第一篇：現(xiàn)代廣告招貼設計

現(xiàn)代廣告招貼設計

廣告招貼通常指單張形式、可張貼的印刷廣告。廣告招貼用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸諭、教育等目的服務。廣告招貼可分為公益招貼和商業(yè)招貼兩大類，公益招貼以社會民生問題為題材，商業(yè)招貼則宣傳商品及為企業(yè)服務。公益廣告招貼設計制作的風格應有別于商業(yè)廣告，努力體現(xiàn)公益主題的公益性、文化性與學術性，注重內(nèi)在的審美情趣和社會責任感，并與時俱進，在吸收祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，創(chuàng)造能體現(xiàn)民族風格和時代特點的當代公益廣告作品。招貼在國內(nèi)還有一個名字叫“海報”，據(jù)說在我國清朝時期有洋人以海船載洋貨于我國沿海碼頭停泊，并將紙質(zhì)的招貼張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種招貼為海報。

在我國很早就有廣告的萌芽，唐代詩人杜牧在“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”詩中的杏花村，指的就是寫有杏花村大字的酒幌；最早的工商業(yè)印刷是北宋時期濟南劉家針鋪的宣傳版畫，這都可以看作是我國廣告招貼的雛形。19世紀以前，歐美國家主要的廣告形式是以文字為主的招貼，這之后由于印刷術的不斷發(fā)展，以圖畫為主的彩色海報日益成為主要的表達形式。現(xiàn)代招貼藝術源于歐洲，其中文化招貼是各種平面設計中最接近繪畫的，能用來表達設計者自己內(nèi)心的感受和審美傾向，所以招貼設計一直是平面藝術教學中最常選用的訓練和競賽科目，國際上重要的招貼展有波蘭華沙國際招貼設計藝術雙年展、美國科羅拉多國際廣告招貼邀請雙年展、墨西哥國際廣告設計藝術雙年展、芬蘭拉赫蒂國際廣告設計藝術雙年展等。

一、圖像和文字

狹義的圖像是指通過現(xiàn)代科技手段（如相機）采集自然界的各種事物的影像。平面設計中的圖像也包括由設計者通過點線面等基本要素構成的平面造型的圖形。圖像能瞬間吸引人們的注意，是一種能夠超越國界和民族的世界語言，因而最具有感染力和表達力。文字介紹則可補充信息，準確地描述主體對象的內(nèi)容，文字特有的敘述功能是圖像不能替代的。

二、招貼設計的表現(xiàn)形式

1.藝術繪畫

在招貼廣告設計中，藝術繪畫風格的設計手段是早期平面廣告招貼的主要表現(xiàn)形式。藝術繪畫風格的設計發(fā)展至今，以其特有的樸素而大氣的美、個性化的視覺語言深受觀者青睞，因為這種表現(xiàn)形式的特殊性，使其具有獨特魅力。同時，手繪招貼的表現(xiàn)力還具有隨意性和可拓展性的特點，從而使其自身擁有著無限的生命力和無盡的表現(xiàn)力。

2.實物攝影

隨著攝影技術的不斷進步，攝影在平面招貼設計中的應用也越來越廣泛，這種表現(xiàn)手段極大地豐富了平面作品的形式，具有獨特的表現(xiàn)力，如畫面真實可信、吸引力較強、說服能力強等。它以強有力的視覺語言逐漸成為一種視覺文化，從而在設計當中占有十分重要的地位。

3.電腦技術

計算機技術的發(fā)展和軟件的應用給設計界帶來了巨大變革，當然，這也使招貼設計達到了新的高度，它使一切不可能變成了可能。電腦技術在平面設計中的運用給招貼設計帶來的奇幻表現(xiàn)力，使設計師可以在二維的世界中任意徜徉在自己的創(chuàng)意之河里，通過電腦技術創(chuàng)設現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的場景，以特有的畫面語言來表達所要傳達的理念。同時以艷麗奇幻的畫面、形式多樣的構圖和無可比擬的效果吸引著人們，給人以無限的遐想空間，充分強調(diào)了視覺的表現(xiàn)力和沖擊力，從而使視覺傳達語言變得更加富有趣味性和可觀賞性。

綜上所述，視覺表現(xiàn)在平面招貼設計作品中有著不可替代的作用，而且是必須擁有的一種強有力的視覺語言，也正是因為有了這種視覺表現(xiàn)力，平面設計作品才能夠充分體現(xiàn)出它的功能性和可欣賞性，也正是擁有了這種視覺表現(xiàn)力，才會準確地傳達設計師的設計意圖，使平面招貼設計作品成為受眾眼中的視覺大餐。

三、招貼設計的創(chuàng)作規(guī)律

1.創(chuàng)意為先，重視內(nèi)涵

創(chuàng)意是指具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，具有文化底蘊的“創(chuàng)意”是招貼設計的靈魂。愛因斯坦說過，“想象力遠比知識重要，知識是有限的，而想象卻能環(huán)繞地球。”中國傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作注重內(nèi)在的探求和表現(xiàn)，講究意境。國畫大師齊白石的作品《蛙聲十里出山泉》構思奇絕，成功地運用了聯(lián)想的手法。畫面中沒有蛙，而觀眾卻如聞蛙聲。

隨著社會文明程度的提高，保護動物越來越成為人們的共識，許多以保護動物為主題的公益廣告招貼在各項賽事上獲獎。招貼畫《人為刀俎，我為魚肉》的題目來源于《史記》中的經(jīng)典故事，“刀俎”在《辭海》中解釋為刀和砧板，是宰割家畜的工具。畫面通過砧板上的鳥、海豹、青蛙等野生動物宰殺的痕跡，訴說了人類對自然界野生物種的無情破壞，呼吁人們面對野生動物時放下屠刀。這幅作品以帶有動物宰殺痕跡的砧板為創(chuàng)意符號，在構思上不讓動物本身出現(xiàn)，采用虛的手法給觀者深刻的思考。

