第一篇：吟唱經典詩文感受博大精深

吟唱經典詩文 感受博大精深

中華古詩詞兼跨德育、智育、美育三大范疇，凝結了前人對于人類社會、自然萬物的觀察，閃爍著中華民族所特有的精神基因，它是我們傳統民族文化的精華，是我們中華民族母語的精美之本，也是我們民族語言文字運用的典范。它內涵豐富，意境高遠，富有哲理，而且語言凝練，瑯瑯上口，千百年來，眾口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。中華古詩詞學會第十三屆中華詩詞研討會主題就是“讓中華古詩詞大量進入中小學課堂”。將中華古詩詞融入子孫后代的心靈，陶冶他們的情操，活躍他們的思維，提高他們的人文素質，使他們沉浸其中，心惟口誦，含英咀華，歌吟之聲飄灑美麗的校園，感受欣賞音韻美，對他們來說是無比快樂、幸福的事。那么，如何在教學中指導學生誦讀吟唱古詩詞，感受音韻美呢？我們在工作中做了以下嘗試：

一、轉變觀念,營造氛圍

1、學校召開全體教師學習市、辦事處有關“百首歌吟進校園活動”文件，領會文件精神，制定方案、計劃，營造濃郁氛圍。

2、組織班主任及語文老師、音樂教師開會，認識到經典詩文歌吟的的重要性，對其他學科的帶動，對學生們的深遠影響，統一思想，提高認識，自覺行動。

3、以印發家長信、召開家長會等形式,將學校的詩文歌吟計劃、要求告知家長，爭取家長支持配合,開展親子共讀,形成家校合力,提高誦讀成效。

4、紅領巾廣播臺、演播廳開設古詩文誦讀欣賞等欄目,營造經典誦讀的良好氛圍。

5、學校開辟古詩文文化長廊.有古詩文字畫展覽、名人鑒賞、古詩文中的美德故事介紹、古詩文內涵解析及各項古詩文誦讀評比結果的宣傳欄等。

二、從孩子的認知規律出發，激發誦讀吟唱情趣

“興趣是最好的老師”，從低年級開始，培養孩子對古詩詞的興趣，引導他們誦讀吟唱古詩詞，體現了從孩子的認知規律出發，由簡單的三言、四言、五言開始，逐漸到七言，到一些長短句。對孩子來說，有些很好明白，有些似懂非懂，有些渾然不知。但只要孩子能抑揚頓挫，熟讀成誦，領略了其中的博大精深、意境之美，就會起到一種只可意會不可言傳的效果。久而久之，在他們幼小的心靈就會播下古文化的種子，使他們對古詩詞產生濃濃的愛意，由原來的“不愿意張口”變成“詩不離口”、“書不離手”、“贊不絕口”。至于表達的思想情感，隨著年齡的不斷增長、學識的不斷豐富，自會有不同的體會。正如著名物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧說的：“在我上小學一年級的時候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’等，只有過來人才能真正懂得詩句”。

三、從古詩詞的形象性切入，領略博大精深

生活中有美，教學中也有美。選入小學語文課本中的古詩詞，大多富有濃郁的生活氣息，是小學生喜聞樂見的寫景詩和詠物詩。這些

清新自然、膾炙人口、流傳久遠的優秀古詩藝術性高，是對小學生進行美育教育的最好教材。而美育的內容，不同于政論的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，它是用具體鮮明的形象來感染人、教育人的，它具有形象性和可感知性，這是由美本身的特點決定的。古詩詞寫的事物、景物或人物，就是形象美，這種形象美就是通過富有節奏的古詩詞韻律表現出來的。如：賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”那千絲萬縷、參差披拂的柳樹的形象，詩中那給柳樹裁剪綠色春裝的春之天使（春風）的形象，顯得如此柔美，唱起來更富有形象美感，而且節奏性強，韻味濃濃，使學生在吟唱中欣賞了形象美，又領略到博大精深，感受到中華經典詩詞的博大精深。

