第一篇：我對積極教育方法的認識與實踐

我對積極教育方法的認識與實踐

西鄉縣城北小學 熊祥麗

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好。“積極教育方法”作為一種全新的教育理念，來到我們身邊，引導我們和學生之間建立和諧的師生關系，和孩子之間建立和諧的親子關系，期望孩子健康成長。說實話，我在這方面，做的工作還太少。今天，我謹結合自己的理解和實踐，談一些膚淺的認識。

從理論上而言，“積極教育方法是指基于兒童的發展規律，非暴力、解決問題為導向、并把兒童當做學習者給以尊重的教育方式”。作為一線教育工作者，我們踐行在實際工作中，我想，應該是教師以積極的心態認識、了解、分析學生，明銳地洞察到教育問題之所在，并采用積極的教育策略，促進學生健康成長并獲得成功。

一、教師積極的心理調適與應對

作為學校一名中層管理人員，我們不僅要和其他教師一樣承擔主線課的教學任務、公開課教學活動、校本研修和力求每一名學生都成長進步的教學成績的壓力，還要立足學校發展，做好自己分管部門的管理工作，可以說，我們的工作頭緒是雙重的，工作壓力是加倍的，很多的糾結忙碌也是別人不了解的。當我們結束甚至還懸掛著學校管理中的會議、材料、活動、檢查工作，匆匆走進教室時，心緒可能還未平靜下來，課堂教學的思路也許還未見清晰。如果帶著這樣的情緒走進課堂，教學效果是可想而知的。面臨這樣的考驗，我們頭腦中就時常自我“斗爭”，卷起一場場“頭腦風暴”。

案例一：

雖然已經進入高年級，經過課堂中的指導，學生對標點符號的使用，仍然很不規范，一次興起，我寫下了這首小詩：

字典公公家里的爭吵（續）

標點符號有了新的煩惱，字典公公家里又開始了吵吵鬧鬧。

看，小逗號垂頭喪氣，聽，感嘆號理論聲高。句號張大嘴巴要求辯論，問號早已把機會搶跑。

小逗號為什么不再頭頭是道？ 唉，小學生不會用句號，一“逗”到底我真煩惱—— 日夜加班我怎么才能休息好？

感情強烈的永遠是感嘆號： 抒發感情我從不把情緒鬧，但也不要使用頻率過高—— 處處強調等于誰也不重要！

頂受不了的當然是小問號：

一個問題里，畫上我兩三次是怎

么回事？

即使有再多的疑問和好奇，怎么能把我重復“敲”？

省略號捻著胡須發言了： 我的作用是省略，可也要用準確才好—— 不是我一上場誰都知道……

句號最終上場了：

我比你們誰都要悲慘—— 本來我是一個小圓圈，可總是有人把我變成點。

字典公公總是最后來總結： 標點符號個個都重要，使用方法小朋友們要記好—— 準確運用文章才美妙！

一次作文講評中，我把小詩在作文存在問題的環節誦讀給他們聽，六年級的學生理解能力已經比較強了，在這樣的幽默和趣味中，勿需老師再度講解，他們已經認識到了自己的錯誤，并在今后的寫作中積極改進。

案例二：

給學生的畢業贈言

那時候，你們是個頂活躍的班，上課時交頭接耳，非要讓老師做“五分鐘演講”，下課時，在樓道飛奔游戲，留下了多少故事。現在，你們學會了遵規守紀，做好懂事的真實 的自己。

那時候，你們會面對不到1頁的作文犯難，課堂上絞盡腦汁，回家讓家長輔導修改；現在，一個題目就是一個話題，你們在作文中記錄、分享、感恩、偶爾還評論時政。

那時候，你們大多數人還不會打掃衛生，每天放學后，值日生總是忙中添亂，直到老師指導掃地的方法。現在，班干部和管理員各司其職，我們的教室里，時常井然有序。腦海中，時常銘刻并懷念一個個身影——利用自己學有余力的時間掃地、拖地、澆花，為老師整理辦公室。

那時候，你備受寵愛，心高氣傲，在同學們中得票率不高；現在，你謙遜開闊，取人之長，補己之短，作文總是那么有個性，而且，工作能力極強，每當交代給你的事，你總能可靠地辦完，成為老師們羨慕的助手。

那時候，你總會干擾同學們的學習，逗笑同學，拋扔紙條；我很驕傲，你走過了心靈的濕地，你不但懂得了關心老師，包容同學，也讓同學們在充滿正能量的各種途徑里接納你，而且在作文中戰勝了自己，一篇篇作文被老師登記在冊，數篇作文發表。

恭喜你，那個一進我們班就瞇眼睡大覺的歷史早已過去，用心時，你公工整的書寫，文辭精美的作文讓我們嘆為觀止；

恭喜你，那個曾經會因為小文具的吸引把手伸進別人的書包的你早已飛逝，你也會用豐富的科學知識，友好的待人之道在班級里擁有自己的一席之地；

恭喜你，那個因為懶惰拖欠作業的你會因為別人作文的發表要努力寫作和投稿，你的上進心成為你上進的動力；

恭喜你，曾經的默默無聞已經化身為篇篇散文的的作者，給同學樹立了標桿，給老師、家長了信心和驕傲。

……

就這樣，從懵懂無知的兒童到初諳世事的少年，從天真無邪的笑容到縱深層次的閱讀感悟，從不會寫作文的抓耳撓腮到今天的自我超越，4年，1460個日子，你們經歷了一個個破繭成蝶的蛻變，踩著每天的朝陽，走過人生里的天真爛漫。

任憑時光飛逝，歲月流轉，這一切的一切，終將留在六3班每個人的記憶里。4年，在每個人的一生中即便只有20分之一，但分明是如此珍貴。感謝緣分，讓我們相聚；感謝你我，讓我們在關愛、包容、努力、進取中獲得了這許多的財富——拋棄學習和成績，我們分享了那么多關于團結、珍惜、感恩、友情、師生情以及奮進的道理。

此時此刻，我心中充滿的是四年以來持久的愛和期待——對你們每一個的能力，老師都了如指掌；同時，也有太多的不舍和希冀。首先，老師期待并祝福你們在畢業考試中能取得一份優異的成績。很多時候，被別人評價為“優秀”容易，被自己認可為“滿意”卻很難。因為，你們都對自己有著正確的定位和目標的預定。老師想告訴你們，人生中離不開考試，如果不重視考試，分數的測評、理想的工作、優質的資源都會與我們擦肩而過。所以，老師希望你們在畢業考試前平和心態，梳理得失，充分備戰；考試中，認真審題，工整寫字，創意寫作，超越自我。當你克服困難，挑戰自我，浩氣長舒的時候，你會發現，超越，也就這么簡單。

其次，老師祝福你們，帶著小學階段這些良好的品質和習慣，走進中學，做一個佼佼者。面對中學的門檻，無需恐慌，無需憂慮——優秀的老師、優美的環境、優質的資源在召喚每一個積極向上的孩子，只要你聽從老師的指導，保持你們熱愛閱讀、勤于鉆研、高效完成作業的好習慣，你們將成為新環境的獲勝者！

最后，老師要祝福你們，人生中成功通過了第一個6年的磨礪，只要你不放棄自己，任何一個坎坷、考驗，都將砥礪你們走向成功，直至你們理想的最高點。帶著理想前行，你們將收獲成功！

臨近畢業，學生已經心浮氣躁，再也沒有心情靜下心來聽老師嘮叨，也沒有耐心聽同學考試前的溫馨提示，我給他們的贈言，承接了學生寫贈言的活動，也給他們的后期復習、考試以及畢業后的祝福畫上了一個句號。

二、生活化、情景化的學習策略

作文，無疑是語文老師最重視的話題，當然，也是學生最頭疼的事：寫作能力低的學生怕，怕無話可說，怕言語貧乏；寫作能力強的學生怕，怕自己的作文不能出彩，怕自己的頭腦又將迎來一次文字拼殺的辛苦。針對這樣的瓶頸，老師們除了注重習作的前期準備工作，引導學生觀察、搜集資料、歸集素材、提前構思以外，還可以將功夫做在練筆中，設臵生活化、情景化的學習策略，幫助學生化難為易，一步步打破“怕作文”的心理。