松、竹、梅為“歲寒三友”，松、竹經(jīng)冬不凋，梅花耐寒開放，正直、樸素、有節(jié)、堅強是它們的內(nèi)在品質(zhì)，大雪來臨百花凋敝，唯有它們依然煥發(fā)著勃勃生機。在《歲寒三友》招貼畫面中留有大面積的空白，突出了反腐倡廉的主題。

2.色彩具有強烈的沖擊力和表現(xiàn)力

色彩是使設計產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術感染力的重要因素。對色彩美的感受，是人類的一種天性。一幅廣告招貼的成敗，在很大程度上取決于色彩運用的優(yōu)劣。清代鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”《歲寒三友》系列在構圖上計白當黑，空白使主題更突出，畫面清晰，容易識別和記憶，同時以黑白為基調(diào)的畫面具有中國傳統(tǒng)水墨畫的氣韻，在內(nèi)容上與廉政的主題相吻合。提高了視覺效果，準確地表達了設計主題。

3.受國際主義風格影響，注重文字編排

20世紀50年代，國際主義風格首先在瑞士和聯(lián)邦德國誕生。國際主義風格強調(diào)功能性，主張高度的次序化、準確的視覺傳達功能，具有高度的標準化和理性化的設計特點。國際主義風格對包括招貼在內(nèi)的整個平面設計都影響至深，直到現(xiàn)在依然是各國招貼設計的主流。

文字是一種形式的表達，也是平面廣告的主要構成，文字對視覺信息的傳達是間接性的，在平面設計中文字也常被作為圖形參與構圖，與其他元素進行有機組合構成一個整體，為廣告招貼的內(nèi)容服務。中國的篆書、草書、楷書、行書等字體也都具有相當高的審美價值，楷書的典雅秀麗，魏碑的堅韌雄壯，草書的行云流水、豪邁奔放，運用得當可作為招貼畫面的陪襯和烘托，以創(chuàng)造一種卓爾不凡的藝術氣氛。

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設計史[M].廣東：新世紀出版社，1998.[2]白云.中國老廣告――招貼廣告的源與流[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.[3]戴小棟等.三度空間[M].濟南：山東文藝出版社，2003.作者單位：山東輕工學院設計學院

（責任編輯：曹寧）

第二篇：關于學習廣告招貼設計心得

關于學習廣告招貼設計心得

在學習完似框框條條，左對齊，右對齊并不需要太多創(chuàng)意的版式編排設計之后，面對海報招貼設計是一臉的茫然。海報招貼設計是具有創(chuàng)新性的新課程。它的主要特點在于創(chuàng)新，想法的新穎故備受青睞，但是它也與前面的課程有很大的關聯(lián)，好比如，它涉及到了平面構成和色彩構成和版式編排設計，圖形創(chuàng)意的多個課程的綜合體。——這就是廣告招貼設計。

我們所說的廣告招貼就是利用二維空間的形式去表現(xiàn)的廣告形態(tài)，它是圖片與文字內(nèi)容豐富而廣泛的廣告，最獨特的方式在利用圖像或者各種的表現(xiàn)手法去吸引讀者深入去解答圖片上的內(nèi)容，從而擴大了宣傳效果，引起多數(shù)人的共鳴，這樣海報招貼就發(fā)揮了很大的作用了。在學習招貼設計過程中，深刻體會到了它的獨特之處，能給與你空間去想像，想怎么發(fā)揮的都行。即使你遇到多次的困惑與失敗的想法，卻越能激起你的創(chuàng)作欲望。

在學習了一個月的招貼設計，我總結出了海報設計的的常見特征有三點：

一點，海報招貼設計創(chuàng)作風格里的畫面內(nèi)容的新奇，則越能吸引讀者觀看的欲望。

二點，既然海報具有吸引人的特點，則必定能吸引讀者去解讀海報里的內(nèi)容，起到心里的共鳴，起到宣傳推動的作用。

三點，海報招貼設計只要定了一個自己喜歡的主題以各種方式方法去表現(xiàn)都可以，只要立意明顯，主題生動形象的表現(xiàn)在畫面上這樣就能發(fā)揮出它的宣傳作用，而且完成了特有的使命，把握好了它的方向，盡情發(fā)揮想象的空間是無限的。在學習這個課程中，老師先安排我們做的第一個PPT《什么是廣告設計》，這是屬于預習自學部分，從它的概念學起，再由了解它的近現(xiàn)代的發(fā)展史，從而初步認識到了廣告招貼設計是視覺傳達的主要組成部分，它起到的作用就是宣傳效果，解開了當時的迷茫。

再次老師安排我們?nèi)ナ占嗣鞯暮笤O計，吸取他們海報的精華，當然這是學習海報的較好方法，能迅速入門，而不至于弄得自己一些想法是空穴來風，一點都不切實際的想法展示在海報上面，這樣不僅學不到東西，反而走了不少的彎路。我們在高中時接受美術培訓時老師也不是叫我們多臨摹大師的作品，不是嗎？

