第一篇：張瑩馬的世界活動(dòng)設(shè)計(jì) 文檔

“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

西安市蓮湖區(qū)西電中學(xué) 張瑩

（西安市豐登路十五號(hào)郵編710077 電話***）

【設(shè)計(jì)突破】

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：收集有關(guān)馬的文化資料和相關(guān)知識(shí)，感悟并理解馬在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的深遠(yuǎn)影響和文化意義。

2、能力目標(biāo)：提高口頭和書面表達(dá)能力，多角度探究問題的能力以及搜集信息的能力。

3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)關(guān)愛動(dòng)物熱愛自然的情感和一定的審美情趣，熱愛傳統(tǒng)文化，感受動(dòng)物與人類之間密切的關(guān)系。

二、教學(xué)重點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的能力，并養(yǎng)成良好的聽說(shuō)習(xí)慣，尊重別人的習(xí)慣,具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。

首先會(huì)聽：要認(rèn)真聽，能抓住對(duì)方說(shuō)話的關(guān)鍵，了解別人的意圖，這樣才能積極應(yīng)對(duì)，更好的與別人交流認(rèn)真、耐心的聽：養(yǎng)成尊重、關(guān)心別人的習(xí)慣，才能更好的與人交際。

其次是敢說(shuō)：通過展示圖片、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交際情境，使學(xué)生入情入境，積極主動(dòng)參與交際活動(dòng)。

會(huì)說(shuō)：通過講故事、看圖說(shuō)話，培養(yǎng)學(xué)生描述的能力，力求語(yǔ)言生動(dòng)，感情充沛。通過辯論、互評(píng)、師生互動(dòng)等形式使學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢、完整的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，做到有中心、有條理、有根據(jù)。

本堂課想通過小組合作看圖說(shuō)話、辯論、互評(píng)等形式實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動(dòng)。

三、教材分析

《馬的世界》是七年級(jí)下冊(cè)第六單元的綜合實(shí)踐活動(dòng)。第六單元是描寫人的生存伙伴——?jiǎng)游锏奈恼拢鼈兎謩e是鄭振鐸的散文《貓》、沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《斑羚飛渡》、詩(shī)人牛漢的代表作《華南虎》、法國(guó)博物學(xué)家布封的動(dòng)物小品《馬》和蒲松齡的神奇故事《狼》，這些文章不僅反應(yīng)了人對(duì)動(dòng)物的了解和認(rèn)識(shí)。對(duì)人與自然關(guān)系的思考，而且還試圖從動(dòng)物世界里折射出人類的生活軌跡。

本單元的綜合性學(xué)習(xí)主題是搜尋“馬的世界”，這是由課文《馬》引申出來(lái)的一次大型綜合性學(xué)習(xí)。它力圖引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面搜集資料，了解馬的有關(guān)知 識(shí)、歷史作用、藝術(shù)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生善待動(dòng)物、關(guān)愛生命的情感。這次綜合性主題探尋是對(duì)知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)的延伸和拓展。馬的世界綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)安排在七年級(jí)下冊(cè)第六單元。該單元學(xué)習(xí)課文的主題內(nèi)容是動(dòng)物。注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物，在不同題材的作品中感受人類和動(dòng)物之間的密切關(guān)系，建立起平等對(duì)待動(dòng)物的觀念。課文《馬》》是法國(guó)作家布封的作品，在學(xué)習(xí)本篇課文的基礎(chǔ)上，通過開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，收集馬的相關(guān)文化資料，探討馬的文化內(nèi)涵，使學(xué)生加深對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略馬文化的深刻內(nèi)涵。同時(shí)提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力和小組內(nèi)合作探究能力

四、活動(dòng)設(shè)想

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展，語(yǔ)文課程與其他課程的溝通，書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。

本主題探究活動(dòng)擬分為四個(gè)探究方面，每一個(gè)探究方面的專題分別由各個(gè)小組的同學(xué)承擔(dān)。以小組為單位收集并篩選資料，可以制作成演示文稿在活動(dòng)課上展示，也可編演小品表演，也可朗誦演講在活動(dòng)課上交流。用兩星期時(shí)間活動(dòng)準(zhǔn)備，一課時(shí)作為活動(dòng)成果展示。

1、選定研究課題

即綜合性學(xué)習(xí)“馬的世界”中的四個(gè)研究課題——漢語(yǔ)漢字中的馬、歷史傳說(shuō)中的馬、藝術(shù)作品中的馬、文學(xué)作品中的馬。主題明確、集中，但涉及的問題是多方面的。由于這一單元的綜合性學(xué)習(xí)具有探究性與課題性的特點(diǎn)，因此，在綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)圍繞課題展開研究，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)問題從不同層面、不同角度來(lái)進(jìn)行研究的意識(shí)。可以說(shuō)這四個(gè)課題是關(guān)于“馬”的四個(gè)層面的“文化研究”或“文化追蹤”。讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，培養(yǎng)開闊的文化視野和綜合分析的能力。在綜合性學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生在原材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的個(gè)性、興趣、愛好以及生活的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)活動(dòng)材料進(jìn)行不同角度的理解或闡釋。

2、讓學(xué)生感受成功

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出綜合性學(xué)習(xí)，從報(bào)刊、書籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料；能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、講課等活動(dòng)過程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。這次活動(dòng)通過收集材料的環(huán)節(jié)突出學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的地位。小組討論評(píng)比讓學(xué)生在暢所欲言之余選出優(yōu)秀作品，并將作品展示給全班同學(xué)。一方面優(yōu)勝者充分感受成功的喜悅，另一方面對(duì)其他學(xué)生也起到潛移默化影響的效應(yīng)。

3、方法指導(dǎo)

（一）注重學(xué)生全員參與活動(dòng)的廣泛性。要求每名學(xué)生查找有關(guān)馬的種類的相關(guān)知識(shí)，找出自己喜歡的一種馬，做成馬的卡通漫畫形象或馬頭形象的紙質(zhì)面具，準(zhǔn)備在活動(dòng)展示課上做自我介紹，以“我是一匹——馬“說(shuō)一兩句話，說(shuō)說(shuō)自己希望自己成為一匹什么樣的馬以及這種馬的特點(diǎn)和自己想成為這種馬的理由。

（二）注重尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。各小組學(xué)生商量決定參與馬的世界某一主題活動(dòng)，然后由組長(zhǎng)寫出本組所選主題內(nèi)容，本組成員名單以及收集資料任務(wù)分工。

（三）注重培養(yǎng)學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力。讓學(xué)生充分利用書籍和網(wǎng)絡(luò)等多種探究方式自己去收集資料，然后根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)個(gè)性和特點(diǎn)選擇豐富多樣的成果展示方式甚至可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)畫馬，唱有關(guān)馬的歌曲，表演有關(guān)馬的小品，講有關(guān)馬的故事等等。

（四）教師對(duì)學(xué)生在對(duì)收集來(lái)的資料進(jìn)行整理加工篩選有效信息方面予以指導(dǎo)。對(duì)各小組學(xué)生任務(wù)分工和落實(shí)情況予以監(jiān)督和檢查，防止出現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)中流于形式或只交由能力強(qiáng)的學(xué)生完成的現(xiàn)象。

（五）注重活動(dòng)過程中的過程性評(píng)價(jià)。要求各小組推選一名學(xué)生做本次活動(dòng)的“伯樂”，對(duì)在綜合性實(shí)踐活動(dòng)展示過程中表現(xiàn)突出參與積極的學(xué)生當(dāng)堂課予以評(píng)選，評(píng)出本節(jié)課的“千里馬”教師給各個(gè)小組打分做出鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。

五、課前準(zhǔn)備

1、提前兩星期布置學(xué)生按照課本上的馬的世界學(xué)習(xí)專題確定本小組的研究專題。組長(zhǎng)分工布置本組學(xué)生完成收集資料整理篩選資料補(bǔ)充完善資料成果展示等不同任務(wù)。

2、第一個(gè)星期學(xué)生小組內(nèi)合作完成各自任務(wù)，由組長(zhǎng)統(tǒng)一收上來(lái)交由語(yǔ)文老師評(píng)審指導(dǎo)。探究的四個(gè)不同主題分別是漢字中的馬，歷史故事中的馬，藝術(shù)作品中的馬，文學(xué)作品中的馬。第二個(gè)星期教師指導(dǎo)學(xué)生完善所查找的資料并做一定的篩選。

3、選出兩位活動(dòng)主持人，根據(jù)各組實(shí)踐活動(dòng)查找的資料進(jìn)行設(shè)計(jì)安排課堂上活動(dòng)展示。

4、研究“漢語(yǔ)漢字中的馬”，主要是借助認(rèn)識(shí)“馬”字，進(jìn)入語(yǔ)言文字這個(gè)文化世界，認(rèn)知一些漢字的演變特點(diǎn)，了解古代人們與馬建立怎樣的親密關(guān)系，并且這種親密的關(guān)系如何從語(yǔ)言文化中得到反映。在開展這一活動(dòng)時(shí)，需要有一定的工具書，教師可以借此機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹幾本工具書及其用法，培養(yǎng)學(xué)生勤用工具書的意識(shí)和習(xí)慣。

5、講述“歷史傳說(shuō)中的馬”，要讓學(xué)生在搜集整理資料的基礎(chǔ)上，善于展開聯(lián)想和想像，使歷史資料活起來(lái)。只有這樣，講述起來(lái)才能做到“繪聲繪色”。教師在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)要注意讓學(xué)生在“歷史傳說(shuō)中”受到積極健康的文化熏陶，要能區(qū)分傳說(shuō)中的封建性、迷信色彩的糟粕；同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)過程中鍛煉對(duì)史料再加工再整理、對(duì)歷史故事再編創(chuàng)的能力。

6、在“歷史傳說(shuō)中的馬”這一主題活動(dòng)中還穿插了兩個(gè)討論題。討論（1）關(guān)于馬的未來(lái)命運(yùn)。一般而言，兩種可能性較大，一是馬由此獲得自由和解放，放歸山野，恢復(fù)天性；一是馬被人類冷落、遺忘而趨消亡。總之，討論要基于兩個(gè)基本點(diǎn)：一是科技的發(fā)展，人類越來(lái)越借助科技的力量，而無(wú)需借用“馬力”；二是人類對(duì)動(dòng)物態(tài)度的重新思考和根本轉(zhuǎn)變。討論（2）千里馬與伯樂的關(guān)系。教科書上列舉的兩種觀點(diǎn)都有道理，只是兩者考察、思辨問題的立足點(diǎn)和角度不同。教師在組織開展這一活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意：不要追求惟一正確的答案，而要引導(dǎo)學(xué)生從討論中展開對(duì)識(shí)才與成才、善用才與施展才的關(guān)系的思考。

7、開展以“藝術(shù)作品中的馬”和“文學(xué)作品中的馬”為主題的兩項(xiàng)活動(dòng)，旨在讓學(xué)生用文學(xué)藝術(shù)的形式再現(xiàn)他們心目中的“馬”。如果說(shuō)，前面兩項(xiàng)活動(dòng)側(cè)重于對(duì)“馬”的理性的探討，這后兩項(xiàng)活動(dòng)則側(cè)重于情感體驗(yàn)與審美觀照了。同時(shí)，在這兩項(xiàng)活動(dòng)中，更能展現(xiàn)學(xué)生的愛好和特長(zhǎng)。兩項(xiàng)活動(dòng)既可以分組進(jìn)行，也可以合二為一。教師在指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)時(shí)，要特別關(guān)注以下幾點(diǎn)：（1）引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)過程中投入情感；（2）培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)、藝術(shù)的鑒賞素養(yǎng)和表現(xiàn)能力；（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造潛能和特長(zhǎng)，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與鼓勵(lì)。

六、活動(dòng)過程

1、兩個(gè)主持人伴著歡快的音樂入場(chǎng)，宣布活動(dòng)開始。（主持人開場(chǎng)白）導(dǎo)入

法國(guó)作家布封說(shuō)過：“人類所能做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而又剽悍的動(dòng)物——馬。”。馬同人類同生死，共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為我們忠實(shí)的朋友。今天，讓我們說(shuō)馬話?cǎi)R，走進(jìn)馬的世界，與馬共舞。第一板塊——“伯樂相馬”

2、在這個(gè)“伯樂相馬”的環(huán)節(jié)，請(qǐng)每位學(xué)生輪流上場(chǎng)發(fā)言說(shuō)說(shuō)自己是一匹什么種類的馬。這種馬有什么特點(diǎn)，自己為什么希望成為這樣的馬？然后請(qǐng)各組“伯樂”代表評(píng)出表達(dá)最流暢精彩的同學(xué)為初選的千里馬，組長(zhǎng)登記給個(gè)人加五分。

3、主持人宣布進(jìn)入第二板塊——“一馬當(dāng)先”

先由第一小組學(xué)生向大家匯報(bào)本組研究課題“漢語(yǔ)漢字中的馬”的研究成果。

再按小組比賽形式進(jìn)行，全員參加，必答與搶答結(jié)合。先由各組派一名代表上臺(tái)寫帶有馬的偏旁的字一分鐘之內(nèi)寫的最多者獲勝，個(gè)人加五分，小組加十分漢字。寫得最美觀工整的個(gè)人加兩分，小組加五分。主持人提問：想一想，這些字與“馬”有什么關(guān)系？學(xué)生搶答。然后積累馬字成語(yǔ)；①、至少列舉十個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。②、找出其中的褒義詞（用不同顏色的字寫出）。③、明確這些詞語(yǔ)的含義，思考它們表現(xiàn)了“馬”的什么特點(diǎn)？（可口述）有關(guān)馬的成語(yǔ)中，褒義詞多，還是貶義詞多？為什么？

主持人：從上面的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)人們就在馬身上寄托了許多美好的感情：勤勞、聰慧、忠誠(chéng)、憨厚、善良，還有我們民族精神：奔騰不息，勇往直前

如：汗馬功勞：汗馬,將士騎馬作戰(zhàn)，馬累得出汗。汗馬功勞原指戰(zhàn)功，現(xiàn)也指對(duì)事業(yè)的貢獻(xiàn)。——這個(gè)成語(yǔ)能體現(xiàn)“馬”的忠誠(chéng)、勤勞。