我校陳娟老師運用練筆前開展游戲活動的方法指導學生作文，就取得了很好的效果。老師為學生宣告：今天作文課不寫作文了，我們做一個游戲活動“貼鼻子”！學生緊張心理全無，老師講清游戲規則和活動要求，學生踴躍參與。活動開始了，蒙著眼睛的同學先 是摸不著黑板，再是在講臺上摔了一跤，接著又把鼻子貼錯了地方，教室里樂開了花。游戲結束后，老師引導學生回顧剛才游戲的表現和心得，最后寫成作文。因為有了先前的經歷見聞，寫作就不難了。

上一周，也為了再次讓學生體味作文課的輕松，寫作的愉悅，我設臵了一個游戲：一張報紙上能容納幾個人？半張報紙上能容納幾個人？四分之一張報紙上能容納幾個人？……

記不得這個游戲的主題了，我只是引導他們做游戲，觀察，然后寫下來。學生的領悟能力不容小覷：團結起來力量大；遇到問題動腦筋解決，會事半功倍——一張報紙上容納了5個人，半張報紙上容納了4個人，四分之一張報紙上容納了3個人！他們還給游戲起名字：“誰在船上待得久”，“團結的考驗”，“報紙的故事”……作文題目也豐富多彩：《別開生面的作文課》《單絲不成線，獨木難成林》《小故事，大道理》《一場歡笑，一個道理》……最精彩的一篇作文獲得了三面小紅旗的殊榮：不但把游戲描寫得生動有趣，還把自己的心理恰如氣氛地融入其中，讓游戲扣人心弦。

此外，有的老師專門設計了作文課上 “擊鼓傳花”、一只手吃香蕉的活動，學生寫起來水到渠成，內容生動，題目新穎。

三、基于教學問題的研究與實踐

聚焦要旨

長文短教

關注語用

——略讀課文教學策略探究

長期以來，略讀課文的教學存在著這樣的誤區：一是“走馬觀花”，認為略讀課文就是讓學生閱讀實踐，不做精心預設和準備，結果導致教學目標不明確，教學方法隨意化，課堂上蜻蜓點水，表面上完成教學任務，實際上學生收效甚微；二是“精略不分”，認為略讀課文言辭優美，內涵豐富，不做精雕細刻乃是浪費課程資源，立足“字、詞、句、段、篇”，關注“聽、說、讀、寫、思”，一課時通常不能完成教學任務。那么，如何準確地定位略讀課文的教學策略與模式呢？

一、聚焦要旨 課堂探究詳略分明

要旨，即主要的旨趣、意思。略讀課文中的教學要旨，即略讀課文中的核心探究點。單元導讀、略讀課文前的教學提示、課文題目、一些有特色的文本線索，都能幫助我們準確定位略讀課文的教學要旨。針對教學要旨有的放矢進行課堂指導，而對感知環節進行粗略處理，引導學生讀通讀順課文，對預習提示中的問題進行批注；粗略進行字詞處理，課后繩子達到會認、會讀、理解的程度即可。

二、策略導引

實現長文短教

（一）興趣先行，激活課堂思維

法國教育家盧梭認為：“教育藝術是使學生喜歡你所教的東西。”著名特級教師虞大明《金錢的魔力》一課的教學，給了我們很好的啟示。本課的教學指向為“概括托德和老板的特點，并體味相關片段”。虞大明老師緊扣這一教學要旨，引導學生高效閱讀，感悟二人見錢眼開、刻薄、虛情假意、以貌取人等鮮明的個性特點，并抓住文中描寫精彩的“笑”這一語言運用點，通過《紅樓夢》中人物動作寫笑，課堂興味盎然。

(二)小組合作，引領高效參與

小組合作能夠有效調動學生討論交流的積極性，增強學生認知興趣，學生在合作中，表達自己的觀點，聽取和采納他人見解，對自己的知識重組乃至創新，形成立體知識網絡，使所學知識不易消失，甚至保持很久。同時也分享了成功的喜悅，認識到積極探索、大膽想象及創造的價值，完美了人格的塑造。

（三）課堂翻轉，提高教學效率

翻轉課堂環境下，學生的學主要在課前進行，課堂上更多的是匯報交流、合作探究。如人教版四年級上冊《火燒云》一課，課前，老師組織學生結合微課進行自學：破題解疑，了解作者；字詞指導，疏通障礙；梳理層次，了解順序；閱讀指導，把握重點；啟發想象，激發期待。課堂上，老師組織學生進行預習匯報，在重點段落的學習中，更深層次地引導學生通過小組合作的形式，感受火燒云上來以后顏色和形狀的變化，發散了學生語言思維。

這節課，將課前學習與課堂教學的無縫鏈接，充分彰顯了學生的自主、合作、探究學習過程，促進了學生學習能力的提高，充分發揮了課文的“范本”作用，讓教學變得有效、有用。

（四）微課應用，延展文本內涵

微課是指基于一定的教學設計思想，使用多媒體技術在五分鐘左右時間就一個知識點進行針對性講解的一段音頻或視頻。對于略讀課文教學中的精要處，利用自制微課的形式引導學生進行教學重點的達成和教學難點的突破，是一種極好的教學方式。教師在教學《秦兵馬俑》一課時，設計了兵馬俑一號坑、二號坑、三號坑掠影的微課，既幫助學生感悟了 課文“秦兵馬俑規模宏大”，又對課文中沒有介紹到的二號坑、三號坑構建了課外認知。其次，又著眼于教學難點的突破，在“秦兵馬俑類型眾多、個性鮮明”的部分用微課著墨，讓學生講文本感悟和形象了解形成統一。

（五）拓展延伸，銜接課堂內外

略讀課文的編排主要是為了推廣應用，閱讀課文的教學，就應以教材為拓展點，內引外聯，進行課前、課中、課后拓展閱讀。例如在教學《文成公主進藏》一課，教師就充分抓住優勢，補充課外知識。課前——搜索信息，快速走進文本。讓學生搜集有關西藏和文成公主的資料，為學生更好地走進文本學習課文，理解文成公主做準備。課中——擴展閱讀，豐富文本感情。筆者在此環節，下發了相關的“相關鏈接”材料——文成公主進藏的另一個傳說。通過不同版本的閱讀，提升了學生對同一個故事的感知深度。課后——鏈接課外，深化閱讀進程。掌握基本的讀書方法，提高學生閱讀能力是略讀課文的最終價值。

三、關注語用

力求一課一得

江蘇特級教師張學偉主張，學習語文就是學習語言；學習語言的主要途徑是在使用語言中學習語言；學習語言的主要方法是課內得法，課外得益。因此，在略讀教學中，應有所側重，使學生一課一得。

（一）學習表達方式

《給予是快樂的》一文中：小男孩說“哇！我希望……”保羅以為小男孩希望自己也能得到一輛新車，沒想到他“希望自己也能當這樣的哥哥”；小男孩請求保羅“把車開到家門口”，保羅以為小男孩是想炫耀一下自己坐過新車，沒想到他背出了殘疾弟弟，讓弟弟看一看這輛新車；保羅邀請小男孩坐車兜風；和兄弟倆一起度過了一個難忘的夜晚……此段描寫，讓讀者的心弦一次次被扣緊，使故事情節一波三折，引人入勝。教學中，可抓住這幾次“出乎意料”讓學生感悟“一波三折”這種寫作技巧。

（二）同類語言訓練

《火燒云》一文中，在火燒云變幻莫測的顏色部分，可引導學生感悟ABB式、對半式詞語：紅彤彤（）（）、半紫半黃（）、（）；《頂碗少年》一課中，引導學生用原文中的詞語說話：這真是一場（）的表演后，可讓學生用下列詞語說話：驚心動魄，扣人心弦，一波三折……這樣，給學生的詞匯感悟打開了一扇窗口，既培養學生發散思維能力，又豐厚了語言積累。

