、褫（撤職查辦）、開缺（奉命或自請解除職務(wù)）、致仕（帶職退休）、左遷（降級使用）。關(guān)于調(diào)動職務(wù)的：移、調(diào)、徒、量移（調(diào)的比原職稍好）、補（由候補而正式上任）關(guān)于兼職的：領(lǐng)（以本官兼較低職）、攝（暫時兼任比本官高的職務(wù)）、權(quán)（臨時代職）、行（代行某職而尚無此官銜）、（代替無本官的職務(wù)）、護(hù)（原官短期離職，臨叮守護(hù)印信）

三、分組探究，教授點撥 1.授官

①征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。②辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。③薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。④拜：授予官職。⑤選：通過推薦或科舉選拔任以官職。⑥除：任命，授職。⑦授：授予官職。

⑧賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。⑨封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。⑩起：起用人任以官職。2.免官

①罷：免去、解除官職。②黜：廢掉官職。③免：罷免。④奪：削除。3.升官

①升：升官。②擢：在原官上提拔。③拔：提升本來沒有官職的人。④遷：一般指提升。⑤陟：進(jìn)用。⑥加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜。

⑦拜：按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官。4.降官

①謫：因罪被降職或流放。②貶：降職。③放：驅(qū)逐，流放。

④左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷：降職。⑤出、出宰：離開京城外調(diào)。

⑥罷：解除，免去官職。⑦免：免職。⑧廢：廢黜，放逐。⑨黜：貶退。5.調(diào)官

①遷：調(diào)動官職，一般指提升。

②徙：一般的官職調(diào)動。③調(diào)：變換官職。④轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。⑤補：補充空缺官職。⑥改：改任官職。⑦出：京官外調(diào)。6.兼、代

①兼：兼任。②攝：暫代官職。

③守：暫時署理職務(wù)。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)。④領(lǐng)：兼任。⑤行：代理官職 ⑥署：代理，暫任 ⑦權(quán)：暫代官職。⑧判：高位兼低職。7.辭官 ①懸車：辭官居家。②解官：辭去官職。③致仕：交還官職，即退休

④乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

⑤乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”。⑥請老：告老，古代官吏請求退休。

⑦移病：上書稱病，為官者要求隱退的委婉語。8.其他

①視事：任職。②下車：官吏初到任。③解褐：脫去粗布衣服，喻入仕為官。四.課堂練習(xí)

1.下列句子中關(guān)于古代官職變化的解釋正確的一項是（）

A、尋蒙國恩，除臣洗（xiǎn）馬。（《陳情表》）—除：免除授職。B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）--拜：改任官職。C、舉孝廉不行,連辟公府不就。（《張衡傳》）—辟： 由中央官署征召，任以官職。D、出為河間相，時國王驕奢。（《張衡傳》）—出：出任京官。2.下列句子中古代官職變化，解釋正確的一項是（）A、滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）—謫：因罪被降職或流放。B、予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）—左遷：一般指升官。C、陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）—陟（zhì）：處罰官員。

D、舉孝廉不行,連辟公府不就。（《張衡傳》）—舉：由郡國向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

3、下列句子中古代官職變動解釋正確的一項是：（）

A、屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。—黜：辭去官職，卸職。B、公車特征拜郎中，再遷為太史令—遷：升遷。

C、衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。—徙：廢免，革職免官。D、自去史職，五載復(fù)還。（《張衡傳》）—去：改任官職。

五、課堂小結(jié)

古代文化常識已經(jīng)成為高考的必考題目，而中國古典文化常識的官職變動知識是高考常考項目，也是我們比較生疏的知識點，因此我們只有認(rèn)真再認(rèn)真，才能在考試中得到好的回報。通過這節(jié)課的專題復(fù)習(xí)，我們了解古代官職的相關(guān)知識，體驗了官職知識在高考中的考查形式和試題形式，并且探究了相關(guān)的方法，相信在這一節(jié)課以后咱同學(xué)再遇到官職知識的相關(guān)的題目一定會輕車熟路，游刃有余。

