第一篇：吟唱古詩詞音樂教案

吟唱古詩詞音樂教案

單位：河南省滑縣向陽小學姓名：

張 慧 敏

【課 題】《吟唱古詩詞》 【教學內容】

1、歌曲《憫農》

2、器樂曲《靜夜思》 【教學理念】

音樂課堂教學應以審美教育為核心，提倡學科綜合，并以音樂教學為主線，構建起自主、探究、合作的教學氛圍，使學生充分理解、感受、體驗音樂。發揮學生的想象力，增強學生的創造意識。

【教學要求】

1、從古詩詞歌曲的題材入手，采用對詩詞的吟誦——欣賞——分析，探討——歌唱——表演結合，充分發揮音樂語言在表情達意中的作用，引導學生在自主學習、探索學習中感受和體驗音樂的審美愉悅。

2、通過誦讀、歌曲《憫農》一曲，讓學生通過極富感染力的畫面、震撼人心的告誡，懂得珍惜勞動果實，懂得勞動的艱辛。

3、通過歌曲《憫農》、《靜夜思》的學習，感受音樂與美術、詩歌的完美結合，并加深孩子對古詩詞的理解和對古詩詞內涵美感的體驗。培養學生能夠用色彩圖形或線條記錄來表現音樂的能力。

【重 點】

1、能有感情地朗誦詩歌，感受二拍子及歌唱歌曲。

2、培養學生能夠用色彩圖形或線條記錄來表現音樂的能力。【難 點】 啟發學生充分發揮想象力和創造力。

3、感受二拍子及歌唱歌曲：

⑴聽音樂，可坐著聽，也可圍著圈做練習：與同桌的小朋友合作，隨歌聲前后做鋤地動作模仿彎腰插秧等活動。小孩喜歡動，歌詞又熟悉，很快會在聽唱中學會這首歌的旋律。先曲后譜：在學生會唱歌曲的前提下，用聽唱法、跟唱法唱唱名，在感情上建立唱名概念。

⑵先曲后譜：在學生會唱歌曲的前提下，用聽唱法、跟唱法唱唱名，在感情上建立唱名概念。

4、選擇小樂器伴奏：把學過的樂器拿來伴奏，讓學生去敲、去摸索，并選出小樂器為歌曲伴奏，如三角鐵、碰鈴等，可在強拍上敲一下。也可自己創造樂器，或尋找音源，鼓勵創造。

5、知識連接：《憫農》

（二）首 唐 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

6、賞析要點：

這首詩和前面一首是姐妹篇，可以對照起來讀，前面一首是講要珍惜勞動果實，這一首卻提出了一個尖銳的社會現實：普天之下，沒有一塊閑農田，農民終日辛勤勞動，可是勞動者不得食，常餓死。這是何原因呢？詩人在當時能如此深刻地提出這個問題，實在難能可貴。

4、有感情地演唱、律動。

同學們在吟誦古詩、配樂古詩、隨樂律動、配樂畫畫當中對旋律越加熟悉，唱起來就瑯瑯上口了，讓學生表達自己的感受，伴隨優美的器樂曲《靜夜思》的旋律以緩慢的速度有感情地唱出來，也可自由地律動。

配上樂器創設意境，分組或自由選擇合作伙伴。

1、樂器伴奏吟唱組。

2、小品演出組。

分組匯報交流：提供舞臺供同學們演出。教師允許學生即興創作，提倡

用不同的風格進行表演。

第二篇：音樂拓展課《古詩詞吟唱》

音樂拓展課《古詩詞吟唱》

課題：《在吟唱中探究古詩詞意境》 教學目標：

1.通過對《送元二使安西》等幾首古詩詞的復習和新授《游子吟》，激發學生學習古詩詞的興趣。在理解的基礎上進一步掌握誦讀和吟唱的知識與技能。

2.學生自主學習，用誦讀、吟唱、演奏、肢體語言等表演形式體驗和表現中國優秀古詩詞的美感，探索古詩詞的意境。

3.在教學過程中體現“分層遞進”教學理念，滿足學生差異發展需求。激發學生的學習興趣并能積極參與，在此基礎上能較好地理解古詩詞的意境，并掌握古詩詞誦讀的基本方法，進而能準確表達古詩詞意境并通過各種表演形式進行表達，逐步形成“吟——唱——演”教學模式。

一、導入：

教師：以唐詩宋詞為代表的優秀中國古詩詞是我國古典文學的璀璨明珠，是傳統文化的瑰寶。我們學校的《古詩詞吟唱》音樂拓展課活動已開展一年多時間，同學們已經學會吟唱不少古詩詞。我們中預年級同學自開學以來，也已經學習吟唱了幾首古詩詞。在學習新課之前，請同學說一說，我們已經學習吟唱了哪幾首古詩詞？

學生：我們已經學習吟唱了《詠鵝》、《送元二使安西》、《木蘭辭》和《滿江紅》。教師：今天，讓我們再一次徜徉在古詩詞文化的長河中，通過對詩人情感和心靈世界的探尋，來品味古詩詞的意境。在吟唱古詩詞之前，我們首先要學會有表情地誦讀。請同學說一說，誦讀和吟唱古詩詞要注意哪些方面的問題？

學生：字正腔圓、抑揚頓挫、疾徐有度、聲情并茂……

教師：并且不僅要做到字正腔圓、抑揚頓挫、疾徐有度、聲情并茂，而且要更深刻地理解古詩詞的意境。

現在，我們就請各小組同學來復習已學會的古詩詞。

二、復習《送元二使安西》、《木蘭辭》、《滿江紅》 1.復習《送元二使安西》 2.⑴ 誦讀

（先播放示范錄音，學生再模仿錄音有表情地誦讀）

⑵ 吟唱（由同學彈奏古箏伴奏）

教師：這首歌曲的曲調來自古琴曲《陽關三疊》，音樂風格典雅古樸，很好地體現了詩歌的內涵，詞曲相得益彰。

（唱兩遍，第一遍集體吟唱，第二遍由部分同學來表演吟唱。）⑶ 同學們談對該首詩的理解及所表達的意境。

[關鍵詞：朝雨浥塵，柳色一新，充滿詩情畫意。殷勤勸酒，訴說衷腸，與友人難分難舍，對友人遠赴邊疆的體貼關懷。以景襯情，情切景真，離席送別中的千古絕唱。] ⑷ 教師講解、概括：