在安排看書我們充分的利用圖書館里的設計書，那些設計書都有不同的特點，有大師的純手繪稿，也有用電腦制作的特別棒的海報廣告設計作品。從而使我大開眼界，究竟明白了這條路走下去有多遠，咱們與他們的距離有多大，遠遠超乎了自己的想象，當然他們的成功固然不是一朝一夕就能功成名就，在不為人知的背后，是付出多少的艱辛的努力，和時間的沉淀。當然這時我們必須確立起人生的目標，多向他們學習，這條路大家都知道艱與辛是分不開的，苦與累都是一家人，要走就要走下去，要么就不要去走。

我們在做廣告調(diào)查提案時，讓我覺得最揪心的是它的市場分析，當看到這個內(nèi)容時，不知從何下手，在手頭上并沒有任何的資料和數(shù)據(jù)的情況下，單單只通過網(wǎng)絡這個途徑并不太可靠，所以我便決定親自加入了貝克藥業(yè)里的賽事QQ群，親自從它的管理部門人的手里拿到部分的資料，從而完成了一些內(nèi)容。市場環(huán)境分析它的概念也會特別的寬，容易走偏路和彎路。

在之后的是競爭對手分析，也是在做提案的一個重難點，這個也必須查閱相關的報刊雜志和網(wǎng)上數(shù)據(jù)進行了整合，對多個產(chǎn)品行業(yè)進行了綜合分析，最終得出了結論，和解決問題的方法。

我做大廣賽的貝殼藥業(yè)退熱貼的主題海報，從多個創(chuàng)意表現(xiàn)的不合格到合格的過程中，的確充分認識到做海報的困難，由于是一項賽事，我們在與他人比拼或許在操作軟件的技術確不如別人高，所以我們所要求的是創(chuàng)新點比別人高比別人好，而且最好的是手繪的表現(xiàn)手法。這樣我們也一定比別人出眾。大廣賽的手繪稿被多次否定之后，并沒有打擊到我的信心。呵呵，或許“打擊”這個詞在我的人生字典里消失了吧！反而激起我更多的創(chuàng)作熱情。過了手繪稿之后，老師要求我上顏色，由于是經(jīng)過千辛萬苦做出來的手繪稿，感覺到了它的分量之重，和汗水澆筑的成果，老師也體會到我的艱辛，決定讓我去復印，在果不其然，上顏色也是件較為糾結的事情，由于配色用的是彩鉛，之前沒有學過，給自己帶來很大的難度，毀掉了近十張稿，終成一張令人滿意的作品。

參加大賽，苦與累的付出，確實能給自己得到很大程度上的鍛煉，在老師孜孜不倦的教誨下，過程中使自己學到很多的知識，當然這是在手繪上，今后力爭在軟件也能看到自己的佳作。

結束語 時刻謹記，“冰凍三尺，非一日之寒”，的堅持不懈的道理，不懼怕困難打擊的吃苦耐勞精神，這樣才能在今后設計的道路上走得更高更遠。

第三篇：武漢市廣告招貼設計調(diào)研報告

武漢市廣告招貼設計調(diào)研報告

——以戶外廣告和夜景亮化為例

戶外廣告和夜景亮化，作為城市形象中最活躍的景觀元素和經(jīng)濟元素，正如鳳之霓裳，規(guī)劃設置得當，則能充分彰顯一個城市的活力與魅力。廣告招牌靚了，樓宇各展風采。白天典雅繁華，夜晚流光溢彩。武漢，這座有1700年歷史文化的現(xiàn)代城市，中部崛起的戰(zhàn)略支點，正如一只彩鳳，風華絕代，翩翩起舞，向世人展示著自己不竭的活力和魅力。

武漢的商業(yè)步行街江漢路，承載著城市歷史和文化傳統(tǒng)，各式新老建筑交替共存，不僅有商業(yè)價值，還有特殊的情感價值。廣告首先要兼顧建筑與街區(qū)環(huán)境的和諧完美，其次要展現(xiàn)商業(yè)步行街繁榮熱鬧的商業(yè)特色，同時該路段作為城市的形象窗口地帶，還要表現(xiàn)未來發(fā)展的前瞻性。

在人文景觀區(qū)，以“典雅懷舊”的設計風格進行廣告設置和夜景亮化。控制戶外廣告數(shù)量，用凝重典雅的光色還原歷史的滄桑，營造濃郁的人文氣息，達到與建筑形態(tài)和歷史的和諧統(tǒng)一。品牌休閑區(qū)是都市生活的亮點，采用“清新舒適”的設計風格突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新形式，突出精品休閑特色，創(chuàng)意設計了反映“湖”文化特色，象征人民生活富足、美滿的民俗雕塑、景觀小品裝點街道，加上五彩繽紛的花壇、噴珠濺玉的水景、簡潔實用的休閑座椅等，營造出清新舒適的人文環(huán)境。商場云集的時尚商業(yè)區(qū)，采用“繁華亮麗“的設計風格全時空利用商業(yè)空間。利用現(xiàn)代新型科技，豐富街區(qū)和店內(nèi)照明形式，濃縮城市的繁華和時尚。充分利用各種動態(tài)的夜間燈光將商業(yè)活動全天候延續(xù)。在商務樓宇眾多的綜合商務區(qū)，采用“大氣現(xiàn)代”的設計風格，突出現(xiàn)代商務特色及夜間的流光溢彩，對標志性商務大廈進行整體包裝和亮化，利用高層優(yōu)勢，結合光影變化，凸顯現(xiàn)代氣派的商業(yè)繁華感，并結合商鋪特性進行個性化的創(chuàng)意性設置，與空間標志點交相輝映，和諧統(tǒng)一，盡顯氣派大都市的現(xiàn)代感。在在建項目較多的未來規(guī)劃區(qū)，采用“和諧穩(wěn)重”的設計風格合理進行前瞻規(guī)劃，充分預留發(fā)展空間。面對江漢路的“北大門”，對現(xiàn)有標志性建筑物進行整體包裝，結合建筑物特點，凸顯未來城市發(fā)展的窗口。對輕軌一號線、船舶景觀廣場增加亮化效果，運用光影技術，體現(xiàn)未來交通設施、休閑廣場的人性化特色。彰顯人文特色的設計內(nèi)涵

