第一篇：傳統文化之官職變動教案

文化常識之官職變動

教學目標：

1.了解選官制度調動的術語，加深學生對傳統文化的熱愛。2.學習官職調動的文化常識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。3.思考和練習，培養學生自主學習、獨立探索的能力。過程與方法

1.教師介紹，傳授古代官職調動的相關知識。

2.合作探究，提高學生閱讀文言文、古代詩歌的理解能力。重難點：

探究官職變動的文化常識，提高古詩文的閱讀能力。教學過程

一、導入

上一節課我們主要學習了古代官職的相關知識，同學們都非常積極，課下也認真做了總結，今天我們就來一起學習古代官職任免的相關知識。

二、小組展示，教師補充

各個小組展示課下總結的任免術語，教師在點評、總結。

附：任免術語

關于任職授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、贈（用于追封已故者）征、辟、薦、舉（多用于布衣作官）、點（用于口語）。

關于提升職務的有：抉或（用于由低級到高級）、進（用于較高職務追加）、起復（恢復原職務）、超遷。

關于降級免職的：罷、免、解（因非嚴重過失而解除職務）、貶、謫（因過失而降級）、革、褫（撤職查辦）、開缺（奉命或自請解除職務）、致仕（帶職退休）、左遷（降級使用）。關于調動職務的：移、調、徒、量移（調的比原職稍好）、補（由候補而正式上任）關于兼職的：領（以本官兼較低職）、攝（暫時兼任比本官高的職務）、權（臨時代職）、行（代行某職而尚無此官銜）、（代替無本官的職務）、護（原官短期離職，臨叮守護印信）

三、分組探究，教授點撥 1.授官

①征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。②辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。③薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。④拜：授予官職。⑤選：通過推薦或科舉選拔任以官職。⑥除：任命，授職。⑦授：授予官職。

⑧賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。⑨封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。⑩起：起用人任以官職。2.免官

①罷：免去、解除官職。②黜：廢掉官職。③免：罷免。④奪：削除。3.升官

①升：升官。②擢：在原官上提拔。③拔：提升本來沒有官職的人。④遷：一般指提升。⑤陟：進用。⑥加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜。

⑦拜：按一定的禮節授予官職，一般用于升任高官。4.降官

①謫：因罪被降職或流放。②貶：降職。③放：驅逐，流放。

④左除、左降、左轉、左授、左宦、左遷：降職。⑤出、出宰：離開京城外調。

⑥罷：解除，免去官職。⑦免：免職。⑧廢：廢黜，放逐。⑨黜：貶退。5.調官

①遷：調動官職，一般指提升。

②徙：一般的官職調動。③調：變換官職。④轉：調動官職。⑤補：補充空缺官職。⑥改：改任官職。⑦出：京官外調。6.兼、代

①兼：兼任。②攝：暫代官職。

③守：暫時署理職務。多指官階低的人署理官階高的職務。④領：兼任。⑤行：代理官職 ⑥署：代理，暫任 ⑦權：暫代官職。⑧判：高位兼低職。7.辭官 ①懸車：辭官居家。②解官：辭去官職。③致仕：交還官職，即退休

④乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉。

⑤乞身：古代認為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”。⑥請老：告老，古代官吏請求退休。

⑦移病：上書稱病，為官者要求隱退的委婉語。8.其他

①視事：任職。②下車：官吏初到任。③解褐：脫去粗布衣服，喻入仕為官。四.課堂練習

1.下列句子中關于古代官職變化的解釋正確的一項是（）

A、尋蒙國恩，除臣洗（xiǎn）馬。（《陳情表》）—除：免除授職。B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）--拜：改任官職。C、舉孝廉不行,連辟公府不就。（《張衡傳》）—辟： 由中央官署征召，任以官職。D、出為河間相，時國王驕奢。（《張衡傳》）—出：出任京官。2.下列句子中古代官職變化，解釋正確的一項是（）A、滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）—謫：因罪被降職或流放。B、予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）—左遷：一般指升官。C、陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）—陟（zhì）：處罰官員。

D、舉孝廉不行,連辟公府不就。（《張衡傳》）—舉：由郡國向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

3、下列句子中古代官職變動解釋正確的一項是：（）

A、屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。—黜：辭去官職，卸職。B、公車特征拜郎中，再遷為太史令—遷：升遷。

C、衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。—徙：廢免，革職免官。D、自去史職，五載復還。（《張衡傳》）—去：改任官職。

五、課堂小結

古代文化常識已經成為高考的必考題目，而中國古典文化常識的官職變動知識是高考常考項目，也是我們比較生疏的知識點，因此我們只有認真再認真，才能在考試中得到好的回報。通過這節課的專題復習，我們了解古代官職的相關知識，體驗了官職知識在高考中的考查形式和試題形式，并且探究了相關的方法，相信在這一節課以后咱同學再遇到官職知識的相關的題目一定會輕車熟路，游刃有余。