（三）巧用秘妙之處

秘妙，即那些有所隱藏，不讓人知道。探究作者謀篇布局的特點，對學生寫作的指導，起著拋磚引玉的作用。如《白公鵝》一文中：它要是知道了連它自己也屬于村里的少年斯焦普卡——他愿意的話，就可以把它抓起來，交給母親，用它和鮮白菜一起熬湯喝——那 可要大吃一驚了。段落中連續出現兩次轉移話題作用的省略號，是教學探究點之一。怎樣把這樣枯燥的知識讓學生顯而易見地明白？教學中，教師可引導學生探究：破折號前后的話是對誰而言？通過這樣的思考和分析，學生對“話題轉移”這一破折號的作用了然于心。

（四）應用特殊形式

《尺有所短寸有所長》一文，由兩封書信組成，教師巧用資源，引導學生發現書信的稱呼、正文、祝福語、署名、日期五大要素及其格式，并拓展誦讀書信格式兒歌：稱呼定格打冒號，先向對方問個好。正文每段空兩格，一件一件不亂套。事情寫完要祝福，健康快樂不要少。署名日期別漏掉，工整書寫右下角。這樣的教學，與單元習作教學接軌，也使書信格式的講解變成了學生的自主發現。

（五）進行寫話遷移

《頂碗少年》教學中，可這樣引導學生寫話：時隔多年，這場表演依然他讓趙麗宏難以忘卻，文章結尾是息樣寫的？在學生齊讀后。繼續追問，這場驚心動魄的拼搏，這場堅持不懈的的表演，一定讓他心里感悟到了許多許多，可是作者僅僅只用了一個省略號，留給讀者無限的思考。就讓我們化身為作者，把感悟記錄下來。學生或記錄“失敗乃成功之母”，“成功路上需要他人點撥”，“堅持就會勝利”等內心感悟，練筆收到了實效。

以上是我們課題組關于略讀課文教學實踐和方法梳理的心得。“教學有法，教無定法”，略讀課文的教學探究，將是一個永恒的話題，我們將繼續探索，力求打造更為高效的略讀課堂。

陜西省教育學會2014年度一般課題?提高小學語文中高段略讀課文教學效果的研究（立項號SJHYBKT2014113—03）

針對中高段略讀課文教學中課堂教學效率不高，一課時任務難以完成等問題，我們課題研究實打實地開展調查、實踐研究，目前，課前設臵預習單導學；教師制作微課程，引導學生進行前臵性學習，實現課堂翻轉；以及梳理要點，聚焦教學要旨進行課文研讀和語言文字訓練等方法，已經收到了明顯的成效。

總之，在積極教育方法的解讀與實踐中，我認為，針對與學生相處中、教學中存在的現象和問題，有效進行理性分析，并采用科學的方式作出回應，就一定會促進和諧的師生關系的形成，從而促進教育教學工作。

第二篇：淺談我對新課標的認識與實踐

淺談我對新課標的認識與實踐

大同市實驗中學 冀朝紅

內容摘要：本文就筆者在中學音樂教學過程中對新課標的認識與實踐進行了探討，從領會新課標理念，轉變教學觀，培養學生的音樂興趣；探索新的教學方式；建立形式多樣的評價機制幾個方面進行了論述。

關鍵詞： “以人為本” 教學理念 教學方式 評價機制

2002年，國家正式頒布實施《音樂課程標準》，對音樂教學改革產生了巨大的影響。新的實驗教材突破了傳統教材的框架模式，突出以審美為核心，“以人為本”的現代教育理念，吹響了基礎教育課程改革的號角，為素質教育的進一步深化改革指明了方向。新課標以“提高學生的審美能力，發展學生的創造性思維，形成良好的人文素養”為內涵，更加關注“人”的發展。與傳統音樂教育相比，“新課標”無論是從音樂教育的理念，還是教材的內容、教學模式、教學方法以及教學評價體系等方面，均作了全方位的改革。這對于已習慣了傳統音樂課教學的廣大音樂教師來說，無疑是一場“革命”。教師如何適應“新課標”，盡快成為“新課標”的有效執行者和積極建設者，將關系到“新課標”實施的成敗。對此，淺談幾點粗淺的認識，與同行們商榷。

一、領會新課標理念，轉變教學觀，培養學生的音樂興趣。

教育思想和教育觀念制約著人們的教育行為，影響著教育教學的全過程。任何教育行為的實施，都必須建立在正確的教育思想和教育觀念的基礎上。人類需要音樂，人類的生活離不開音樂。按理，大多數學生應該是喜愛音樂的，事實也的確如此。然而，多年來我們的音樂教育卻屢屢遭到學生的排斥，“學生們喜歡音樂，但卻不喜歡上音樂課”的現象屢屢發生，甚至到了讓學生覺得“音樂課的教室，簡直就是我的刑場”的地步。有學生這樣說：“一提到上音樂課，我就頭痛。因為一上音樂課，就有無數個我根本不認識的音符迎面撲來，令我招架不住。更可怕的是，老師竟然讓我全都記下來。這怎么可能呢?我又不是音樂天才，這么多的‘哆來咪’，看到都害怕，讓我背下來，簡直是謀殺??音樂課的教室，簡直就是我的刑場！”——類似的現象比比皆是，不得不令我們深思！的確，長期以來，我們的音樂課內容單

一、落后于時代發展的需求；教法死板、與音樂藝術的本質背道而馳。我們更多地注重音樂技能、技法的傳授與訓練，而忽視了音樂藝術的審美特性；更多地關注教師本人的情感體驗，而忽略了學生的興趣愛好及音樂情感。使得我們的音樂課文不文，理不理，在某種意義上等于抹殺了學生作為一個有著相對獨立的、豐富的內心世界及情感體驗、審美觀念的個體的感受和創造欲望。

我們應清楚地認識到，音樂教育作為一門基礎學科，它首先是一種基本素質的教育。它通過教授音樂這門聽覺藝術，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使學生對音樂產生濃厚的興趣、愛好，具有對音樂美的感受能力、表現能力和初步的鑒賞、創造能力，教會學生如何認識生活、感受生活并在一定意義上創造生活，從而促進學生健全人格和健康個性的發展，以達到培養學生全面發展的目的。基于這樣一種認識，1、教師應該對音樂教學充滿激情，對音樂愛之如癡。如果教師對音樂教學態度冷漠、在教學中表現出疲疲塌塌、松松垮垮、隨隨便便，那么他的學生也很難對音樂產生興趣。因此，要讓學生感興趣，一定要表現出教師自己是感興趣的。

2、培養學生音樂興趣應該為學生營造一個良好的音樂學習環境。因為興趣的產生與發展是和人們的生活環境密切相關的。教室的布置應優雅、藝術化；座位的安排與樂器的擺放應富有詩意，誘人遐想；音樂家的畫像，音樂格言的掛貼應具有視覺欣賞的意義。讓學生走進音樂教室后有一種舒適愉快的感覺，從而激發學生上音樂課的興趣。在整個校園內也應營造一個大的音樂學習環境，可以利用校園廣播在課間播放一些抒情性、敘事性、贊美性等舒緩性的音樂，有利于放松學生的神經思維，愉悅學生的心境。利用學校廣播站還可以開辦一些音樂專欄，如“音樂欣賞知識講座”、“點歌臺”、“音樂評論”、“我與音樂”，通過豐富多彩的廣播欄目充分調動學生的積極主動性，從而培養學生學習音樂的穩定興趣。

3、學校應該成立各種音樂團隊，如合唱隊、民族管弦樂隊、管樂團、管弦樂團、舞蹈隊等，給學生提供參與音樂藝術實踐活動的機會。學校還應組織各種音樂活動的競賽，如“歌唱、舞蹈、器樂”三星大獎賽、班級合唱比賽、音樂知識競賽、音樂報創編比賽，從而激發學生的參與意識與表演欲望，發現并培養音樂骨干學生。