七.布置作業(yè) 1.總結(jié)本節(jié)課知識點，完成本節(jié)課限時練。

2.結(jié)合文學(xué)常識預(yù)學(xué)案，各小組總結(jié)相關(guān)得文學(xué)常識知識 教學(xué)反思:

第四篇：傳統(tǒng)文化之經(jīng)典名句

傳統(tǒng)文化之經(jīng)典名句，背會讓你受益匪淺

1、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》 格言大意：年少時不努力學(xué)習(xí)，長大后就只能徒然地悲傷了。這句話提醒我們，光陰似箭，歲月如流，要珍惜青春年華，奮發(fā)有為。

2、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

格言大意：學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于嬉游而荒廢。這句話警示人們，不管做什么事情，要想有所成就，都必須勤勉努力，不要虛度光陰。

3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》 格言大意：一寸光陰就像一寸金子那樣寶貴，而一寸金子也無法買回一寸的光陰啊。這句話常被用于強調(diào)時光容易流逝，我們在生活中要惜時如金。

4、天行健，君子以自強不息。——《周易〃乾〃象》 格言大意：天體運行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運行那樣自強不息。這是鼓勵人奮發(fā)有為，努力進(jìn)取的警句。一個人要想事業(yè)有成，就要不畏困難，時刻自我激勵，永遠(yuǎn)自強奮進(jìn)。

5、志不強者智不達(dá)。——《墨子〃修身》

格言大意：志向不堅定的人智慧就得不到充分的發(fā)揮。這句話強調(diào)立志的重要性，堅定的志向能給人無窮的動力。

6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：青色染料是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)草更深；冰是由水凝結(jié)而成的，而比水還寒冷。這句話是說后生可畏，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，完全可以后來居上。

7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》

格言大意：立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大。這句話意在鼓勵青少年放寬眼界，開闊胸襟，樹立遠(yuǎn)大的志向。

7、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》

格言大意：有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬里，也能彼此心意相通，就像離得很近的鄰居一樣。這是曹植與其弟弟曹彪分別時寫的詩句，后來，人們常用它來互相勉勵，抒發(fā)昂揚的情懷。

9、有志者事竟成。——《后漢書〃耿弇列傳》

格言大意：有志向的人終究能夠成就自己的事業(yè)。后人常用這名話表明，一個人只要有決心和恒心，就沒有做不成的事。

10、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》 格言大意：要想看到更遠(yuǎn)的地方，必須登上更高的一層樓。這兩句詩借描述登高望遠(yuǎn)的情景，倡導(dǎo)一種不斷攀登、積極進(jìn)取的精神。

11、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

格言大意：終當(dāng)要登上泰山之巔，到那時，看那周圍的群山都顯得矮小了。這兩句詩抒發(fā)了詩人的豪情壯志，也是對志在高遠(yuǎn)的廣闊胸懷的形象寫照。

12、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子〃五輔》

格言大意：人一定要懂得“禮”以后才能產(chǎn)生恭敬之心，產(chǎn)生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關(guān)系。“知禮”是前提，“恭敬”是內(nèi)心產(chǎn)生的反應(yīng)，“尊讓”則變而為行動。

13、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子〃離婁上》 格言大意：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫出方形和圓形的事實，比喻我們在生活中要遵守一定的規(guī)范。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子〃梁惠王上》

格言大意：尊敬自己家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。這句話表達(dá)了一種美好的愿望。人們應(yīng)當(dāng)不分親疏，對每一位老人和兒童都像自己的親人一樣。

14、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》 格言大意：人之所以比禽獸尊貴，是因為人懂得“禮”啊。后人常用這句話說明“禮”在我們生活中的重要性。講究“禮”，是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。

12、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子〃五輔》

格言大意：人一定要懂得“禮”以后才能產(chǎn)生恭敬之心，產(chǎn)生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關(guān)系。“知禮”是前提，“恭敬”是內(nèi)心產(chǎn)生的反應(yīng)，“尊讓”則變而為行動。

13、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子〃離婁上》 格言大意：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫出方形和圓形的事實，比喻我們在生活中要遵守一定的規(guī)范。14、16、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》 格言大意：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現(xiàn)了母愛的溫暖與偉大，又表達(dá)了子女對母親的無限感激之情。