七.布置作業 1.總結本節課知識點，完成本節課限時練。

2.結合文學常識預學案，各小組總結相關得文學常識知識 教學反思:

第二篇：傳統文化之地理知識教案

傳統文化之地理常識教案

教學目標：

1.了解地理常識的相關知識，知道地理常識對于古代人的作用。

2.根據自己的興趣選擇積累、背誦關于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。教學重點：

理解地理常識的相關知識，積累關于地理常識的詩詞、名句，感受其文化影響。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入

同學們，在上課之前，我們先猜一個謎語：上知天文,下知地理,中曉人和, 明陰陽,懂八卦,曉奇門,知遁甲, 運籌帷幄之中,決勝千里之外, 自比管仲樂毅之賢,抱膝危坐,笑傲風月,未出茅廬,先定三分天下。猜猜這是誰？----諸葛亮。諸葛亮可以說是天文地理通曉的天才，上一節課我們學習了天文，這一節課我們主要來學習古代地理常識，主要包括地區名、政區名、山川關隘名等。

二、地區名

【隴西】古地區名。泛指隴山以西地區。古代以西為右﹐故名。約當今甘肅六盤山以西﹐黃河以東一帶。

【西域】西域之稱始于漢代。狹義的“西域”指玉門關以西、蔥嶺以東的廣大 部、印度半島、歐洲東部和非洲北部。《漢書》有《西域傳》。

【朔漠】北方沙漠地區，泛指北方。社甫《詠懷古跡》之三:“一去紫臺連朔漠,獨留青家向黃昏。”

【百越】又作百粵、諸越。居于長江中下游以南各個越族的合稱。《呂氏春秋·恃君》:“揚、漢之南,百越之際……多無君。”

【瀚海】也作“輸海”。含義隨時代而變。①北海,在蒙古高原東北。一說指今內的呼倫湖、貝爾湖。《史記匈奴列傳》:“驃騎封于狼居胥山,禪姑術臨瀚海而還。”②泛指我國北方及西北少數民族地區。高適《燕歌行》:“校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。“③指沙漠。皇甫冉《送客》:“城下春山路,營中海沙。”④唐都護府名。貞觀中置瀚海都護府,龍朔中以燕安都督府改號瀚海都。

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如：洛陽、淮陰、衡陽、江陰。

【嶺嶠】五嶺的別稱，指大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱。這五嶺是南嶺山脈的主體,位于江西、湖南與廣東、廣西各省之間。《史記·張耳陳余列傳》:“北有長城之役,南有五嶺之成。”毛澤東《七律?長征》:“五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅走泥丸。”

【三秦】項羽滅秦以后,以秦的關中之地分封秦朝的三位降將章邯、司馬欣、董為生,因稱三王或其所轄地域為“三秦”。《史記·曹相國世家》:“三秦使章平等攻參,參出擊,大破之。”泛指陜西關中一帶。杜甫《冬至》:“心折此時無一寸,路迷何處是三秦。” 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。李白《夢游天姥吟留別》:“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。” 【三楚】地名。戰國楚地為“三楚”。《漢書·高帝紀》注引孟康說:江陵為南楚,吳為東楚,彭城為西楚。后用以泛指湘、鄂一代。西楚約為今準河以北,泗水、沂水以西的地區;南楚北起淮水、漢水,南包江南;東楚跨長江逾準河,東至于海。項羽滅秦以后,自封“西楚霸王”。

【三關】古人對三個重要關口的總稱。但各朝代所指不同。①東漢指上黨關、笑、石陘(xng)關。②三國時指陽平關、江關、白水關。③南朝時,義陽(今河南信陽)南的平靖關、武勝關、黃峴(xian)關總稱為“三關”。④五代日時,把瓦橋關、益津關、淤口關總稱為“三關”。⑤明代以今河北境內的居庸關、倒馬關、紫荊關為“內三關”,山西境內的雁門關、寧武關、偏頭關為“外三關”。明代的“三關”是屯兵重地。

【九寨】古代的九個要塞。《呂氏春秋·有始覽》:“何謂九塞,大汾、冥距、荊阮、方城般、井陘、令疵、句注、居庸。”《淮南子·地形訓》中“冥”作“澠”,“殺”作“殺阪”。

【三都】 東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北部晉陽和京都長安。

【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

三、政區名

【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。大致范圍是：黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關以東的地區。