在設計中充分展示武漢的歷史文化底蘊和人文風采。

武漢，是一個因水而興、因商而起的歷史名城，不同的區(qū)域有不同的歷史成因和豐富的文化內(nèi)涵。在規(guī)劃設計上弘揚武漢敢為人先、兼收并蓄、昂揚向上的城市精神，彰顯武漢荊楚文化、長江水文化、商業(yè)碼頭文化等人文風采。

漢陽，是武漢最古老的城區(qū)，久遠的歷史、完整的建筑符號形成了獨有的城市風貌。橋是武漢文化的特殊載體，以漢陽大道兩座進出的橋作為重點打造對象，把進口代表“工業(yè)文明起源”的老橋用城門式的寫實造型來表現(xiàn)，歷史的滄桑感豁然而出。而在另一邊進出武漢新區(qū)的路口則采用一座簡潔、明快的寫意造型大橋設計方案，把現(xiàn)代漢陽的城市形象特點用廣告作為符號淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在蘊涵歷史內(nèi)涵的月湖及古琴臺景觀帶，以現(xiàn)有文脈設施為依托，以能夠代表荊楚文化的風物，如黃鶴、編鐘、酒樽、銅鼎等作為廣告載體，以投影景觀路燈、景觀雕塑燈箱等新型廣告形式進行景觀點改造，廣告內(nèi)容上統(tǒng)一為武漢的十大歷史景觀，展示出古老文化與現(xiàn)代都市景觀高度融合勃發(fā)而出的昂然生機和城市文化面貌。

在有多出文化古跡和多家老字號商鋪云集的武昌解放路，設計中突出“新長街老味道”，對老招牌“整舊如舊”，利用酒旗、幌子、布幡、燈籠、石刻、木雕等傳統(tǒng)元素來增添其民俗性，還原其歷史感，盡量保持傳統(tǒng)風貌，利用個性廣告培育楚風漢味的商業(yè)文化特色，將楚韻漢味的地方特色融入到現(xiàn)代的商業(yè)環(huán)境中，當人們徜徉其中時頓生“老武漢，新形象”的感嘆。

在武漢優(yōu)秀歷史文化建筑設計中，把握住了恢復歷史原貌、突出建筑風格、弘揚荊楚文化、彰顯城市品位四條原則，對漢口原外國租界內(nèi)遺留的一批歐式風格建筑進行建筑外飾的商業(yè)設計，減少商業(yè)污染。設計中多采用與建筑風格相得益彰的飾品來點綴建筑立面，在裝點建筑的同時提升城市品位，延續(xù)城市文脈。同時融會現(xiàn)代中外夜景照明藝術理念，創(chuàng)造出既與自然景觀、現(xiàn)存建筑和諧，又富有時代氣息，符合當代人審美情趣的城市景觀與夜景亮化效果。

打造城市品牌的設計目標

武漢作為中部崛起的戰(zhàn)略支點，在新的世紀賦予了自己較高的城市定位，在不同的區(qū)域，根據(jù)不同的發(fā)展目標作出恰如其分，量身打造的規(guī)劃設計。武漢江灘是武漢近年來城市建設中的一項突出的景觀成就，是國內(nèi)最大的江灘觀景園區(qū)，更是武漢的一張城市品牌名片。但是兩岸的發(fā)展存在嚴重的不均衡狀態(tài)，北岸江灘綿延十公里，視野開闊，游人如織，建有最大的亮化展示區(qū)域和眾多標志性景觀帶；而南岸江灘開發(fā)較晚，尚未形成規(guī)模，特別是入夜，一片寂廖。南岸的西側以樓宇亮化為主，東側則以大型霓虹燈戶外廣告形成武漢品牌的集中展示區(qū)的規(guī)劃方案。這既解決了兩翼齊飛的困惑，又形成了獨特的廣告亮化景觀區(qū)。在廣告形式上，大量參照國內(nèi)外其他城市的成功案例，采用全彩動態(tài)數(shù)碼霓虹燈、激光投射等最新的戶外廣告表現(xiàn)手段和燈光技術，配合南岸整體的夜景亮化，打造出有城市濱江特色的亮麗風景線。

中山大道是武漢最繁華的商業(yè)大道，新老建筑交融并存，濃縮了武漢的繁華和時尚。利用現(xiàn)有建筑物上的優(yōu)秀設計元素，用各種戶外廣告的夜景亮化手段，濃墨重彩地展現(xiàn)武漢商業(yè)的繁華。針對商鋪林立的店招與櫥窗，大唐積極創(chuàng)新思維，打破傳統(tǒng)的廣告招牌和櫥窗形式，根據(jù)商鋪的經(jīng)營特色量身定制發(fā)揮創(chuàng)意，使一處處個性鮮明的特色店招及科技含量較高的新型櫥窗設計在商業(yè)大道上得以充分展現(xiàn)。在夜間，通過燈光的整合運用，使各類商業(yè)建筑與夜色融為一體，共同展現(xiàn)時尚、靚麗、動感的現(xiàn)代氛圍，展現(xiàn)流光溢彩的都市風景線。珞瑜路是武漢三鎮(zhèn)通往“中國光谷”的科技主軸線，建有人氣鼎沸、聞名全國的“數(shù)碼一條街”。作為展現(xiàn)武漢“華中硅谷”形象的主要區(qū)域，大唐以豐富多樣、點面結合、科技時尚的特色為規(guī)劃定位，在全面規(guī)范臨街面店招的基礎上，大量采用霓虹燈、三面翻、透空立體字、LED字、亞克力燈箱等新型廣告形式展現(xiàn)科技新城的魅力與活力。

