第一篇：論高校校園景觀環境的文化內涵

論高校校園景觀環境的文化內涵

大學校園作為青年人學習、生活、成長的地方，不僅具有使用功能，而且作為物質存在的實物教材對學生還能起到重要的精神層面上的作用。正如美國斯坦福大學第一任校長約旦（Jordan）在他的開學獻辭中說到的：“長長的連廊和莊重的列柱也將是對學生教育的一部分。四方院中每塊石頭都能教導人們要知道體面和誠實。”而一提起大學校園中的景觀，人們的腦海里總會立即浮現出如詩如畫的畫面：精妙的園林、清澈的湖泊、典雅的建筑……。在新世紀，校園景觀漸漸上升為學校綜合實力的重要組成部分，同時也成為了莘莘學子選擇大學的一個重要標準。廣義的校園景觀既包括人文、自然等靜態景觀，又包括師生們在校園里演繹的種種動態的生活現象。這一靜一動，其最大特點就是在學校這個地域范圍內存在，并且含有強烈的育人意向性，是教育與空間緊密結合的產物。通過宏觀層次的總體規劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態，以及微觀層次的文化設施、形象標識等去物化和表述學校長期形成和積淀下來的人文精神和價值內涵，使其為學生增長知識、陶冶情操、凈化心靈、塑造優秀的品格創造更加良好的環境，現已成為學校環境建設的主要目標和評判的重要標準。

一、校園景觀環境應尋求自然與人文的緊密結合

校園景觀環境是多種景觀元素與和人結合，具有一定的秩序、模式和結構。校園的建筑園林、綠化工程、生活設施、教學設備以及這些要素的相互組合，皆蘊含著巨大的潛在教育意義。良好的校園景觀能給人一種精神感召，陶冶人的情操，制造一種整體的環境氛圍，構成一種整體的育人氣氛，為廣大師生的學習生活提供良好的外部環境。

一流的校園景觀，可與一流的師資隊伍、一流的學術水平交相輝映，相得益彰，使走進校園的你不由自主地被那獨特的氛圍所感染，而首當其沖的就是點綴校園的自然景觀：路旁成蔭的樹木、碧綠如茵的草地、房前屋后的山石，北京大學的湖光塔影、清華大學的荷塘月色、中山大學的樹影婆娑、武漢大學的山水相宜、廈門大學的濱海風光……這些或是自然生成或是人工巧琢而成的校園景觀，是自然和諧的美景，凈化了空氣，美化了校園，同時也陶冶了性情。

同時自然與人文景觀的有機結合，又將大學的文化氛圍推入了新的境界，而這其中最主要的便是校園建筑。這些建筑或是體現地域特征、或是展現民俗風情、或是沿襲歷史傳統、或是盡露前沿鋒芒，是優美環境的畫龍點睛之筆，是校園文化的經典之作。優秀的校園建筑既實現了建筑功能與環境的統一，使人產生多種美的感受，又用建筑組群形成的和諧韻律以及與道路、樹林相融合的空間序列，體現了建筑特有的人文關懷。

洛陽大學新校區設計中，設計師就試圖讓人深切地體會到兩者結合的力量。在校園建筑端莊、古典的立面下，是嚴整的秩序，漫步其中學生們深深感到撲面而來的書卷氣。四棟教學樓和圖書館通過連廊聯結在一起，在增加合堂教室的同時，不僅方便了師生在教學區與圖書館間的活動，還把圖書館、教學樓A、B、C、D有機的連成一體，從空中看構成一把鑰匙的形狀，寓意為“開啟智慧的金鑰匙”，成為校園景觀一道獨特的風景線。它也是豐富的、變化的、宜人的多場景的綜合：樓梯上下、大臺階與花壇旁、過街樓上下，都是校園“蒙太

奇式”的生活片斷。同時校園環境對開放、自由、人文的“場所精神”的體現不僅僅停留在所謂空間關系、功能、結構組織的層面上，而是在開放的同時也具備一定的空間私密性，有其內在秩序而在空間層次上展現其豐富的變化（圖1）。