清晨的微雨打濕了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅店映襯柳樹的枝條顯得格外新鮮。請你再干一杯離別的酒吧，西出陽關后就再沒有老朋友了。

這首詩又叫《贈別》、《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》。這是古代送別詩中的名作。依依惜別的情誼，包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。

3.復習《木蘭辭》

教師：《送元二使安西》表達的是依依惜別的朋友情誼，北朝民歌《木蘭辭》則表現了一位古代巾幗英雄的形象。⑴ 誦讀：

木蘭辭（北朝民歌）

⑵ 同學談對該首詩的感受和理解及所表達的意境：

[關鍵詞：木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，端莊從容的風姿。] 教師：花木蘭女扮男裝，代父從軍，表現出木蘭對父母的關愛和孝敬，體現了中華民族優秀的傳統美德。一代巾幗英雄南征北戰英勇殺敵，表現出中華兒女同仇敵愾、抗敵御辱的愛國精神。

⑶ 吟唱（由同學或老師鋼琴伴奏）

⑷ 并用肢體語言（自編舞蹈）表達《木蘭辭》的意境。

3.復習《滿江紅》

教師：《木蘭辭》既體現了古代中國婦女的英雄形象，又表達了中華兒女的愛國主義精神。在我們吟唱過的古詩詞中，還有哪首表現愛國主義精神的古詩詞？ 學生：《滿江紅》。⑴ 誦讀：

滿江紅（宋）岳飛

⑵ 同學談對該首詩的理解及所表達的意境。

[關鍵詞：“精忠報國”的英雄之志，浩然正氣、英雄氣質，報國立功的信心和樂觀主義精神，收復山河的宏愿，艱苦的征戰，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。歷史已把《滿江紅》詞鑄成岳飛愛國精神的載體。] 教師：這是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇。表現了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。在吟唱中，我們要唱得鏗鏘有力，把詩詞中氣勢很好地體現出來。⑶ 吟唱（由同學或老師鋼琴伴奏）

（第一遍集體吟唱，第二遍請幾位男同學來表演）

三、新授《游子吟》

教師：由于時間關系，我們的復習展示只能暫告段落。上節課老師布置了同學們預習（唐）孟郊的《游子吟》，今天我們來學唱這首詩。這首詩的曲調是老師根據詩歌的情緒和意境，運用中國民歌音調來編配的。

1.（先聽范讀，再集體有表情地吟誦《游子吟》。）《游子吟》（唐）孟郊 2.教師簡單介紹《游子吟》：

慈母手中拿著針線，縫制著游子身穿的寒衣。臨行前一針一針細密細密地縫，生怕兒子遲遲不歸。小草向著太陽，就象兒女心向母親。兒女小草一般的情，哪報得了母親太陽般的恩。這是一首母愛的頌歌，詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。3.學唱曲調。（哼唱或帶唱）

4.學生有表情地吟唱的同時，請學生用肢體語言表達這首詩的意境。（一男一女兩位同學扮演游子和慈母表演小品）。5.教師和學生對表演點評。6.集體充滿激情地吟唱《游子吟》。

7.教師：母親對我們的的成長付出了她們全部的愛，請同學們說一句最想對媽媽說的話。

（同學自由發言）

四、教師小結：

通過今天的學習，同學們已初步掌握有表情地來誦讀和吟唱古詩詞，并且怎樣來體會古詩詞的內涵和意境，大家對古詩詞的興趣和學習積極性更高了。希望在今后的《古詩詞吟唱》音樂拓展課活動中，每一位同學都有新的收獲和進步！

第三篇：古詩詞吟唱教案：《游子吟》

[古詩詞吟唱教案：《游子吟》]

課題：《游子吟》

內容：演唱歌曲《游子吟》

教學目標：能學會演唱歌曲《游子吟》；能積極參與音樂實踐活動，并從中體驗母子情，古詩詞吟唱教案：《游子吟》。

教學準備:教學掛圖 電子琴 錄音機 貼畫 白紙 教學過程：

一、組織教學：師生問好。師：同學們好！生：老師您好！

二、導入新課: 請學生仔細聆聽《只要媽媽露笑臉》《世上只有媽媽好》、《小烏鴉愛媽媽》和《母親》等歌曲，感受濃濃的母愛。

師：講講關于孟郊小時侯的故事，（播放《唱給媽媽的搖籃曲》請學生仔細聆聽。

生：學生自由發言，請大家在聽完后談談自己的感受，舉例說說媽媽對你的關心和愛護。師：大家說得對，母愛是天底下最偉大的愛。自古以來，媽媽給予自己孩子的都是無私的愛。今天我還想給大家介紹一位古代的媽媽，請大家看這張圖片，請你說一說這張圖片上描繪的是什么？（出示圖片）

師：圖片上的這個兒子就是我國唐朝的著名詩人孟郊，他為了表達對母親深深的愛和感激之情，寫下了一首流傳千古的詩歌——《游子吟》。初聽歌曲《游子吟》師：（播放朗讀古詩《游子吟》）你們也想試試嗎？（全班讀）