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。

【九州、神州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

赤縣神州，又稱神州赤縣，對中國、中土的泛稱、別稱、美稱。上古時，炎帝以火德王，炎帝統轄的土地叫赤縣；黃帝以土德王，黃帝統轄的土地叫神州。黃帝打敗了炎帝后，統一起來就稱作神州赤縣或赤縣神州。赤縣、神州為天下九大洲之一，下又分九州，即九州中國。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

【四海】指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。

【國】 西周直至漢初,天子統治的地域稱為“天下”,諸侯王統治的地域稱為“國”。戰國后期,較強強的諸侯國是:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。漢初分封了許多諸侯國,如韓信被分封到齊國,立作齊王,后又改封到楚國,立作楚王。現在指國家。【京畿】國都及其附近的地區。

【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。

【州】相傳大禹治好洪水后,分天下為九州,《尚書?禹貢》記為冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。東漢末以后,州成了郡以上的、級行政區。隋代廢都存州,有時又改州為郡。明清時改州為府,所以有“充州府、青州府、揚州府”等名稱;只留少數直隸州直轄于省,其余散州隸屬于府。

【郡】春秋至隋唐時的地方行政區劃。春秋時,秦、晉、楚等國在邊境設縣,后來逐漸推行到內地。戰國時,各國開始在邊地設郡,面積比縣大,逐漸形成了地方行政郡、縣兩級制。秦始皇統廷任免,發給俸祿。秦朝以后,歷代都有郡,只是區域變小了。隋唐時期,州郡迭該。宋代廢郡，改為府。

【縣】春秋以前,縣大于郡;戰國以后,郡大于縣。春秋初期,秦、晉、楚等大國往往把新兼并的土地設縣。戰國時，各諸侯國邊地繁榮，才逐漸產生都、縣兩級制。秦統一六國后,確立了郡縣制,縣隸屬于郡。以后,縣的上級單位或是府，或是州、軍、監、廳。

【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。

【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。

【坊】隋唐時期,在京城、州縣設坊,坊設“坊正”進行管理。唐代都城長安城內,除皇城外,共有一百零八個坊,坊內有店鋪、佛寺,主要是居民區。每個坊都筑有高墻,四面或兩面設門,供人出入。這樣以來,城市居民分區居住并保持相對獨立性,形成了一種封閉管理模式。唐代長安的坊又稱“里”。唐代后期、五代至北宋,隨著城市經濟的發展,開始出現店鋪侵街的現象,坊市結合,不再設坊,先前嚴格的坊市規定不復存在。

四、山川關隘名

【江河】許多古代文章中專指長江、黃河。《史記?鴻門宴》:“將軍戰河北,臣戰河南。” “河”則指黃河。

【河南、河北】河北，指黃河中下游以北的地區,包括今天的北京、天津山西和河北全境。河南,指黃河以南淮河以北的地區,也指河套以南地區或作為縣名。

【河內】黃河以北（中原一帶的黃河以北）具體在現在山西東南，河南北部，河北西南。【河外】黃河以西，今日陜北一帶； 【河東】黃河以東。

【西河】又稱河西，和河外指的一樣，黃河以西的地區。

河東和河西是以山陜交界的黃河來劃分的，河南和河北則是以中原地區（今河南）的黃河來劃分的，因為黃河走了個“幾”字形。

【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。《史 記項羽本紀》:“江東已定,急引兵西擊秦。”

【江左】即江東。古人在地理上以東為左,以西為右。《晉書·王覽傳》:“奕世多才,興于江左。

【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》中有“江表英豪，咸歸附之”。【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。【淮左】淮水東面。左，古人方位名，面朝南時，東為左，西為右。姜夔《揚州慢》“ 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”

【關】明清之前指函谷關以東地區,明清指山海關以東的東北地區。

【關內】關內指函谷以內。《史記.高祖本紀》：“興關內卒乘塞。”也指唐代行政區劃名,為十道之一。

【關外】關外指山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區。《函谷關歌》：“請君憶時關外客，行到關西多致書。”

【關東】古代指函谷關以東地區,近代指山海關以東的東北地區。

【關西】指函谷關以西地區。如后漢楊震,時人稱為“關西孔子楊伯起”。

【關中】地名。相當于今陜西省。指“四關”之內,即東函谷關、西散關、南武關、北蕭關,古人習慣上將函谷關以西地區稱為“關中”。

【山東】①戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東的地區,又名“關東”。《史記·蘇秦列傳》:“秦欲已得乎山東,則必舉兵而向趙矣。”②指太行山以東的地區。

五、重點深入，小組合作學習1.閱讀下面這首唐詩，完成習題。

關山月 李端

露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃。回輪照海遠，分彩上樓長。水凍頻移幕，兵疲數望鄉。只應城影外，萬里共胡霜。下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（）A．第一句言雖簡而意實多，“蒼蒼”突出關山“月”的特色和夜晚月色朦朧的狀態。B．第二句寫關山之地榆葉盡黃，讓人備感秋意，為全詩定下凄清的感情基調。C.第三句寫月輪運轉，月光皎潔，照耀著遠處的大海，突出月夜的空闊明凈。