因此漢字的演變也反映了馬和早期人類生活的密切關(guān)系。主持人宣布這次競(jìng)賽獲得一馬當(dāng)先個(gè)人獎(jiǎng)的學(xué)生和小組分別加十分。

4、下來(lái)進(jìn)入第三個(gè)板塊——“馬到成功

主持人 過渡：在我國(guó)古代涌現(xiàn)過許多與馬有關(guān)的歷史人物，流傳著許多與馬有關(guān)的歷史故事，大家知道哪些與馬有關(guān)的歷史傳說(shuō)呢？

先由第二小組展示“歷史傳說(shuō)中的馬”的探究體驗(yàn)"。

配投影、電腦，繪聲繪色講故事。一人講故事，另一些人可用小品或啞劇表演來(lái)配合，重點(diǎn)考察學(xué)生的聯(lián)想、想象力和創(chuàng)新意識(shí)。因小組內(nèi)每個(gè)人已講過，故可用2--3人代表本組即可。

然后請(qǐng)學(xué)生開展一個(gè)小小的辯論活動(dòng)——說(shuō)說(shuō)伯樂和千里馬之間的關(guān)系。誰(shuí)更重要？學(xué)生自由辯論各抒己見。

5、主持人：古人說(shuō)過，天上游龍，地上神馬。過去，馬是軍隊(duì)的根本，國(guó)家的命脈，雖然馬對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，已不如古代那么重要了，但是它那雄壯、俊逸的身姿卻深印在人們心中。因?yàn)槲覀儺吘乖球T在馬背上的龍的傳人。剛才我們欣賞了生動(dòng)的故事，激烈的辯論，引起我們無(wú)限的遐思，馬的一切在我們思想中閃光，下面就讓我們到藝術(shù)中尋找馬的俊美！

請(qǐng)進(jìn)入第四個(gè)板塊——走馬觀花

先請(qǐng)欣賞第三組學(xué)生自己的創(chuàng)作作品——手工藝品選出兩個(gè)優(yōu)秀制作，請(qǐng)作者說(shuō)明創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程，最好使用電腦或投影展示動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作過程。主持人小結(jié)：靈巧的雙手，再現(xiàn)了馬的英姿，馬在我們手中生輝，跟在我們心中生根。

小組派代表介紹有關(guān)馬的藝術(shù)作品和藝術(shù)家和自己最喜歡哪一件作品？

欣賞一下徐悲鴻的《六駿圖》。你看到的是一群怎樣的馬？你聯(lián)想或想象到了什么？

來(lái)欣賞一下不朽的藝術(shù)作品，回顧一下馬不平凡的歷史。（看圖片）

6、下面進(jìn)入第五個(gè)板塊——龍馬精神

第四小組展示研究“文學(xué)作品中的馬”研究成果 小組派代表朗誦，并對(duì)古代詩(shī)文做一定的賞析：

①概括一下這首詩(shī)（文）寫什么？表現(xiàn)了馬的什么精神風(fēng)貌(或特點(diǎn))？

②作者為什么要寫馬，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

7、各小組展示學(xué)習(xí)成果結(jié)束。各組伯樂評(píng)委點(diǎn)評(píng)評(píng)出本次活動(dòng)中表現(xiàn)突出的個(gè)人和小組，給他們授予“千里馬“的稱號(hào)，各組伯樂評(píng)委點(diǎn)評(píng)評(píng)出千里馬，并闡述評(píng)選理由。主要從口頭表達(dá)是否準(zhǔn)確流暢生動(dòng)的角度，探究?jī)?nèi)容準(zhǔn)備是否具體的角度和參與活動(dòng)態(tài)度是否積極主動(dòng)等三方面評(píng)價(jià)。

教師評(píng)價(jià)總結(jié)：本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)完成的很好，一方面體現(xiàn)了同學(xué)們小組內(nèi)相互合作共同完成探究性學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，大家分工明確，制作課件和完成作品都很積極主動(dòng)，特別是每位同學(xué)都精心制作了自己的馬的面具，造型優(yōu)美，賞心悅目，在老師面前展現(xiàn)出萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)面。另一方面這次活動(dòng)也很大程度的提升了很多同學(xué)的口語(yǔ)表達(dá)能力和收集信息整理信息的能力，特別是幾位主持人和各組展示成果的同學(xué)以及擔(dān)任伯樂的同學(xué)都在這次活動(dòng)中表現(xiàn)很突出。老師略微有點(diǎn)遺憾的是各組同學(xué)展示成果的時(shí)候還缺少了些自己的獨(dú)立思考，比如從文學(xué)作品中對(duì)馬的描寫中，你獲得了哪些啟示？從對(duì)藝術(shù)作品中對(duì)馬的形象的塑造，你又獲得了哪些藝術(shù)享受？這些問題大家的思考還很膚淺，平時(shí)積累得還不夠，所以我們以后還應(yīng)該多閱讀多在廣闊的生活中尋找美，感受美，哪怕僅僅是對(duì)我們習(xí)以為常的“馬”的形象，也能發(fā)現(xiàn)獨(dú)有的樂趣。

主持人結(jié)束語(yǔ)：

言已盡，意未窮。馬的世界陶冶了情操，錘煉了品格，愿我們做人與動(dòng)物相處的和平使者，去向動(dòng)物傳遞美好世界的心聲。

這是一次愉快的歷險(xiǎn)嗎？你感受到了和同伴一起探險(xiǎn)的快樂了嗎？你收獲了什么？你是否發(fā)現(xiàn)了走進(jìn)這個(gè)神秘世界的路標(biāo)，它要你自己去建立。希望這是一個(gè)好的開始，希望我們繼續(xù)同行。【活動(dòng)評(píng)價(jià)】

1．本次活動(dòng)評(píng)價(jià)的途徑有三：一是通過檢查評(píng)比學(xué)生的“活動(dòng)記錄表”來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)；二是通過學(xué)生在活動(dòng)過程中的行為表現(xiàn)和階段性成果來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如資料的查閱及搜集的情況、講演故事的效果、藝術(shù)作品展示等。這些評(píng)價(jià)可采用學(xué)生互評(píng)的方式進(jìn)行。三是通過學(xué)生作文情況來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。三者評(píng)價(jià)綜合，即得出該生在本次活動(dòng)中的實(shí)際成績(jī)，記入學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案。

2．注重對(duì)學(xué)生研究能力、探究興趣的評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)的主要方式是激勵(lì)。

3．加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。學(xué)生自我評(píng)價(jià)的主要方式有：（1）自我反思（進(jìn)行前后自我對(duì)照，回顧自己的進(jìn)步歷程，檢查自己的缺弱和差距等）；（2）暢談體會(huì)；（3）書面總結(jié)。

4．教師不僅要對(duì)活動(dòng)過程中的每個(gè)階段及時(shí)地給予評(píng)價(jià)，還要對(duì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)給予再評(píng)價(jià)，以期起到強(qiáng)化、糾偏和導(dǎo)正的作用。

七、教后反思

本節(jié)活動(dòng)課完成的較好，原因有三點(diǎn)：一是活動(dòng)前準(zhǔn)備充分，學(xué)生分組明確，任務(wù)具體，教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)必須清晰，要求具體。例如在學(xué)生做研究性學(xué)習(xí)過程中，先要求各小組長(zhǎng)寫出本小組選擇完成的活動(dòng)課題名稱和每位學(xué)生查找資料的具體任務(wù)分工，以及完成學(xué)習(xí)任務(wù)后呈現(xiàn)成果的方式，是文字的還是圖片的，是電子版的還是紙質(zhì)的，是用講解圖片的方式還是制作成ppt方式呈現(xiàn)，是朗誦的方式還是講故事的方式都要寫明確。這些都要求組長(zhǎng)負(fù)責(zé)登記并檢查學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)是否按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。二是活動(dòng)前對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)備情況隨時(shí)評(píng)價(jià)隨時(shí)指導(dǎo)，例如學(xué)生每個(gè)小組只要及時(shí)將自己完成的任務(wù)登記情況交到我這里，我就讓課代表給該組加分，以資鼓勵(lì)，學(xué)生制作好的ppt拿到我這里先檢查一遍，如有問題，就指導(dǎo)學(xué)生改正，目的是幫助學(xué)生更好地在活動(dòng)課上進(jìn)行更深入廣泛的交流。三是在活動(dòng)課上隨時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂展示效果。特別是充分發(fā)揮學(xué)生相互評(píng)價(jià)的積極作用，讓每個(gè)組派一名學(xué)生做伯樂來(lái)挑選千里馬，課堂活動(dòng)結(jié)束后在評(píng)出自己心目中最棒的千里馬，這些評(píng)價(jià)及時(shí)有效，對(duì)學(xué)生積極參與活動(dòng)起到重要作用。

整堂課也有一些不盡如人意之處，例如學(xué)生在課堂上交流各組學(xué)習(xí)成果后，相互借鑒相互學(xué)習(xí)的意識(shí)還不夠，學(xué)生對(duì)自己查找到的資料缺少深入的解讀與獨(dú)立思考，在研究性學(xué)習(xí)過程中還缺少批判性思維，往往對(duì)自己查找到的資料全盤拿來(lái)，篩選信息的能力還有待提高。在研究漢字演變的過程中，對(duì)漢字演變的原因攤就不夠，對(duì)“馬”字寫法與人類活動(dòng)之間密切關(guān)系還缺少獨(dú)有的發(fā)現(xiàn)，這些都是以后在設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中需要改進(jìn)的地方。

第二篇：張瑩 畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))正文

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

緒論

中國(guó)繪畫在歷史上存在著宮廷繪畫、文人畫和民間繪畫三大體系。宮廷繪畫是在皇室或王公貴族直接掌控下，由宮廷繪畫機(jī)構(gòu)（畫院）或畫家奉命進(jìn)行有主題的創(chuàng)作繪畫，以宣揚(yáng)統(tǒng)治者的文治武功，滿足統(tǒng)治階級(jí)的審美需求為出發(fā)點(diǎn)；文人畫則是北宋中后期才逐漸形成的，多由一些不得志的文人抒發(fā)情感所作，貫穿元、明、清各代。文人畫是士大夫階層文化生活的產(chǎn)物，雖經(jīng)千年不斷地發(fā)展，但基本上代表了文人士族這一封建社會(huì)知識(shí)階層在出仕或歸隱的不同情境下的藝術(shù)理想和審美追求。[1]

民間繪畫是指活動(dòng)于民間的畫師或低層畫家創(chuàng)作的繪畫，這類繪畫在較大程度上反映了普通平民的生活狀態(tài)、人生理想和審美趣味風(fēng)格。我國(guó)的民間美術(shù)，有著極其豐富多樣的、為大眾所喜愛的題材，世世代代被無(wú)數(shù)民間藝人創(chuàng)造著、重復(fù)著、豐富著，其中的一些代表性作品，已達(dá)到了非常精煉完整的程度，是具有高度藝術(shù)成就的作品。這些出自民間美術(shù)家之手的作品，更多地反映了勞動(dòng)人民的思想情感、審美情趣和追求。但在歷史上，民間藝術(shù)的理論研究向來(lái)不被重視，只有郭若虛的《圖畫見聞錄》和鄧椿的《畫繼》中談到年畫及年畫藝人[2]，而這些民間藝術(shù)僅是家族式的傳承，或是口口相傳，在經(jīng)歷了諸多歷史變故、戰(zhàn)亂、改朝換代后，很容易消逝在茫茫歷史塵埃中，而文字的記載在這時(shí)就顯得極為重要。２０世紀(jì)前期，涌現(xiàn)了很多對(duì)年畫熱愛的專家、學(xué)者，在理論研究方面也做出了很多重要成果。但都局限于古代版畫史及年畫發(fā)展史，對(duì)于當(dāng)代民間年畫產(chǎn)地、藝人的保護(hù)及發(fā)展前途的理論研究相對(duì)比較少，如何開發(fā)、如何保護(hù)更是學(xué)者專家應(yīng)重視的課題。雖然個(gè)人的力量是單薄的，但對(duì)于政府決策、引導(dǎo)老百姓認(rèn)識(shí)自己民族珍貴的民間藝術(shù)，以影響大眾的審美情趣，還是能做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)的。

一、研究目的、方法與意義

（一）研究目的

通過對(duì)楊家埠年畫現(xiàn)狀實(shí)地考察，走訪部分民間藝人，從楊家埠年畫年畫的保護(hù)、開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)木版年畫的發(fā)展具有借鑒作用，并深化到對(duì)中國(guó)民間木版年畫藝術(shù)的歷史演變規(guī)律的研究，了解年畫傳承藝人的尷尬生存狀態(tài)，旨在為他們找到一條合理的發(fā)展道路，更好的開發(fā)與保護(hù)我們的年畫。政府的決策符合科學(xué)發(fā)展觀，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，也促使民間藝人們的生活得到改善，年畫藝術(shù)得以延續(xù)、發(fā)展。

希望我們能從楊家埠年畫的成功經(jīng)驗(yàn)之中找到一條適合民間木版年畫的發(fā)展道路。

（二）研究意義

針對(duì)中國(guó)木版年畫嚴(yán)峻的生存危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席馮驥才提出的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”得到了黨和國(guó)家政府的大力支持。該工程于2003年被國(guó)家正式立項(xiàng)，其中木版年畫的搶救作為“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的龍頭已先行啟動(dòng)，木版年畫的搶救工作已經(jīng)開始進(jìn)行。希望在全社會(huì)的共同努力下,使我們民間藝術(shù)的真諦和精髓得以流傳和發(fā)展,使我們中華民族真正成為文化意義上的強(qiáng)勢(shì)民族。近三十年來(lái)，隨著人們生活方式的改變，楊家埠木版年畫的實(shí)用功能大大減弱，而純粹的觀賞功能反倒有所提高。市場(chǎng)的變化影響到楊家埠木版年畫中傳統(tǒng)技藝的留存，濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)木版年畫的手工制版和印刷技巧造成巨大沖擊。楊家埠木版年畫的畫鋪越來(lái)越少，傳統(tǒng)雕版技藝和染色印刷技術(shù)的傳承也越來(lái)越困難。時(shí)至今日，我們學(xué)習(xí)和研究楊家埠木版年畫，對(duì)于發(fā)展新的藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是有重要意義的。