師：同學們，你們覺得這首詩歌寫得好不好？你喜歡其中的哪一句？為什么？（學生自由回答）

三、學唱歌曲：《游子吟》

師：看來大家都被詩歌深深地打動了，其實被打動的不光是你們，還有老師。老師為詩歌譜寫了優美的旋律，使它成了一首動聽的歌曲——《游子吟》。請同學們看大屏幕： 游子吟 1=c 作詞：[唐]孟效 優美 抒情地

作曲：楊春萍

（6— 5 6|1 6 1 2 3 — |2.3 2 1 7 6 5|6———|）

mp

6 5 6 7 | 6 ———|

.慈 母 手 中 線，3 6 1 5 6 2 4| 3 ———| 游子 身 上

衣，教案《古詩詞吟唱教案：《游子吟》》。

2.3 5 3 5 | 2 3 2 1 — | 臨 行 密

密 縫，6.1 2 3 2 1 6 1 | 5 ———| 意 恐 遲 遲 歸。

|| :6 — 5 6 | 1 6 1 2 3 — | 誰 言 寸

草 心，.3 2 1 7 6 5 | 6 ———:|| 報 得 三

春 暉。

再次播放歌曲：師：你們覺得這首歌曲怎么樣？好在哪里？（學生回答）

師：對，這首歌曲聽起來多親切呀，充滿了母子之間濃濃的愛意。教師彈琴范唱歌曲，教唱曲譜。教師彈琴，生用“啦”音輕聲跟唱旋律。

教師先教唱曲譜，然后再彈琴逐句教唱歌曲。教師彈琴，師生一起輕聲地演唱全曲。老師唱前四句，學生接后四句。

師：動人的旋律讓我們充分感受到了母子之間深厚的感情，現在讓我們唱著歌詞，再來感受孟郊對母親深深的愛。師：這樣一首感人的歌曲，我們應該帶著一種怎樣的情緒來演唱呢？（深情地）師：那請大家帶著對母親的感激之情，來演唱歌曲。表現母子情（活動《獻給媽媽的愛》）

師：前面的演唱，我們體會的是孟郊對母親的愛，現在請大家帶著對自己媽媽的愛，再次深情地演唱歌曲。

師：同學們，從你們的歌聲中我感受到了大家對母親的愛，相信你們的媽媽聽了一定會很高興。詩人孟郊寫下了千古絕句來回報媽媽，你想怎樣報答媽媽呢？（生自由發言。）學生自由表達對媽媽的愛。

師：你們知道媽媽的節日除了“三八”婦女節，還有一個什么節？（引導學生說出母親節）師：那么過節的時候，你想怎么向媽媽表達你的心意呢？現在雖然不是母親節，但是我們今天感受到了深深的母子情，我想大家一定有許多話想對媽媽說。老師這給大家準備了白紙，你們把最想對媽媽說的話寫下來，到母親節那天送給你們的媽媽，好嗎？（學生各自寫自己最想對媽媽說的話，上來讀給大家聽，對表現好的學生獎勵貼畫。

四、小結：

先請同學們談談自己本節課的收獲和體會。

師：今天，大家不僅學會了一首感人的歌，還為媽媽獻上了一份愛心。我相信媽媽們一定會很高興。等你們將來長大出門求學，或者外出工作成了真正的游子時，一定別忘了你的媽媽，要記得為媽媽獻上自己的愛心，別忘了還要關心你的祖**親，要記得為祖**親奉獻自己的力量。

第四篇：淺談小學音樂吟唱古詩詞教學的

淺談吟唱古詩詞教學

古詩詞是中華民族優秀的傳統文化，蘊涵著豐富的民族人文情懷和民族文化精神。我校開展吟唱古詩詞教學對于抵御社會不良文化的影響，對于弘揚和培育民族精神，加強未成年人思想道德建設都具有十分重要的意義。吟唱古詩詞是中國古代兒童教育的重要內容之一，但隨著我國音樂教育的全盤西化，詩詞吟唱和傳統的“讀經”教育一樣逐漸被國人淡忘。以“吟唱詩詞”的形式來學習古詩詞，既可以提升音樂聽賞和歌唱學習的文化內涵，又可以深化、美化對中國經典詩歌的學習，以生動活潑的形式對兒童進行中華優秀傳統文化教育。唐詩、宋詞、是我國古代詩詞的巔峰，當中不少的詩詞無論是文字內容還是詩歌形式都極為適合兒童吟唱。這一年來的教學實踐表明，這種形式簡單易行，容易為孩子所模仿和接受，深受孩子們的喜愛。從這個意義上來說，“吟唱古詩詞”既古色古香又現代時尚。

“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，迎接未來科學技術的挑戰，最重要的是堅持創新、勇于創新。”我們主張不論在感受音樂、鑒賞音樂，還是在演唱、演奏、音樂律動的過程中，都要發揮學生豐富的想象力和主觀能動性，運用學過的音樂知識和技能，以自己獨特的感受來理解音樂、表現音樂，賦予音樂以個人情感的審美個性和生命力。“創新”，可以“創”新的歌詞；可以“創”新的律動動作；可以“創”新的節奏；也可以“創”新的樂曲；還可以通過音樂形象自己編“創”音樂故事。音樂課堂教學是培養學生創新能力的主渠道，教師應積極創造條件，從多方面多角度訓練學生的創新思維。讓孩子們可以盡情地發揮自己的想象力和創造力，把自己心中的音樂表現出來，以表達他們對生活、對外部世界的認識和感知。