D．第四句作近距離的定點描寫，“上”與“長”兩字寫出月光的動態美與情態美古代詩歌閱讀答案 關山月李端露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃古代詩歌閱讀答案 關山月李端露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃。

E.第五句寫戍卒因“水凍”而不斷移動帳篷，照應首句“露濕”，說明月夜露水之多。2.我國古代對“陰”、“陽”有多種解釋，請將下列說法中不完全正確的兩項選出來： A.向日為陽，背日為陰，如陽坡。B.凸出為陽，凹進為陰，如陽文。

C.隱蔽為陰，顯露為陽，如陰溝、陰謀。D.人世為陽，冥間為陰，如陰司。E.山北為陽，山南為陰，如衡陽。F.水北為陰，水南為陽，如江陰。1．CE 【解析】（選對一個給2分，選對兩個給5分。）選三個及其以上不給分。C項，“照耀著遠處的大海”錯誤，“海”指“瀚海”，即西北大沙漠，不是指大海。E項，“說明月夜露水之多”錯誤，這句詩通過露水結冰能夠壓倒帳篷來表現邊塞的苦寒。2.EF

六、課堂小結

這節課我們學習了主要包括地區名、政區名、山川關隘名等的古代地理常識，知識點比較多而雜，希望同學們課下多讀多背誦總結本節課知識，在平時閱讀中搜集整理與地理常識相關的文化知識。

七、布置作業

1.完成課下限時練習。

2.搜集整理五津、九邊等與地理常識相關的文化知識。

第三篇：幼兒園傳統文化之教案

一 歡歡喜喜過大年

轉眼間馬年就要到了，這次森林里的小伙伴們商量好一起去小貓粉粉家迎新年！

小貓粉粉可高興了，因為她又可以好好的款待森里的小伙伴了！為了這個盛大的聚會小貓粉粉早早的就開始準備了。根據森里的傳統，并且能給大家營造一個熱鬧的過年氛圍，小貓粉粉開始了做了精心地準備工作。

首先，它將房屋徹徹底底的打掃了一遍，自己動手剪了精美的窗花，還央求山羊老公公給她做了幾個大大的燈籠，然后請小鹿姐姐給她寫了一副春聯，經過幾天的準備，小貓紛紛家變得更漂亮了。

終于到了小伙伴們約定的日子，這天小貓粉粉一大早就在門口迎接她的小伙伴們。

最先來到粉粉家的是小豬黃黃，粉粉熱情的接待了黃黃。

過了一會兒，小兔紫紫和熊貓綠綠也陸續來到了。

小貓貓粉粉熱情的將他們請進屋里。

正當大家都要進屋的時候，小蛙青青穿著漂亮的衣服蹦蹦跳跳的來到了粉粉家門口，大家見到青青可高興了。可小貓粉粉又有點替青青擔心了，因為她知道小蛙青青是冬眠動物，她擔心青青會受不了這么冷的天氣。

小蛙青青看出了粉粉的擔心，對大家解釋道：“你們大家都在歡歡樂樂的迎新年，我一個人在家里睡太無聊了，我也好想跟大家一塊迎新年，過年的氛圍太強烈了，我實在是忍不住了，所以請山羊公公給我做了漂亮的耐寒衣，這樣我就不怕寒冷的天氣了，所以大家都不用替我擔心了。”

聽了青青的話，大家才放下心來，粉粉開開心心的將大家迎進屋里。

小伙伴們在一塊玩的可開心了。

不一會兒就到了吃飯的時間了，小貓粉粉將早已經準備好的餃子端了上來，熱氣騰騰的餃子看起來可誘人了。

在大家就要動手吃餃子的時候，小貓粉粉說：“能回答我的問題誰就吃第一餃子，好不好啊？”大家一致同意，粉粉提出的問題是：為什么我們過年要吃餃子啊。聽了粉粉的問題，大家都快快開動他們的腦筋。

小豬黃黃第一個回答：“過年吃餃子有很多傳說，但目前我就記得一種了。話說是為了紀念盤古氏開天辟地，結束了混狀態，并取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。

這時小蛙青青也也高高的舉起了手，大聲說：“民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線），用嘴咬吃。你們都不知道吧？”青青得意的笑了起來。

粉粉看了看黃黃和青青說：“你們太棒了，下面由我來給大家做個總結吧！餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。”

話還沒說完，熱烈的掌聲就響了起來，小伙伴們牢牢記下了這個問題。小豬黃黃看著熱氣騰騰的餃子，口水都快流下來了，說：“我是第一個回答問題的，我先吃第一個水餃嘍！”說完拿起筷子就要吃。