科技主導的設計特色

生態(tài)、環(huán)保、健康、節(jié)能是一個現(xiàn)代城市科學發(fā)展的特色。

日新月異的科技發(fā)展為戶外廣告和夜景亮化提供了豐富多彩的展示空間。在傳統(tǒng)霓虹燈、電腦噴繪等廣告形式運用的基礎上，通過激光廣告、投影廣告、雕塑廣告等新穎生動的廣告形式，配合最新的工藝、材料、技術來展示規(guī)劃路段的科技新風貌。

環(huán)保，是城市發(fā)展中最須優(yōu)先考慮的問題，戶外廣告和夜景亮化，為此只能做加法，不能做減法。而節(jié)能則是在保證夜間亮化效果的前提下用科技手段實現(xiàn)新型廣告載體的低耗能，只能做減法，不能做加法。

大量采用如太陽能電池板、太陽能燈箱、冷陰極管、多功能一體廣告機、多功能媒體燈箱等環(huán)保節(jié)能的新材料、新工藝和新技術,引入智能化節(jié)能控制，實現(xiàn)能源高效管理，節(jié)省光源，節(jié)約運行費用，同時盡量避免色雜等問題造成光污染。這些科技、環(huán)保、節(jié)能的復合式廣告形式的運用為繁華的都市增添了無限魅力與活力。

全面創(chuàng)新的設計思維 全面創(chuàng)新，讓戶外廣告與夜景亮化成為城市景觀環(huán)境中畫龍點睛之筆是大唐的追求。

在戶外廣告的造型設計上，大唐突破傳統(tǒng)廣告形式，根據(jù)建筑特色創(chuàng)意設置各類實物廣告、異形廣告，達到與建筑形態(tài)和諧統(tǒng)一的意境。江漢路商業(yè)中心有一棟建筑在臨街面有一柱形的拐角，利用建筑的獨特構造，樹立起一個巨型的啤酒瓶及卡通造型，顯得生動、活潑，視覺沖擊力強，活力四射，在與建筑相映成趣的基礎上，也增添了商業(yè)中心的看點，起到了畫龍點睛的作用。在櫥窗與店招設計上，充分考慮門店的經(jīng)營特色，運用國際最新的廣告招牌形式，如矩形、圓形、通透漢字體、通透字母、字體與曲線背景結合、造型圖案等來裝點各類商業(yè)門頭。在運動休閑專賣店，以3D運動員的模型作店招設計，時尚動感，配以具有體育元素的內(nèi)打光單透膠玻璃貼和LED輪廓燈裝點亮化櫥窗，前衛(wèi)新潮。在美式咖啡館的門頭，則以立體實物標識牌作店招，使其更具有異國情調(diào)。而在歷史悠久的眼鏡名店精益眼鏡店門頭上樹起了一塊“中華老字號”的霓虹招牌，彰顯其源遠流長的昂然生機。在商鋪林立的商業(yè)中心，大量使用高新技術與材料制成的全息全透明屏幕，具有同時呈現(xiàn)實景與影像的功能，無論室內(nèi)還是室外都可以提供絕佳的商場櫥窗廣告效果，全面展現(xiàn)大都市商鋪的時尚與高檔。在大型商業(yè)建筑的幕墻上，大唐啟用全樓身布置LED屏的創(chuàng)意思路，使用電腦程序控制，圖案富有規(guī)律的變化，讓整個樓身成為一個廣告屏，并且夜景照明動靜結合，實施后可成為武漢標志性新亮點。

在亮化手法上，突破傳統(tǒng)夜景照明方式，引入國際最新的夜景照明形式：光影結合、燈光互動、電子頂棚圖案表演等；并根據(jù)白天景觀與夜間景觀的不同特點，在造型色彩、方面充分考慮到廣告與建筑載體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，考慮到動與靜、重點與一般的結合，考慮到節(jié)奏韻律感，在形式、色彩、光感給人以視覺沖擊及藝術美感。

城市戶外廣告和夜景亮化規(guī)劃，讓廣告人有了一次直接參與城市形象和品牌塑造的機會。廣告人是拓荒者，廣告人是實踐家。讓我們用智慧和創(chuàng)造力，在中國的大地上打造更多的活力之城、魅力之城。

流光溢彩的商業(yè)中心

動感繽紛的步行街

廣告牌、店招、櫥窗有機結合，錯落有致，形成了絢爛的動態(tài)效果

突出現(xiàn)代商務特色及夜間的流光溢彩，對標志性商務大廈進行整體包裝和亮化，利用高層優(yōu)勢，結合光影變化，凸顯現(xiàn)代氣派的商業(yè)繁華感，并結合商鋪特性進行個性化的創(chuàng)意性設置，與空間標志點交相輝映，和諧統(tǒng)一，盡顯氣派大都市的現(xiàn)代感。

老武漢特色商鋪

武漢，是一個因水而興、因商而起的歷史名城，不同的區(qū)域有不同的歷史成因和豐富的文化內(nèi)涵。在規(guī)劃設計上弘揚武漢敢為人先、兼收并蓄、昂揚向上的城市精神，彰顯武漢荊楚文化、長江水文化、商業(yè)碼頭文化等人文風采。