一、聆聽音樂，在“聽”中創新

音樂是聽覺的藝術。聽，是感知和理解音樂的前提條件；聽，是音樂藝術實踐中重要的過程。音樂是經過強弱、快慢、升降、混合等等藝術加工過的聲音，是有節奏、旋律或和聲的人聲或聲器、音響器材等配合而成的一種藝術。文學通過語言文字，美術通過色彩線條，音樂就是運用優美的、悅耳的聲音，傳達人類的各種情感。雖然樂音稍縱即逝，但優美的音樂不會隨時間而消失，而是有著永恒的生命。美妙的音樂能引發學生無盡的想象。小學古詩配樂欣賞過程是一個積極主動的創造過程，由于每個學生的經歷不同、文化素質不同，對古詩音樂的理解也有所不同，教師要給學生自由思維的空間，讓學生認真聆聽古詩音樂，展開想象的翅膀，在音樂天空中翱翔。通過音樂形象，讓學生們通過自己的閱歷、平常的見聞、以及老師在課前給予他們的提示，他們自己通過上網、看書所獲取的一切的資料慢慢地展開想象。如：在教學古詩歌曲《七步詩》（〔三國·魏〕曹植詩）時，課堂上教師只提示樂曲名稱，不作其他任何暗示，讓學生反復傾聽，鼓勵學生說出對他所聽到的音樂說些什么或描寫什么，學生們能根據音樂情緒，結合自己掌握的部分知識描繪出了不同的古詩畫面，有的說：“在雄偉的皇宮里，聚集著滿朝文武官員，和曹丕商議如何處置曹植。”有的說：“在一個晴朗的日子里，曹植面對哥哥曹丕對他的處理，正在慢步思考，編出一首詩來，讓他哥哥滿意，不殺他（曹植）。”也有的說：“曹植不滿他哥哥曹丕的領導，寫出詩來反抗他。”有的說：“曹植眼看要被曹丕殺，在屋子里踱來踱去，準備寫出一首詩來，結果在七步之內寫出了一首世間絕妙的詩篇，曹丕不得不免死曹植。”還有同學說出了他聽到或想到的各種場面，在曹丕的大殿上，各大臣虎視眈眈，曹丕緊緊相逼，而曹植成竹在胸，悠然自得。有的同學甚至還用動作把自己的所聽、所想、所“見”表演出來。學生們所說的各種各樣的意境，可見他們的想象力是多么的豐富，雖然只是簡單的《七步詩》但是通過“聽”中的創新，在他們心靈深處不斷迸發出新的火花。

二、提出問題，在“議”中創新

問題是創新之源。教師提出問題目的，不僅僅在于考學生，而是通過提出一系列的問題，引起學生們的好奇心，激活他們的思維。在備課過程中，教師就應當注意到“備問題”的重要性。在課堂上由老師提出一些有利于引起學生好奇心、激發想象力、激活思維的問題，讓學生積極思考、積極議論、積極想象、積極創新，使他們獲得成功的喜悅。如教學《憫農》一課時，先由學生自由學習這首歌曲，待學會歌曲后，教師有目的地提出問題，讓學生積極思考、積極討論、積極想象，整個課堂氣氛活躍，從而達到在“議”中創新的教學目的。師：“農”指的是誰？你能談談嗎？

生：（先小組討論再集中回答）“農”指的是農民伯伯；指辛勤耕種的人；指廣大的農民，并不是指哪一個人。（這里學生根據在語文課上學到的知識做了積極的回應。）

師：在“日當午”的時候辛勤勞作多么不容易啊，你們想對辛勤的農民伯伯說些什么？ 生甲：農民伯伯您辛苦了，請喝口水吧！

生乙：中午的時候太陽很大，您以后就早點起來工作吧，不要等中午了時候才耕種。生丙：農民伯伯從早上一直辛苦耕種到中午還沒有耕完田，真累啊！我們每天吃到的白米飯來的多不容易啊？！

生丁：那我們要珍惜農民伯伯的勞動成果，愛惜糧食。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”啊！??

師：我們還學過有關于愛惜糧食的哪一首詩？能不能把這首詩的詞帶到我們今天所學的歌曲中？

生：關于李紳的另外一首《憫農》學生們也是能夠背誦的，在這里做為一個學習的拓展，通過個小組的“議”，把新詞帶到歌曲中重新演唱，先議再演。通過吟唱這些膾炙人口的詩歌，學生們不由地感嘆，這些詩篇，太美麗了，太有意義了，我們中華五千年的悠久歷史真是博大精深啊。

師：有哪位同學能模仿一下辛勤耕作的農民伯伯，體會一下勞動的艱辛？

生：（同學們熱情高漲，經過各小組討論、表演后，再一一地展示）他們有的小組用早就準備好的毛巾掛在脖子上，一邊用動作來表現耕作的艱辛，一邊還有同學演那火辣辣的太陽。有的小組則比較側重于這首詩歌的后兩句，用媽媽教育正在吃飯的孩子要吃光碗里剩下的米粒來進行表演。總之，大家都在老師問題的帶動下，通過積極的思考和議論，形象、生動地把《憫農》這首詩的意境表達地淋漓盡致。

三、表情歌唱，在“唱”中創新

音樂教育家柯達伊說過“你的小提琴在哪里？你的聲音就是你的小提琴。”每個孩子的歌聲都是天籟之音。“唱”這一教學手段不管是以前還是現在都是必不可少的。為了更好地表現音樂情感，于是我們要求孩子們有感情地演唱，在正確理解歌曲的歌詞內容、音樂特征、歌曲意境等后，引導孩子們用恰當的速度、力度、音色、表情去表現歌曲的情感。然而，表情歌唱是音樂教學最突出的人文本質，那歌唱教學的人文本質在哪里呢？就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神。就是讓歌唱者進入角色，以情感來歌唱，所謂的“歌以詠志”指的就是這個。同時伴以極具表現力的、具個性的體態語言、表情語言，唱出人的一種精神，唱出風景的一種美麗，唱出一個國家、一個民族的繁榮興旺。