圖1 洛陽大學校園景觀中的辟雍碑與教學樓連廊

每個學校都有自己的環境，人文的和自然的，不論學校大小。關鍵在于我們用心去體會、去感受。

二、校園景觀環境應作為校園文化的物質載體

校園文化建設是教育部三個規劃之一，也是一個學校文化長期沉淀、積累的體現。除了建筑實體外，外部景觀空間作為校園中最有活力的地方，是校園生活重要的組成部分與校園文化的物質載體：在校園道路上偶遇，在大樹下讀書聊天，在草地上彈吉他唱歌，在水邊沉思，在球場上揮灑汗水……，這一切都有助于形成良好的校園文化氛圍，創造豐富的校園生活。

比如順德職業技術學院在校園景觀規劃中，為了體現“立足地方，以人為本，崇尚品味，辦出特色”的辦學理念，在結合順德的城市空間和地區風格的基礎上，發揮高校校園文化優勢，突出高品味的休閑、校園文化甚至旅游觀光功能，以及“以人為本”、“生態體系的保護”和“可持續發展”的設計理念，創造高品質的亞熱帶校園文化景觀。保留地域文化固有的風格，與城市景觀緊密結合，在不同區域，不同節點等主要視覺焦點進行重點設計，形成多組景觀群和景觀興奮點，有效地利用外部空間營造精湛、統一的景觀，真正地讓順德職業技術學院成為一個充滿活力、具有自身文化特點高職院校（圖2）。

圖2 順德職業技術學院文化廣場與智慧門

校園環境的美化和建設是一項包括社會學、美學、心理學、建筑學、教育學在內的綜合性學科，其最高層面的價值在于在滿足環境基本使用功能前提下的文化素質教育價值。良好的校園環境，可以對學生施以經常的潛移默化的影響，使他們在不知不覺中受到感化、濡染和熏陶。從美學角度分析，對環境美化的過程就是對環境中與人們息息相關的各種美的潛在客體進行精神化再創造的過程，進行對其文化價值挖掘和升華的過程。校園環境是承載大學文化精神，展現其美的意境的客體，審美是學生和校園環境溝通的語言。通過審美，學生得以解讀校園環境中蘊涵的精神，校園環境又通過美的可感性、可愉悅性陶冶著學生的情操、加深著生命的體驗，傳遞著大學文化精神的韻律。因此，可以說，校園環境的美化和建設是校園文化精神的物化形態，它構筑并豐富著校園的審美空間，為大學生的審美提供了客觀的物質條件，使其通過直觀感受、耳濡目染、審美訓練和自我陶冶，形成特有的思維模式、心理定勢、生活哲學和處事方法。因此，可以說，校園環境美化和建設的過程就是對大學生進行審美教育的過程。

三、校園景觀環境的文化意義探究

大學校園環境是一個城市環境的縮影，又是城市環境最精華的所在。它既是滿足人類“可居”需要的物質產品，又是滿足人們“可賞”需要的精神產品，具有其獨特的美學個性和藝術規律，是技術和藝術、實用和審美的統一。但應注意的是，校園環境在體現其審美特性時，重要的是通過綜合運用其藝術語言，結合學校的自然和人文背景，充分發揮環境的抽象性、象征性特點，表現出大學作為科學殿堂的一種神圣、崇高且震撼人心的科學美，一種與環境相和諧的自然美，一種展示著豐富的想象力和創造力的藝術美。使大學文化精神在校園環境中得以流露，得以涵養。這是校園環境美化和建設的重要方向。

在校園環境美化的總體規劃設計中，幾乎不可能不考慮公共環境部分的重要性。它蘊涵著社會美，同時又兼容和擴延著科學美、自然美和藝術美等多種其它美的形式。它呈現出的是大學文化精神所倡導的人與人、人與社會的和諧。具體地說，是人與人相互包容、尊重、合作、團結、互助的群體精神，是自尊、自立、自重、自強的獨立精神，是公平、公正、守約、誠信的道德精神。把這種中國大學優秀的文化精神體現出來，校園公共環境是理想的載體。通過拓寬建設理念，精心策劃，校園公共環境可以別具特色地讓我們的大學校園處處洋溢著科學精神與人文精神的氣息，留存下歷史的自豪和科學的感召。