17、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》 格言大意：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！這是勸導(dǎo)人們行孝的歌謠。一個人從出生到長大成人，不知凝聚了養(yǎng)育者的多少心血與艱辛！孝敬養(yǎng)育過自己的親人，是每個人都應(yīng)該做的。

18、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習(xí)老師傳授的知識？這是孔子的學(xué)生曾參的名言。它表明，無論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常自我反省，這樣才能保持優(yōu)點，改正缺點，不斷完善自己。格言大意：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現(xiàn)了母愛的溫暖與偉大，又表達(dá)了子女對母親的無限感激之情。

17、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》 格言大意：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！這是勸導(dǎo)人們行孝的歌謠。一個人從出生到長大成人，不知凝聚了養(yǎng)育者的多少心血與艱辛！孝敬養(yǎng)育過自己的親人，是每個人都應(yīng)該做的。

18、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習(xí)老師傳授的知識？這是孔子的學(xué)生曾參的名言。它表明，無論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常自我反省，這樣才能保持優(yōu)點，改正缺點，不斷完善自己。

19、貧而無諂，富而無驕。——《論語〃學(xué)而》 格言大意：雖然貧窮卻不諂媚，雖然富貴卻不驕橫。這是孔子的學(xué)生子貢所贊譽的為人態(tài)度。孔子認(rèn)為做到這一點就很不錯了，如果能“貧而樂，富而好禮”就更好了。20、與朋友交，言而有信。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：同朋友交往，說話要誠實守信。這句話強調(diào)，講究信用，才能得到別人的依賴，從而結(jié)交下真正的朋友。

21、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記〃中庸》

格言大意：誠，是天道；對別人講誠信，是做人之道。誠指真實、實在。這句話是說，天地自然是真實實在的，做人也要像天地自然一樣真實，不要弄虛作假，自欺欺人。

22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子〃滕文公下》

格言大意：富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。這是孟子心目中有氣節(jié)的人的形象。人不管是處在順境還是逆境，都要有剛正不阿的精神，有自己的獨立人格，能夠經(jīng)受住各種考驗。

23、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——揚雄《法言〃君子》 格言大意：人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話強調(diào)了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴(yán)格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。

24、源潔則流清，形端則影直。——王勃《上劉右相書》 格言大意：源頭干凈，水流就清；身形正，影子就直。這句話告訴我們，一個人只要品格高尚，清白無瑕，就能時刻把握自己，堂堂正正地做人。

25、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 格言大意：（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚。這是歌詠蓮花高潔清白的名句。我們做人也要有蓮花一樣的品格，那就是在任何環(huán)境中，都堅守美好的情操，不隨波逐流。

26、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》

格言大意：一句話已經(jīng)說出口了，就是用四匹馬拉車去追也難追回。這是對信守承諾的形象說法。一個人，一旦對別人做出了承諾，無論遇到多么大的困難，都有責(zé)任去兌現(xiàn)。

27、已所不欲，勿施于人。——《論語〃顏淵》

格言大意：自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。這句話講的是與人為善的處世態(tài)度，那就是要將心比心，善于站在別人的角度考慮問題。

28、躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語〃衛(wèi)靈公》

格言大意：多多要求自己而少要求別人。這是孔子關(guān)于如何待已待人的原則，他認(rèn)為只要做到這一點，人與人之間就可以減少怨恨，增加和睦。

29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語〃述而》 格言大意：君子胸懷坦蕩，小人則總是憂慮不安。這句話表明，道德高尚的人心底無私，自然生活得坦蕩；品格低下的人被各種私心牽絆著，就不可能過得輕松愉快。

30、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國策〃魏策》 格言大意：別人對我有恩德，是不能忘記的；而我對別人有恩德，則是不可不忘記的。這是我國古人推崇的一種與人交往的原則：從受恩的角度說，應(yīng)該“有恩必報”；從施恩的角度說，卻要“施恩不圖報”。