熊貓綠綠一把抓住了黃黃的手，說：“你能回答出我的問題才算你聰明，才可以吃第一個餃子，你敢不敢啊？”

黃黃得意的說：“我就喜歡挑戰，你來吧，我接招就是了。” 綠綠說：“好樣的，我的問題來了，聽好了哈，為什么過年的時候，我們要放鞭炮，貼春聯啊？”

黃黃看了看大家，開心的笑了，說：“這個問題太簡單了吧，下面就由我跟大家說說年的來歷吧。傳說，很多很多年前，森林里有種非常兇惡的野獸，叫做“年”。每年夏歷臘月除夕那天，它都要出來大吼大叫，專門吃人和牲畜。當時沒有人能夠制服它。為了躲避“年”的災難，人們都要在除夕那夭殺豬宰羊敬供年，讓它脹滿肚子，才不傷害人畜。

有年臘月除夕這天，人們忘了殺豬宰羊來敬“年”，“年”一來就大吼大叫，要想吃人。人們沒法只好關上大門，爬到竹樓上去躲著。“年”從這家走到那家，到處轉來轉去找東西吃。它見到處空空蕩蕩的一無所得，不由氣得發瘋嚎叫。這時，鄰近一家的竹樓失火了，火勢很大，燒得竹子“劈劈啪啪”地亂響。“年”聽到這突如其來的響聲，嚇得逃回森林去了。

躲在樓上的人們發現了這個秘密，以后每到臘月除夕這一天，便去砍許多竹子來燒，竹子“劈劈啪啪”一爆響，“年”就被嚇跑了。同時，人們還發現“年”拍鮮紅的顏色，于是又把桃木板染成紅色，掛在大門的兩邊，這就是批符。以后發明了鞭炮和紙，鞭炮就代替了爆竹，紅對聯代替了批符。”

聽了黃黃的解釋，大家才恍然大悟，原來我們的年是這樣來的啊。眼看熱氣騰騰的水餃都快涼了，小兔紫紫說：“問題也回答了，我們也長了知識了，現在就讓我們動手吃餃子吧。”

一盤熱氣騰騰的餃子，一會就被大家吃了個精光。

吃完了餃子，熊貓綠綠提議大家一塊去院子里放鞭炮，她的提議很快引起了大家的興趣，大家都興沖沖的向院子跑去。小貓粉粉也高興地將已經準備好的鞭炮拿了出來。

這時心細的紫紫又說話了，“放鞭炮很危險的，我們大家一定要小心才是”。我從家里來的時候媽媽告訴了我幾條小建議，我給大家說一下吧。

第一：燃放噴花類、小禮花類、組合類等煙花時，要牢固平放在地面上，避免燃放中出現倒筒現象。

第二：燃放吐珠類煙花時，最好能利用物件或機械固定在地面上。若確需手持燃放，應用食指、中指、拇指三指掐住花筒尾部，底部避免朝向掌心，點火后手臂伸直，火口朝天尾部朝地，對天空發射。

第三：燃放旋轉升空和地面旋轉煙花，必須注意周圍環境，放置平坦地面，點燃引線后，離開觀賞。

第四：燃放手持或吊線類旋轉煙花時，最好用小竹竿等釣住棉線，不要讓煙花靠近身體。

第五：燃放釘掛旋轉類煙花時，一定要將煙花釘牢在墻壁或木板上，點燃引線后立即離開。

好了，我的話說完了，大家一定要記住了，我們大家快去放炮吧。”

這次迎新年的聚會就在噼噼啪啪的鞭炮聲中結束了，小伙伴們可高興了，因為在這次聚會中，他們不僅玩的開心，而且學到了好多跟年有關的知識。

小伙伴們相約，下年一起迎接羊年。

準備材料：各色卡紙，馬克筆，剪刀，毛線，剪紙，膠帶，橡皮泥等

此次教具的用意

第一：隨著社會經濟的發展及環境保護的需要，現在的年過的越來越沒有以前的年的那種味道，小孩子們過年關注的更多的是年所帶來的物質上的收獲，譬如：新衣服，新玩具，壓歲錢等等，而忽略了“年”本身，譬如：年的來源，年的習俗（放鞭炮，貼春聯，吃餃子）以及這些習俗的來源。我覺得年作為中國最盛大的節日之一，在其發展過程過程中已經形成一種中國特有的“年文化”，與其有關的知識應該得以傳承，而不應越過越落寞。