4、教師應善于抓住學生的興趣點，如學生對流行音樂感興趣，教師可以利用這個興趣點讓學生談談自己為什么會喜歡流行音樂？流行音樂有哪些優點與不足？然后教師歸納總結，讓學生了解流行音樂的概念以及流行音樂的歷史，教師不能不顧學生的興趣一味地排斥與貶低流行音樂，反而可以抓住學生喜愛流行音樂的興趣特點，讓學生了解更多的音樂知識，從而拓寬學生的音樂視野，提高學生的審美與鑒賞能力

5、教師在音樂教學中還應該有美的儀表，良好的教態，生動的語言，正確的講解，優美動聽的歌聲和伴奏，靈活多樣的教學方法，通過教師的言傳身教，激發培養、發展學生的音樂興趣。

假如我們能夠將我們的教學建立在一種“以人為本、以學生為主體”、“讓每一個學生的個性獲得充分發展”的價值觀念上，通過教學，不斷培養學生對音樂的濃厚興趣，并以此為切入口，以一種積極樂觀的態度來認識生活、感受生活并在一定意義上創造生活，培養一種健全的人格和健康的個性，使我們的教學更加關注學生作為“人”的因素，更加注重對“人”的培養，還音樂以其音樂藝術的本來面目，展現給學生一個較為寬松的、和諧的、動態的、充滿了美感與濃厚人情味的音樂學習的空間，我想，學生們是會在教師的引領下步入音樂藝術的美妙殿堂的，“喜歡音樂卻不喜歡上音樂課”的局面是會得到扭轉的。

二、教學實踐中，教師角色的定位。

觀念的轉變需附著于具體的教學設計和操作之上。教師在教學實踐中角色的定位是否準確，直接影響著教學的成敗。

1、尊重學生的興趣愛好，變“指揮者”為“引導者”

音樂藝術有著其豐富的內涵與外延，是一種綜合性較強的藝術形式。由于年齡特征、個性差異、知識層次等因素的制約，學生們對音樂的喜好千差萬別。在教學中，教師不應將音樂教育只局限于在“知識”、“學科”等狹窄的范疇內來理解，而應把“讓每一個學生的個性 獲得充分發展”的價值觀視為根本，充分體現“以人為本、以學生為主體”的素質教育的思想。丟掉傳統教育中教師的絕對權威，洞悉學生的興趣愛好，了解他們喜歡什么、不喜歡什么，并針對他們的興趣愛好找準教學的切入口，因勢利導，將手中的“指揮棒” 變成引領學生去探索美妙的音樂世界的“引路石”。在這里，教師不再是喋喋不休的說教者，學生不再是教師思想、情感的復制品；課程也不再是純粹意義上的單一的教材內容，相反，教師能夠從學生出發、從學生學習音樂的角度出發，研究解決學生要學什么、怎樣學等一系列問題；學生在教師的引導下也能積極地參與進來，愉快地學習。這樣，教師和學生就都成了課程的創造者與開發者，成了最終實現教學目標的有機結合體。

2、尊重學生的情感體驗，變“居高臨下”為“平等相交”

音樂教育的本質是美育，音樂教育的魅力在于以情動人，以情感人，以情育人。它的最大特點是通過藝術活動來調動人的興趣，打動人的情感，讓人愉快地受到教育。在教學中，我們往往容易忽略學生的情感體驗，而把教師自身的思想情感強加給學生，結果呢？學生們在那種久而久之的固定思維模式和學習方式的演練下，漸漸喪失了人類與生俱來的那種源于心靈深處的音樂感受本能，不論你在課堂上給他欣賞歡快的，還是深沉的音樂，都會有不少同學無動于衷，毫無感覺。

蘇霍姆林斯基曾經說過：“對于學生來講，最好的教師是在教學活動中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師”。的確，真摯的情感是不應有什么貴賤之分的，學生與老師一樣有著豐富的內心世界和情感體驗。從這個意義上說，教師與學生是平等的。鑒于這種平等，鑒于音樂藝術情感表達本身所具有的模糊性，對音樂藝術的感受與理解就不應該是絕對的，不應該只是一種簡單意義上的相加。所以，在教學中，教師要樂于走下講臺，關注學生的每一分情感，傾聽他們的心靈，多一些鼓勵，少一些指責；多一些交流，少一些“命令”；多一些探討，少一些灌輸。惟有這樣，學生才會變被動為主動，變接受為參與，我們的音樂課堂也才會成為一個充滿情趣的、平等和諧的課堂。

3、培養學生對美的感受力，變“技巧性傳授”為“藝術性指導”

審美是完美人性的閃光，審美活動的過程，其實就是一個愛人類、愛自然、愛自己、愛生活的過程。人在審美中，往往把自己最善良最美好的情感，尤其是愛的情感賦予給了審美對象。審美意義上的“愛”不同于其他的道德意義上的愛，它更豐富，更具有廣泛性和深刻性。一個具有豐富愛心的人必然是審美感受最豐富的人，反過來，一個審美感受越是豐富的人，他越是具有豐富的愛心；一個充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會。從這個意義上說，培養學生具有豐富的愛心，比培養學生技術上的才能更重要。“技術”教學是短暫的，是容易生疏甚而遺忘的；而“藝術”教學給予學生的則是永恒的，是能讓學生終生受益的。音樂教育首先并不完全是為了培養音樂家，而首先是為了培養人。所以，在教學中，教師應盡量避免那種生硬的、繁難的技巧技能性訓練，而應從學生出發，多為他們營造一些發現美、創造美的自由空間，以激發起他們熱愛美、傳播美的熱情，從而使美能在學生的心靈中生根、發芽、成長、壯大。

三、積極探索新的教學方式。

《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出了轉變學生的學習方式的任務，促進學生在教 師指導下主動的富有個性地學習。這就要求教師在具體的教學中應積極探索一種新的教學方式，從而促使學生學習產生實質性的變化。新的教學方式提倡自主，探索與合作的學習方式，使學生的主體意識、能動性和創造性不斷得到發展，培養學生的創新意識和實踐能力。在音樂新課程的實施中，怎樣在教學中采用自主、合作、探索的學習方式呢？我認為有以下幾點：

1、教師要提高素質，更新觀念，在教學行動上產生相應的變化。長期以來，教師始終把自己看作一個“傳道、授業、解惑”的教者形象，把學生當作灌輸的對象，外部刺激的接受器，前人知識和經驗的存儲器。在課堂教學中，教師是課堂的主體，學生一味模仿，循規蹈矩，被動接受音樂知識，使學生的想象力、創造力受到遏制。所以便出現了學生喜歡音樂，卻不喜歡上音樂課的現象。實際上，這種課堂教學沒有充分尊重學習主體，忽略學習者的音樂潛質和成長能力。

2、在音樂教學中，應尊重學生的需要。人是萬物之靈，每一個人與生俱來都有探究的需要，獲得新的體驗的需要，獲得認可與欣賞的需要，承擔責任的需要。關注和尊重學生的需要是教育取得成功的必要條件，尊重學生，更多地欣賞和鼓勵學生，將人生的美好前景展示在學生面前，關注的學生的內心世界，是教育取得成功的秘決。

3、應重視音樂教學的網絡環境。隨著互聯網技術的迅猛發展給音樂教學也帶來了新的發展契機。學生在課堂上面對的不再是一支粉筆，一塊黑板，一架鋼琴，一臺錄音樂，而是一個信息資源極為豐富、視野極為寬廣、古今中外、包羅萬象、應有盡有，且界面友好的，形象直觀的交互式學習環境。利用網絡進行音樂教學的方式是一種自助式的，無邊界的教學模式，更重要的是讓學生掌握了研究性學習，資料搜集的手段，并培養了學生的自主學習的意識和辨證的分析問題的思維方式。