31、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子〃離婁下》

格言大意：愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。這兩句話意在說明人們之間的感情是互動的，關(guān)愛、尊敬別人，也就能得到別人的關(guān)愛、尊敬。

32、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子〃形勢解》

格言大意：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。這兩句話說明，想成就一番大事業(yè)，就不能計較細(xì)微小事，要有大海一樣的胸懷和高山一樣的氣度。

33、獨柯不成樹，獨樹不成林。——北朝樂府名歌《紫騮馬歌》

格言大意：一根枝條成不了樹，一棵樹成不了樹林。后人引用這兩句詩，說明個人的力量是有限的，要想成就偉大的事業(yè)，必須善于團(tuán)結(jié)人，發(fā)揮群體的智慧和力量。

34、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記〃子張問入官》

格言大意：水太清了就不會有魚，人過分苛求就沒有同伴了。這句話說明，與人相處，要有寬容的態(tài)度。過于苛求，就難以發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，不能與別人合作，最終導(dǎo)致自我孤立。

35、樂人之樂，人亦樂其樂； 憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易《策林》

格言大意：以別人的快樂為快樂，別人也會以你的快樂為快樂；對別人擔(dān)心的事感到擔(dān)憂，別人也會擔(dān)憂你所擔(dān)心的事。這句話表明，關(guān)心別人，對人對己都很重要。假如人人都能以別人的快樂為快樂，以別人的憂愁為憂愁，人與人之間會相處得更融洽。

36、滿招損，謙受益。——《尚書〃大禹謨》

格言大意：自滿會招來損害，謙虛則會獲得益處。這句話點明自滿和謙虛的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前；謙虛才能讓人不斷進(jìn)步，不斷有所得。

37、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》第二十二章 格言大意：不自我表現(xiàn)，所以高明；不自以為是，所以顯著；不自我夸耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。這段話告誡人們不要自以為是、自高自大，這樣才能真正有所成就。

38、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)〃小雅〃鶴鳴》 格言大意：別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。這句詩多用來說明，胸襟開闊，善于取他人之長，是提高自己、發(fā)展自己的好辦法。

39、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》

格言大意：尺雖比寸長，但也有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長處。這句話是說任何人都各有所長，也各有所短。我們要善于取人之長，補己之短。

40、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語〃為政》 格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。這句話強調(diào)，我們在求知、求學(xué)中不要弄虛作假，不懂裝懂。

41、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z〃述而》

格言大意：三個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。

42、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語〃公冶長》

格言大意：聰明而好學(xué)，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學(xué)和善問缺一不可，而要做到這兩點為，都需要有謙虛的態(tài)度。

43、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳〃宣公二年》

格言大意：誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。這句話表明，犯了錯誤并不可怕，只要能夠認(rèn)識和改正錯誤，就能從中獲得長進(jìn)。

44、見善則遷，有過則改。——《周易〃益〃象》

格言大意：見到美好的人和事就努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就馬上改正。這句話提倡見善就學(xué)、知錯就改的美好品德。不斷地學(xué)習(xí)別人的長處，改正自己的錯誤，才能進(jìn)步。

45、過而不改，是謂過矣。——《論語〃衛(wèi)靈公》

格言大意：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。這是孔子勸人改過的話。它所強調(diào)的是，人不免犯錯誤，有了錯誤而不改正，就真的會鑄成難以挽回的大錯了。

46、人告知以（己）有過，則喜。——《孟子〃公孫丑上》 格言大意：別人指出自己的過錯，自己反而很高興。這就是我們常說的“聞過則喜”。子路是孔子的學(xué)生，為人較粗獷，但卻有“聞過則喜”的好品質(zhì)，所以孟子用這句話贊美子路。

47、知恥近乎勇。——《禮記〃中庸》 格言大意：有羞恥心就接近勇敢了。這句話把羞恥心和勇氣聯(lián)系起來，強調(diào)了能夠認(rèn)識到錯誤，知道羞恥，也是一種勇敢。

48、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子〃喻老》 格言大意：長達(dá)千丈的大堤，由于有小小的螻蟻而崩潰。這句話比喻小問題不注意，會釀成大禍。后人也常說成“千里之堤，潰于蟻穴”，提醒人們要防微杜漸。