作為一門工藝，楊家埠木版年畫的制作過程歷來(lái)是有明確分工的，畫稿、刻板、印刷流水作業(yè)。如今，掌握這門技藝的藝人已不多，學(xué)員要求學(xué)習(xí)全套制作程序。由于傳統(tǒng)藝術(shù)生存市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮，木刻年畫在民間的市場(chǎng)幾乎接近于零，目前僅有幾人堅(jiān)持年畫創(chuàng)作，后繼乏人現(xiàn)狀一時(shí)難以改觀。我們學(xué)習(xí)和研究楊家埠木版年畫，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，也促使民間藝人們的生活得到改善，年畫藝術(shù)得以延續(xù)、發(fā)展。

如果從10世紀(jì)的宋代開始算作木版年畫的開端的話，到21世紀(jì)新時(shí)代的今天，木版年畫及其后代的石印和膠印年畫最終從民間的墻上走下來(lái)為止，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了。這一千年，它伴隨著日日月月、年年歲歲，色彩繽紛、形象生動(dòng)地養(yǎng)育了百代成長(zhǎng)的億萬(wàn)民眾，并成為中國(guó)民眾人生儀禮和歲時(shí)節(jié)日最為原生態(tài)的民俗文化觀賞佳品和吉祥掛圖。可以自豪地說(shuō)：這一千年是中國(guó)民間木版年畫最紅火的一千年，這一千年中國(guó)民間生活和民俗百態(tài)幾乎都反映在年畫上，是很值得現(xiàn)代人認(rèn)真研究的木版年畫的千年輝煌史。

憶往昔，中國(guó)木版年畫的誕生是歷史的產(chǎn)物，是唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井民俗藝術(shù)繁榮創(chuàng)新，以及民眾適應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)新潮的結(jié)果；看今朝，木版年畫從現(xiàn)代民俗生活中隱退淡出，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展與現(xiàn)代文化藝術(shù)繁榮創(chuàng)新、以及民眾廣泛適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)新潮的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)被看做是歷史的必然。因此，中國(guó)木版年畫的千年輝煌史，已經(jīng)完美地劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。它已經(jīng)成為一宗名副其實(shí)的真正意義上的文化遺產(chǎn)了。

（三）研究方法

本課題將綜合運(yùn)用以下研究方法：主要采用參觀誘導(dǎo)法、文獻(xiàn)資料法、行動(dòng)研究調(diào)查法、個(gè)案研究法、搜集比較法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

1．本課題運(yùn)用參觀誘導(dǎo)法，例如了解更多楊家埠年畫資料，參觀楊家埠年畫畫展和文化館的作品收藏；.文獻(xiàn)資料法：通過網(wǎng)絡(luò)媒體書籍從有關(guān)文件、材料獲取課題研究的相關(guān)信息，學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論，搜集有關(guān)資料，進(jìn)行歸納、整理與分析；

3.行動(dòng)研究法：注重應(yīng)用性、實(shí)踐性的探索研究，注意收集反饋研究信息，及時(shí)調(diào)整研究方案，深入民間生活，注意觀察楊家埠人生活中的新人新氣象，積累創(chuàng)作題材，將課題研究不斷引向深入；

4.個(gè)案研究法：選取年畫中具有代表性的個(gè)案進(jìn)行研究，了解不同類型的年畫； 5.搜集比較法：深入民間搜集民間喜聞樂見的傳統(tǒng)圖案，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)書籍上搜集現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行比較分析，在繼承中開發(fā)、保護(hù)求創(chuàng)新；

6.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：運(yùn)用教育科學(xué)理論，對(duì)積累的有關(guān)楊家埠年畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析概括，努力提升出相關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。

二、民間年畫簡(jiǎn)介

民間年畫是中國(guó)古代一種寓意吉祥的民間藝術(shù)形式。它早期的自然崇拜和神祗信仰漸漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、歡樂喜慶和裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，并歷經(jīng)千年的洗練，幾經(jīng)沉浮，在繁榮中發(fā)展，在寂寥中求生，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，表達(dá)了民眾

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文 的思想情感、審美觀念和向往美好生活的愿望。它不僅對(duì)民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其他繪畫相互融合，形成一個(gè)成熟的畫種，具有極強(qiáng)的觀賞性和極高的收藏價(jià)值。

（一）年畫的由來(lái)和起源

年畫是我國(guó)的一種古民間藝術(shù)，和春 聯(lián)一樣，起源于“門神”。

它的起源可以追溯到兩千多年前漢代 的歷史文獻(xiàn)，《山海經(jīng)》曰：“東海度溯山有 大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬(wàn)鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。”[3]神荼與郁壘是一對(duì) 兄弟，兄弟倆都擅長(zhǎng)捉鬼，如果有惡鬼出來(lái) 騷擾百姓，神荼與郁壘就將其擒伏，并捆綁 起來(lái)喂老虎。后來(lái)人們每到辭舊迎新之時(shí)，都會(huì)在長(zhǎng)六寸寬三寸的桃木板上分別畫上 圖1.1楊福源 年畫 “神荼”、“郁壘”二神的圖像，或者直接寫上 《門神—神荼、郁壘》 二神的名字并貼與門上，以驅(qū)兇辟邪，這種習(xí)

俗流傳至今，就是民間年畫最初的門神形式----桃符。

（二）漫長(zhǎng)漸進(jìn)的發(fā)展歷程

隋唐時(shí)期，尤其是唐代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，年畫得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。一方面，門面題材得以拓寬，增加了仕女等世俗形象和藥叉等佛教形象，這些佛經(jīng)版畫，成為日后木板年畫的基礎(chǔ)；另一方面，伴隨著雕版印刷的興起，脫胎于巫文化的民間諸神、道教與佛教諸神的圖像不再依附于門畫形式，而找到了新的載體，成為“紙馬”藝術(shù)之濫觴。

北宋是年畫藝術(shù)的形成期。繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)、興起的市民文化以及開始廣泛應(yīng)用的雕版印刷，既為年畫提供了廣闊的市場(chǎng)，又為年畫的傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，年畫的內(nèi)容日益豐富，功能更加齊備，并且出現(xiàn)了著色和套色的年畫。這種當(dāng)時(shí)被稱為“紙畫”的年畫藝術(shù)形式漸漸從傳統(tǒng)的繪畫體系中分離出來(lái)，成為一個(gè)新的畫種。

元代，蒙古統(tǒng)治者忙于攻城略地，漠視中土文化，年畫文化的發(fā)展進(jìn)入低潮，進(jìn)步緩慢。但從這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)了年畫交易的市場(chǎng)，年畫題材內(nèi)容主要是壽星、八仙、松鶴延年等。

明代，隨著木版畫藝術(shù)的發(fā)展和明太祖朱元璋提倡過年貼春聯(lián)，年畫恢復(fù)生機(jī)并逐漸走向繁榮。今天被保存下來(lái)的有彩色套印的木版，有實(shí)用的歷畫，有歷史故事等。到了明末崇禎年間，圖畫的內(nèi)容也愈見豐富。

清代是民間封建年畫的集大成時(shí)期，題材內(nèi)容空前廣泛，仿古問今，從人物到動(dòng)物花鳥，應(yīng)有盡

圖2.1

清代古畫版年畫 《門神--秦瓊》

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

有。正式提出“年畫”一詞，也是在清代。然而，這時(shí)的“年畫”一詞并未被普通大眾接受，光緒年間，年畫廣泛被稱作“畫片”或“紙畫”。晚清時(shí)，帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，企圖瓜分我國(guó)領(lǐng)土，這時(shí)期出現(xiàn)了一批愛國(guó)主義題材的年畫。有反映群眾反帝斗爭(zhēng)的，有反擊英國(guó)軍隊(duì)入侵的。

與此同時(shí)，中國(guó)的木版年畫，逐漸形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、廣州佛山這“中國(guó)四大木板年畫”并立九州的局面。

辛亥革命前后，年畫發(fā)展遭受冷遇，一是受戰(zhàn)亂影響，二是受到新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，這種古老的文化形式并不被當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年所推崇。

民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)，成為年畫的一種新形式。這種合二為一的年畫，后來(lái)發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)出了不少年畫佳作，主要以抗日和勞苦大眾為題材，如參軍團(tuán)、新年勞軍、兄弟開荒等。

新中國(guó)成立以后，年畫藝術(shù)發(fā)展迅速，無(wú)論是造型布局，還是寄情寓意，既有繼承，又有發(fā)展，創(chuàng)作了不少宣傳新道德、新思想、新生活的優(yōu)秀作品。[4]

三、濰坊楊家埠年畫

濰坊楊家埠年畫因其產(chǎn)地為山東濰坊楊家埠而得名，它發(fā)端于農(nóng)村生活而又高于生活，古樸稚拙，風(fēng)格簡(jiǎn)明，形象樸實(shí)，造型夸張，深受大眾喜愛。它的名氣早已遠(yuǎn)播四海，其獨(dú)特的風(fēng)格和民族特色向世界展示著一朵藝術(shù)奇葩的魅力。

(一)楊家埠年畫的歷程

民間年畫在我國(guó)有著悠久的歷史，年畫制作地幾乎遍及全國(guó)各地。山東楊家埠木版年畫像一顆璀璨的明珠，以獨(dú)特的藝術(shù)特色享譽(yù)全國(guó)。山東濰坊楊家埠年畫起源于明代，至今已有五百多年的歷史，是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。

關(guān)于楊家埠年畫的起源，有很多傳說(shuō)：相傳朱元璋還是和尚的時(shí)候，曾去山東沂縣化緣，結(jié)果無(wú)人施舍，差點(diǎn)餓死。當(dāng)上皇帝之后，一氣之下：“山東沂縣不留！”并命大將常遇春率兵殺戮山東。常遇春誤把“沂縣不留”理解成“一縣不留”。臨行前，劉伯溫指點(diǎn)常遇春：“濰河邊上不飲馬，常嶺埠上不扎營(yíng)。”常遇春率兵到了濰縣，不小心偏扎營(yíng)常嶺，飲馬濰河，結(jié)果染上了瘟疫死了。瘟疫四處傳播，加上兵荒，山東“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。”事后朱元璋下令從外地移民，重整山東。

于是楊家埠楊氏一族于明朝洪武初年從四川梓潼縣遷入山東濰縣浞水西岸。據(jù)《楊氏宗譜》記載，當(dāng)時(shí)居四川的楊氏擁有雕版印刷技術(shù)，他們到了濰縣，安頓下來(lái)，為謀生的需求，重拾年畫手藝，按照山東的風(fēng)俗人情，在生活過程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的木版年畫。從此，濰縣楊家以年畫為業(yè)，濰縣年畫從此誕生了。

清乾隆時(shí)期，楊家埠年畫發(fā)展迅速，經(jīng)營(yíng)木版年畫的畫店相繼面世，生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大；到了咸豐和光緒年間，楊家埠木版年畫達(dá)到鼎盛時(shí)期，有“畫店百家，年畫千種，畫版數(shù)萬(wàn)”之說(shuō)，其中最大的東大順畫店擁有畫版三百多套，年制畫百萬(wàn)余張。

據(jù)楊家埠的民間藝術(shù)家楊明智老人講：“老祖宗明朝洪武年間在這里開始印年畫為生，最鼎盛的時(shí)期是清朝初年到1800年這一百多年的時(shí)間，那時(shí)候，‘畫店百家，畫種上千，高手輩出’，大半個(gè)中國(guó)都有楊家埠的年畫。”“楊家埠當(dāng)時(shí)到外地開設(shè)畫莊的畫店就有三十多家，江蘇安徽、東北地區(qū)以及山東全省，都是楊家埠年畫畫莊開設(shè)的。此時(shí)的楊家埠已不滿足于一家一戶的小作坊式生產(chǎn)，有的作坊常年雇工印畫，濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

年畫印完，再用工錢買上年畫，回原地當(dāng)上畫商，搞起多種經(jīng)營(yíng)。印制年畫期間，楊家埠百家畫店，家家燈火通明，通宵達(dá)旦，來(lái)往的客人每天達(dá)到數(shù)千人之眾，光是每晚為畫商留宿的超過40人的店就有20多家。”

清末民初，木版年畫開始“以變圖存”的革新。民國(guó)初年，楊家埠畫店多達(dá)160余家。但是1922年后，由于石印年畫和月份牌年畫的興起，楊家埠木版年畫銷量劇減。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，楊家埠年畫一度走向蕭條，但始終保持著民間藝術(shù)頑強(qiáng)的生命力。1949年新中國(guó)的成立給楊家埠年畫帶來(lái)了新的生機(jī)。當(dāng)?shù)卣e極扶持發(fā)展年畫，成立了“楊家埠年畫改進(jìn)委員會(huì)”。在原先基礎(chǔ)上加工、改革、創(chuàng)新。1963年，“楊家埠木版年畫社”成立，楊家埠年畫進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代。

1966年“文化大革命”開始，年畫制作停止年畫業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞。直到文革結(jié)束后，改革開放，濰縣年畫得到了又一次的復(fù)蘇。將這一瀕臨失傳的藝術(shù)品類進(jìn)行搶救性整理，恢復(fù)了個(gè)體生產(chǎn)年畫的傳統(tǒng)方式，畫品的藝術(shù)性和產(chǎn)量達(dá)到了近百年來(lái)的最好水平。

如今土生土長(zhǎng)的楊家埠木版年畫，一步步走上了高雅的藝術(shù)殿堂。1983年春節(jié)，中國(guó)美術(shù)館展出了楊家埠年畫。同年，楊家埠年畫赴美洲、歐洲、非洲的9個(gè)國(guó)家巡回展覽。1987年，民間藝人楊福元應(yīng)邀到新加坡作木版年畫的畫、刻、印表演。到20世紀(jì)90年代，一批楊家埠年畫藝人前后前往巴西、日本等國(guó)家作現(xiàn)場(chǎng)表演，深受好評(píng)。

（二）風(fēng)格類別和制作工藝

楊家埠年畫土生土長(zhǎng)，反映農(nóng)村的真實(shí)生活，地方特色濃重。雖然歷經(jīng)了幾百年的風(fēng)雨飄搖，卻一直以其古樸稚拙的形象特征、喜慶吉祥的象征意義、濃艷強(qiáng)烈的色彩效果在中國(guó)年畫歷史中占據(jù)著重要的地位。