4、應提倡以音樂為本的學科綜合。《音樂課程標準》明確提出“提倡學科綜合”，音樂課程的綜合是以音樂為本的綜合。中小學接受音樂教育的途徑是多種多樣的，他們所接受的音樂教育的廣度與深度較大地影響著其它素養的提高與音樂能力的發展。首先是音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術等姊妹藝術的綜合。從藝術的本質上講，一切藝術都是心靈的藝術，只是各自所有的感性材料不同而已。從發生學的角度看，各藝術門類本是源于一家的，是高度融合在一起的。在音樂教學中可以把舞蹈、戲劇、美術等在內的其他藝術形象結合起來進行教學。如讓學生通過舞蹈律動來表現音樂。音樂與美術融合即是聽覺與視覺的結合，可使學生更形象的理解音樂。音樂課程與包括語文、歷史等在內的與音樂藝術有關的其他非藝術課程，適當結合起來進行教學。如音樂教學與語文當中的詩詞、戲劇段落教學相溝通；音值、節奏等內容可與數學課中的數量概念結合講解；節奏與自然界現象，與人的生理現象以及人的運動方式有關，教學時可與自然常識課溝通；體育課的廣播操、韻律操等與音樂節奏感、旋律感的聯系很緊，也能夠有效結合，一定的音樂與這種文化產生的民族、地理環境、歷史條件、語言特征、生活習俗、文化交流等有著密切的聯系，故音樂課與歷史課、地理課的教學也能有機結合。

5、在音樂教學中應積極創建良好的民主教學環境。創建良好的民主教學環境，應該是把課堂交給學習的主體——學生，使他們由被動接受者的角色轉換為信息加工的主體和知識 意義的主動建構者。如讓學生自選歌曲、樂曲演唱和欣賞。各種媒體所傳播的不同風格的音樂給學生的音樂生活帶來很大的選擇空間。教師應尊重學生的選擇，讓學生自己去選擇一些他們所喜愛的，內容健康的流行歌曲向音樂老師推薦，只要是情趣高雅、格調高昂的流行歌曲，都可以在音樂課堂上學唱，如《同一首歌》、《愛我中華》、《一個真實的故事》。讓學生自行收集資料也有利于創建音樂教學的民主環境。在欣賞教學中，課前讓學生收集相關資料和信息來感知、欣賞，使學生首先獲得“感性認識”，課堂中再讓學生交流信息。學生從不同渠道收集的大量資料不僅豐富了課堂內容，還開闊了老師的視野，便于挖掘出更新、更廣的內容。

四、倡導建立形式多樣的評價機制。

評價是與教學過程并行的同等重要的過程。它是教與學主要的、本質的、綜合的一個組成部分，貫穿于教學活動的每一個環節。評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導，旨在促進發展。評價的基本目標是為了教育并促進學生的表現，而不僅僅是為了檢查學生的表現；評價是為學習服務的，其目的在于提高學習的效率，是學習的動力和源泉；評價是為人的終身發展服務的。評價應體現“以人為本”的思想，建構個體的發展。評價要關注個體的處境和需要，尊重和體現個體的差異，激發個體的主體精神，以促使每個個體最大可能地實現其自身價值。

傳統評價往往用行為目標作為判斷的依據，而行為目標是結果取向的，它重視的是學習結束后的成績，而忽略學習過程。過去的評價不管你的音樂特長如何，不是唱一首歌，一條視唱曲，就是做一張枯燥無味的樂理試卷就算是你本期的最終音樂成績。考試的方法簡單，內容貧乏，評價非常隨意，這樣學生的主觀能動性就得不到很好的發揮。

《音樂課程標準》指出：“音樂課程應充分體現全面推進素質教育的精神，貫徹標準的基本理念，著眼于評價的教育，激勵與改善的功能，通過科學的課程評價，有效地促進學生發展，激勵教師的進取，完善教師的進取，完善教學管理，推動音樂課程的建設與發展。”因此音樂課程評價形式必須多元化，即診斷性評價、形成性評價和終結性評價有機相結合；定性述評與定量測評相結合；自評互評及他評相結合；只有通過這些評價方式的結合，才能準確、公正地評價一個學生，既能保證評價結果的信度和效度，又能調動學生學習的積極性和教師教學的積極性。鑒于音樂課一周一節，音樂教師的課時量較多，如果建立文件夾的評價方法，一個教師要掌管幾百人的檔案袋不太可能，也難以操作，要按欣賞、歌唱、舞蹈、樂理、器樂、特長一項項來考評也不現實，一個班五十多人，那得考半個學期，況且考試只是一種手段而不是目的。要采取一種什么樣的評價方法才更簡便、明晰，又易于操作呢？怎樣把評價溶進教學的全過程呢？可考慮采用如下方法：讓每個學生準備一個五線譜本，要求是第一頁為個人檔案，貼上照片，寫清班級、姓名。包含的內容有：我的興趣愛好；我的音樂特長；我的音樂資料庫；本期音樂得分；學期總結(又分為我對自己說，父母對我說，老師對我說)；要求學生的個人檔案設計只要包含這些內容，但排版設計要求個性化。個人檔案的背面就是每堂音樂課所獲分數的原始記載，即成績欄。要求學生從第二頁開始寫課后記錄，談談自己在這節音樂課中有什么感想與收獲，或者對老師提出哪些建議。課堂偶爾有一些練習就從五線譜本的最后一頁開始做，例如教師播放五首器樂曲，要求學生寫出分別是由 哪些樂器演奏？讓學生動筆寫就等于給了每個學生思考的機會，因為平時不寫，有些學生根本沒有思考的余地答案就讓別的學生給回答了。期末考試學生可以自選一種方式進行。考試菜單有演唱、演奏、欣賞、舞蹈、相聲、小品、課本劇、音樂常識，可以單選也可多選。欣賞、音樂常識作為筆試，其他項目的考試以班級音樂會的形式在輕松自如的環境中進行。然后學生在“我對自己說”這一欄寫上自我評價，“父母對我說”這一欄要求父母對自己的孩子在音樂方面的學習作一個評價，最后把樂譜本收上來，教師再參照學生的各個方面用較為準確、形象的文字進行定性評價。

通過這種評價手段，發現每個學生都有自我施展的空間，有音樂特長的學生，可以在各種文藝表演中展現自己的才能。沒有音樂特長的學生可以在平時的音樂學習當中積極參與，以良好的學習態度參與音樂報的創編、參加“今天我當音樂老師”等活動獲得成績。這種評價方式既尊重了學生的個體性，又發揮了學生的創造性、主體性。讓學生積極主動地在音樂學習過程中進行自定目標，自我評價、自我調整，從而為學生終身喜愛音樂、學習音樂、享受音樂奠定良好的基礎。

總之，在教學中我們要以“以人為本”的現代教育理念為指導思想，關注“人”的發展，關注學生健全人格的養成，從教學觀念、教學方法、師生關系等各方面逐步轉變教師角色，盡快適應“新課標”，成為“新課標”的有效執行者和積極建設者。惟有這樣，我們才能適應飛速發展的社會需求，我們的音樂教育也才能夠真正適應素質教育的要求，肩負起培養人、塑造人的神圣使命。

（冀朝紅：中學音樂教師 大同市實驗中學 037006）

參考書目：

1、《走進新課程——與課程實施者對話》

教育部基礎教育司主編

2、《音樂課程標準解讀》

吳斌、金亞文

3、《課程·教材·教法》2003年第1期 第2期

4、《中國音樂教育》2002年第1期至2003年第2期

第三篇：我對遠程教育的認識與實踐

我對農村遠程教育的認識與實踐

蒙芬

【摘要】國家遠程教育項目在我校的實施，讓我對我的教學有了新的認識，教學方式有了很大轉變，本文就膚淺的談談我對遠程教育的認識和在教學中是如何實踐的。【關鍵詞】 農村 遠程教育 認識 實踐