四、師生齊吟唱，感受音韻美

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”因此，吟誦應是學生學習古詩詞的根本方法。常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”加之學生的“向師性”極強，教師對某事表現極大興趣，往往會影響學生也樂于從事某事。為此，活動期間教師與學生一起吟誦經典詩詞，以自己的身體力行去影響學生，帶動學生，做學生的學習伙伴，拉近師生的距離，就會增強學生的“親師”感，學生吟誦古詩詞就會興趣盎然，信心百倍，入情入境。同時教師運用聲情并茂的吟唱，或借助多媒體將學生帶入古詩詞的意境之中，使學生在誦讀中受到感染，實現心理的愉悅，產生強烈的吟誦欲望，和教師一起反復吟誦，可以提高歌吟效果，更好地感受古詩詞的美好意境和韻律節奏，品味詩人的思想情感，感受經典詩詞的博大精深。

五、開設語文活動課（古詩詞歌吟課），欣賞音韻美

通過語文特色活動課，讓學生掌握吟唱古詩詞的方法，感受古詩詞的意境和音韻美，激發學生對古詩詞的興趣。古詩詞的歌吟課上注

意了方法的指導，讓學生課上得法，課外受益，得到美的熏陶。

1、開展演一演，把喜歡的古詩文變成歌舞劇，進行吟唱表演。活潑好動是孩子的天性，學生往往對音樂產生濃厚的興趣，喜歡唱歌，善于表演，古詩詞配上學生最樂于聽、樂于唱的樂曲，讓他在誦讀基礎上根據詩的意境，去吟唱、表演，不但體驗了古詩詞的音韻美感，還鞏固了對古詩詞的記憶，培養了學生的審美能力和表現能力，使學生在樂中學到知識，在玩中受到音韻美的熏陶。

2、學校每學期開展一次大型“歌吟古詩文”活動.這些活動有誦讀會(內容有指定內容唱、接龍賽、搶答題、自由吟唱、班級比賽吟唱等);詩文吟唱表演;中華經典美德小故事講演、詩文圖展、書法展;詩文吟唱接力賽等，活動結束后評選優秀班級和選手。

3、以經典吟唱為主題,開展征文、演講等活動。

在經典吟唱活動中,我們的班主任老師各負其責、各顯神通,創設了許多學生喜聞樂見的方法和形式,使學生愛學、樂學、愿學。如：背一背,評選記憶小能手；寫一寫,硬筆書法展才華；畫一畫,經典漫畫巧創作；演一演,吟頌詩文齊合作；品一品,撰寫心得談體會等。

4、師生經驗交流，促進活動開展

組織全校師生進行“百首歌吟進校園活動”經驗交流會，總結吟唱經驗，提高吟唱技能，達到師生之間、教師之間、生生之間互相學習，共同提高的效果。教師與學生一起朗誦、一起感受、一起陶醉，一起激勵，讓教師、學生、詩歌三者交織在一起。希望通過吟唱課程，讓我們的師生都能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，落淚于天邊一絲流云，像沈從文說的那樣：于清晨極靜之時，聽著鳥鳴，靈感的花朵自由綻放。

“隨風潛入夜，潤物細無聲。”通過誦讀吟唱大量“動人心魄、感人肺腑、催人奮進、發人深省”的經典詩詞，欣賞了古詩詞的形象美、意境美、節奏美、音韻美，學生對古詩興趣盎然，張口成誦，隨口就吟。提高了審美能力，受到詩人崇高思想境界和古詩詞音韻美的熏陶，陶冶了情操，加強修養，豐富了思想。他們在和古詩人、文學家、圣人的直接對話中，吸取了豐富的營養，為他們的人生奠定了良好的文學基礎，學生無論將來成為怎樣的人才，他有豐厚的古詩詞功底，對他將會大有裨益。學生對古詩詞的興趣也大大的激發了他們學習語文的興趣。學生學習語文不僅認真了，而且閱讀能力、寫作能力都得到了良好的發展。涌現出許多“小朗誦家”、“小作家”、“背詩大王”、“詩配畫小能手”、“小寓言故事作家”、“小童話作家”、“小兒歌作家”等名人。并且對學生的想象能力、創新思維的發展也起到了良好的促進作用。特別值得一提的是，對一些所謂后進生的轉化更是效果明顯，他們在語文學習上有一些缺陷，落后于別人，而詩詞誦讀只講求勤讀多背，而且難度不大，只要你多讀多背，就能體會其美，當學生能流利地背誦時，我們又及時給予表揚，讓他們也嘗到學習語文成功的喜悅，于是他們不僅喜歡背誦吟唱古詩詞，而且也喜歡學習語文，提高了語文學習成績和學習語文的綜合能力。