49、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志〃蜀書〃先主傳》裴松之注

格言大意：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。這句話表明，壞的和好的品德都是一點點形成的，所以不要輕視了細(xì)微的事情。

49、為善則預(yù)，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓(xùn)〃有事》 格言大意：做好事要積極參與，對壞事要避而不做。這句話強調(diào)，做人不僅要是非分明，而且要落實在行動上，盡力做好事，永遠(yuǎn)不做壞事。

51、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書〃魏征列傳》

格言大意：以銅鏡作為鏡子，可以整理衣冠；以歷史作為鏡子，可以了解朝代興衰的規(guī)律；以人作為鏡子，可以知道自己的得失。這其中，“以古為鏡”“以人為鏡”，對于國家的發(fā)展和個人的成長都有特別重要的意義。

52、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語〃子罕》 格言大意：到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏來稱頌現(xiàn)實生活中不畏困難、意志堅定的強者。

53、天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子〃告子下》 格言大意：上天將要把重大的使命交給一個人的時候，一定先會使他的心志受苦，身體勞累，忍饑挨餓，肌膚消瘦，做事情

總是不如意。這段話深刻地揭示，艱難困苦的逆境，更能鍛煉人的意志，使人增長才干，成就未來的大事業(yè)。

54、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：雕刻如果半途而廢，那么即使是腐朽的木頭也斷不了；如果不停的雕刻，那么即使是金屬、石頭也能刻出花紋來。這句話以雕刻為喻，說明做事情必須要有恒心和毅力。

55、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋〃誠廉》

格言大意：石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。用這兩句話可以比喻，一個意志堅定、品德高尚的人，即使遭受艱難困苦，也不會改變心中的信念。

56、精誠所加，金石為開。——《后漢書〃光武十王列傳》 格言大意：只要有制成之心，就是金石也能夠斷開。這句話后來常備有做“精誠所至，金石為開”，人們用它來比喻，只要意志堅定，心思專一，就沒有做不成的事。

57、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史〃伶官傳序》

格言大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。這句話和“生于憂患，死于安樂”所講的道理是相通的，都強調(diào)要有憂患意識，不能貪圖享樂。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》

格言大意：古代能夠成就大事業(yè)的人，不僅僅因為他們有非凡的才能，而且因為他們具有堅忍不拔的意志。這句話強調(diào)一個人若想成就一番事業(yè)，就要敢于面對困難，頑強拼搏，堅持不動搖。

59、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章

格言大意：兩只手臂和起來才能抱住的大樹是由細(xì)小的嫩芽長成的；九層的高臺，是由一筐一筐的土堆積而成的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下的第一步開始的。這段話用形象的比喻表明，事物都是由小到大發(fā)展起來的，做任何事都要腳踏實地，從一點一滴做起。60、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子〃修身》

格言大意：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。這句話指出，從書本上得來的知識是間接的，一定要經(jīng)過實踐的檢驗才能得到完善，而實踐本身又是學(xué)習(xí)知識的最終目的。61、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 格言大意：盡管道路漫長而遙遠(yuǎn)，我還是要為追求真理上天如地去探求。這是屈原表明自己決心的詩句。后人經(jīng)常以用這兩句詩，表達(dá)對真理和對事業(yè)不懈探索和追求的決心。

62、不登高山不止天之高也；不臨深溪不知地之厚也。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：不登到高山頂上，不會了解天有多高；不來到深溪旁邊，不會知道地有多厚。這句話原意是比喻不讀圣人的書，就不知道學(xué)問的博大精深。后人常用以說明不經(jīng)過親身實踐，就不可能認(rèn)識和改造世界。

63、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：不一小步一小步地積累起來，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。這句話不僅強調(diào)了積累的可貴，還告誡人們，做任何事情，都要有堅忍不拔的毅力和持之以恒的追求。

64、百聞不如一見。——《漢書〃趙充國傳》

格言大意：聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。這句話說明，做任何事，不能只是聽別人說，還要親自去看一看，這樣才能做到心中有數(shù)。