第二：此次玩教具作業的制作時間已快至新年，正好可以做一個新年主題的系列玩教具，算是比較應景。

第三：把自己制作的玩教具相互聯系起來，以故事的形式穿插，以便于幼兒接受的形式向幼兒傳遞一些貼近他們日常生活的傳統文化知識，讓幼兒不僅能有情緒情感上的愉悅，可以感受到傳統文化的博大精深，源遠流長，從而進一步培養他們對祖國的熱愛，培養他們的國家榮譽感，自豪感，歸屬感。

第四：故事中間穿插了一些兒童在日常生活中應注意的事項，如放鞭炮的時候應注意什么，這有利于幼兒積累生活小常識，從而更安全，更快樂的成長。

第五：文中帶有顏色的字體都是教學中問題的設置：

小貓粉粉為什么替小蛙青青擔心

餃子的來歷

年的淵源

為什么過年要貼春聯啊

問什么過年的時候要放鞭炮，5 放鞭炮的時候又要注意什么

二 七巧板篇

一 準備材料：

橡皮泥，卡紙（七巧板模型），小刀，尺子，塑料布，紙張 二 作品

（一）人物形態

一 奔跑者

二 溜冰者

三 踢球者

四 跳舞者

五 老者

六 侍者

七 臥者

八 高傲者

（二）動物形態

一 兔子

二 海底世界

三臥兔

四 烏鴉喝水

五 狗狗

六 貓貓

七 農家小舍 三 七巧板的制作： 1 在稿紙上畫出其形狀 2 將七巧板肢解開 將肢解好的七巧板放在已經準備好的橡皮泥上 4 用小刀沿其輪廓剪下 5 休整成型

具體制作步驟附下圖：

四 七巧板的簡介：

“七巧”一詞源于中國東周時代(公元前740―330年)，原指與七月初七有關的一種民間的風俗習慣。一般認為七巧板源于唐代的“燕幾”，也叫“股子桌”，指一種古人在宴會上用的桌子。這種桌子一套有六張，大小形狀各不相同。在宴請賓客時，通常將這些桌子擺成各種圖案，以增加歡樂的氣氛。后來，燕幾從六幾變為七幾，改名為“七星”，即七巧板的雛形。再往后，人們制作了紙板形式的燕幾桌，這才出現了真正的七巧板。七巧板最初主要在文人間流行，后來流傳到了民間。

七巧板由7塊形狀、大小各不相同的板塊――兩塊小三角形、一塊中三角、兩塊大三角形、一塊平行四邊形、一塊小正方形組成，可以拼排成為千變萬化的幾何圖形，形擬各種自然事物，“縱橫離合變態無窮”。它的特點是巧、變、復、樸、尖、合，滲透了中華文化的易理。七巧板不但流傳于中國，近年來因為各種拼圖能夠啟發兒童智力而被西方國家被選為兒童智力開發的必選玩具。

通常，用七巧板拼擺出的圖形應當由全部的七塊板組成，且板與板之間要有連接，如點的連接、線的連接或點與線的連接；可以一個人玩，也可以幾個人同時玩。

七巧板的玩法有4種：①依圖成形，即從已知的圖形來排出答案；②見影排形，從已知的圖形找出一種或一種以上的排法；③自創圖形，可以自己創造新的玩法、排法；④數學研究，利用七巧板來求解或證明數學問題。

七巧板按不同的方法拼擺、組合可以拼排成各種各樣的幾何圖形和形象，如橋梁、船只、房屋、手槍或是跑步、跌倒、玩耍、跳舞、站立的人物以及戲水的魚、貓、狗等。

操作七巧板是一種發散思維活動，有利于培養人們的觀察力、注意力、想像力和創造力，因此，不僅具有娛樂的價值，還具有一定的教育價值，被人們運用到了教學當中。

制作原因： 實用性強，可用于幼兒園的中大班的認識圖形以及分類，辯顏色的教學中 可操作性強，制作相對簡單，可應用于幼兒園中的手工課上 造型玩法多樣，可開發幼兒邏輯思維及創造力 最主要的是可以設計一個多課時教案：

第一課時：認識形狀

第二課時：用橡皮泥做七巧板

第三課時：多變的七巧板

三個課時緊緊相扣，循序漸進，一定會讓幼兒有所收獲。

姓名：朱素貞

學號： 2011411614

班級：學前班

第四篇：傳統文化教案之紀年紀時

古代文化常識教案之紀年紀時 教學目標

一、了解中國古代文化常識，加深學生對傳統文化的熱愛。

二、積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

三、通過思考和練習，培養學生自主學習、獨立探索的能力。

教學重點：

積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學難點：

積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學方法： 自主預習、合作討論、梳理探究 教學過程

一、導課

中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本、美國的唐人街，近至我們生活的細枝末節，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時。