楊家埠年畫題材廣泛，以反映農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)、豐收景象的居多。但多有農(nóng)民所喜愛的人物、山水、花鳥、魚蟲、戲曲故事、民間傳說(shuō)等題材。楊家埠年畫的題材具體可以分為六類。神像類，如門神、財(cái)神、灶王、八仙等;農(nóng)村生活類，如春耕圖、秋收?qǐng)D、過新年圖等；吉祥畫像類，如富貴滿堂、瓶升三級(jí)、福祿壽喜、連生貴子等；陶冶情操類，如漁樵耕讀、四季花鳥；故事傳說(shuō)類，如二十四孝、梁祝等；戲劇類，如二進(jìn)宮、李逵奪魚等。這些題材所包含的祛邪避害、納福迎祥以及多子多壽等觀念，實(shí)際上反映了農(nóng)民對(duì)自然、社會(huì)及人生的樸素認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他們對(duì)富足康樂生活的向往之情。

楊家埠年畫的制作工藝別具特色。民間藝人通常用柳枝炭條、香灰作畫，稱為“巧稿”，然后在巧稿基礎(chǔ)上進(jìn)行其他操作。它給人的第一印象是大量使用紅、綠、黃、紫之色，這些對(duì)比色構(gòu)成的一幅畫面，色彩強(qiáng)烈、跳躍而又和諧。

楊家埠年畫的制作流程，大體可分為：勾，刻，印，畫，裱五大工序。即勾描、刻板、印刷、彩繪、裝裱。[5]

（三）楊家埠年畫發(fā)展現(xiàn)狀

通過和民間藝術(shù)大師楊明智老人的交談，得知如今普通百姓的居室里不再?gòu)堎N年畫，年畫早已淡出了人們的視線，它成為一部分人獵奇的對(duì)象，而學(xué)者們眼中的楊家埠木版年畫的意義更在于它是一種具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，是需要研究和保護(hù)的對(duì)象。年畫市場(chǎng)不再紅火了。

以上所講到的那些“畫決”在以前一定是秘不示人的。是一個(gè)畫店的高度機(jī)密，所謂“寧增一錠金，不撒一句春”，“春”就是畫決。是楊明智等幾代民間藝術(shù)家一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如今，楊明智老人之所以毫不掩飾的透露這些“畫決”，是因?yàn)楫?dāng)今社

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會(huì)，民族文化在漸漸流逝，年畫瀕臨失傳的險(xiǎn)境。楊明智老人也是想把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)制作作為重要遺產(chǎn)流傳下去。為拯救和傳承中華民族文化遺產(chǎn)做出了很大的貢獻(xiàn)。

這些年來(lái)西方文化一擁而入，快餐式、消費(fèi)式的商業(yè)文化像沙塵暴一樣彌漫了中國(guó)人的精神空間。社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，居住條件的變化，使得人們的欣賞水平也發(fā)生了變化。占我國(guó)人口總數(shù)90%的農(nóng)民——這個(gè)龐大的年畫市場(chǎng)日趨瓦解了。隨著現(xiàn)代印刷、音像等文化傳播手段的發(fā)展，運(yùn)用傳統(tǒng)的制版、印刷的木版年畫是缺少競(jìng)爭(zhēng)力的。人們藝術(shù)觀念上的更新，而年畫藝人的觀念陳舊，在年畫的印刷技術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)容上缺少創(chuàng)新，使年畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式從根本上失去了再度發(fā)展的基本條件。今天的楊家埠木版年畫，在部分經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的落后地區(qū)還有一部分殘余市場(chǎng)，但可以預(yù)見，要是我們還是對(duì)這些民族文化不加以保護(hù)和繼承的話，這些殘余市場(chǎng)將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而最終消失。

年畫是中國(guó)民間文化的一塊瑰寶，是一份豐厚的文化遺產(chǎn)。木版年畫在民間文化遺產(chǎn)中處于龍頭的地位，是影響力最廣，文化含量最大，地域風(fēng)格最濃，流派最多的民間文化代表。長(zhǎng)期以來(lái)，它扮演著傳播文化信息、表達(dá)民眾樸實(shí)情感的重要角色。而現(xiàn)狀不免讓人擔(dān)憂。

如何來(lái)繼承、發(fā)揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)？ 我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)。

四、楊家埠年畫的開發(fā)與保護(hù)

民間年畫在中國(guó)民間年畫傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要價(jià)值。它伴隨著百姓歲末辭舊迎新、歡度春節(jié)的風(fēng)俗走到今天，題材豐富、畫風(fēng)質(zhì)樸、色彩鮮明、雅俗共賞。

（一）年畫收藏的歷史與現(xiàn)狀

中國(guó)的年畫很早就流傳到國(guó)外。早在17世紀(jì)，國(guó)外的民俗學(xué)家對(duì)中國(guó)的年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，有大量的年畫作品曾流傳到法國(guó)、蘇聯(lián)和日本等國(guó)。1693年，英人卡姆培夫爾在日本江戶得到一批中國(guó)流傳過去的木版年畫攜回本國(guó)，現(xiàn)藏于大英博物館，成為其珍藏貴品。據(jù)專家考察，日本的“浮世繪”中能隱約看到中國(guó)年畫的痕跡，越南年畫中楊家埠年畫的影子也依稀可見。

清末民初，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，年畫成了他們獵奇收藏的一項(xiàng)重要內(nèi)容，海外很多圖書館、美術(shù)館，如荷蘭圖書館、德國(guó)萊比錫圖書館，就專門收藏中國(guó)年畫。其中有一件遼金時(shí)代的《四美圖》，是目前發(fā)現(xiàn)有記載的最早的木板年畫。

現(xiàn)代中國(guó)最早注意收藏木版年畫的是魯迅先生。魯迅所藏的開封年畫，現(xiàn)藏于魯迅紀(jì)念館，經(jīng)我國(guó)年畫收藏研究專家考證，這些年畫都已是孤品。

在當(dāng)代，老年畫收藏最多的是中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王樹村。王樹村從20世紀(jì)40年代開始收藏我國(guó)主要年畫產(chǎn)地的年畫，現(xiàn)有藏品近一萬(wàn)件。

年畫收藏目前被很多行家看好，不僅僅因?yàn)榱舸嬷两竦墓虐婺戤嫽虮环贇ТM，或輾轉(zhuǎn)遺失，所剩無(wú)幾，或者出于民間手藝多瀕臨絕跡，有著樂觀的價(jià)值前景，還是因?yàn)樗催h(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，一直埋藏著中國(guó)人民的一個(gè)共同心愿-----將中華千載文明之燈火傳承下去，永世不滅！

（二）楊家埠年畫的申遺及意義

1．楊家埠木版年畫申遺

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國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，濰坊市楊家埠年畫遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年6月6月，在國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中楊家埠木版年畫為304Ⅶ－5 項(xiàng)。2007年6月9日國(guó)務(wù)院溫家寶總理觀看文化部主辦的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展，面對(duì)張殿英制作的32米長(zhǎng)的《農(nóng)家樂》木版年畫，溫家寶贊揚(yáng)道：“構(gòu)思得好。”

自2006年，楊家埠木版年畫被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門加大了對(duì)年畫的挖掘整理和傳承保護(hù)力度，使一些瀕臨失傳的民間題材和工藝煥發(fā)生機(jī)，新人佳作更是層出不窮。在楊家埠，人們不僅可以欣賞到上百套年畫佳品，目睹自明代以來(lái)的各種工具、原版，還可系統(tǒng)觀摩完整的年畫制作流程。

2．意義

楊家埠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，是祖輩為我們流傳下來(lái)的文化瑰寶，通過申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)推動(dòng)對(duì)楊家埠民間藝術(shù)的挖掘與保護(hù)，可以更好的傳承并將其發(fā)揚(yáng)廣大;楊家埠木版年畫還間接地記錄下了中國(guó)民居和民間社會(huì)生活的情況，對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值，有利于保護(hù)我國(guó)文化的多樣性，促進(jìn)其保護(hù)與發(fā)展；申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后擴(kuò)大了楊家埠年畫的知名度，讓世界更好的了解濰坊，了解我們的年畫，使民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，還能取得經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)效益，對(duì)楊家埠人來(lái)說(shuō)，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)可謂一舉多得；楊家埠年畫申遺后經(jīng)國(guó)家文化部確定，山東省濰坊市的楊洛書為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單，這將激勵(lì)年輕一代加入到年畫的刻制的行列中來(lái)。

（三）楊家埠年畫的保護(hù)

1．搶救

中國(guó)許多地方都有刻印年畫的地方。在一千多年的發(fā)展中，逐漸形成了濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢、開封朱仙鎮(zhèn)、廣州佛山等名滿天下的木版年畫。這些地區(qū)的年畫在清雍正、乾隆年間就已具有相當(dāng)規(guī)模，曾盛極一時(shí)。而如今，在現(xiàn)代化大潮沖擊下，年畫面臨危機(jī)，甚至有些地方的年畫已經(jīng)絕跡。更令人沮喪的是，一些清朝、民間時(shí)期年畫生產(chǎn)鼎盛一時(shí)的地區(qū)，已經(jīng)找不到一個(gè)年畫藝人了！

“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正在進(jìn)行，對(duì)保護(hù)和留住年畫起到了一定作用。2003年12月24日，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程全國(guó)木版年畫中期推薦會(huì)”在楊家埠舉行。來(lái)自全國(guó)12個(gè)年畫產(chǎn)地的有關(guān)代表，共同探討了進(jìn)一步推進(jìn)木版年畫搶救問題。

既然是搶救，也就是說(shuō)年畫已經(jīng)瀕危。年畫作為中國(guó)人最喜愛的一種民俗版畫，最重要文化遺產(chǎn)，也是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)，如果在我們這一代人手中消亡或絕跡，我們將成為千古罪人，搶救年畫，是每一個(gè)炎黃子孫的神圣職責(zé)。有人做過調(diào)查，稱楊家埠目前會(huì)刻板的不超過5個(gè)人（這可能是指刻板高手）。當(dāng)年家家刻板印畫的輝煌已隨時(shí)代潮流遠(yuǎn)去，正如人感嘆：歷經(jīng)四百多年的楊家埠年畫，正從一門大眾手藝逐漸成為“絕技”。盡管楊家埠年畫繁榮的盛況不再，但當(dāng)?shù)卣?dāng)?shù)孛耖g藝人和各界有識(shí)之士仍在不懈努力。據(jù)介紹，2001年“中國(guó)木版年畫搶救工程”啟動(dòng)以來(lái)，寒亭區(qū)全面系統(tǒng)地開展了年畫的調(diào)查、記錄、挖掘、整理和出版工作，已出版了《明清楊家埠年畫孤本》、《明清楊家埠年畫續(xù)集》

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等。甚至一些被國(guó)外博物館、圖書館收藏的古老年畫，也被寒亭區(qū)搜羅到了。除楊家埠年畫藝人外，全區(qū)從事年畫研究、古本年畫收藏、年畫雕版收藏的人數(shù)達(dá)二百多人，而當(dāng)?shù)氐膶Ｂ毮戤嫿?jīng)銷商，已發(fā)展到一千余人。

在幾大年畫產(chǎn)地中，寒亭區(qū)政府搶救年畫的工作是比較成功的，因此楊家埠才得以保存有十多戶家庭年畫作坊，他們充分發(fā)揮了楊家埠木版年畫資源的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了年畫的發(fā)展繁榮。[6] 2．尋找和保護(hù)老雕版

上世紀(jì)50年代到80年代，在研究年畫的過程中，張殿英（高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間美術(shù)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)木版年畫出版研究會(huì)副理事長(zhǎng)）做了大量調(diào)研，一有時(shí)間就深入到民間藝人家里，和他們探討溝通。

木版年畫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石，古代雕版，不啻于國(guó)寶！然而，經(jīng)過歷次政治運(yùn)動(dòng)老雕版不僅分文不值，而且成為家里的災(zāi)星。上世紀(jì)70年代末，隨著文藝春天的來(lái)臨，老雕版終于從災(zāi)難的陰影中解放出來(lái)。然而，此時(shí)民間木版年畫無(wú)人問津。

張殿英心里清楚老雕版的價(jià)值，把搶救年畫雕版當(dāng)作自己的責(zé)任。他走遍了濰縣歷史上生產(chǎn)年畫的19個(gè)村，挨家挨戶尋找老年畫和老雕版，心中的憂慮越來(lái)越多。并在21世紀(jì)初寫的《保護(hù)木版年畫知行錄》中說(shuō)：“誰(shuí)也不會(huì)想到，轉(zhuǎn)眼之間，新一代的中國(guó)人對(duì)西方節(jié)日，如‘圣誕節(jié)’、‘情人節(jié)’之類，深感興趣。對(duì)自己民族最大的節(jié)日-----新年，從‘意識(shí)淡薄’，發(fā)展到‘習(xí)俗變更’。”從張殿英坦然的表述中，足以感受到一個(gè)有責(zé)任心的民間藝人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫存亡的憂心如焚。

張殿英認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究要以藏品實(shí)物為基礎(chǔ)，搶救和保護(hù)年畫，也要以搶救雕版實(shí)物為首要。為了獲得更多的實(shí)物佐證，也為了保護(hù)和搶救濰縣民間木版年畫，他開始大量收藏年畫，收購(gòu)各個(gè)時(shí)期的年畫雕版。

現(xiàn)在濰縣年代最早的年畫雕版是清朝的，張殿英的年畫里有70多套清朝老版。對(duì)于這些老版，張殿英有自己的想法，他要用它們來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)年畫，用它們建一座中國(guó)博物館。即使它不能繼續(xù)印年畫了，也要把他們保存在國(guó)內(nèi)，而決不能讓它外流。他可以捐獻(xiàn)國(guó)家，但決不被外國(guó)人的高利利誘！

3．對(duì)傳承人的保護(hù)

楊家埠木版年畫和風(fēng)箏這對(duì)“并蒂姊妹花”，由于民間藝人600余年的堅(jiān)守而生生不息，從85歲高齡年畫藝人楊洛書在聯(lián)合國(guó)教科文組織榮膺“民間工藝美術(shù)大師”，到風(fēng)箏王楊同科孫女楊紅衛(wèi)頻頻出國(guó)獻(xiàn)藝，走出小村落沖出大國(guó)門。