歷盡滄桑，見證武漢發(fā)展的老武漢關

還原開埠時期的歷史文化建筑

全樓身LED屏讓鬧市變成露天影院

在全面規(guī)范臨街面店招的基礎上，大量采用霓虹燈、三面翻、透空立體字、LED字、亞克力燈箱等新型廣告形式展現(xiàn)科技新城的魅力與活力。

七彩飛揚的霓虹燈廣告

樓身亮化與樓頂廣告相映生輝

環(huán)保，是城市發(fā)展中最須優(yōu)先考慮的問題，戶外廣告和夜景亮化，為此只能做加法，不能做減法。而節(jié)能則是在保證夜間亮化效果的前提下用科技手段實現(xiàn)新型廣告載體的低耗能，只能做減法，不能做加法。

漢風楚韻的城市形象廣告

古樸典雅的城門式鐵路橋

銳意進取的武漢新區(qū)標志

通過樓宇亮化和戶外廣告裝扮打造而成的武漢標志性景觀 對于南岸的西側以樓宇亮化為主，東側則以大型霓虹燈戶外廣告形成武漢品牌的集中展示區(qū)的規(guī)劃方案。這既解決了兩翼齊飛的困惑，又形成了獨特的廣告亮化景觀區(qū)。

投影廣告使廣場變得生動而有吸引力

第四篇：招貼廣告課程學習心得

招貼廣告課程學習心得

在學習招貼設計的過程中，我認識到，想法和技術是等同重要的。在想法上，我們都可以非常的講究創(chuàng)意，但是有想法卻做不出來是現(xiàn)在學習設計的主要問題。這段時間我也培養(yǎng)成了經(jīng)常關注設計比賽的好習慣，會去收集歷年來的好作品，知道如何去欣賞，去體會別人的優(yōu)秀成果。一張好的設計作品，一定不是很快就可以完成的。那是慢工出細活的事情。一定是經(jīng)過反復的修改，所以一定要非常的細心和耐心。

在這個課程中，我們了解到，招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場所，以達到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設計的特點，并有多種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設計師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術價值的收藏品。

招貼畫是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構思要能超載現(xiàn)實，構圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養(yǎng)。

就廣告設計之目的而言，是為了更好的推廣產(chǎn)品。然而創(chuàng)意的最終結果則是表現(xiàn)在具體的產(chǎn)品上，它不僅會影響消費者購買的欲望，也影響著產(chǎn)品及品牌生命周期的長短，可見廣告的創(chuàng)意是不可或缺的。

現(xiàn)今藝術設計教育中，電腦在繪圖和影像處理的快速發(fā)展，大量的縮短了設計的時間，學生在校學習時，許多學生往往在追求電腦特效時表現(xiàn)出極高的興趣，卻不知怎樣利用電腦特效幫助完成創(chuàng)意設計，不能將電腦表現(xiàn)與設計理論相結合，在設計理論運用時顯得較為淺顯。因為設計的許多的問題是設計的本身，并不在電腦的軟件操作技能。個人想法是藉多元式的教學方法幫助設計理論的理解。我們都知道，做設計的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨到，要想到的到獨特的創(chuàng)意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那樣是不太可能的。

我認為，設計并沒有成功，同樣沒有失敗，,因為設計是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個人做出準確的評價。其實設計可以是很復雜也可以是很簡單，在某種意義上來說，設計是一種奇妙的搭配，如同調(diào)酒，我們經(jīng)常無法預測設計的最終效果，正因為這樣，我們也會時常做出一些出乎意料的作品，設計是感性認識，如果只是畫，我們可以簡單的分析出優(yōu)劣，但是一個設計，可以發(fā)揮的想象太多，很難知道是作者刻意塑造或是你發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的巧合。

廣 告 學號：招 貼 課 程 學習心 得

姓名：許莉莉

081014023

班級：08美術學國畫二班

第五篇：論文-傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代廣告招貼設計的影響

傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代廣告招貼設計的影響

摘要：廣告設計，是美學藝術與科學技術結合的產(chǎn)物，而藝術與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化史人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造文明與精神文明的總和。中國傳統(tǒng)美學中的審美追求潛移默化地影響現(xiàn)代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又會影響著傳統(tǒng)名族審美觀念。中國傳統(tǒng)美學為現(xiàn)代設計的發(fā)展與創(chuàng)新提供了必要地文化內(nèi)涵。本文論述了傳統(tǒng)美學觀念在現(xiàn)代廣告招貼設計中的提醒及對現(xiàn)在廣告招貼的設計的影響。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學觀的影響。分析這些影響，將有助于發(fā)展具有中國風格的招貼藝術

關鍵詞: 傳統(tǒng)美學文化 現(xiàn)代廣告招貼設計 影響 色彩處理

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進步、社會發(fā)展而發(fā)展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀二十年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端

一、中國傳統(tǒng)美學概論

中國藝術舉凡繪畫、詩詞、音樂、講究的是一種“意境”，并以此為最高的審美準則。意境一詞最早由王國維在《人間詞話》中標舉：“古今詞人 格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與第一之作者也”“意境”包括了“意”（藝術家的主觀感情的流露）和“境”（外在社會環(huán)境或自然環(huán)境的反映、再現(xiàn)）。簡單地說：意境是心物、主客、內(nèi)涵喝形式的完美統(tǒng)一，更著重以虛涵實，有著無限和深遠的特征，中國的傳統(tǒng)美學思想，是從實際出發(fā)，把內(nèi)容喝形式相統(tǒng)一，具有一定的實用性。