總之，吟唱古詩詞，感受音韻美，關乎人的素養和全面發展，是素質教育的重要內容。“腹有詩書氣自華。”從小學習誦讀大量的古詩詞，感受其音韻美，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語言的感受、領悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞、審美能力。從小學習、誦讀吟唱古詩詞，將會改善孩子

為人處事的質地，不斷加厚和刷新孩子的人生底色，提升孩子的文化品位。

“記誦者，學問之舟車也。”讓孩子們手把詩書，或高聲疾讀，或低聲微吟，在、經典詩詞的天地里心馳神游吧！

孫小小學

第二篇：品讀詩文 感受秋韻

品讀詩文 感受秋韻

有一個季節，最能觸動詩人細膩的情懷；有一個季節，最能引發智者深遠的追思。這個季節叫做秋。

品一行行詩句，讀一段段文字，既能觸摸詩人智者的情思，又能感受秋景秋色的魅力，實乃秋季里的幸事樂事。

還猶豫什么呢？快快捧起散發著濃濃墨香的書本，細心品讀字里行間的情趣，盡情體驗秋的韻味。

詩海尋貝

樂觀豪邁類：

秋詞（唐·劉禹錫）山行（唐·杜牧）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。

山行》是唐詩中比較受人喜愛的一首詩，聲韻優美，朗朗上口，千百年來，廣為傳誦。杜牧的詩風，追隨詩圣杜甫的樸實，著重于創作的內容而不拘泥于形式，把唐朝后期的詩歌創作又推向了一個高峰。后人將他與李商隱一起并稱為“小李杜”。在詩中“白云”一 句，人們常常會將“生”字誤作為“深”，這兩個字雖然讀音略同，但字義卻是不同的。“生”意指產生及發展長大，是連綿不斷的流動狀態；“ 深”意指距離由此及彼的長遠，是靜靜的固有方位指向。石徑、白云、紅葉、人家，烘染了空山中幽靜楓林的火熱激情。

哀婉沉郁類：

秋夕（唐·杜牧）秋思（元·馬致遠）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。天街上的夜色，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只?臥看?兩字，逗出情思，便通身靈動。”

只廖廖數語,便將人在天涯的秋愁刻畫得淋漓盡致。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠而為千百年來傳唱不朽。

蒼涼雄壯類：

漁家傲（北宋·范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。譯文： 邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發花白，戰士灑下眼淚。

《漁家傲》(塞下秋來風景異)描述了邊塞獨特景象，表現了守邊將士在極艱苦的環境中思鄉而又功業未就無以回歸的心情。在內容上開拓了詞的新領域，在風格上開豪放派詞的先河，并且有很高的藝術水平。

很明顯，這首詞是詠嘆邊防將士的內心抑郁的。抑郁是由于不曾擊破敵人為國立功，而不是消沉，所以它的風格沉郁悲壯。

詞從寫邊塞的景物開始。秋日傍晚的邊塞更加顯得荒涼蕭瑟。歸雁成群結隊地飛回南方，似乎沒有一點留戀的意思。悲壯的軍樂和雜亂的邊聲混合在一起，像是有意撩撥人的情懷。在落日余暉、煙霧繚繞的群山中間，有一座早閉的孤城。孤城中守邊將士的生活怎樣呢？心情沉重的將軍，邊喝著酒，邊想著極遼遠的家鄉，可是敵人沒有打敗，哪能說到歸去？在寒霜落地，笛聲哀怨的夜晚，沒有人能睡得著。將軍由于戰事的持久和勞苦，發絲都白了，戰士們因為久戍窮邊，也不免流下傷時的眼淚。

這首詞和作者的生活有密切的聯系。北宋的主要邊患有遼和西夏。由于宋王朝的畏敵退讓，他們得寸進尺，侵擾不已。1040年到1043年間，范仲淹任陜西經略副使等職，抵抗西夏侵略。在這樣的生活基礎上，詩人寫出這篇絕妙好詞來。

觀滄海（東漢曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

清新典雅類：

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹暄歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

飲酒（晉·陶淵明）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

華夏文明博大精深，其厚重無以言表。浩瀚書海中，我獨鐘情詩詞曲。我為她回味悠長的韻律而嘆為觀止，讀之，都如飲甘露，唇齒留香；吟之，抑揚頓挫，如聞天籟，乃至如臨其境，亦仙亦幻，在其意境中流連忘返。