可以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖輩為我們流傳下來(lái)的文化瑰寶，而如何保護(hù)、傳承并將其發(fā)揚(yáng)廣大是當(dāng)代人需要認(rèn)真思考并解決的問題。近年來(lái)寒亭區(qū)在深入挖掘保護(hù)民俗文化資源的同時(shí)，堅(jiān)持大力發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展也為身懷技藝的楊家埠人敞開了發(fā)家致富之門。據(jù)寒亭區(qū)區(qū)委常委、宣傳部長(zhǎng)范連軍介紹，在楊家埠村木版年畫的制作為當(dāng)?shù)厝藥?lái)了頗為豐厚的回報(bào)。村里年收入達(dá)幾十萬(wàn)、甚至上百萬(wàn)的大有人在。而楊家埠村現(xiàn)在學(xué)習(xí)年畫手藝的人每年也正在以300~400人的速度急速增加。為了滿足大家對(duì)這項(xiàng)技藝的學(xué)習(xí)意愿，區(qū)委區(qū)政府同時(shí)還開辦了培訓(xùn)班，每一期都能招收到上百名學(xué)員。而且傳統(tǒng)技藝已逐步走進(jìn)課堂，納入教育體系，該區(qū)所有的小學(xué)都開設(shè)了風(fēng)箏制作等課程，積極推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣揚(yáng)和普及。“民間藝人對(duì)民俗堅(jiān)守和創(chuàng)新的特有傳承方式成為民俗傳續(xù)的不竭動(dòng)力。楊家埠民俗的發(fā)展壯大，離不開藝人的推動(dòng)，政府的保護(hù)開發(fā)也很重要。”該區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)閆

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維兵介紹說(shuō)，從1979年成立楊家埠木版年畫研究院培養(yǎng)人才起，到2004年對(duì)明清古版挖掘整理，再到楊家埠木版年畫和濰坊風(fēng)箏在國(guó)家成功申遺，以及每年舉辦的民俗文化藝術(shù)節(jié)，30余年的官方推動(dòng)，楊家埠民俗進(jìn)入了繁榮發(fā)展時(shí)期。

思考

“年畫是歷史的縮影，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，它以雕版工藝表達(dá)出一種年味和美感，是彼時(shí)彼地民俗民風(fēng)的完美體現(xiàn)。”[4]年畫聯(lián)想著紅色的裝點(diǎn)，喜慶的笑臉，好吃的點(diǎn)心和壓歲錢。年畫，就是我們心中的年。

實(shí)際上，楊家埠木版年畫也有可憂之處。一是年畫題材缺乏新意，二是人才匱乏，現(xiàn)在除幾位在世的老藝人，能系統(tǒng)并真正掌握木版年畫技藝和精髓的接班人，幾乎沒有，而這將直接影響今后楊家埠木版年畫的發(fā)展和生存。因此，民間文化搶救工程應(yīng)盡快啟動(dòng)，為楊家埠木版年畫的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。第一，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際對(duì)年畫進(jìn)行創(chuàng)新。深入研究、挖掘當(dāng)代消費(fèi)者的心理，從題材和形式上大膽突破，尋求合適的發(fā)展道路。將年畫的發(fā)展與旅游市場(chǎng)相結(jié)合，打破傳統(tǒng)觀念，把移植到具有實(shí)用價(jià)值的商品中，使年畫融入到旅游業(yè)的發(fā)展年畫所特有的濃郁的鄉(xiāng)土氣息中。第二，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濰坊楊家埠木版年畫，應(yīng)該得到更好的研究、保護(hù)。要發(fā)揮好當(dāng)前年畫社和年畫研究所的職能作用，培養(yǎng)接班人，做好對(duì)年畫歷史的保護(hù)，保護(hù)舊版年畫。楊家埠木版年畫是勞動(dòng)人民在幾千年的勞作生息中的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶。而如今，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸生活，從專業(yè)走向民間、走向大眾，重新在廣大人民群眾中生根發(fā)芽、開枝散葉，或許才稱得上對(duì)其真正的保護(hù)。同時(shí)，正如我們所看到的，楊家埠年畫是通過在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中產(chǎn)生的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益為其帶來(lái)的巨大吸引力和關(guān)注度而煥發(fā)了生命活力，將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的途徑相結(jié)合或許不失為切實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的一條良策。

同時(shí)作為政府必須建立健全民間文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，要確立一種民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展大有裨益。不能讓整理好的文化遺產(chǎn)留在檔案中，要賦予其長(zhǎng)久不息的生命。馮驥才在論壇上提到，建立保護(hù)體系，進(jìn)行檔案保護(hù)，傳承保護(hù)，教育保護(hù)和博物館保護(hù)。全面大規(guī)模普查，弄清家底，進(jìn)行多學(xué)科的調(diào)查，多角度的考察。要站在當(dāng)代立場(chǎng)，全方位、地毯式地將歷史、風(fēng)俗、自然、藝術(shù)分類，工藝材料、藝術(shù)譜系、故事民俗等整理。有特色的地方，必須建立博物館，法律，政府要支持，專家要研究，全民要宣傳，老百姓喜歡，才能大發(fā)展。馮驥才并提出兩個(gè)東西不能變，地方年畫經(jīng)典，必須保持代表作不能變，地域性不能變。

要把民間藝術(shù)變成一種文化，要研究如何將藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)化為文化功能。比如以前我們張貼年畫，是為了驅(qū)鬼辟邪，而如今，我們要將其看作一種歷史的文化符號(hào)和傳統(tǒng)精神。如何從傳統(tǒng)的市場(chǎng)進(jìn)入現(xiàn)代的市場(chǎng)也是政府、學(xué)者必須考慮的問題，有很多地方旅游副產(chǎn)品發(fā)展滯后，就是因?yàn)榧o(jì)念品市場(chǎng)缺乏文化內(nèi)涵，文化意味不夠獨(dú)特。很多旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品大同小異，就是因?yàn)闆]有開發(fā)好自己獨(dú)有的民間藝術(shù)品牌，畢竟只有民間藝術(shù)才最具有地域特色。民間藝術(shù)不光作為旅游產(chǎn)品開發(fā)，也可以作為工藝禮品開發(fā)，“萬(wàn)同老店’’的傳承人張繼中就打算把他們的年畫店開到北京去，他們店里現(xiàn)在主要靠的就是年畫禮品的銷售。

最后就是把政府行為轉(zhuǎn)化為大眾行為。民間藝術(shù)只有回歸大眾才有持久的生命力。我們經(jīng)常臨近春節(jié)討論春節(jié)該怎么過，春節(jié)怎么過，要交給老百姓去“折騰”，而不是政府去“折騰”，否則就不是民間文化，而是計(jì)劃藝術(shù)。民俗專家、理論家、藝術(shù)家及

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藝術(shù)院校師生應(yīng)多到田野去考察民間藝術(shù)，去幫助民間藝術(shù)家 發(fā)展民間文化。

作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化現(xiàn)象和文化遺產(chǎn)，木版年畫在歷史上是有永恒價(jià)值的，如今木版年畫已流播十幾個(gè)國(guó)家。木版年畫中透射出的人類純樸自然的、稚拙的藝術(shù)情趣，是在現(xiàn)代高度文明發(fā)展的今天人們的精神追尋。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到正是勞動(dòng)人民這些樸素的欣賞習(xí)慣，才保持了木版年畫經(jīng)久不衰的魅力，使這朵古老的民間藝術(shù)之花生命永存。年畫是理想主義、浪漫主義的，核心價(jià)值觀是追求祥和，“天人合一”是終極追求。如果我們能夠?qū)⒐沤袼囆g(shù)及審美相結(jié)合，進(jìn)行繼承性的創(chuàng)新開發(fā)，那么木版年畫這一中華民族民間文化藝術(shù)的瑰寶將會(huì)更加光彩照人。

注釋：

[1] 民間木板年畫的傳承、開發(fā)與保護(hù)調(diào)研總結(jié)[R].http://wenku.com [2]《中國(guó)年畫發(fā)展史》．王樹村．天津人民美術(shù)出版社，2005.p80 [3]《民間年畫》． 王月琴． 山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009.P1 [4]《楊家埠年畫之旅》.沈宏.中國(guó)畫報(bào)出版社,2006.p147 [5]《民間年畫》.王月琴.山西經(jīng)濟(jì)出版社,2009 [6] 沈宏．《楊家埠年畫之旅》[M]．北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2006.1 參考文獻(xiàn)：

[1] 王月琴．《民間年畫》[M]．太原： 山西經(jīng)濟(jì)出版社,2009.5 [2] 沈宏．《楊家埠年畫之旅》[M]．北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2006.1 [3] 劉勇，秦瑞鴻． 《北海（濰坊）韻景》[M]．天津：天津人民出版社，2007.5 [4] 李長(zhǎng)山．《濰坊市民旅游和生活手冊(cè)》[M] ．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000 [5] 濰坊市旅游局．《濰坊人文與自然景觀》[M] ．濰坊：齊魯書社出版社，1996.3 [6] 李長(zhǎng)江．《濰坊民間藝術(shù)精辟》[M] ．濰坊：山東文藝出版社，2002.2 [7] http大眾網(wǎng)濰坊10月訊://weifang.dzwww.tmdps.cn/Thesis_Y1348625.aspx [9]王索潔.楊家埠民間工藝文化旅游開發(fā)研究[J].民俗研究，2002.4 [10]于洪文.《楊家埠木板年畫》[Z].http://www.tmdps.cn/Thesis_Y1348625.aspx

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)論文

致謝

求學(xué)生涯即將結(jié)束，站在畢業(yè)的門檻上，回首往昔，奮斗和辛勞成為絲絲的記憶，甜美與歡笑也都?jí)m埃落定。值此畢業(yè)論文完成之際，我謹(jǐn)向所有關(guān)心、愛護(hù)、幫助我的人表示最誠(chéng)摯的感謝與最美好的祝愿。

由衷感謝歷史文化與旅游學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師們給予我的培養(yǎng)和關(guān)懷，并特別感謝王峻老師的悉心指導(dǎo)，老師對(duì)我的論文撰寫工作提供了有力的幫助，為我順利完成論文奠定了基礎(chǔ)。在此，我要向我的輔導(dǎo)老師致以最崇高的敬意和衷心的感謝!感謝您的教誨！

本論文從選題到完成，幾易其稿，每一步都是在老師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血！

最后感謝陪伴我一起渡過這段時(shí)間的同學(xué)和朋友，因?yàn)橛辛四銈儯@段時(shí)光 才顯得那么珍貴和難忘！還要感謝一起完成畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，正是由于他們的支持和幫助，我才能不斷克服困難和疑惑，直至論文的順利完成。同時(shí)，我在論文寫作過程中參閱了大量的文獻(xiàn)資料，在這里向這些作者一并致以我真摯的感謝!在這里我用一句話來(lái)表明我無(wú)法言語(yǔ)的心情：感謝你們！

由于本人學(xué)識(shí)能力有限,定有許多不足之處,懇請(qǐng)答辯場(chǎng)各位老師多多指正，同時(shí),感謝你們?yōu)槲腋冻龅男难?/p>

張瑩

2012年5月18日

第三篇：《馬的世界》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《馬的世界》教學(xué)設(shè)計(jì)2 教學(xué)目標(biāo)：

1．通過有關(guān)馬的成語(yǔ)、故事、詩(shī)文等的積累交流欣賞，讓學(xué)生走進(jìn)馬的世界，接受馬文化的熏陶，增強(qiáng)對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，豐富其精神世界。2．培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象的能力，對(duì)故事進(jìn)行創(chuàng)造性改寫。3．思維的拓展訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將自己閱讀中積累的素材有效運(yùn)用。4．訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1．通過有關(guān)馬的成語(yǔ)、故事、詩(shī)文等的積累交流欣賞，讓學(xué)生走進(jìn)馬的世界，接受馬文化的熏陶，增強(qiáng)對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，豐富其精神世界。

2．思維的拓展訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將自己閱讀中積累的素材有效運(yùn)用。課前準(zhǔn)備：

1．師生同步閱讀積累； 2．講學(xué)稿設(shè)計(jì)； 3．閱讀材料歸整； 4．課件制作。教學(xué)設(shè)想：

1．讀寫結(jié)合和師生同行在教學(xué)中得以體現(xiàn)。

/ 7 2．整個(gè)教學(xué)流程體現(xiàn)一個(gè)中心，即交流為中心：1）交流主體：學(xué)生老師；2）交流內(nèi)容：素材交流（成語(yǔ)、故事、詩(shī)文等），表達(dá)交流（復(fù)述、改寫），技巧的交流（改寫技巧、選材角度），寫作思路的交流，創(chuàng)新思維的交流…… 3．貫穿整節(jié)課的一條明線，那就是：人與馬的親密關(guān)系。教學(xué)過程：

課前熱身: 贈(zèng)大家一句話。大家齊讀，好不好?