我是一名鄉鎮小學的教師，參加工作已經有十多年了，回過頭來細想，這么多年的教學有些什么經驗呢，此時，大腦里一片空白，說明我平時沒有對教學進行總結，進行反思。國家遠程教育項目在我校的實施，讓我對我的教學有了新的認識，新的轉變，通過這幾年遠程教育的應用，使我受益匪淺，下面膚淺的談談我對遠程教育的認識與實踐，在此與大家探討。

一、對遠程教育的認識

1、遠程教育為我們農村師生了解世界教育提供了平臺。學校安裝了遠程教育資源設備，就不需花錢，費力氣跑到遠處，甚至是經濟不允許的更遠的地方，只需坐在家里，就可以輕輕松松地觀看人家的先進的教育資源。世界之大，教育方法也會有很多很多，教育模式、特點等也會各有千秋。透過遠程教育平臺，各地精彩盡收眼底，尤其是，有了更多的機會了解更多的國內外知名度高的名家名師。

2、遠程教育實現了教育資源共享，打破了資源匱乏的瓶頸。現代遠程教育為學校提供了網絡為主的教學、學習資源。教師可以通過下載存儲、即時收看廣播電視獲得大量資源，通過把相關資料刻成光盤隨時播放，選擇優質資源修改加工成適合教學教學需要的課件后運用于教學，實現了遠程教育“面向學生，走進課

堂，用于教學”這一教學要求，徹底解決了像我校這樣教育資源匱乏的局面。現代遠程教育的實施，打破了城市與農村、富與貧的界限，通過網絡使學生受到相同的教育，實現了公平教育。網絡的開放，資源的共享，可以使學校、教師、學生不受地域限制，沒有差異地享受共同教育，達到學習資源的共享。

3、遠程教育是完善自我教育方法的最好途徑。

通過觀看，不僅了解了各地的先進教育資源，棄其糟粕，取齊精華，得以學習，還能觸類旁通，釀自家符合自己的完美之蜜。特別是，在新課程改革的今天，能讓我們較快的了解了教育發展的趨勢。與時俱進，不斷發展完善自己。

4、遠程教育突破了傳統的教學模式和教學技術。遠程教育改變了傳統的教學模式和教學技術，以前上課即一本書、教師一支粉筆、一張嘴。一節課下來，一身塵灰，聲嘶力竭，身心俱損。現在上課則是DVD、電視、電腦。對教師上課的要求真正是實現教師是課堂的參與者、引導者，也要將學生學習的方式由以前的被動接受學習變成自主學習、使用學習、探索式學習，要求教師在上課時，使教學方式發生本質的變化。使我們的教學方式變得豐富多彩，讓課堂更形象、具體、生動，更直觀，更逼真。使用教學光盤、教育網絡去采集和利用各種教學媒體資料使學生的視野更開闊了、教育信息更靈通了，不再限制學生的發展空間，更能有效的提高學生學習興趣。

二、對遠程教育的實踐

遠程教育重點在于應用，服務于教學，提高教學質量。我是這樣實踐的。

1、合理利用遠程教育學科教學資源

教育學、心理學指出：學生注意力的集中是有時間性的，且受學生興趣點的轉移而有所變化，如何在學生精力高度集中的時間內完成教育教學內容，提高學生興趣，促進學生掌握知識的效率是每個教師都在探索的問題。遠程教育資源中各種學科資源可以說內容多，涵蓋面廣。要合理的運用資源來提高課堂效率，一是要充分利用遠程教育資源，把教育資源與我的課堂教學緊密地結合起來，促進課堂知識的多媒體化。二是不受遠程教育資源的束縛，在教育教學實踐中大膽地改進或改造教育資源，使之為我們的教學服務。三是利用遠程教育資源，自己創作適合我們的學生的教育教學課件，運用信息技術與學科資源的有效整合，來促進課堂效率的提高。

2、利用遠程教育設備上課，首先要想好上好這堂課的條件，就是找到一個有利于發揮及運用多媒體手段的課題，這個課題應是在黑板上難以講清楚或難以讓學生理解，而多媒體卻恰恰特別方便于講解，在平臺上演示出來，這是一節課整體設計的關鍵，具體地說，就是要針對整個課堂的實際教學來設計，并能充分運用遠程教育資源來進行上課，達到人機對話互補的意境。

3、有了對教學上的充分認識之后，接著便付諸于實踐，尋找例子，通過在遠程教育資源中找到課件資源，通過簡單的修改后得到自己適合課件并設計課堂教學方案。

第四篇：我對教育的認識

我對教育的看法和認識

【論文概要】：教育是人類社會特有的現象。從古至今，我們一直在探索，關于對教育的認識更有助于整個社會的前進與發展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認識教育，并談談我對教育如何發展的想法。

【關鍵詞】：教育

教育來源

因素

分類

發展

習慣培養 【引言】：我們都知道，教育是人類社會所特有的現象。從古到今，我們不停的對教育進行探索，可是對教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規定什么是教育，我們只能說自己對教育有著什么樣的認識。通過當老師這幾年的學習，我也想談談我對教育的認識。

【正文】：

（一）、培養學生科學的學習習慣、正確的思維習慣、得體的處事習慣、良好的行為習慣是我們每位從事教育行業的任務。

葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養良好的習慣。”良好的習慣對人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養學生良好的學習習慣，“授之以魚，不如授之以漁”。

下面就談談培養學生的學習習慣中的閱讀習慣吧。在平日的課堂教學中注重養成閱讀習慣。得讓學生學會閱讀，教師要結合學科特點注重指導，閱讀時引導學生學會圈畫。

（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動創造了人本身。”這句話不僅說明了人的來源，也從本質上回答了教育是怎樣的產生的這個問題。在原始階段，人類通過勞動積累了社會經驗和生活經驗，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個社會生產中，這使得教育與生產緊密結合。后來隨著生產力的發展，漸漸出現了剩余產品，這使得經濟基礎轉向私有制，社會階層階級化，出現了奴隸主和奴隸。不公平的社會關系必然導致教育具有鮮明的階級性，教育分為對勞心者與勞力者的分離培養。這也充分說明了教育開始與生產相分離。在奴隸時期，“學在官府”就是教育的典型代表，奴隸主注重對后代繼承者的培養，壟斷了整個教育。而奴隸卻沒有機會享受教育，他們只能通過生產過程進行經驗的傳授。隨著社會生產的再次發展，私有制的崩潰，文化下移，私學得到發展。教育的作用開始受到領導者的高度重視，我國的教育事業開始鼎盛發展。我們可以看出生產力 推動了社會的發展，更推動了教育的發展。