65、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》 格言大意：才干因為使用而不斷增進(jìn)；思想因為疏導(dǎo)而不窮竭。這句話是說，人的才干和思想只有在不斷使用中才能得到增強和提高，如果沒有實踐的激發(fā)，才思就會枯竭。

66、民生在勤，勤則不匱。——《左傳〃宣公十二年》 格言大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。這句話闡明了一個樸素的道理，即只有辛勤勞動才能創(chuàng)造財富。

67、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四

格言大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。這句話說明了節(jié)儉的意義。物質(zhì)財富和資源總是有限的，不能揮霍濫用。只有精打細(xì)算，量入為出，才不會有后顧之憂。68、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 格言大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。這兩句詩從歷史經(jīng)驗中，總結(jié)出勤儉和奢侈關(guān)系到國家興亡的教訓(xùn)，成為警世名言。

69、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》 格言大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。這句話從人之常情著眼，來說明自覺保持儉樸、防止奢侈的必要性。

70、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

格言大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半縷線，也要想到勞作的艱辛。這是我國傳統(tǒng)的“治家格言”，它提醒人們要時刻注意節(jié)約用度，珍惜勞動果實。

第五篇：傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

姓名：俞細(xì)芬 班級：1124902 學(xué)號：201120490264

一、傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

楹聯(lián)，亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯(lián)”。書法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語。如新春進(jìn)節(jié)張?zhí)陂T上的“春聯(lián)”（春聯(lián)之設(shè)自明太祖朱元璋始）。字的多寡無定規(guī)，一般要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長聯(lián)，叫“龍門對”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”演化而來。楹聯(lián)發(fā)生于明末而盛行于清代。楹聯(lián)始于桃符，最早從駢文脫穎而出。是十分普遍的文學(xué)和書法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

對聯(lián)，俗稱對子。貼對子，已是京西乃至全國千百年來形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財富，世界上也是獨一無二的。

對聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語叫楹聯(lián)；貼在門上的對子叫門聯(lián)；對聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對子叫貼春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個生活之中。游玩時，交往中，餐桌上，乃至文人相會，都把對對聯(lián)當(dāng)作一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當(dāng)作文明的對話，也有的把它當(dāng)作發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對對聯(lián)的故事。

傳說，有一位長工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個久旱無雨的暑伏天，老地主硬是讓長工去鋤田，說什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請東家給點水喝。東家沒表示給水，反而順口出一副對聯(lián)：

天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費事，天上不如就下水。

長工秀才聽了東家的聯(lián)語，放下鋤頭，對答如流地對出了下聯(lián)：

財主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費事，財主不如就吃屎。

那個監(jiān)工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長工秀才隨機去附近山泉喝水去了。

還傳說，古時候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財主門前，那財主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹剝皮成光棍。”

書生知道財主有意諷刺他，即對下聯(lián)道：“花椒開口見黑心”。生動形象地道出財主的黑心腸。

據(jù)說袁世凱自稱皇帝后，下令舉國歡慶，當(dāng)時有人寫了這樣一副對聯(lián)：

普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶 舉國若狂，情狂情狂情情狂

“當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r的哀樂聲。這副對聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對袁世凱的蔑視。

還傳說一光棍漢貼春聯(lián)的故事。人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對聯(lián)：

有酒、有肉、有豆腐

無兒、無女、無妻室

橫批是：一人過年。

說明了貼對子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子)；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準(zhǔn)備肉(殺豬宰羊)；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。

這個二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對子，因為一個村坊里寫大家的很少，尤其能寫對子的更是無幾，必須早準(zhǔn)備，早請先生把對子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對子，大概全國也如此。因為三十兒是闔家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過大年了。大年三十兒貼對子，更有除舊迎新的意義。

春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面墻上貼上出門見喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它一個小福字。與生活息息相關(guān)的場合都有固定的聯(lián)語。豬圈的門口貼上：六畜興旺

五谷豐登

騾馬成群

牲口鞍子的鞍橋子上貼上：日行千里路

夜走八百程

鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對聯(lián)的橫批。以上這些對聯(lián)，都是固定場所聯(lián)，幾乎家家通用，是個大氛圍的民俗。