如我在教授古詩詞歌曲《石灰吟》時，（〔明〕于謙詩）這是一首借詠石灰，表現自己（作者）不畏艱難，堅貞不屈，甘為民眾的利益作一切犧牲的高尚精神。作者的高風亮節，讓我們每個人都很感動。我在學生學會這首歌曲的旋律后，讓同學們演唱了一次，但是學生們的演唱很平淡。為了更好地表現這首歌曲的音樂情感，于是我啟發引導學生以剛強的氣質，堅韌不拔的精神，氣貫山河的熱情來演唱這首歌，當他們正確理解歌曲的歌詞內容、音樂特征、歌曲意境等后，由學生自己用他們認為的恰當的速度、力度、音色、表情去表現歌曲的情感。再加以具個性的體態語言、動作、表情，其效果令人滿意。這樣一首展現作者錚錚鐵骨、高風亮節的《石灰吟》展現在我們的面前，取得了良好的效果。

四、創設情境，在“演”中創新

眾所周知，好動是孩子的天性，他們往往不滿足于僅用歌聲來表達情感，也不滿足于安靜地聽音樂，更喜歡手舞足蹈用動作表現，動作是他們認識音樂和從音樂中獲得快樂的最有效途徑。正因為這樣，我們教師就更要千方百計地為學生創設生動、形象情境，讓他們的想象力得到最大程度地激發；并且給予他們用自己的思想、見地表現出古詩詞音樂、歌曲和創新音樂的時間、空間。

正如在教《宿建德江》這首詩歌時，這首詩是同學們已經在語文課上學過的了，所以他們對詩歌意境可以說是了如指掌，教師在課堂上只須營造出與詩歌相符的氣氛即可。首先播放這首歌曲的旋律部分，讓同學們靜靜地聽，然后提問：“音樂把你帶到了什么地方?”學生：“音樂把我帶到了江邊。”然后教師出示事前準備好的關于江河的各種景色的幻燈片。接著說道：“江邊的景色十分迷人，同學們到過長江邊嗎？如果你在長江邊，你最想干什么?如果沒有去過，那就想象一下我們的珠江吧。”這時學生們一下子樂開了花，積極性空前地高漲起來，紛紛答道：“我想在長江邊游泳；我想在長江邊劃船；我想在長江邊做游戲，我想在長江邊鉤魚??”在這個時候，教師再次播放歌曲旋律，輕輕道：“請同學們閉上眼睛，我們就要到江邊了!”在這里，由教師做適當的引導，讓同學們隨著音樂，按音樂節奏盡情地表演：有的在游泳，有的在劃船，有的手拉著手模仿波浪翻滾，有的模仿小魚游泳，還有的坐在地上做拍手游戲??一下子把江邊的熱鬧場面表現得淋漓盡致。在經過了這樣幾次的旋律熟悉之后，學生們表現出無比快樂的心情。當他們玩得正興，達到高潮時，這首歌曲他們已會唱了，并且能根據歌曲的歌詞內容、音樂特征有感情地演唱，真正達到事半功倍的效果。

五、發揮才能，在“創”中創新

我們主張不論在感受音樂、鑒賞音樂，還是在演唱、演奏、音樂律動的過程中，都要發揮學生豐富的想象力和主觀能動性，運用學過的音樂知識和技能，以自己獨特的感受來理解音樂、表現音樂，賦予音樂以個人情感的審美個性和生命力。“創”，可以“創”新的歌詞；可以“創”新的律動動作；可以“創”新的節奏；也可以“創”新的樂曲；還可以通過音樂形象自己編“創”音樂故事；這個創作是不受任何拘束的，孩子們可以盡情地發揮自己的想象力和創造力，把自己心中的音樂表現出來，以表達他們對生活、對外部世界的認識和感知。

在這里，有人一定會問，怎樣“創”？“創”什么呢？其實很簡單，讓學生自己選取他們最喜歡的一首詩詞，先自己把歌曲譜出來，經過同學們的商議和老師給予的一些意見，選出其中最好的幾首，以小組為單位，自己選取配樂的樂器，什么口風琴、豎笛、鋁板琴等等，還要自選打擊樂器伴奏，碰鈴、雙響筒、響板、沙錘、鈴鼓??然后以自由的形式把他們自己“創作”的歌曲，并通過自己的打擊樂器配樂，當然也少不了繪聲繪色、惟妙惟肖的“自

創”表演。一一地展現在同學老師的面前，這樣如同一場文藝匯演一般，個個同學爭相表演，使出渾身解數，力求最佳的效果。老師再通過自評、他評、師評等各種手段選出一、二、三等獎。

以學校教育來說，當前正在推進的基礎教育課程改革倡導學科綜合，“吟唱古詩詞”正好是融合了“語文”和“音樂”的一門綜合學科。它作為語文課和音樂課的補充和延伸，在配樂朗誦和歌唱的過程中，孩子會體驗并逐步理解詩歌的意境和美感，增強學習古詩詞的興趣，提高學習效率。“吟唱”則能培養孩子良好的歌唱習慣、歌唱能力和識譜視唱能力，并最終使孩子獲得獨立吟唱古詩詞的能力。總之，吟唱古詩詞教學不能在常規中進行常規教學，要在常規教學中有所創新，但又要在創新中求常規教學。“聽、議、唱、演、創五創新”也就是在常規教學中的創新，也是小學音樂吟唱古詩詞創新教學中的常規教學。通過“聽、議、唱、演、創五創新”教學，可以培養學生多方面、多角度、多維度的創新思維。

第五篇：古詩詞吟唱技巧

古詩詞吟唱技巧

古詩詞教學，離不開誦讀。只是，如何誦讀，卻并非所有語文教師都了然于心。為數不少的課堂中，教師只將誦讀視為不得不做的一件事，為了完成任務而組織誦讀。于是，該誦讀時，目標指向不夠清晰；不該誦讀時，卻又胡亂著力。如此，既無視詩詞教學的課程目標，也忽略了詩詞鑒賞中咀嚼涵泳的客觀需要。這樣的誦讀簡單、隨性，缺乏內在知識結構與能力養成的體系，無法滿足古詩詞教學的真實需求。