二、紀年、紀月、紀時的具體方法

（一）古代紀年的方法

1.學生展示關于紀年的預習成果，教師總結如下 ：

（1）天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰爭，辛丑條約等。（2）帝王年號紀年法

自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。

2.天干地支的計算方法

計算方法：以2018年為例，天干:年份減去3再除以10的余數5為戊，地支：年份減去3再除以12的余數11為戌。故而2018年為戊戌年。

課堂練習：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

（二）古代紀月的方法

挑選一個小組學生展示關于紀月的預習成果，其他組補充總結如下 ：

1、序數紀月法

如：如平地二月花者，深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：

荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農歷十月）

——庾信《哀江南賦》

3、時令紀月法

一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區別開。如：

孟冬寒氣至，北風何慘栗。（孟冬，農歷十月）

（三）古代紀日法

挑選一個小組學生展示關于紀月的預習成果，其他組補充總結如下 ：

1、序數紀日法。如：三五之夜，明月半墻

歸有光《項脊軒志》

2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀日法。根據月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農歷每月初一）、晦（農歷每月最后一天）、胐（農歷每月初三）、望（農歷每月十五）、既望（農歷每月十六）

（四）紀時法

今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些。

1、天色紀時法，即根據天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現在兩個小時，具體如下：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

2、五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰頭相向鳴，夜夜達五更

——《孔雀東南飛》

四、通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們了解古人的計時方法，同時為我們閱讀文言文掃除了一些障礙，更有利于我們更準確、更深入的閱讀文言文。

五、作業

1、通過搜集資料，梳理紀年、紀月、紀日、紀時，列出表格并舉出相應的例子。

2、完成下列習題

（1）【2008年寧夏卷】中國古代用12種動物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖相傳唐玄宗因屬雞而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應該是

A、庚申年

B、癸卯年

C、甲辰年

D、乙酉年

（2）【2008年海南卷】中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰爭發生于1894年，八國聯軍侵華的1900年應是

A、己亥年

B、庚子年

C、辛丑年

D、壬寅年

第五篇：傳統文化之楹聯

傳統文化之楹聯

姓名：俞細芬 班級：1124902 學號：201120490264

一、傳統文化之楹聯

楹聯，亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯”。書法藝術的一種幅式。由上、下聯組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯語。如新春進節張帖于門上的“春聯”（春聯之設自明太祖朱元璋始）。字的多寡無定規，一般要求對偶工整，平仄協調。字數特多的長聯，叫“龍門對”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節號長春”演化而來。楹聯發生于明末而盛行于清代。楹聯始于桃符，最早從駢文脫穎而出。是十分普遍的文學和書法相融合的藝術形式。記述楹聯的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯叢話》等。

對聯，俗稱對子。貼對子，已是京西乃至全國千百年來形成的民風民俗，迄今，經久不衰。不同地域，不同民族，不同行業，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財富，世界上也是獨一無二的。

對聯掛在柱子上的聯語叫楹聯；貼在門上的對子叫門聯；對聯升堂入室叫中堂；辦婚事貼對聯叫婚聯；辦喪事掛對聯叫挽聯；為老人祝壽叫壽聯；恭賀各類喜事的對聯叫賀聯；春節貼對子叫貼春聯。細分還有節日聯、行業聯、題畫聯、書齋聯、書法聯和畫室聯等等，要屬春聯最時興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對聯文化的普遍應用，對聯則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個生活之中。游玩時，交往中，餐桌上，乃至文人相會，都把對對聯當作一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當作文明的對話，也有的把它當作發泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對對聯的故事。

傳說，有一位長工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個久旱無雨的暑伏天，老地主硬是讓長工去鋤田，說什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請東家給點水喝。東家沒表示給水，反而順口出一副對聯：

天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費事，天上不如就下水。

長工秀才聽了東家的聯語，放下鋤頭，對答如流地對出了下聯：

財主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費事，財主不如就吃屎。

那個監工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長工秀才隨機去附近山泉喝水去了。

還傳說，古時候有位書生進京趕考，路上被強盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財主門前，那財主看他這副窮相，即出一上聯云：“棕樹剝皮成光棍。”

書生知道財主有意諷刺他，即對下聯道：“花椒開口見黑心”。生動形象地道出財主的黑心腸。

據說袁世凱自稱皇帝后，下令舉國歡慶，當時有人寫了這樣一副對聯：

普天同慶，當慶當慶當當慶 舉國若狂，情狂情狂情情狂

“當慶”、“情狂”，都是當地吵喪時的哀樂聲。這副對聯巧妙地表達了人民群眾對袁世凱的蔑視。

還傳說一光棍漢貼春聯的故事。人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對聯：

有酒、有肉、有豆腐

無兒、無女、無妻室

橫批是：一人過年。

說明了貼對子的習俗，非常普遍，尤其貼春聯，幾乎達到村規民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子)；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準備肉(殺豬宰羊)；二十七，殺公雞；二十八，白面發；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。