新時(shí)代的我們,是奔跑在陽(yáng)光下的駿馬,學(xué)習(xí)中應(yīng)該有馬不停蹄的上進(jìn)精神,這樣我們才不會(huì)有馬齒徒增的遺憾,不久的將來(lái),我們會(huì)收獲春風(fēng)得意馬蹄急的驕傲！

師：洪亮的聲音，讓老師感受到了你們滿腔的自信。希望在課堂上你們能積極表達(dá)，讓老師發(fā)現(xiàn)我們七（2）班的匹匹“千里馬”！（板書：“千里馬”）一．導(dǎo)入新課

在前面的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的帶領(lǐng)下搜集了大量的有關(guān)馬的資料，充實(shí)了頭腦，增長(zhǎng)了知識(shí)，豐富了情感，今天更重要的任務(wù)擺在我們面前。進(jìn)入我們今天的寫作訓(xùn)練。二．故事改寫

投示要求：從自己搜集到的與馬有關(guān)的資料中選自己最感興趣的，改寫成一個(gè)小故事。

（一）交流資料

學(xué)生自由交流。

/ 7

1．萬(wàn)“馬”奔騰

說(shuō)成語(yǔ) ① 學(xué)生自由交流自己積累的成語(yǔ)； ② 教師交流自己的分類積累。

A老驥伏櫪

一馬當(dāng)先

馬不停蹄

快馬加鞭

馬到成功

龍馬精神 B塞翁失馬

指鹿為馬

老馬識(shí)途

按圖索驥

伯樂相馬

走馬觀花 學(xué)生觀察老師的積累，得出規(guī)律：

A組側(cè)重于馬的精神氣概，或勇敢威武，或奮進(jìn)快速，或忠誠(chéng)勤勞，或颯爽英姿。B組側(cè)重于馬帶給人們的警示，成語(yǔ)里都包含著一個(gè)故事。

我結(jié)合自己的積累,寫了一段話，請(qǐng)同學(xué)幫老師讀讀。（朗讀中的“千里馬”）馬是人類的朋友，不僅是它的精神，還源于它的帶給人們的啟示：塞翁失馬，焉知非福，他讓我們用發(fā)展的、辯證的、樂觀的眼光看世界；指鹿為馬警示我們應(yīng)該用清醒的頭腦，敏銳的眼光明辨是非；老馬識(shí)途告誡我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中注意經(jīng)驗(yàn)的積累，它可能成為我們成長(zhǎng)的寶貴財(cái)富。

2．馬不停蹄

敘故事

馬的故事大家讀了很多（成語(yǔ)故事、名馬的故事）你最感興趣的是哪一個(gè)？講給大家聽聽？

（簡(jiǎn)潔）

塞翁失馬

指鹿為馬

老馬識(shí)途 伯樂相馬……

白龍馬

赤兔馬的盧馬

昭陵六駿 汗血寶馬……（表達(dá)中的“千里馬”）學(xué)生交流，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，為改寫作準(zhǔn)備。

/ 7 3．飽含深情

頌詩(shī)歌

①學(xué)生誦讀詩(shī)歌。并頭腦中想象畫面，三言兩語(yǔ)談體會(huì)或感受。②教師積累交流。

臧克家的《老馬》這首詩(shī)寫與1932年，表達(dá)作者對(duì)老馬忍辱負(fù)重的悲慘命運(yùn)的同情。找同學(xué)讀，傳達(dá)出作者的情感。老馬 臧克家

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下！

這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。

1932.4 ③學(xué)生交流聽讀感受。

點(diǎn)撥細(xì)節(jié)：把頭沉重的垂下

背上的壓力往肉里扣

它有淚只往心里咽……

（二）天馬行空，放思維

過渡：交流了關(guān)于馬的成語(yǔ)、故事、詩(shī)歌，回過頭來(lái)看作文要求，你又有了怎樣的想法？（稍等）

1．以改寫臧克家的《老馬》為例，談?wù)勏敕ā?/p>

2．教師示范作品：老馬的訴說(shuō)——改寫《老馬》（師生共讀）

/ 7 3．學(xué)生從寫作角度談體會(huì)，歸納出寫作導(dǎo)航： 立意的深刻性；生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫；大膽的聯(lián)想與想象。

師：立足于現(xiàn)實(shí)生活，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類的貪婪。其實(shí)，關(guān)注我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自然環(huán)境的惡化，歸根結(jié)底是人類在利益的驅(qū)使下，破壞人與自然的和諧關(guān)系。人類應(yīng)該反思自己的。

4．學(xué)生談自己的改寫思路。（可找黑板上的“千里馬”）

過渡：追溯歷史，早在公元前14世紀(jì)的商朝，“馬”字就出現(xiàn)在最早的文字甲骨文中了，說(shuō)明人們的生產(chǎn)生活中就已經(jīng)有了馬。在以上我們的交流中，我們也發(fā)現(xiàn)馬的文化已經(jīng)深深融入人類的社會(huì)生活中，讓我們感受到：馬，是人類無(wú)言的朋友。下面我們將要面臨的是兩個(gè)命題作文的挑戰(zhàn)。三．命題作文

《馬，人類無(wú)言的朋友》

《馬，我為你哭泣》 1．指導(dǎo)審題：你認(rèn)為，題目中哪個(gè)詞最最應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注？

“無(wú)言”馬的默默無(wú)聞；“朋友”，文章應(yīng)該圍繞馬與人類密切的聯(lián)系來(lái)寫。選取典型材料重點(diǎn)體現(xiàn)馬與人類千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為人類提供了哪些有利的條件對(duì)人類產(chǎn)生了怎樣的影響或與人類發(fā)生了哪些故事。“哭泣”對(duì)馬的遭遇的同情。“你”用第二人稱來(lái)寫文章。

2．引導(dǎo)選材：對(duì)于兩個(gè)不同的題目，你認(rèn)為可以將哪些材料寫到文章里？

學(xué)生廣交泛交流，教師歸納：

/ 7 馬在人類生產(chǎn)生活中的作用：古代和現(xiàn)代（馳騁疆場(chǎng)的戰(zhàn)馬、力盡不知熱的家馬、表演觀賞的馬、競(jìng)技場(chǎng)上的馬）

馬帶給人們的精神上的鼓舞與啟示：勇敢、威武、飄逸、灑脫、奔騰、快速、忠誠(chéng)、勤勞——

具體事例：歷史故事生活事例（和諧共處、人馬互助；老馬遭遇、千里馬被埋沒）

（歷史故事中的事例我們掌握了不少，你的生活中，有沒有和馬的近距離接觸呢？講給大家聽聽？）

師：我們知道，生活中的經(jīng)歷體驗(yàn)是我們寫作中源源不斷的活水，其實(shí)，我們閱讀積累中的素材也可以成為寫作活水的。

示范片段寫作：（找同學(xué)讀）

馬是人類的朋友，不僅在于它的精神，還源于它的帶給人們的警示：二千多年以前的烏江江畔，末路英雄項(xiàng)羽將戰(zhàn)馬托付給渡工，自己拔劍自刎，那匹烏騅（zhuī）是幸福的，他能感受到主人的俠骨柔腸，對(duì)江水長(zhǎng)嘶，淚流不止，譜寫了忠誠(chéng)的悲歌；關(guān)羽的坐騎赤兔馬，在主人被害之后，拒食草料，郁郁而終，譜寫了一曲誠(chéng)信的壯歌。它們所傲視的，也許就不僅僅是它的同類了。小結(jié)歸納：選好題目→定感情基調(diào)（歌頌

同情）→選擇材料 4．你想怎么寫這篇命題作文？ 學(xué)生交流

5.教師示范作文《馬，人類無(wú)言的朋友》（三個(gè)學(xué)生讀文）學(xué)生交流閱讀感受（從寫作技巧、寫作方法）

/ 7 引導(dǎo)文章構(gòu)思：點(diǎn)題→各類馬的形神事→升華主題 6．學(xué)生談自己的創(chuàng)作思路 四．作文

1以下兩題選作一個(gè)

①投示要求：從自己搜集到的與馬有關(guān)的資料中選自己最感興趣的，改寫成一個(gè)小故事。

②以“馬，人類無(wú)言的朋友”或 “馬，我為你哭泣”為題，寫一篇作文，恰當(dāng)引用自己收集的資料。課后完成作文。

五．課堂結(jié)束，教師寄語(yǔ)

馬是我們中華民族最崇愛的動(dòng)物之一。奔騰不息的龍馬精神是中華文化積淀中最寶貴的一部分。讓馬的精神給我們更多的支撐與鞭策，希望大家在學(xué)習(xí)上有一馬當(dāng)先的闖勁、馬不停蹄的韌勁，馬到成功的人一定是你！

/ 7

第四篇：《馬的世界》教學(xué)設(shè)計(jì)

安徽省安慶石化一中 左雁 活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過活動(dòng)的開展，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬與人類的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物的感情。

2、通過“馬的世界”的探討，拓展學(xué)生的文化視野，了解有關(guān)的文化知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

3、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生獲取信息及篩選信息的能力。

4、通過活動(dòng)鍛煉學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文能力。課前準(zhǔn)備：

學(xué)生：預(yù)習(xí)《馬的世界》，要求每位同學(xué)查找個(gè)以上以“馬”為偏旁的字，二十個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)，了解它們的意思，會(huì)造句。根據(jù)書上的要求及老師的專題活動(dòng)建議，個(gè)人收集資料，小組開展活動(dòng)，資源共享。教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

法國(guó)作家布封說(shuō)過：“人類所能做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而又剽悍的動(dòng)物——馬。”。馬同人類同生死，共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為我們忠實(shí)的朋友。今天，讓我們說(shuō)馬話?cǎi)R，走進(jìn)馬的世界，與馬共舞。讓我們走進(jìn)第一站——了解漢語(yǔ)漢字中的馬。

二、第一章：研究“漢語(yǔ)漢字中的馬”

2、學(xué)生明確任務(wù) 全班分成兩個(gè)小組： a組任務(wù)：

①、列出十個(gè)以上以“馬”為偏旁的字。(寫在紙上)②、想一想，這些字與“馬”有什么關(guān)系？寫出與“馬”有關(guān)的義項(xiàng)，了解這些字與“馬”的關(guān)系。

如：驍(xiāo)——好馬 b組任務(wù)：

①、至少列舉十個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。

②、找出其中的褒義詞（用不同顏色的字寫出）。

③、明確這些詞語(yǔ)的含義，思考它們表現(xiàn)了“馬”的什么特點(diǎn)？（可口述）

如：汗馬功勞：汗馬,將士騎馬作戰(zhàn)，馬累得出汗。汗馬功勞原指戰(zhàn)功，現(xiàn)也指對(duì)事業(yè)的貢獻(xiàn)。——這個(gè)成語(yǔ)能體現(xiàn)“馬”的忠誠(chéng)、勤勞。

4、各組交流匯報(bào)

5、教師小結(jié)

6、成語(yǔ)、俗語(yǔ)接力賽

全班學(xué)生進(jìn)入“馬的世界?學(xué)習(xí)資源”，一分鐘時(shí)間快記成語(yǔ)。比賽分兩組進(jìn)行，各組按座位順序依次說(shuō)出關(guān)于“馬”的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，不能重復(fù)，看誰(shuí)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)說(shuō)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)最多。

二、講述“歷史傳說(shuō)中的馬”

1、過渡：在我國(guó)古代涌現(xiàn)過許多與馬有關(guān)的歷史人物，流傳著許多與馬有關(guān)的歷史故事，大家知道哪些與馬有關(guān)的歷史傳說(shuō)呢？

2、學(xué)生自由發(fā)言

3、師：這些故事中，有著重寫馬，體現(xiàn)馬的精神，形象的，也有著重寫人敘事的，告訴人們一件事情或講述一個(gè)道理。下面，同學(xué)們打開“歷史傳說(shuō)中的馬?學(xué)習(xí)資源”部分，找出著重寫馬，能體現(xiàn)馬的精神、品質(zhì)的故事。

4、學(xué)生篩選資料，小聲討論。

5、全班交流，明確。

6、指導(dǎo)說(shuō)故事

師：看了上面的故事，你認(rèn)為馬是一種什么樣的動(dòng)物？（對(duì)人忠誠(chéng)、勤勞、善良的動(dòng)物）

師：帶著這種感情，咱們練習(xí)講故事，打開“歷史傳說(shuō)中的馬學(xué)習(xí)指導(dǎo)”。

第五篇：《綜合性活動(dòng)：馬的世界》教案

（一）活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過活動(dòng)的開展，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬與人類的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物的感情。

2、通過“馬的世界”的探討，拓展學(xué)生的文化視野，了解有關(guān)的文化知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

3、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生獲取信息及篩選信息的能力。

4、通過活動(dòng)鍛煉學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文能力。

課前準(zhǔn)備： 教師：提前一周布置，要求全體學(xué)生根據(jù)興趣特點(diǎn)，按分成三個(gè)大組，若干小組，選出組長(zhǎng)，提供各項(xiàng)專題活動(dòng)的設(shè)計(jì)建議。廣泛收集各種資料，在信息技術(shù)教師的幫助下，制作“馬的世界”學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)。

學(xué)生：預(yù)習(xí)《馬的世界》，要求每位同學(xué)查找個(gè)以上以“馬”為偏旁的字，二十個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)，了解它們的意思，會(huì)造句。根據(jù)書上的要求及老師的專題活動(dòng)建議，個(gè)人收集資料，小組開展活動(dòng)，資源共享。

教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

法國(guó)作家布封說(shuō)過：“人類所能做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而又剽悍的動(dòng)物——馬。”。馬同人類同生死，共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為我們忠實(shí)的朋友。今天，讓我們說(shuō)馬話?cǎi)R，走進(jìn)馬的世界，與馬共舞。讓我們走進(jìn)第一站——了解漢語(yǔ)漢字中的馬。

二、第一章：研究“漢語(yǔ)漢字中的馬”

1、教師打開網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)入“漢語(yǔ)漢字中的馬?探究任務(wù)“一欄。

2、學(xué)生明確任務(wù) 全班分成兩個(gè)小組： A組任務(wù)：

①、列出十個(gè)以上以“馬”為偏旁的字。(寫在紙上)②、想一想，這些字與“馬”有什么關(guān)系？寫出與“馬”有關(guān)的義項(xiàng)，了解這些字與“馬”的關(guān)系。

如：驍(xiāo)——好馬 B組任務(wù)：

①、至少列舉十個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。

②、找出其中的褒義詞（用不同顏色的字寫出）。

③、明確這些詞語(yǔ)的含義，思考它們表現(xiàn)了“馬”的什么特點(diǎn)？（可口述）如：汗馬功勞：汗馬,將士騎馬作戰(zhàn)，馬累得出汗。汗馬功勞原指戰(zhàn)功，現(xiàn)也指對(duì)事業(yè)的貢獻(xiàn)。——這個(gè)成語(yǔ)能體現(xiàn)“馬”的忠誠(chéng)、勤勞。

3、學(xué)生分組活動(dòng)，把研究的結(jié)果寫在紙上或制作成powerpoint電子演示文稿。

4、各組交流匯報(bào)

5、教師小結(jié)

6、成語(yǔ)、俗語(yǔ)接力賽 全班學(xué)生進(jìn)入“馬的世界?學(xué)習(xí)資源”，一分鐘時(shí)間快記成語(yǔ)。比賽分兩組進(jìn)行，各組按座位順序依次說(shuō)出關(guān)于“馬”的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，不能重復(fù)，看誰(shuí)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)說(shuō)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)最多。

二、講述“歷史傳說(shuō)中的馬”

1、過渡：在我國(guó)古代涌現(xiàn)過許多與馬有關(guān)的歷史人物，流傳著許多與馬有關(guān)的歷史故事，大家知道哪些與馬有關(guān)的歷史傳說(shuō)呢？