精心設計的誦讀訓練，則是課堂活動中不可或缺的教學環節。此種誦讀，在時間、內容、形式等各方面，都有著貼合教學目標的具體要求。每一次誦讀，都在完成應該完成的教學任務。比如，同樣是全班齊讀，有時需安排在自由誦讀之前，有時需安排在自由誦讀之后。個中差異，既由學段訓練目標而定，也由課堂的具體學情而定，還由詩歌本身的內容、思想以及情感而定。

要讓誦讀在古詩詞教學中充分發揮應有的課程價值，最重要的一點，在于依據課程目標預設有梯度的誦讀流程，此外，還需關注誦讀中的意境營造、思維激活和情感體驗。在反復誦讀中，引導學生完成與詩詞、與詩人、與特定時代背景的對話。

一、誦讀中的流程設計

誦讀如登樓，倘若沒有預設的樓梯，便只能在同一層面徘徊，無法一步步攀向頂層。故而，借助精心設計，搭建由低至高、由淺入深的梯度教學流程，引導學生拾級而上，感悟詩歌的多重意義，體察詩人的豐厚情感，品味詩歌的精美意境，鑒賞詩歌的表達技巧，是古詩詞教學中最基礎、最根本的任務。教師需將這些任務分解到梯度教學流程的各級臺階之上，讓課堂上的每一次誦讀，都承載明晰且獨特的訓練目標。

明白了上述道理，并不意味著就能夠處理好課堂上的誦讀活動。隨之而來的問題是，每一層臺階上，該設定一個什么樣的誦讀目標，才符合詩詞鑒賞的思維發展梯度？要回答這個問題，則又需要兼顧不同學段的課程目標，并綜合考量學生的理解力和詩詞本身的難易度。一般而言，初中學段古詩詞教學中的誦讀，應經由“讀出節奏—讀出情感—讀出思想”這三級臺階，抵達詩詞的創作主旨即可；高中學段古詩詞教學中的誦讀，則應經由“讀出情感—讀出思想—讀出個性—讀出共性化價值訴求—讀出獨特的藝術手法”這五級臺階。對高中生而言，誦讀訓練，應該轉換為對話訓練。每一次誦讀，都是在某一個信息點上，與詩詞進行一次深刻的對話。

我在執教蘇教版初中語文八年級下冊的《酬樂天揚州初逢席上見贈》一課時，設計了如下有梯度的誦讀流程：

1.自由誦讀，至少三遍。一讀，讀對字音和節奏；二讀，讀出詩歌的韻律和味道；三讀，讀出作者的喜怒哀樂。

2.隨意抽讀（至少兩位學生），要求說出為什么這樣讀。

3.學生推薦誦讀。

4.教師范讀。分兩遍，第一遍用播音語調讀，第二遍誦讀。然后，要求學生對比，說出其中的差別。

5.學生再次自由誦讀。

6.交流誦讀感受。

7.提出閱讀中的困惑與思考。

8.帶著問題再讀，梳理詩歌大意。

9.思考：詩人為什么要這樣說？有沒有什么言外之意？

10.如何理解“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”？

而在執教蘇教版高中語文選修課程《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》一課時，則設計了如下有梯度的誦讀流程：

1.組織多種形式的誦讀，將學生一步步帶進詩歌的獨特意境中，在整體上形成初步感知。靜讀涵泳，初品詩歌的內容之美；淺吟低唱，二品詩歌的畫面之美；含英咀華，三品詩歌的音韻之美；個性闡釋，四品詩歌的意境之美。

2.細節研磨。組織學生圍繞最喜歡的詩句展開描述，將詩歌語言轉換為散文語言，豐富學生的主觀想象。

3.緣景明情。在細節描述的基礎上，轉換思維視角，從鑒賞的角度探究詩歌的創作技法和表達的獨特情感。

4.歸納提煉，在合作中探究詩歌鑒賞的路徑和方法。

5.合作探究：《春江花月夜》到底美在何處？

6.拓展閱讀：（1）宮體詩；（2）玄思與人的意識；（3）盛唐氣象；（4）月的文化意義。

比照兩種不同的梯度流程，可以發現，初中階段的古詩詞誦讀訓練，由“一樓”攀上“三樓”，便達成了教學目標；而高中階段的古詩詞誦讀訓練，則需直接由“三樓”起步，攀向更高的“五樓”甚至“十樓”，才算完成相應的學習任務。

二、誦讀中的意境營造

古詩詞中的意境，往往隱藏于文字的表象背后，非反復誦讀便不能感知。讀不出詩詞的意境，則永遠與之隔著一座山，無法窺見字里行間的情感與思想，無法實現與詩人的“對話”。

但這不等于說，只要反復誦讀，便一定能夠體悟出詩詞的既有意境。要在誦讀中完成意境的品味鑒賞，必須強化誦讀的指向性，確保誦讀活動切實瞄準了詩詞的意境。

最常見的意境營造法，是情境再現。即在誦讀相關詩句時，借助相關的聯想與想象，最大程度地豐富原詩句的內容。我在引導學生品鑒蘇教版高中語文必修四《登高》中的“無邊落木蕭蕭下”一句時，就采用了此種方法：