這個二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對子，因為一個村坊里寫大家的很少，尤其能寫對子的更是無幾，必須早準備，早請先生把對子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對子，大概全國也如此。因為三十兒是闔家團圓之日，就已經是過大年了。大年三十兒貼對子，更有除舊迎新的意義。

春聯不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面墻上貼上出門見喜，進門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它一個小福字。與生活息息相關的場合都有固定的聯語。豬圈的門口貼上：六畜興旺

五谷豐登

騾馬成群

牲口鞍子的鞍橋子上貼上：日行千里路

夜走八百程

鞍子的迎風上貼上：“一路平安”，相當對聯的橫批。以上這些對聯，都是固定場所聯，幾乎家家通用，是個大氛圍的民俗。

趣談對聯，談古論今。歷史上的好對聯，多如牛毛；有名聯家層出不窮；膾炙人口的對聯故事，如雨后春筍。只是個別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

當今，一個嶄新的先進文化的時代，對聯文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。

為了攝取對聯文化的營養，我走訪了京西的幾個山村和門城鎮的大街小巷。看得出，確有不少對聯出自聯家之手。

如一個鞋店的門聯：前程遠大腳跟須站穩 工作浩繁步驟要分清

某肉店的門聯：聽憑揀肥挑廋做到無爭無悔

絕不短斤缺兩保證又正又公

某藥店門聯：三更到來三更賣 半夜敲門半夜開

某理發店門聯：雖是毫末技藝

卻為頂上功夫

以上這些行業性對聯，表達了經營宗旨，體現了經營特色，對于繁榮市場，擴大商品銷售，提高服務質量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學藝術的角度看，這些民眾文化，也絕對是俗而不俗。

在集聯的旅途中，也確看到了聯中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個不大好的印象：內容太單調，文化內涵太浮淺，有的真是驢唇不對馬嘴。

說及內容單調，大部分對聯不是“財”，就是“福”，含“財”字的對聯最高，幾乎過半，不是財源廣進就是財運亨通。也許這是時代的一個特征，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財有道，不悉財源沒有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬上千萬人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來，弄個身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對聯。并以之為座佑銘，他和他的家人都會跟他幸福一生。

寬一分則民多受一分賜 取一文則官不值一文銀

此聯充分說明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務守清廉，不義之財莫取分文。

內容單調與賣對聯的有關。看到的對聯大都是印刷品。一個地區的千家萬戶，都買一兩個商販的對聯，內容肯定是單調的，甚至是相同的。買的對聯貼在你的門上，不一定門當戶對，不一定附合你的口味，不一定能激勵你奮發進取，還是自撰自書為妙。如果一個單位，一個村莊，注重培養一兩個書寫對聯的能手，我們民族的對聯文化，將會又是一個崛起的時代。

我還目睹了這樣一副對聯：迎新春吉祥如意 心想事成好運來

橫批是：前程似錦

這哪里叫對聯，只不過隨便說了三句好聽的話湊在一起，純粹是風馬牛不相及，既連不上也對不上。是賣錯了？是買錯了？還是貼錯了？反正是錯了，錯得讓人納悶兒。這樣的錯如出在一個不識字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個處級干部家的門上。這樣的對聯不如不貼省得留給后人當笑話。

還有的上下聯顛倒，橫批與對聯不附，更談不上橫批是上下聯的高度概括和總結。

總之，平庸之作甚至拙劣的聯語隨處可見，不過，這都是燦爛文化的美中不足。

不論任何事情，場所、場合，有沒有對聯人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺得春色滿園，生機勃勃；新婚時用了它，人們就感覺到喜氣滿堂，美滿幸福；新居時用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂業；游覽景點有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫；悼亡時用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩詞還大。它能以美觀的形體，工整的對仗，鏗鏘的音韻和書法藝術，雕刻藝術相結合，相得益彰流芳百世。如果把文學藝術比作一個絢麗多姿的龐大的百花園，對聯文化，它就是這園中一榮盛開的格外光彩奪目的奇花！

二、關于漢字文化的趣聞

見雞而作

從前有一個地主,很愛吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一只雞給他。

有一個叫張三的佃戶,年終去給地主交租,并佃第二年的田。去時,他把一只雞裝在袋子里,交完租,便向地主說起第二年佃田的事,地主見他兩手空空,便兩眼朝天地說:“此田不予張三種。”

張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來。地主見了雞,馬上改口說:“不予張三卻予誰。” 張三說:“你的話變得好快呵！”

地主答道:“方才那句話是‘無稽(雞)之談’,此刻這句話是‘見機(雞)而作’。”