在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清代的王夫之、葉燮，許多的哲學家同時又是美學家，在他們的著作中存在了大量的美學思想。除了哲學家，歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的濤文理論、繪畫理論，戲劇理論、書法理論，音樂理論中。也包含有豐富的美學思想，而且往往還是美學思想史中的精品。這些寶貴的精神遺產(chǎn)材料豐富，涉及范圍廣泛，值得現(xiàn)代設計師很好地學習。

在美學的理論形式之外，古代勞動人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出豐富的美學思想。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們的藝術構思和美的理想，他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。古人強調(diào)“技進乎道”，從實際操作的高超技藝中可以歸結出美的規(guī)律“道”。技藝的神化，進乎道，亦出乎道。道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辨證關系，應該為現(xiàn)代設計師所把握。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，無論是宮廷還是民間美術，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面英國文化協(xié)會具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代招貼設計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

中國傳統(tǒng)設計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認識傳統(tǒng)造型藝術與現(xiàn)代廣告招貼設計的關系，使其在現(xiàn)代廣告招貼設計中的應用更為廣泛和深入，在“國際設計風格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設計潮流，已成為新一代設計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)方式的理解基礎上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

二、現(xiàn)代招貼廣告

所謂招貼，又名“海報”或宣傳畫，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影（劇）院、展覽會、商業(yè)區(qū)、機場、碼頭、車站、公園等公共場所，在國外被稱為“瞬間”的街頭藝術。

雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無法代替，仍然在特定的領域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。

中國的悠久歷史積淀了深厚的中國文化底蘊。廣告作為人類信息交流的必然產(chǎn)物，在我國有著悠久的歷史，經(jīng)歷了“實物一叫喊吆喝一招牌幌子一印刷品”的漫長歷程。7000年前，“神農(nóng)集市”是中國歷史上最早的集市貿(mào)易、實物陳列、叫賣廣告，成為最早的廣告形式。周代，在實物陳列基礎上演變出招牌、幌子等廣告形式，成為古代商品交換中必不可少的宣傳工具。中國印刷術發(fā)明之后，很快運用于廣告事業(yè)上。隋朝發(fā)明的雕版印刷，至宋代已發(fā)展為活字印刷。這些廣告的發(fā)展都是廣告的雛形形態(tài)。19世紀石版印刷和照相制版技術傳入中國，特別是20世紀的彩色印刷技術傳入，使中國廣告事業(yè)有了更大的發(fā)展和繁榮。招貼畫(P0ST)作為外來的招貼藝術，是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務。在招貼藝術的設計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。招貼藝術作為一種視覺傳達藝術，在其歷史發(fā)展過程中形成了多種多樣的表現(xiàn)形式，并各自具有不同的功能，它是一種傳播商業(yè)和文化等信息的視覺媒體。由于其可復制性和傳播性，因此和廣告有密切的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會生活中起著重要的作用。招貼不僅是為了引起人們的關注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化。

首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構思要能超載現(xiàn)實，構圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養(yǎng)。

好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當十” 當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構成“言簡意賅”的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了。“意匠”是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構圖）、表現(xiàn)（選項用恰當?shù)募挤ǎ６@一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。

三、中國傳統(tǒng)美學在廣告招貼中的應用

中國傳統(tǒng)美學觀念在現(xiàn)代招貼設計中的應用的范圍很廣泛，并且還豐富多樣。在這里我簡單的舉幾個例子來說說在現(xiàn)招貼廣告里的傳統(tǒng)美學。

（一）、中國傳統(tǒng)美學的色彩觀對現(xiàn)代招貼廣告色彩處理的影響

傳統(tǒng)美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由于招貼藝術的特征，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。“意足不求顏色似”說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對“黑竹”習以為常，為什么不允許畫朱竹呢？這說明傳統(tǒng)美學觀中對色彩的主觀想象是允許的，而且是必要的。但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化”。不同的人物由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對于某些自然色彩的感受，可以是“綠肥紅瘦”，也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是“傷心”、“寒”、“涼”，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有“炎緋寒碧”的說法。這些心理因素，色彩的聯(lián)想是由于人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產(chǎn)生的感情，這就是傳統(tǒng)美學中運用色彩象征性的前提。傳統(tǒng)中國畫中經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學規(guī)律、利用了欣賞者相應的聯(lián)想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗自然會把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯(lián)想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想象是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內(nèi)容上也因某些啟示與聯(lián)想，使其更充實，更豐富了。“春風又綠江南岸”，一個“綠”字，給人多么充實而深刻的含義。“日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”我國古代詩人運用色彩象征的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？

（二）、中國水墨山水繪畫藝術對現(xiàn)代廣告招貼的影響

中國傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國獨有的一種繪畫形式。在寫實水墨與寫意水墨中，水墨繪畫藝術形成了具有中國特色的形式語言，表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。水墨藝術獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術中特有的簡潔的形式語言，即“計白當黑”的樸素形象。水墨藝術簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達最多的信息。

中國現(xiàn)在有很多的藝術家都在搞水墨藝術，一些人注重傳統(tǒng)，一直在研究古代先輩的遺產(chǎn)，另外的藝術家卻在苦苦的為水墨探求一種更新的發(fā)展方式，自從中國進入近代史以來，水墨傳統(tǒng)一直在走下坡路，以致戊戌變法的泰斗康有為大呼要學習西方的藝術以求中國藝術之發(fā)展。可能從那時起，好多國人對水墨的傳統(tǒng)已起了懷疑，85新潮美術時期，南京藝術學院的李小山更是說中國的水墨藝術只能作為一種保留藝術種類宣布了它的滅亡。然而又過了20多年，到了今天似乎水墨還呈現(xiàn)出了勃勃的生機,各種的水墨藝術家都在為這種藝術形式的改進與發(fā)展做著不懈的努力。