師：想一想，無邊落木蕭蕭下，是一種什么樣的情景？大腦中要有畫面，要能把這畫面讀出來。你來試一試。

（學生讀，字正腔圓。）

師：讀出詩句的意境了嗎？“無邊”呀，多廣闊的范圍，你得讀出這浩瀚無際才行。“蕭蕭下”，是不是有一個從上而下的過程？把大腦中的畫面再完善一下，再讀一遍試試。

（學生再讀，有了很大的進步。）

師：再想一想，只有“無邊落木”在“蕭蕭下”嗎？還有沒有其他的東西，也在“蕭蕭下”？

生：我覺得，還應該有落花。

師：秋日的落花，會給詩人帶來什么樣的感受？

生：悲涼。因為花代表著美好。

師：是的，美好的花，也落了。象征著生命的綠葉，也大面積地凋零。這是一種多大的悲涼啊！帶著這份情感，再讀這句詩。

（學生再讀。）

師：滿山的葉與花，只在今天才落嗎？去年？前年？一百年前？一千一萬年前呢？帶著這樣的思考，再讀這個句子，看看還能品味出什么樣的意境？

（學生再讀，交流。）

生：如果從時間和歷史的角度看，去年的葉與花，在去年秋天凋零了，卻又在今年春天生長出來。今年的葉與花，眼下無邊無際地凋零，明年春天又會再次生長。這樣看來，這個句子雖然表現了秋日的悲涼，卻也隱藏著一種生命的循環不息。

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意境營造的另一種方法，是在反復誦讀中揣測作者情感。我在執教蘇教版高中語文選修課程《唐詩宋詞選讀》中的《將進酒》時，便用到了此種誦讀技法：

（王超同學回答，略。）

師：說得太好了。意思不同，就需要用不同的方式方法來處理。有沒有哪位同學對課文的理解和王超不一致？

生：我認為詩歌開頭的第一句，并不是為了表現什么雄壯，而是為了表現一種巨大的愁悶。所以，朗誦時，應該突出的是惆悵之情，而不是豪放之情。

師：何出此言啊？

生：這個開頭，顯然是采用了《詩經》中常用的比興手法。詩人寫“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的目的，是為了引出下句——“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。這兩個句子要表現的是時間流逝太快，且一去不復返。這顯然是一種面對時光流逝而產生的無可奈何，是一種青春無法挽回的大悲。

師：說得太精彩了！歲月流逝，確實是像黃河水東流一樣，一去就不復返。更何況，這流逝又是如此的快，早晨還是滿頭青絲，暮時就白發蒼蒼了，這確實是件令人感傷的事。你依照你的理解，給大家朗誦一下開頭的這兩個句子，好嗎？

（學生朗誦，讀出了無可奈何的感覺。）

師：兩位同學，由于對開頭的內容理解不同，結果朗誦時采用的方法也就不同。對這兩句，其他同學還有些什么樣的認識？

生：我想起了孔子的一句話：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我想，李白面對著東流的黃河水時，肯定也是想到了孔子的這句話。所以，我的感覺是李白既有一種來自心靈深處的苦悶，同時也有一種警覺。這從后面的“人生得意須盡歡”等四個句子可以看出來。李白是因為時光流逝太快，所以在苦悶中反而激發出了一種精神。

師：分析得很透徹啊，而且有文本作為證據。你能把你所領悟的內容朗誦給大家聽嗎？

（學生朗誦前幾個句子，到“千金散盡還復來”處。）

師：朗誦得很好，前兩句你突出了一種挫折和苦悶的情感，讀得很是低沉，后幾句轉為高亢，是想表達李白的豪放不羈。我的理解對嗎？

生：是，我認為，當李白說出“天生我材必有用”時，心中應該是充滿了自信的。

此兩則教學片段，皆借助對古詩詞中相關語句的反復誦讀咀嚼，拓展了詩句的內涵，豐富了學生的閱讀體驗，對學生更好地感受詩中的意境之美，具有較好的幫扶價值。

三、誦讀中的思維激活

受個體閱讀體驗以及生活閱歷的制約，中學生在誦讀古詩詞時，往往存在認知膚淺、思維缺位的局限。這就需要教師在誦讀活動中，巧妙創設相關問題情境，借問題來激活思維，讀“活”詩詞。

比如，學生誦讀蘇教版高中語文必修二《念奴嬌·赤壁懷古》時，很多人對詞作結尾處的“人生如夢，一樽還酹江月”的情感把握不夠準確。一部分學生認為，該詞是豪放派詞作的代表，“豪放”自然就應該是誦讀中的情感基調，應將“一樽還酹江月”視為一種豁達，讀出寄情山水的樂觀曠達才行。另一部分學生則認為，“人生如夢”，本就具有一種消極情感。蘇軾面對前人的千秋功業，想到自己一事無成，當然會悲從中來。誦讀尾句，應讀出人生的無奈與痛苦。

兩種說法，各有各的道理，都能自圓其說。要想辨析其中的正誤，最好的方法就是誦讀。在誦讀中區分、品味、比較、鑒賞，徹底激活學生的認知思維。

下面這個片段，是我在教學該詞時所作的誦讀引導：

師：剛才兩位同學的誦讀，我感覺都有點別扭。生命苦短，功業無成，無論如何也不會開心自得。蘇軾再灑脫，也不至于苦樂不分。但若將其視為滿腹怨言、無限凄涼，卻又不是蘇軾的風格。請同學們再讀這首詞，看看這“人生如夢”，是否還包含了第三種甚至更多種意義？

（學生誦讀，然后交流。）

師：哪位愿意再為大家誦讀這個句子？把你與眾不同的見解讀出來、說出來。

生：（誦讀后解釋）人生如夢，我覺得不一定是感觸自己的人生，而是在說所有人的人生。那么多的英雄豪杰，轉眼間便消逝了，不就像夢一樣嗎？所以，這個句子應該讀出一種悠長的感嘆。

師：哦，人生如夢，也如戲。剛剛還在舞臺上熱熱鬧鬧地表演著，轉眼間，便人去臺空，只有大江依舊、明月依舊。所以，你認為蘇軾是為人類的共同命運而感嘆，并非只是悲憐自身。

生：（誦讀后解釋）蘇軾可能是在說生命的不可捉摸。夢嘛，誰也把握不住的，就像蘇軾自己。其實蘇軾就算不被貶官，也成不了周瑜那樣的風流人物。蘇軾能夠建立的功業，只能是做個有作為的文官。現在，官沒有了，詞卻寫得越來越精彩。其實，我們現在了解蘇軾，并不是他作為官員做了什么，而是因為他創作了這些詞。所以，我覺得，讀這句，應該有一種迷惑感。