（三）教育的影響因素有哪些？

我們知道任何事物它不可能單獨存在，它總會或多或少受某些因素影響的，對于教育來說也不例外。通過對歷史的了解，教育從產生以來就受到文化、經濟、政治的制約與影響。

從歷史的發展順序上來看，文化是首先產生的。我國的人類文化發源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發揚與興盛都是直接影響到教育的，同時文字的產生與發展也同樣影響著教育文化的發展。大約在夏、商、西周時期，文字就以開始產生發展：商朝的甲骨文在文字構造方面，會意、形聲、假借等方面有了很多進步；大約從公元前十三、四世紀起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰國時代，文字信息量加大了，這時就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產生了竹簡文字；到了秦朝時，秦始皇為了統一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現了草書、行書、行書等。文字的艱難發展歷程都始終影響著教育的發展。從文字產生時，許多著作也相應出世，這些著作都對人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時》，發明了節氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農業，提高生產率，避免天氣影響。《詩經》是我國第一部詩歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會風貌和人民生活。其中民歌部分，表達了勞動人民的思想感情；反映了人民在黑暗統治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動、熱愛祖國的高貴品質；表達了人民追求“樂土”的理想；反應了人民健康的愛情生活和對美滿生活的歌頌，以及對婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產和鼓舞力量。在春秋戰國時期，官學廢弛，典籍擴散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學的產生，教育的內容也深受影響。由于那時諸侯較多，每個領域都形成了自己的學風，如《管子》說，“衛國之教，微傅以利??魯邑之教，好邇而訓于禮??楚國之教，巧文以利”。在當時最著名的孔子建立了儒家學派，成就私學，主張因材施教。同時許多學派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時的文化一片繁榮景象，教育事業逐漸獨立起來。教育同樣受到了經濟的影響，我們可以從經濟發展與教育發展聯系起來，經濟發展是教育發展的物質基礎。經濟發展決定了教育發展的規模、結構和速度。一個國家經濟發展了，就會在教育領域有更多地投入，從而促進了教育事業的規模發展。隋朝時期經濟空前發展，統治者便把統治重心放在了教育方面，為了能夠集中統治大權，團結廣大的戍族地主，解決地主階級內部矛盾，便采取了科舉制度。這種科舉制度是專門用考試的方法來選取人才，許多平民百姓也有了能進入上級階層的機會。這一制度在唐朝時期得到了更好的發展機會，隨后這一制度一直延續至今。可見經濟的發展與繁榮確實影響了教育事業的進步，同樣教育對經濟也有促進作用。教育是勞動在生產的基本途徑，教育是科學技術進步與創新的基礎，教育對于實現生產和經濟管理的科學化具有重要意義，教育影響著人們的思想品德及消費傾向，從而影響經濟的發展，教育是把人力轉化成人力資本的根本途徑。政治對教育具有決定權。統治者利用政權力量來加以控制，如政策、法令、辦學方針和宗旨、監督等。各級政權機構利用其權利任務教育機構來領導人和教師。教育的教化作用決定了成為統治者政權統治的工具。秦始皇為了鞏固統一的文教政策，采取了諸多措施，如“書同文”、“行同倫”、“設三老以掌教化”、“頒挾書令”、“禁游宦”和“禁私學，以吏為師”等，除了 使用法治政策，他還注意向人民進行教化工作，在每鄉設置“三老”，擔負這種教化責任，以培養自己所需要的人才。為了能夠統一治國思想，他還下令焚書坑儒，統一使用小篆來編寫新書，教化萬民。除了秦始皇，歷史上還有許多統治者為了鞏固統治實行了一系列的措施，只是實行的程度，是否符合歷史規律不一樣罷了。而后漢朝的“罷黜百家 獨尊儒術”清朝時的“文字獄”、理學等都是這個道理吧。

（四）教育的教育分類。

從教育的場所來看，教育可分為家庭教育、學校教育、社會教育。對于一個正常的孩子來說，他或多或少都會受到這三種教育。從孩子出生下來，他就開始受到教育的影響了，起初以家庭教育為主。孩子會受到父母的影響，家長就是孩子最好的老師。家庭可以教會孩子生存的基本常識，穿衣、吃飯、走路、交流等，還會引導孩子做正確的決策，形成良好的習慣。當孩子長大了就應該接受學校教育，學習一些科學文化知識，更好的適應社會，形成科學的價值觀，并在學校得到一些獨立自主、人際交往等方面的知識。任何人都會走進社會，所以孩子同時也會受到社會教育的影響，家教最為常見，還有一些社會案例也教育這孩子，以免孩子犯罪，可以走進社會，服務社會，實現人生價值。從接觸方式來看，可分為面授、函授（包括刊授）和電化教育。在古代主要是面授、函授，而現在方式越來越多了。從教育對象來說，可分為集體教育、個別教育。

（五）如何來發展教育？

這一直以來都是統治者思考的問題。從古代來看，統治者總將教育作為統治手段，總認為能有利于統治就把教育做到了最好，深受封建思想影響的人民失去了自由，失去了思想，創新更不可能。而現在我們能做的就是汲取往日的教訓，讓教育有自由，有思想。在教育的領域里，我們應感受到平等與尊重，沒有什么高人一等，沒有貴賤之分。我們應充分利用家庭教育、學校教育和社會教育，在教育時尊重孩子的想法，發揚理論與實際結合，培養孩子的創新精神，讓孩子形成正確科學的價值觀。

【結論】：

其實我對教育的認識并不是很深刻，只是很熱愛教育，我能夠感受到教育對我們有著潛移默化的作用，如果我們離開了教育，我們的社會將不會得到進步，我們將無法傳承精華，我們也無法交流，整個社會還會前進嗎？

我希望我以及像我一樣有著對教育懷著感動與熱情的我們能在認識教育這條道路上認真刻苦的潛心探究，盡自己的力量去感受教育的真諦，用自己的行為來詮釋真正的教育，因為我們是新一代的我們，我們有著屬于我們的思想！

參考文獻：《中國古代教育史》孫培青

華東師范大學出版社

《教育就是培養習慣》張仁賢

世界知識出版社，2014.1

ISBN978-7-5012-4601-4

第五篇：我對教育的認識

我對教育的認識

老師就是從上好每一節課，改好每一本作業，寫好每一次板書中，時時處處給學生啟蒙。老師就是從一次談話，一個眼神，一個微笑中，點點滴滴教學生做人。

每一位為人師，放棄了一個學生，可能會減少你的工作壓力，可能會提高你的教育質量，可能會給你贏得榮譽，但你放棄的卻是一個孩子的美好前程，放棄的是一個家庭的希望，留給自己的也將是一個永遠的遺憾！不論現在或是將來，我們都有為人父母的一天，如果換做你的孩子由于某些原因受到他（她）老師不公平的對待或是被老師放棄了，你又做何感想呢？

寬容體現一個人的修養和氣度。我們常說世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心懷。可我們有時候，又為什么容不下一小點沙粒和微塵！一個人的胸襟能容多少物，每個人的表現是不同的。心理學者研究表明：學養+見識+氣質+品質=容量。寬容，能使人與人的關系如沐春風、如飲甘露；狹隘足以讓人的心靈流血、兩敗俱傷。心不容物會失去英才，海納百川沃野嬌秀，大肚能容天高地闊。

對大多數老師來說，工作就是這樣瑣屑而平淡，日復一日，年復一年。既不會有可歌可泣的閃光事跡，也不會有悲壯輝煌的精彩瞬間。師德，就融入在平平淡淡的工作中，體現在點點滴滴的小事中。平平淡淡才是真，點點滴滴皆育人。“學無常師，惟德所在”，師德不就平淡如水嗎? 如果有人想詮釋師德的內涵，我會說：師德如水，而真水無香。

對于一個優秀的教師而言，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不僅僅是謀生的手段，而是豐富精彩的生活本身！教師的一生也許終不成什么驚天動地的偉業，但他應像山間的小溪，以樂觀的心態一路歡歌，奔向海洋；當如馨香的百合，輕展帶雨的花瓣兒，聚合搖曳的身影；當如燦爛的星辰，甘于在靜寂里守望天空。只有這樣，他才會在付出青春韶華，付出苦汗心血的同時，收獲桃李芬芳，實現人生自我。

作為教育工作者，應該樹立為學生服務的意識，熱愛教育事業，熱愛學生，把學生當成自己的子女一樣來愛護，愿意與學生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對學生一視同仁，建立起平等和諧的師生關系。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。一個愛崗敬業的教師，不會滿足于僅僅依靠經驗教育人，他會著力教育，發現并按教育規律的要求科學施教。教師不應拘泥于前人，無論是備課、上課，還是批改作業，管理班級，都應將自己的教育行為置于科學認識的洞察之中，在教育規律限定的范圍內科學地規劃、組織、實施，因材施教。

人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。原諒是一種風度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤滑油。原諒像一把傘，它會幫助你在雨季里行路。

教師——這個陽光底下最光輝的職業。雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執著！勇往直前吧朋友！！

原蘇聯教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害。”對學生不嚴格要求，不嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。

勤業，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現的惟一途徑。學校無小事，教育無小事。每一個教案，每一堂課，每一次作業，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注；思想、心理、學習、身體、個性發展，都需要去全面關心。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