現(xiàn)代水墨藝術在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機循環(huán)，并走向共識、共慰的文化語境，與民族文化的本性取得一致，這是水墨藝術發(fā)展的必由之路。在對之認識和把握的過程中，不可迷戀于表像，應將對內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進，追究生活的本義，不斷將認識向意蘊的深層推進，探索對豐富精神領域的展現(xiàn)，使個體行為進入具有哲學意義的恒久的境界。現(xiàn)代中國畫藝術最終必以精神境界的挖掘和展示為終結。在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代中國畫的水墨追求決不是簡單地呈現(xiàn)為個性化的藝術操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國文化的人文思維本質(zhì)而具有先進性。該先進性表現(xiàn)在運用獨特的認識手段和品格標識作為基礎，在現(xiàn)實文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國人豐富的思想深度與人文水準，從而使現(xiàn)代的水墨藝術努力走出中國人自己應有的藝術之路，成為時代文化的旗幟。于是，面對中國文化的歷史和現(xiàn)實語境，為了中國現(xiàn)代文化水墨畫藝術發(fā)展的認識和表現(xiàn)所進行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價值。

（三）、中國書法藝術對現(xiàn)代廣告招貼的影響

中國書法是一門古老的藝術,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書法藝術的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。書法作為一種藝術創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發(fā)著古老藝術的魅力。書法藝術，是中華民族傳統(tǒng)藝術園地里盛開的一朵奇葩，是中華民族的一種獨特的審美對象，是一種獨特的藝術形式。中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已越來越被現(xiàn)代設計家所采用，并賦予了現(xiàn)代設計的獨特的民族風格和時代特色。

書法藝術在現(xiàn)代廣告招貼設計中起著至關重要的作用，招貼需要具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，需要做到“以少勝多”“以一當十”。書法藝術應用廣告招貼設計已經(jīng)有歷史了，也創(chuàng)作出了不少成功的民族性的作品。一些書法，美術展覽的海報設計，特別是傳統(tǒng)文化份量較重的展覽往往都由書法家題寫書名，再加上少許美化，很具有典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。許多招貼畫，比如舞蹈演出，往往是一個狂草的“舞”字，且把最后一豎拉得特長，以表現(xiàn)舞蹈的動感、張力，這是都充分應用了中國書法藝術的裝飾美而取得的很好效果。由于書體應用得合體，許多招貼設計都恰如其分的傳達了設計內(nèi)容的特點。

（四）、中國傳統(tǒng)的剪紙藝術對廣告招貼的影響

中國民間剪紙是中國民間美術中最具代表性的藝術樣式,它是民間美術的基礎和母體藝術,是現(xiàn)代平面設計研究的重要課題之一。從古到今,中國的民間剪紙造型方式無不體現(xiàn)人類的豐富設計思想,打上人類設計思想的印痕。它和設計水乳交融,難解難分。面對豐厚的民族文化資源,我們可以多層次、多角度地進行再認識、再發(fā)掘。

通過對中國民間剪紙造型深度地剖析,準確把握渾厚的中華民族文化底蘊和中國審美精神的內(nèi)涵,對現(xiàn)代設計作品表現(xiàn)有著巨大的推動力。剪紙造型的產(chǎn)生一直可追溯到原始社會時期,伴隨著歷史的腳步,剪紙造型也不斷地變化發(fā)展。剪紙造型是源于生活,而又高于生活。

民間剪紙是物化的藝術符號,它既是直觀的圖形,同時內(nèi)涵又是非常豐富的,是特定文化的結晶。它表達一系列社會意義,是民族的思維群體同化的藝術符號。

四、傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代廣告招貼設計的融合

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進步、社會發(fā)展而發(fā)展的。每個民族都有構成本民族精神凝聚力的文化傳統(tǒng)，此文化傳統(tǒng)是由眾多層面構成的系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)美學是一個寶藏，不同時代的人們，可以根據(jù)社會實踐的需要、時代發(fā)展的要求，從中發(fā)現(xiàn)新的意義，做出新的解釋，添加新的成分。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

現(xiàn)在設計師將中國傳統(tǒng)的平面藝術和造型藝術與外來平面設計文化結合在一起，不僅僅是對中華藝術精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術走向世界的一種推廣和弘揚。時代需要對中國傳統(tǒng)平面設計藝術做一個深層次的思考，我們只有找到跨民族文化的人類共通之處的符號表達，才能塑造國際性品牌。設計中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國際傳播及交流作用。現(xiàn)代招貼設計中，傳統(tǒng)元素的運用已經(jīng)成為一種趨勢。傳統(tǒng)特色等文化因素已成為未來設計的一大潮流。在充分理解和弄懂中國傳統(tǒng)美學文化的蘊含的基礎上，結合我國先階段的招貼廣告的實際情況，大膽而又實際的猜測我國招貼廣告的發(fā)展趨勢，充分應用好我國的傳統(tǒng)美學，從而設計出具有我們自己特色的招貼廣告。讓我國的招貼廣告實業(yè)在國際上有自己的一片天地。

結束語：在招貼畫的設計中，我們更應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求的設計觀。相信如果每一個設計者都能秉承“承先啟后，破舊立新”的創(chuàng)新精神，樹立“融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的設計觀念，必將創(chuàng)作出更具文化性與社會性的具有中國特色的現(xiàn)代招貼畫藝術。

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