2、學(xué)生自由發(fā)言

3、師：這些故事中，有著重寫馬，體現(xiàn)馬的精神，形象的，也有著重寫人敘事的，告訴人們一件事情或講述一個(gè)道理。下面，同學(xué)們打開“歷史傳說(shuō)中的馬?學(xué)習(xí)資源”部分，找出著重寫馬，能體現(xiàn)馬的精神、品質(zhì)的故事。

4、學(xué)生篩選資料，小聲討論。

5、全班交流，明確。

6、指導(dǎo)說(shuō)故事

師：看了上面的故事，你認(rèn)為馬是一種什么樣的動(dòng)物？（對(duì)人忠誠(chéng)、勤勞、善良的動(dòng)物）

師：帶著這種感情，咱們練習(xí)講故事，打開“歷史傳說(shuō)中的馬學(xué)習(xí)指導(dǎo)”。

7、學(xué)生練習(xí)講故事。

8、指名講故事

9、小結(jié)：

這次綜合性學(xué)習(xí)要求我們改寫一個(gè)與馬有關(guān)的故事。我們?cè)诟膶懙臅r(shí)候，也要注意以上兩點(diǎn)，這樣才能把作文寫好。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

上節(jié)課，我們研究了漢語(yǔ)漢字中的馬，了解到在古代，馬與人們建立了親密的關(guān)系。我們還欣賞了一些關(guān)于馬的歷史故事。這節(jié)課，讓我們進(jìn)入文學(xué)天地，走進(jìn)藝術(shù)殿堂，欣賞一下藝術(shù)作品和文學(xué)作品中馬的形象。

二、欣賞徐悲鴻的《八駿圖》，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

1、讓我們先來(lái)欣賞一幅徐悲鴻的《八駿圖》。請(qǐng)大家描述一下畫面，說(shuō)說(shuō)看到這幅圖，你聯(lián)想或想象到什么？

2、學(xué)生小聲討論，交流

3、指名說(shuō)

4、教師總結(jié)，我們欣賞一幅藝術(shù)作品也可以用以上的方法去欣賞、品味。

二、全班同學(xué)確定專題，網(wǎng)上探究

1、全班同學(xué)根據(jù)自己的興趣愛好自由分組，確定探究任務(wù)。藝術(shù)小組同學(xué)的探究任務(wù)：

在“藝術(shù)作品中的馬學(xué)習(xí)資源”網(wǎng)頁(yè)中瀏覽、欣賞各種與馬有關(guān)的繪畫、雕刻、攝影作品，找出你最喜歡的一幅作品，制成電子作品。說(shuō)出它的名稱、作者，描述一下它的樣子（畫面）。說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡它，它表現(xiàn)了馬什么特征、精神？它讓你聯(lián)想到什么？

文學(xué)小組同學(xué)的探究任務(wù)：

在“文學(xué)作品中的馬學(xué)習(xí)資源”網(wǎng)頁(yè)中瀏覽、欣賞有關(guān)馬的文章，找出一篇能體現(xiàn)馬的精神品質(zhì)（風(fēng)貌）的詩(shī)文，制成電子作品，讀一讀，并對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)析。

2、學(xué)生進(jìn)入“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”，在“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”中對(duì)學(xué)生提出了具體的目標(biāo)、建議，幫助他們順利完成任務(wù)。

如：研究“文學(xué)作品中的馬”小組學(xué)習(xí)指導(dǎo) 對(duì)古代詩(shī)文的賞析：

①朗讀，然后把它翻譯成現(xiàn)代文。概括一下這首詩(shī)（文）寫什么？表現(xiàn)了馬的什么精神風(fēng)貌(或特點(diǎn))？

②作者為什么要寫馬，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文的賞析：

①朗讀，思考首詩(shī)（文）寫什么？表現(xiàn)了馬的什么精神風(fēng)貌（或特點(diǎn)）？作者借馬表達(dá)了什么樣的思想感情？

②找出你喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

3、學(xué)生分組活動(dòng)，網(wǎng)上閱讀，合作探究，制作電子演示文稿。

4、小組匯報(bào)，學(xué)生互相評(píng)價(jià)。

四、聽二胡曲《賽馬》，你的腦海中浮現(xiàn)出什么樣的畫面？要求：說(shuō)話時(shí)最好用上關(guān)于馬的成語(yǔ)，表達(dá)你對(duì)馬的喜愛之情。

五、圍繞話題，談?wù)効捶āＴ掝}：我想對(duì)馬說(shuō)……

六、小結(jié)：

今天，我們從不同的角度對(duì)“馬”進(jìn)行了文化研究。地球是我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物共有的家園，動(dòng)物是我們?nèi)祟惖纳婊锇椋覀儜?yīng)該善待動(dòng)物，關(guān)愛動(dòng)物，成為動(dòng)物真誠(chéng)的朋友。

七、作業(yè)——與馬共舞（任選一題）

1、所收集到的與“馬”有關(guān)的資料中選一則，改寫成一個(gè)小故事，要求敘事完整，描寫生動(dòng)，不少于500字。

2、以“馬，人類無(wú)聲的朋友”或“馬，我為你哭泣”為題寫一篇作文，談?wù)勀阍谶@次活動(dòng)中的感受，恰當(dāng)引用一些自己收集的資料，不少于500字。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

▲1.通過“馬的世界”的活動(dòng)和探討，了解有關(guān)馬的文化知識(shí)，拓展文化視野，提高人文素養(yǎng)。2.培養(yǎng)搜集、篩選、組織材料的能力及善于用生動(dòng)具體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的能力。★3.通過本次活動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)“馬”的精神。

一、導(dǎo)入新課：

在上課之前，我先來(lái)考考同學(xué)：1.哪種動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？（馬）

2、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是1.435米，你知道這個(gè)數(shù)字從何而來(lái)？（是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說(shuō)馬屁股的寬度是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)鐵路軌距的“祖先”）這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見證者，這種動(dòng)物就是——馬。今天，就讓我們?cè)谌恢鞒秩说膸ьI(lǐng)下，打開記憶的閘門，去了解馬的歷史、馬的故事、馬的文學(xué)，一起走進(jìn)這個(gè)陌生而又親切的“馬的世界”。（一生解讀目標(biāo)）

有請(qǐng)文字組主持人賀瑩瑩。

二、追本溯源，見字識(shí)馬：

主持人：文字是人類認(rèn)識(shí)世界的見證，早在商代的甲骨文中就有了象形字“馬”。下面，就讓我們追本溯源，見字識(shí)馬（用彩筆板書）。首先有請(qǐng)（）組同學(xué)給大家展示“馬字書法”。（小組展示）

主持人：謝謝（）組同學(xué)的精彩展示。馬在人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)，因此也形成了許多關(guān)于馬的成語(yǔ)、諺語(yǔ)。如：萬(wàn)馬奔騰、馬到成功等。下面，有請(qǐng)（）組同學(xué)，帶領(lǐng)大家走進(jìn)成語(yǔ)、諺語(yǔ)世界。

（4個(gè)小組分別展示成語(yǔ)、諺語(yǔ)）（諺語(yǔ)展示小組要要求學(xué)生整理學(xué)案）

主持人：原來(lái)生活中有這么多的馬字成語(yǔ)！看來(lái)，在過去的歲月中馬跟人類的關(guān)系是多么的密切！下面，給大家一分鐘時(shí)間快記成語(yǔ)，然后咱們來(lái)個(gè)“成語(yǔ)大點(diǎn)兵”。規(guī)則：1.必須是馬字成語(yǔ)；2.不能重復(fù)前面同學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。3.時(shí)間為1分鐘。4.采用起立搶答的形式，每次只能說(shuō)一個(gè)。（學(xué)生活動(dòng)）

主持人：今天我們積累了這么多的“馬”的成語(yǔ)、諺語(yǔ)，見識(shí)了漢字的豐富多彩，希望同學(xué)們?cè)诮酉聛?lái)的學(xué)習(xí)中能發(fā)揚(yáng)龍馬精神、快馬加鞭，早日馬到成功，人人都成為千里馬！下面有請(qǐng)故事組主持人于立坤。

三、悠悠歲月，濃濃馬情：

主持人：無(wú)論是在日常生活中，還是在軍事活動(dòng)中，馬都起到過重要的作用。我國(guó)古代流傳著許多與馬有關(guān)的歷史故事，如田忌賽馬、九方皋相馬、趙高指鹿為馬等。下面讓我們走進(jìn)悠悠歲月，訴說(shuō)濃濃馬情（用彩筆板書：悠悠歲月，濃濃馬情）。下面我們有請(qǐng)第（）組代表……（4名學(xué)生講故事）主持人：剛才這幾位小故事家都展示了自己非凡的才華，讓我們對(duì)他們的精彩演講表示感謝！生動(dòng)的故事，把我們帶入到無(wú)限的遐想中，人們因愛馬而贊馬，并以各種藝術(shù)形式托馬寄情，托馬言志，寫盡了馬的風(fēng)骨，馬的精神。下面，讓我們一起走進(jìn)文學(xué)的海洋，找尋馬的精神。有請(qǐng)賈暉！

四、走進(jìn)文學(xué)，找尋馬的精神 ：

主持人：同學(xué)們，馬和戰(zhàn)士結(jié)合，便成鐵騎，鐵騎勁突刀槍鳴。沒有馬，秦始皇不可能驅(qū)馭萬(wàn)軍統(tǒng)天下；沒有馬，成吉思汗不可能十萬(wàn)鐵騎建帝國(guó)。而三國(guó)時(shí)曹植借《白馬篇》中騎著白馬的游俠，寄托了自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)。辛棄疾的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，寫出了馬沖鋒陷陣的英勇氣概。孟郊考試登第，策馬奔馳在長(zhǎng)安道上，寫下了“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”這樣神采飛揚(yáng)的詩(shī)句。下面，我們進(jìn)行一次詩(shī)文朗誦會(huì)，去領(lǐng)略一下馬這位人類的朋友是如何為作家潤(rùn)筆墨、助文思的。朗誦的要求：用普通話，準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗誦，內(nèi)容可以是詩(shī)歌或文章片段。下面先小組內(nèi)交流，推薦本組最好的。（用彩筆板書：走進(jìn)文學(xué)，找尋馬的精神）（學(xué)生交流，推薦代表）今天咱們只給大家5次機(jī)會(huì)，希望同學(xué)們踴躍展現(xiàn)自我風(fēng)采。朗誦會(huì)現(xiàn)在開始。下面有請(qǐng)……

（學(xué)生朗誦文章）主持人：聽了這幾位同學(xué)的精彩朗誦，我相信同學(xué)們也跟我一樣忍不住要一展身手吧！咱們就來(lái)合誦一首陸游的《十月四日風(fēng)雨大作》。（生齊誦）

主持人：輕騎突進(jìn)、萬(wàn)馬奔騰；春風(fēng)和煦，策馬徐行，剛才在同學(xué)們吟誦的詩(shī)詞中我們神游千古，盡情領(lǐng)略了馬的卓然風(fēng)采。數(shù)千年來(lái)，馬和人類分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮，馬是我們忠誠(chéng)的朋友。人們愛馬、贊美馬、歌頌馬，為什么馬會(huì)成為藝術(shù)家的寵兒？有請(qǐng)老師。五：課內(nèi)探究：

師：請(qǐng)同學(xué)們把你對(duì)這個(gè)問題的理解寫在學(xué)案上，然后小組交流。最先完成的兩個(gè)小組把結(jié)論要點(diǎn)寫在黑板上。

（生獨(dú)立思考——小組交流——板書展示——代表講解——教師點(diǎn)撥、補(bǔ)充）師：如果你是一匹馬，你準(zhǔn)備做一匹具有什么特點(diǎn)的馬？采用“我愿做一匹 馬，因?yàn)?”的形式。先在學(xué)案上寫寫，然后再發(fā)言。（生發(fā)言）

課堂小結(jié)：通過剛才的活動(dòng)，我們寫“馬”、說(shuō)馬、誦馬……馬與我們同呼吸，共命運(yùn)，我們與馬情深深，意濃濃，馬的形象在大家的心中更加高大。本節(jié)課你掌握如何、收獲多少？下面做有效訓(xùn)練。（找三名學(xué)生板書展示，其他學(xué)生獨(dú)立完成——師生共同訂正答案，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)點(diǎn)，學(xué)生用紅筆在學(xué)案上改錯(cuò)）附有效訓(xùn)練：

1.用馬的成語(yǔ)填空：在集體中，我們不能做____________(敗壞群體的馬)，_ _________(脫離了管束的馬)，_ __________(眼睛看不見的馬)；在維護(hù)班級(jí)榮譽(yù)上，我們不能搞____________(要團(tuán)結(jié)，不單干)，要形成___________(有雄壯的氣勢(shì))、___ _______(多馬飛奔的樣子)。2.名句填空： ①，志在千里。，壯心不已。（三國(guó)魏?曹操《步出夏門行?龜雖壽》）②亂花漸欲迷人眼。（唐?白居易《錢塘湖春行》）

六、學(xué)生課堂總評(píng)：

七、布置作業(yè)：

完成“課外拓展”，兩個(gè)問題任選其中一個(gè)，明天一早交上。

八、結(jié)束語(yǔ)：

臺(tái)灣女作家三毛有一本散文集《送你一匹馬》，我也要送你們一匹馬，它不在唐吉訶德的長(zhǎng)矛下，也不在徐悲鴻的畫卷上，它在我們的頭腦里，在我們的夢(mèng)想里，在我們每天疾步于校園的腳步聲里；在我們勤奮學(xué)習(xí)，攻克每一道難題的思緒里。這是一匹可會(huì)其神，卻不可傳其形的千里馬。愿大家永遠(yuǎn)擁有這匹馬，生活中永遠(yuǎn)與馬共舞，成為生活中的一匹又一匹黑馬。板書設(shè)計(jì)： 馬的世界

追本溯源，見字識(shí)馬 悠悠歲月，濃濃馬情 走進(jìn)文學(xué)，找尋馬的精神

（三）活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過“馬的世界”的活動(dòng)和探討，拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物的情感。