師：明白你的意思。你是說，人生如夢，充滿了不確定性。蘇軾吟唱到這個句子時，心中想到的，或許是另一種不朽的功業——詩詞創作。當他覺得可以憑借自己的詩詞而獲得生命的不朽時，便有了一絲寬慰、一份希望、一種“柳暗花明又一村”的復雜情緒。

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誦讀中的“問題”，最好是來自學生的誦讀困惑。在缺乏用以統領課堂誦讀活動的生成資源時，也可以借助教師的預設，激活學生在誦讀活動中的學習思維。

例如，引導學生鑒賞李白的《將進酒》時，在結尾句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的意義感知上，可作這樣的誦讀“問題”預設：“誦讀結尾處的這組詩句時，有人認為，應讀出一種醉態和瘋癲；有人認為，應讀出一種不管不顧的灑脫豪放；有人認為，應讀出一種浸入骨髓深處的愁苦悲痛；有人認為，應讀出由‘豪言壯語’至‘不言不語’的情感落差。請結合不同的理解，用不同的語氣語調誦讀這組詩句。當然，如果你還有不同的解讀，也請說出來，并讀給同學們聽。”這一組看似矛盾的觀點，將學生的思維引入了交流碰撞的時空中。要解決這些問題，學生便只能不斷地誦讀，不斷地思考、探究，直至形成自認為最合理的文本解讀。

四、誦讀中的情感體驗

近年來，有學者提出了“一切朗讀都是可恥的”的觀念，反對語文教學中的朗讀活動。持此主張者認為，古詩詞學習應立足于靜讀涵泳，從文字中咀嚼感悟。一旦訴之以朗讀，便膚淺化、狹隘化，甚至出現誤讀。

此種觀念，對于語文教學中的誦讀訓練，確有警醒價值。為數眾多的課堂，授課伊始，便利用多媒體設備，或播放名家朗讀音頻，或呈現相關視頻材料，朗誦、背景音樂和畫面同步展示。這樣的做法看似在為學生提供模仿借鑒的典范，實則制約了學生的思維，使原本可以無限豐富的解讀與表現，規范成了唯一的模式。

但這并不等于語文教學中便該徹底告別朗讀。學生建立在對詩歌個性化理解基礎上的自由朗讀，是其理解與感悟能力的外化形式。借助這一形式，教師可發現學生在閱讀鑒賞中存在的欠缺，然后借助一定的課堂活動加以糾正。故而，朗誦并非必須杜絕，而是要用對時間和地方。

在古詩詞教學中，強化誦讀中的情感體驗，正是要“用對時間和地方”。古詩詞教學中的情感體驗，就其內在表現形式而言，為涵泳咀嚼；就其外在表現形式而言，則多為融注了情感的朗讀。二者中，涵泳咀嚼是根，朗誦為葉。無根則無葉。教師的價值，就在于守住根，然后讓葉煥發生機。

我在引導學生鑒賞蘇教版高中語文選修課程《唐詩宋詞選讀》中杜甫的《蜀相》時，采用了詞語替換的方法，將“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”替換為“映階碧草映春色，隔葉黃鸝傳好音”，要求學生通過反復誦讀，感知情感上的差異。下面的教學片段，便是學生基于誦讀，在情感體驗方面所作的探究：

生：“映階碧草映春色，隔葉黃鸝傳好音”，這個句子讀起來很美，表現出的應該是一種喜愛；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，卻在美好的景色之外，多了一份失落的感覺。兩個句子，兩個字的差別，表達的情感卻完全不同。如果朗誦的話，改動的句子，應該讀得比較歡喜，原詩句讀得比較傷感。

生：這個句子的情感，其實是和首聯相承的。首聯的“柏森森”，我覺得表現的就不是對風景的欣賞，而是一種孤獨寂寞。這首詩我在朗讀時，總覺得很壓抑，讀不出杜甫對景物的喜愛。可能，杜甫寫景就是為了借景表現孤獨壓抑的情感。

生：其實，景物確實很美。杜甫是用美景寫悲情。改動過的詩句，只有美景，沒有悲情，便體現不出詩人的復雜情感。

師：什么樣的復雜情感？

生應該是既有對丞相祠堂冷清的感觸，又有拿自己和諸葛亮相比的失落，還有物是人非的悲傷吧！

師：有這么多的情感？依據是什么？

生：我覺得，“何處尋”和“柏森森”，說明丞相祠堂知道的人并不多。臺階上長滿了碧草，更說明來拜祭的人很少。所以，有冷清的感覺。杜甫一直想要干一番大事業，卻始終報國無門，拜祭諸葛亮，便難免以諸葛亮的成就與自己相比，所以很失落。物是人非，是說祠堂還在，諸葛亮卻早已逝去。

師：有理有據，挺好。可能詩人還想到，這個祠堂中，曾經有什么樣的人物也來祭拜過呢？詩人想得越多，情感便越無法輕松。所以，他只能感慨，碧草自春色，黃鸝空好音。這是不是還有一種“恨無知音賞”的情感？

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這樣的探索，目的在于打通詩句誦讀、詞語咀嚼、意義探究、思維拓展的訓練路徑。先讀后思，邊讀邊思，是行之有效的方法。

除此四法，古詩詞教學中的誦讀，還應該關注詩詞本身起承轉合的結構特征，關注不同題材的作品在情感表達上的內在差異，關注學生在課堂上的整體表現，關注特定學段的不同誦讀要求。教師需依據課堂教學的需要，在適當的時間，以適當的方式進行誦讀活動。只要將誦讀訓練和課程目標緊密結合，和學生的發展需要緊密結合，誦讀，便“永不過時”。