西安建筑科技大學的學子對學校幾棟現代建筑圍起來的精致的小型廣場與其上的建筑小品情有獨鐘，更不必說那帶有一種嚴肅的滄桑感的古老建筑。漫步在校園中俯仰可見的極具藝術感染力的景觀和大師雕塑等建筑小品……無不激勵著學校學生踐行“自強、篤實、求源、創新”的承諾.四、校園景觀環境應注重其建設的品位與內涵

在古典美學領域,“品味”一直是核心范疇之一,其含義極豐富。西方古典美學認為, 品味是主體經由想象而產生的辨識美丑善惡之能力, 它既有因時代、民族和個體差異不同而導致的相對性, 又有源于主體內在一致“自然本性”的一致性?？档轮赋? 品味乃是一種理性的判斷力, 是人類先天普遍共有的“感覺力”?？偟目磥? 品味作為一個整合的概念, 標志著主體的某種審美品鑒能力和判斷力，它不僅體現在生產主體的行為之中, 同時它還廣泛地反映在接受主體和流通主體等更加廣闊的領域里。根據上述解釋, 大學既是社會中一種“主體”或“生產主體”, 它必然就有自己內在的價值觀和精神取向；因此, 大學應該是有“品味”可言的。正是大學的教師、學生的工作方式、精神風貌、建筑風格、制度文化決定了大學品味的高低，而這其中校園的景觀環境起了至關重要的作用。大學文化是在大學校園這一生態環境下, 由一定數量的個體行為形成的一種共存文化現象。它以一定的方式表達出來, 反映“大學人”這一社會群體的特有的生活狀態和獨特的文化心態。大學的品味不僅體現在知識生產、傳授、流通的主體教師、學生身上, 還廣泛地體現在學校管理、后勤等方面, 它無時不在, 無所不在。

大學校園良好的景觀文化氛圍對學生形成共同的精神具有十分重要的作用, 它以一種潛移默化的形式對人的精神世界產生影響。風景優美的校園、古樸典雅的建筑、博學的師長、高雅豐富的校園活動等等, 這些因素的教育影響或許是緩慢的、不經意的, 但卻能夠持久地影響人的精神世界。一些著名大學的實踐證明, 高品味的大學文化對大學生人格的完善和智

慧的增長大有助益, 對學生身心發展的影響會更加持久、深刻。

五、啟示與思考

在跨入新世紀的今天，在對人才素質要求更為苛刻的今天，校園建筑設計中的文化職能的體現不應再被忽視了。校園環境的美化和建設工作是學校整體工作的重要組成部分，我們不能僅僅意識到它的基本物質保障價值和社會文化價值，而忽略了其文化素質教育價值。雖然校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個學校發展的靈魂，是凝聚人心，展示學校形象，提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

第二篇：論校園的景觀文化

論校園的景觀文化

喬宗富

現代課程理論把文化環境、學校的物質環境等具有潛移默化作用的因素稱為隱性課程。不管我們是否關注和利用，這種課程育人的影響時時都在發生。蘇霍姆林斯基認為，“創造良好的育人環境是教育過程中最微妙的領域之一”。物質文化是一種直觀性文化，它直接表現出師生所處的文化氛圍，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環境衛生等。強化校園物質文化建設，特別是學校的景觀文化建設，既為學生創設一個良好的教育、教學活動場所，也為塑造學生的品質提供文化影響。

事實上，我們大多數人的一生至少要經歷十多年的校園生活。學校的建筑形態、場所氛圍以及環境品質必須，也必然會給學生留下深刻印象。優美的校園環境令人心曠神怡，陶冶情操，有益身心，增強保護環境、愛護環境的意識，有利于改善和提高教學質量。正所謂人創造環境，環境又培育人。因此，校園景觀文化的建設就應該成為學校管理者必須思考的重要問題之一。