古代遷客騷人最愛寓情于景，借景抒情。于是乎，托物言志便是古詩詞中最普遍的表現手法。陶潛愛菊，“采菊東蘺下，悠然見南山”，菊為之托，以菊之淡雅告世人無須追逐功名利祿，無拘無束的田園生活是淡泊明志者的理想國度；周敦頤愛蓮，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，蓮為之托，以蓮之清高勉勵世人要剛正不阿，潔身自好；白居易愛桃花，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，桃花為之托，描繪出凡世間芳菲殆盡，而不受喧囂干擾的山間一派姹紫嫣紅的景象；王安石愛梅，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，以梅之傲霜斗雪的不屈精神寄托自已仕途不順卻不言放棄之志。可見每位詩人皆有托志之物，并對其情有獨鐘，借其抒情言志。因為詩蘊藏詩人的真情實感，詩便有了靈氣，鑄成千古不朽的篇章。

余愛詩。詩，重行文工整，結構對仗，末字壓韻，讀來朗朗上口，回味冗長。

詩于中唐到了全盛時期。詩仙李太白無疑是茫茫古詩人中一顆最璀璨的明珠。其詩清新俊逸，超凡脫俗，為后人留下了無盡詩文財富。他一句“天生我才必有用，千金散盡還復來”用以激勵天下懷才不遇的仁人志士不必淪落消沉；又有“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，萬般皆忘，一醉方休，表現出了詩人的灑脫。再有者，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，大有藐視王公貴族，天下唯我獨尊的王者氣慨。此公一生嗜酒好游，祖國的名山大川無不留下他的足跡。無論是“巴東三峽巫峽”，還是“難于上青天”的蜀道，他卻是“朝辭白

帝彩云間，千里江陵一日還”，可以設想，要不是詩仙飽覽祖國大好河山，得到了山川美景賦予的靈感，妙手著下千古絕唱，我們便讀不到他那些膾炙人口的詩篇。

再有與詩仙風格迥異的詩圣杜甫。杜工部筆下多為婉轉哀怨之詩。這是其身世坎坷，一生窘迫所致。他年輕時仕途受阻，被貶謫居，后又遇“安史之亂”，顛沛流離，晚年得友人相助，建一草堂，方得安身之所。他的詩大多在開篇便有凄涼之境，其《三吏》、《三別》是也。“國破山河在，城春草木生”言國家內亂給人民帶來的災難；其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現了詩人位卑未敢忘憂國的思想。一聲“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是詩人向腐敗統治者發出的一聲厲問！再如“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表現了詩人聞內亂已平，喜極而泣之狀……杜工部的詩多以哀怨為基調，讀來令人抑郁。

詞與詩不同。詞以唱腔音律為載體，按曲子音律長短來填詞。詞與詩最顯著的區別在于，詩注重對仗工整，結構上一首詩可以為一段，也可分多段；而詞不重對仗，卻極講究用字的平仄聲韻，分為上下兩闕。

北宋中期，九州大地漸漸從戰亂中復元，國家經濟亦漸漸復蘇，經濟的繁榮帶動了文化的興盛，詞這朵文學奇葩也在民富國強的沃土中燦然綻放。最初，詞只是宮廷中帝王將相歌功頌德時的唱詞，因其能淋漓盡致地抒情而為儒生們喜聞樂見，并帶出宮廷，傳至民間。

詞因其內容風格而分為豪放派和婉約派。豪放派風格雄渾激烈，讀來酣暢淋漓，直抒胸臆，此流派以蘇東坡為代表，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”、“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”，氣勢磅礴，蕩氣回腸。婉約派格調柔和，其代表為柳永。“執手相看淚眼，方留戀處，蘭舟摧發”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，如鄰家女孩淺吟低唱，余音裊裊，不絕如縷。

曲，是繼宋詞之后于元代在民間大興其道的又一文體。其格式較詩、詞自由，它既不像詩那樣拘泥于格式上的工整對仗，也不需似詞那樣在聲調上必須合乎韻律。曲的格式和音韻都相對自由得多，故而為世人所愛，雅俗共賞。現代的歌曲便是傳承了元曲的精髓神韻。較之于詩詞，余更愛曲。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，區區28字，便為讀者色勒出了一幅有情有景，意境深遠的水墨畫。