2、培養(yǎng)學(xué)生多角度研究問題的意識(shí)，學(xué)習(xí)一般課題研究的方法，提高課題研究能力。

3、在活動(dòng)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際和寫作的能力。

活動(dòng)重點(diǎn)：口頭交際與寫作。

課時(shí)安排：兩課時(shí)。課前活動(dòng)案 預(yù)習(xí)內(nèi)容：

1、預(yù)習(xí)“馬的世界”，要求：a、通覽內(nèi)容，提出問題，做好記錄。b、猜答問題（多角度思考）。c、盡可能搜集資料，自己解決問題。d、根據(jù)課題研究方案和教師的專題活動(dòng)建議，自己設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。e、寫出學(xué)習(xí)感受及困難。

2、填寫課題方案。

3、根據(jù)活動(dòng)情況，圍繞“與馬共舞”，寫出作文。

課堂活動(dòng)案

導(dǎo)入：

一周來(lái)，我們觀馬、查馬、說(shuō)馬、談馬、誦馬、畫馬、寫馬……

今天就讓我們?cè)凇榜R的世界”里，打開記憶的閘門，奔涌數(shù)千年的情感，洋溢起馬的知識(shí)、馬的歷史、馬的文學(xué)，與馬共舞。請(qǐng)同學(xué)們按四個(gè)大組交流研究情況，總結(jié)研究得失。各組要積極參與，人人發(fā)言，資源共享，組織有序，總結(jié)深刻，充分體現(xiàn)合作精神，并清楚、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)地在全班展示。學(xué)生交流時(shí)，教師要巡視。教師在巡視中，適當(dāng)解疑、點(diǎn)化。

活動(dòng)開始：

1、第一章：沿波討源，見字識(shí)馬。第一小組回報(bào)“漢語(yǔ)漢字中的馬”的研究成果。（必答、搶答結(jié)合：（1）、比美，展示“馬”字書法；(2)、比快，查字典比賽；(3)、比多，積累“馬”字成語(yǔ)；(4)、比準(zhǔn)，“馬”字成語(yǔ)造句；(5）比記，背誦馬的俗語(yǔ)。

小結(jié)：熱情澎湃的比試，猶如競(jìng)技的賽場(chǎng)。馬盡顯無(wú)窮魅力，在日常生活中，在軍事活動(dòng)里，馬與人緊緊連在一起。

2、第二章：悠悠歲月，濃濃馬情。

第二小組傳遞“歷史傳說(shuō)中的馬”的探究體驗(yàn)。（生動(dòng)地故事，激烈的辯論，引起我們無(wú)限的遐思，馬的一切在我們思想中閃光，請(qǐng)欣賞第三組的創(chuàng)作作品——手抄報(bào)、黑板報(bào)、手工藝品等。

3、第三章：馬在我手中生輝藝術(shù)作品展示。

第三小組展示“藝術(shù)作品中的馬”的制作作品。

4、第四章：馬在我心中生根，盛贊馬的精神。

第四組見證“文學(xué)作品中的馬”的高大形象。（召開詩(shī)文朗誦會(huì)，重點(diǎn)是關(guān)愛動(dòng)物，和睦相處。）

小結(jié)：古人說(shuō)過，天上有游龍，地上有神馬。過去，馬是軍隊(duì)的根本，國(guó)家的命脈，雖然馬隊(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，已不是那么重要了，但是它那雄壯、俊逸的身姿卻深印在人們心中。因?yàn)槲覀儺吘乖球T在馬背上的龍的傳人。

5、第五章：結(jié)束篇：與馬共舞，地久天長(zhǎng)。

A、根據(jù)上述活動(dòng)，修改自己的作文。

B、出示評(píng)改要求自評(píng)作文。

C、四人小組互評(píng)，交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

D、推薦優(yōu)秀作文，全班欣賞。課后活動(dòng)案 我來(lái)補(bǔ)充

1、與馬有關(guān)的俗語(yǔ) 人在衣裳馬在鞍 風(fēng)馬牛不相及

又要馬兒跑，又要馬兒不吃草 驢唇不對(duì)馬嘴

All lay load on the willing horse.（人善被人欺，馬善被人騎。）

A man is not a horse because he was born in a stable.（人并不因?yàn)樯隈R廄里就成了馬。）

A man may lead a horse to the water, but he cannot make him drink.（牽馬到河易，強(qiáng)馬飲水難。）

2、我國(guó)古代的車馬

1．古書上常見車馬并舉。戰(zhàn)國(guó)以前，車馬是相連的。一般地說(shuō)，沒有無(wú)車的馬，也沒有無(wú)馬的車。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。

2．春秋時(shí)代可能有騎馬的事，但那只是極個(gè)別的情況。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙武靈王胡服騎射，才從匈奴人那里學(xué)會(huì)了騎馬之術(shù)。此后才形成了騎馬之風(fēng)。

3．一車四馬為一乘（sn8ng）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，按車乘的多少區(qū)分國(guó)之大小。天子是萬(wàn)乘之國(guó)，諸侯是千乘之國(guó)。

3、我國(guó)歷史上或傳說(shuō)中的名馬

1．的盧馬，是劉備的坐騎。一次劉備遇難，騎的盧馬逃跑，危急之時(shí)落入檀溪中，劉備著急地對(duì)的盧馬說(shuō)：“的盧，令天遇到大難，你一定要幫忙呀！”于是，的盧一躍三丈，帶劉備逃出險(xiǎn)境。

2．昭陵六駿，是唐太宗李世民當(dāng)年南征北戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)統(tǒng)一全國(guó)的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛禍 和白蹄烏。李世民為紀(jì)念它們，將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相傳六駿的圖形出自唐代著名畫家閻立本之手，工匠們把這些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人們心目中被神化了。據(jù)傳說(shuō)，安史之亂時(shí)，在潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數(shù)百隊(duì)騎兵，致使叛軍倉(cāng)皇逃竄。偃旗息鼓后，騎兵也突然消失。后來(lái)，據(jù)守護(hù)昭陵的官員說(shuō)，就在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵石人石馬汗?jié)裼巍?/p>

3．白龍馬，《西游記》中唐僧的坐騎。本是西海龍王之子，犯了死罪，后被觀世音變?yōu)榘遵R，隨唐僧師徒到西天取經(jīng)。

4．汗馬，傳說(shuō)中的良馬。它產(chǎn)于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內(nèi)可以跑千里路。

4、與馬有關(guān)的歷史人物和歷史故事 1．伯樂相馬 2．老馬識(shí)途 3．老驥服鹽車而上太行 4．按圖索驥 5．秦瓊賣馬

（四）一、開場(chǎng)白：法國(guó)作家布封曾經(jīng)說(shuō)過這樣一句話：“人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而驃悍的動(dòng)物——馬！”的確，馬和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮，馬是我們忠誠(chéng)的朋友。在現(xiàn)代生活中，盡管馬的作用越來(lái)越小，但是我們不該淡忘了這個(gè)曾在人類歷史上發(fā)揮過重要作用的伙伴。現(xiàn)在，就讓我們通過這次綜合性學(xué)習(xí)，走進(jìn)這個(gè)陌生而親切的馬的世界。背景：笛子《牧民新歌》（節(jié)選）

二、活動(dòng)簡(jiǎn)介：一曲明快的《牧民新歌》，開始了我們今天“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)。這次活動(dòng)是同學(xué)們根據(jù)自己的興趣愛好，選設(shè)了文學(xué)、音樂、美術(shù)、書法等十多個(gè)小組，歷時(shí)一周，使用正課五節(jié)，耗費(fèi)物資“金嗓子喉寶”若干。今天，各小組終于可以交流展示了——首先有請(qǐng)我們書法組和音樂組的同學(xué) 現(xiàn)場(chǎng)書寫不同字體的“馬?字；二胡演奏《賽馬》。

三、駿美之精靈——感知馬的形態(tài)美

1、介紹郵票“馬踏飛燕”。

2、老師采訪：為什么馬郵票中最喜歡“馬踏飛燕”？

3、美術(shù)組展示精選“駿美之馬”圖片，師“現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)”：輕捷的神情……高貴的姿態(tài)……強(qiáng)勁而豪邁的模樣……最具魅力的是當(dāng)馬奔跑起來(lái)……

四、人類之伙伴——感知馬與人的關(guān)系及馬在人們生活中的作用

師：馬——這個(gè)駿美的精靈，它與人類生活息息相關(guān)，它是人類歷史文化中最奔放活躍的角色。尤其在古代，馬在人類生活中占據(jù)了很重要的地位，我們有請(qǐng)郵票組的同學(xué)——

1、介紹郵票《木蘭從軍》

2、師：馬和戰(zhàn)士結(jié)合，便成鐵騎，鐵騎勁突刀槍鳴。沒有馬，秦始皇不可能驅(qū)馭萬(wàn)軍統(tǒng)天下；沒有馬，成吉思汗不可能十萬(wàn)鐵騎建帝國(guó)。接下來(lái)音樂組的一曲《十面埋伏》，將為大家呈現(xiàn)當(dāng)年垓下之戰(zhàn)“人喊馬嘶”的場(chǎng)面，請(qǐng)欣賞。琵琶演奏《十面埋伏》（節(jié)選）

3、在古代，馬除了在軍事上居功至偉，還融入到醫(yī)學(xué)、繪畫、佛教等生活的方方面面，我們從流傳至今的成語(yǔ)就可見一斑，有請(qǐng)成語(yǔ)組——

a、比賽說(shuō)有關(guān)馬的成語(yǔ)。b、比賽說(shuō)生活中常用到的有關(guān)馬的詩(shī)句。c、成語(yǔ)“大點(diǎn)兵”（點(diǎn)講有關(guān)馬的成語(yǔ)故事）

d、學(xué)生推薦常用工具書，印發(fā)小組搜集整理的成語(yǔ)及詩(shī)文資料

五、民族之精神——感悟馬的奔騰不息、勇往直前、奮斗不止 的精神

師：大家發(fā)現(xiàn)有關(guān)馬的成語(yǔ)中“褒多貶少”，這個(gè)發(fā)現(xiàn)有意思，大家想想，為什么？生:人們大多喜歡馬、贊揚(yáng)馬。

師：能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

——因?yàn)轳R很漂亮，很駿美。

——因?yàn)轳R和人通感情，比如關(guān)羽的坐騎赤兔馬，關(guān)羽敗走麥城，被害東吳，赤兔馬也跟著絕食而亡。項(xiàng)羽的坐騎烏騅馬也是這樣，當(dāng)年劉邦的大將韓信布置“十面埋伏”把項(xiàng)羽圍在垓下，項(xiàng)羽不能突圍而自刎烏江，而烏騅馬也自跳烏江，留下了千古絕唱《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。生朗誦《垓下歌》

——對(duì)！馬和人同悲歡、共榮辱。當(dāng)孟郊考試登第，策馬奔馳在春花爛漫的長(zhǎng)安道上，寫下“春風(fēng)得意馬蹄疾”這樣神采飛揚(yáng)的詩(shī)句，馬也是意氣風(fēng)發(fā)的。而臧克家的《老馬》，卻同作者一起因背負(fù)沉重的壓力，對(duì)前途茫然，因而悲傷、憂慮。

——我覺得是由于馬天生的豪邁氣質(zhì)，人的許多思想感情可以寄托于馬，因此喜歡馬。比如曹植寫的《白馬篇》，寫一個(gè)游俠騎著白馬，武藝高超，英武奮勇，寄托了自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)。辛棄疾在《破陣子》里的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，也寫出了他沖鋒陷陣的英勇氣概。（生朗誦《破陣子》）

2、師：朗誦聲情并茂，相當(dāng)精彩。的確是這樣，人們因愛馬而贊馬，并以各種藝術(shù)形式托馬寄情，托馬言志——繪畫，更是畫盡了馬的風(fēng)骨，馬的精神，有請(qǐng)美術(shù)組。

a、介紹畢加索的《格爾尼卡》 b、介紹徐悲鴻的《奔馬》 c、師：你們知道國(guó)畫大師徐悲鴻為什么對(duì)畫馬情有獨(dú)鐘，并且能畫出馬的精髓？

——我認(rèn)為這和徐先生的經(jīng)歷有關(guān)：徐先生年輕時(shí)在法國(guó)留學(xué)，中國(guó)人很受洋人歧視，有一次一個(gè)洋學(xué)生在教室里明目張膽地諷刺中國(guó)人是無(wú)知的蠢材。徐先生十分憤怒，發(fā)誓拼命地學(xué)、刻苦地練，要為中國(guó)人爭(zhēng)氣。他畫的馬，就帶著一種奮發(fā)向上的精神。

——我覺得徐先生是喜歡馬勇往直前的精神。抗美援朝時(shí)，徐先生畫了一幅“奔馬”送給志愿軍，把戰(zhàn)士比作所向無(wú)前的奔馬，所以他畫的馬，大多都是向前疾奔。

——我覺得主要是徐先生喜歡馬奔騰不息的精神。就像剛才那位同學(xué)說(shuō)的，徐先生愛畫奔馬，萬(wàn)馬奔騰如江河直下，氣勢(shì)磅礴，徐先生畫出了這種精神。

——我同意他的說(shuō)法，千百年來(lái)，畫馬的高手如云，然而只有徐先生畫的馬最有神韻，就因?yàn)楫嫵隽笋R“奔騰不息”的氣勢(shì)。

六、尾聲。師：說(shuō)得太好了！的確是這樣，數(shù)千年來(lái)，人們愛馬、贊美馬、歌頌馬——愛的是它奔騰不息的氣勢(shì)、頌的是它勇往直前的精神，讓我們共同朗誦一首詩(shī)，去“放牧疾馳的馬群“，去“奔騰奮進(jìn)的精神”

師生共同朗誦詩(shī)《徐悲鴻》

徐 悲 鴻 裴恒敏 徐悲鴻不悲

徐悲鴻手中的筆 是長(zhǎng)長(zhǎng)的牧鞭

放牧著疾馳的馬群 奔騰著民族的精神

千百年來(lái)

畫馬的高手如云 然而徐悲鴻畫的馬 卻最有神韻 沖破重重阻礙 奔騰不息

尤其 在夜深人靜 讀徐悲鴻的馬

蹄聲會(huì)如雨點(diǎn)滾過 蹄花如星騰起閃電 我們心的原野和目光 會(huì)包含熱淚和雷霆

徐悲鴻的馬是天馬 在我們的靈魂里 永遠(yuǎn)騰空 嘶鳴

四蹄飛揚(yáng) 辛棄疾 破 陣 子

為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。