一直以來就是在黨的教育方針的培養下成為現在的自己，工作以后一直在努力遵循黨的教育方針，努力為國家建設培養合格的人才。九十年代黨和政府為了適應國際化的需要針對教育提出了素質教育的觀念，但對素質教育的理解卻在不同的教育者心理存在著很大的差別。兩年前我接觸并很快地接受了生命教育的思想，現在我在想，對比素質教育和生命教育兩者的觀念，我認為各有優點，也存在著不足。素質教育更強調為未來的社會發展培養更多的人才，應該說素質教育的觀念早在六七十年代聯合國教科文組織就在努力推行這種教育方式。國外在這方面做得要比我們好，當然我們的國家也有文化和教育體制的制約。從社會發展的角度來看黨和政府大力提倡素質教育是正確的，但不足之處就是在教育的角度，忽視了以人為本的思想（單純的素質教育會將受教育者變成社會發展的工具）。而生命教育的產生是基于人本思想的，它的提出也源于一些對生命和教育有著相對深刻理解的民間教育家。這種思想的提出是教育回歸到了人的生命的完善，回歸到了對人的生命的探索方面來了（單純的生命教育也會忽略人的社會性）。

我個人認為生命教育是對現行教育放著的一個挑戰和完善。教育本來就應該關注人的生命發展，應該關懷人的生命發展狀態，也應關注社會的發展。因為人是要生活在社會中的，社會是要發展的。所以我認為現行的教育方針應當包含生命教育的內容，生命教育也不要忽視現行教育方針下實施的素質教育。兩者的完美結合才是真正的教育。

生命教育我理解，是應當使受教育者更多地感受到生命存在的價值和意義，更多的感受到生命的快樂與幸福，而不是感受體味人的痛苦。道家思想之所以沒有成為社會主流文化，原因就在于它首先主張人的生命發展，其次是改造社會。所以我們應該看到道學對生命教育的意義。還有佛學讓人們體會到生命的快樂與幸福，教會人們擺脫俗世的煩惱，也就是讓人感受生命的幸福與快樂。從生命教育的角度看，佛學、道學都有積極意義，而不是像世俗中通常的理解。這也是生命教育的價值所在。

素質教育更要求我們要以自己良好的綜合素質去應對生活的挑戰，去推動社會的發展。但有一個問題就是，我們傳統的教育體制的原因，無論是社會大環境還設學校教育的小環境，尤其是大學教育之前的學校教育，更多地強調“科學素質”的教育，表現在對高分數的追求上，但高分數并不能代表能力，高分數并不能真正解決人的生存問題。也就是說分數背后的素質存在問題。因為分數檢驗了所有基礎教育的成績問題，所以忽略了學生基礎教育素質的培養問題。學生理解不了體育的精神和體育意識，沒有政治觀念，學生的創新精神、創新意識也被標準答案、唯一的答案徹底的束縛了。基于此團中央才在2002年提出大學生的素質拓展問題。為什么要拓展大學生的素質，不還是因為大學生缺乏素質嗎？

“國家的命運在教育，教育的命運在教師。”教師是一份神圣的職業，他決定了國家的民族的命運和一個個個體的人生走向。教師堅守著三尺講臺，身上肩負著振興中華民族的神圣使命，光榮而艱巨、任重而道遠。“為了中華民族的偉大復興。”需要我們教育工作者團結奮進，認真工作，無私奉獻。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。”是我們教育工作者的真

實寫照。我們就是一束光，閃爍著智慧的光芒，照耀著祖國前進的征程。

教師是光榮的，但是想成為一名合格的優秀教師其實并不容易，這需要很多方面的綜合能力。教師的職業是教書育人。教書就是教授學生知識和能力，這需要有靈活的方法和技巧。育人就是教授學生道德和做人，這需要的是教師必須要有正確的人生觀，世界觀，價值觀。我從1989年來學校工作至今，當過班主任，當過教務主任，現在當校長，我對教師這一特殊職業有一些認識和體會的。

一、堅持社會主義教育事業。

作為一名合格的優秀教師，首先必須了解社會主義教育方針，堅持社會主義教育辦學方向。方向必須是清楚而堅定的。這為在思想上堅定社會主義教育事業奠定了一個堅實的理論基礎。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想和強烈的使命感和責任感，不斷地給自己提出追求的目標。只有設置了這樣的目標才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰。教師所面對的是一大批涉世未深的青少年學生，由于年齡和認知的關系，學生尚未形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，這個年齡段的學生極易受到社會上一些不良風氣的影響，因為他們還都很小，尚不能正確的辨別是非、好壞、美丑、善惡。這個需要我們教師的正確引導和強化，發現問題及時給予糾正和指導。我們不僅要教授給學生們知識和技能更要教授給學生們做人的道理。如果教師的人生觀、世界觀、價值觀尚處于不正確的狀態，那么對于學生建立正確認識的影響可想而知。注重學生的素質教育的中心環節是加強學生良好的道德品質的養成，而教師在教育活動中表現出來的道德品質直接影響到學生的道德觀，人生觀，價值觀的形成。所以在關于學生素質教育的過程中應當首先重視教師自身的道德品質和職業道德的建設。教育學生學會做人，是素質教育的首要任務，而素質教育的前提是必須有足夠的高素質教師。

二、對于教師職業的熱愛。

教師應有關注人類的國家的命運，具有強烈社會責任感的品質，應有為社會教育事業奮斗終身的無私奉獻精神。教師的職業是神圣的，關系到國家和民族的興衰，但是也應該看到的是，受一些利益的影響部分教師為了個人利益而不惜危害集利益和社會利益。比如有的教師整日忙于從事“第二職業”而無睱顧及“第一職業”，不安心工作，工作中缺乏奉獻精神和責任心，敬業精神不強，存在應付現象，不認真備課，講課粗糙，敷衍應付，不批改作業等等。把教書育人的責任當成兒戲。這些行為都嚴重影響了教師集體的形象和聲譽，在社會上造成了惡劣的影響。還有一些比如不尊重學生人格，諷刺挖苦歧視學生，打罵懲罰學生，不能公平地對待每一個學生等現象。教師是“人類靈魂的工程師”。熱愛教育、獻身教育，教書育人，為人師表是教師的職業道德規范和要求。在教學活動中我們要做好個人的道德自律，從社會主義教育事業的利益出發。使自己進行自我教育和自我約束，自覺關心和維護社會利益和集體利益，熱愛教育事業。在教學過程中教書育人處處以身作則，嚴格要求自己，以自己高尚的道德品質和風范做學生們的表率。

三、教師綜合素質的提高。

勤于學習充實自我，是成為一名優秀教師的基礎，作為一位教師，需要各方面的知識。學生對教師的期望很高，他們把教師當作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的。如果學生提出問題老師一問三不知，那么學生們就會非常失望，以至于對老師失去了信心。所以教師在加強本專業的知識積累之外，還應該博覽群書，不斷充實自己的知識結構。一個優秀教師應善于認識自己，發現自己，總結自己，激勵自己，做一個自信自強，不斷挑戰自我的教師。“己所不欲，勿施與人”要善于換位思考。但是換位思考講起來容易，做起來難。稍不注意我們還是本能地回到以自我為中心從自我出發的老路上來。所以我們要深刻理解換位思考，這不是在否定自我，這是在站在別人立場上去看事情，發現別人的想法，知道別人需要什么，了解別人的意圖，這有助于事情的解決。怎樣尊重學生，了解學生，鼓勵學生，關

愛學生，這就需要我們善于換位思考。我們不只教給學生們知識，更重要的是培養學生們一種積極向上的生活態度，讓他們以積極的人生態度去對待生活，在學生離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數，更重要的是帶著他們對未來的理想和追求。所以我覺得教師應該堅信自己所從事的是一個影響人的一生的，值得為之奮斗終身的事業，這樣你才會全身心投入，才會把青春和智慧無怨無悔地奉獻給社會主義教育事業。