書籍是人類成長的導師。書籍蘊藏了無盡的知識寶藏，人生有涯而學無涯矣！書籍永遠是我們最忠實的伙伴。當你快樂時，讀書，書與你分享；當你痛苦時，讀書，書為你療傷；當你迷茫時，讀書，書為你導航。朋友們，讓我們拿起書本讀書吧，當我們身處喧囂塵世，為世事所累時，從書籍中為自已的心靈尋一片凈土，找一個心靈的莊園。

第三篇：在中華經典詩文誦讀吟唱比賽上的講話

在“中華經典”誦讀比賽上的講話

各位老師，各位同學：

大家下午好！

沐浴中華經典，傳承中華文明，成就中華少年！中華經典詩文，歷經歲月的變遷，在歷史長河的蕩滌下，越發顯現出她經久不衰的魅力和悠遠深長的內涵！

今天，我們全校師生在這里隆重集會，舉行我校中華經典詩文誦讀比賽，就在于通過誦讀經典，拓展同學們的經典閱讀范圍，不斷提高同學們的人文素養，增強同學們的民族自信心和自豪感，以實現“讓中華經典浸潤心靈”的目的。

“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。”大力弘揚民族傳統文化的今天，希望每一位師生都加入到中華經典詩文誦讀的行列中來，希望通過本次比賽，能讓同學們感受到祖國傳統文化的博大與精深，心靈受到真、善、美的洗禮和熏陶，從而為我們的人生奠定厚實的文化底蘊。

同學們，讓我們在感受經典的魅力中健康快樂地成長！同學們，請用你們最高亢的聲音，最昂揚的激情去書寫亮麗的人生，一同來吟唱我們偉大的祖國！

祝比賽圓滿成功！謝謝大家！

第四篇：在中華經典詩文誦讀吟唱比賽上的講話

在中華經典詩文誦讀吟唱比賽上的講話

各位老師，各位同學：

大家早上好！

沐浴中華經典，傳承中華文明，成就中華少年！中華經典詩文，歷經歲月的變遷，在歷史長河的蕩滌下，越發顯現出她經久不衰的魅力和悠遠深長的內涵！

今天，我們全校師生在這里隆重集會，舉行我校中華經典詩文誦讀吟唱比賽，就在于通過誦讀吟唱經典，拓展同學們的經典閱讀范圍，不斷提高同學們的人文素養，增強同學們的民族自信心和自豪感，以實現“讓中華經典浸潤心靈”的目的。這次比賽，也是我校特色學校創建成果的一次大展示，是對各班開展中華經典詩文誦讀吟唱活動的一次大檢閱。

為了營造書香校園，創建特色學校，學校把中華經典詩文誦讀吟唱活動作為特色建設引入了校園、引入了課堂。在課堂上，把語文、音樂、美術、校本等課堂作為構建同學們學習中華經典詩文的主陣地，通過誦讀、吟唱、繪畫、書法等不同形式培養同學們的特長；在班級中，以班級為單位開展中華經典詩文誦讀吟唱活動，各班都制定了活動方案，凸顯班級特色，對學生進行品德、日常禮儀、傳統美德教育；在中秋節等傳統節日里，提倡師生吟誦傳統節日詩文，使同學們通過詩詞欣賞，感受中華民族的優秀文化。與此同時，學校還積極地營造學習經典、誦讀吟唱經典的良好氛圍，繪制了《三字經》校園文化墻、建成了獨具特色的校園樓梯文化、編印了校本教材《論語》，讓同學們在平時的學習、生活中隨時隨地都能學習中華傳統詩文，無時無刻都能感受到來自經典的力量。

“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。”大力弘揚民族傳統文化的今天，希望每一位師生都加入到中華經典詩文誦讀吟唱的行列中來，希望通過本次比賽，能讓同學們陶醉于《詩經》的浪漫，感悟于

《論語》的智慧，折服于唐詩宋詞的華美，讓同學們感受到祖國傳統文化的博大與精深，心靈受到真、善、美的洗禮和熏陶，從而為我們的人生奠定厚實的文化底蘊。

同學們，讓我們在感受經典的魅力中健康快樂地成長！老師們、同學們，請用你們最高亢的聲音，最昂揚的激情去書寫亮麗的人生，一同來吟唱我們偉大的祖國！

祝比賽圓滿成功！謝謝大家！

第五篇：含義博大精深

宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規律，這個客觀規律，含義博大精深

需要我們有聯系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。以上是我對“道經”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。