趣談對聯(lián)，談古論今。歷史上的好對聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對聯(lián)故事，如雨后春筍。只是個別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

當(dāng)今，一個嶄新的先進(jìn)文化的時代，對聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。

為了攝取對聯(lián)文化的營養(yǎng)，我走訪了京西的幾個山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷。看得出，確有不少對聯(lián)出自聯(lián)家之手。

如一個鞋店的門聯(lián)：前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清

某肉店的門聯(lián)：聽?wèi){揀肥挑廋做到無爭無悔

絕不短斤缺兩保證又正又公

某藥店門聯(lián)：三更到來三更賣 半夜敲門半夜開

某理發(fā)店門聯(lián)：雖是毫末技藝

卻為頂上功夫

以上這些行業(yè)性對聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營特色，對于繁榮市場，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對是俗而不俗。

在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對馬嘴。

說及內(nèi)容單調(diào)，大部分對聯(lián)不是“財”，就是“福”，含“財”字的對聯(lián)最高，幾乎過半，不是財源廣進(jìn)就是財運亨通。也許這是時代的一個特征，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財有道，不悉財源沒有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬上千萬人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來，弄個身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對聯(lián)。并以之為座佑銘，他和他的家人都會跟他幸福一生。

寬一分則民多受一分賜 取一文則官不值一文銀

此聯(lián)充分說明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務(wù)守清廉，不義之財莫取分文。

內(nèi)容單調(diào)與賣對聯(lián)的有關(guān)。看到的對聯(lián)大都是印刷品。一個地區(qū)的千家萬戶，都買一兩個商販的對聯(lián)，內(nèi)容肯定是單調(diào)的，甚至是相同的。買的對聯(lián)貼在你的門上，不一定門當(dāng)戶對，不一定附合你的口味，不一定能激勵你奮發(fā)進(jìn)取，還是自撰自書為妙。如果一個單位，一個村莊，注重培養(yǎng)一兩個書寫對聯(lián)的能手，我們民族的對聯(lián)文化，將會又是一個崛起的時代。

我還目睹了這樣一副對聯(lián)：迎新春吉祥如意 心想事成好運來

橫批是：前程似錦

這哪里叫對聯(lián)，只不過隨便說了三句好聽的話湊在一起，純粹是風(fēng)馬牛不相及，既連不上也對不上。是賣錯了？是買錯了？還是貼錯了？反正是錯了，錯得讓人納悶兒。這樣的錯如出在一個不識字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個處級干部家的門上。這樣的對聯(lián)不如不貼省得留給后人當(dāng)笑話。

還有的上下聯(lián)顛倒，橫批與對聯(lián)不附，更談不上橫批是上下聯(lián)的高度概括和總結(jié)。

總之，平庸之作甚至拙劣的聯(lián)語隨處可見，不過，這都是燦爛文化的美中不足。

不論任何事情，場所、場合，有沒有對聯(lián)人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺得春色滿園，生機勃勃；新婚時用了它，人們就感覺到喜氣滿堂，美滿幸福；新居時用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂業(yè)；游覽景點有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫；悼亡時用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩詞還大。它能以美觀的形體，工整的對仗，鏗鏘的音韻和書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)相結(jié)合，相得益彰流芳百世。如果把文學(xué)藝術(shù)比作一個絢麗多姿的龐大的百花園，對聯(lián)文化，它就是這園中一榮盛開的格外光彩奪目的奇花！

二、關(guān)于漢字文化的趣聞

見雞而作

從前有一個地主,很愛吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一只雞給他。

有一個叫張三的佃戶,年終去給地主交租,并佃第二年的田。去時,他把一只雞裝在袋子里,交完租,便向地主說起第二年佃田的事,地主見他兩手空空,便兩眼朝天地說:“此田不予張三種。”

張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來。地主見了雞,馬上改口說:“不予張三卻予誰。” 張三說:“你的話變得好快呵！”

地主答道:“方才那句話是‘無稽(雞)之談’,此刻這句話是‘見機(雞)而作’。”