一、校園景觀文化的含義

從一般的意義上講，景觀是一種物質和精神的展示。它通過視廊、節點、邊界、路徑、地標、景區、各種空間、主要視點等相關設計元素，運用借景、組景、透景、隔景等設計手法，將天、水、氣、山、地、綠引入校園，形成布局緊湊，張馳有致，富于節奏感、韻律感，簡潔大方而又豐富多變、引人入勝的校園空間效果。而所謂校園的景觀文化是指為滿足知識經濟的時代要求，在校園的規劃設計中，以環境品質的提升為目標，以人本主義為立足點，實現校園環境、功能、經濟、技術的優化，創造一個有序的、有文化品味的、可持續發展的校園環境。

校園景觀文化的意義包括下列內容。其一是環境品質。經濟、建設的飛速發展及人類自我價值的膨脹導致了環境污染、生態破壞等一系列問題，而自然主義的復歸及公眾環境意識的增強使得國家、公民對環境的要求深入到生活的各個方面。校園景觀的設計正是與高速發展的社會對環境品質的要求及公民對環境質量的要求相適應，這也是保持環境可持續發展的一種表現。其二是人本主義。以人為本體現在教育理念上，就是關注人的行為模式、注重人的行為心理、尊重人的精神世界。校園景觀文化強調對學生無微不至的關懷，讓學生在校園生活中感受到自然的親和與人文的魅力。其三是設計的互動。校園景觀文化強調環境的改良和設計的互動，這意味著學校各類成員的協作與參與，能夠體現各類使用者的利益。與此同時，人本主義得以貫徹，也使校園的規劃、設計、建設、管理達到和諧與統一。其四是校園環境、功能、經濟、技術的優化。在校園價值的各關聯要素中，不能厚此薄彼，而應彼此協調發展、互為補充，從而追求校園建設的和諧。

二、校園景觀文化的功能

校園景觀文化的主旨是以人為本。就是說，校園環境各要素應以人本主義為價值原則來組織，使學校環境真正尊重人、關心人、塑造人。校園建設中所創造的人工景觀必須與保留、改造的自然景觀相呼應、協調，形成完整的大景觀構架，即天人合一。無論社會環境如何變遷，校園環境都應該永遠給學生提供一方寧靜的心靈凈土。在學?？臻g環境組織中，要以人性為尺度來設置相應設施，創造出適合人活動的環境空間，使環境關愛人。這便是人與環境親和的一種表現，也使人、自然、環境達到和諧。

1.校園景觀文化追求人本。校園的特點是學生相對單純——年齡、文化背景同質化顯著；使用規律比較簡單——教育、食堂、宿舍三點一線；組成的元素較為完整——象個社區，一應俱全。校園的建筑、景觀環境都必須以使用者為主體，以他們的行為作為模數和參照，形成完善、安全、舒適的，供師生學習、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂、運動鍛煉的生活和學習系統。比如說，校園景觀設計的出發點不應是繁復的人工堆砌，清新的空氣遠比人工景觀造型本身更有實用價值，大量供氧植物的配置令空氣清新，使學生不 易因缺氧而貪睡和疲憊，保持清醒的頭腦。在校園四周應盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會環境，以利于內外空間的劃分。學生在自修疲憊時以凝望綠籬可調節身心。坐在校園內部小游園的座椅上晨讀是學生的最愛，如果所看到的是廣闊天空自然為最佳選擇。復習疲憊時凝望天空少頃是舒目良方，廣闊的天空對疏解疲勞有神有神奇的妙用。校園空間分割要合理，中心區輪廓明顯，方位標志突出，道踟直達便捷，色彩對比強烈，視線通透、聚焦。戶外的學習空間幽雅、安靜，用植物圍合成半封閉空間，有可停可歇的坐凳、亭廊、花架等設施，夜晚照明效果好。景觀尺度要舒適、安全、方便管理。所有室外設施必須符合學生的尺度和行為模式，不影響室內采光通風。校園內的建筑小品應適宜大眾使用，不宜采用小尺度的私家園林造園手法，宜開敞不宜封閉，應簡潔避免細碎繁瑣。校園交通主、次干道應該分明。由于使用者定期更換，來訪者眾多，建立識別特征（易于辨認、找路）、結構特征（方向、主次等）、景觀特征（主樓、雕塑、主廣場等）、標識系統（指示路牌、建筑物標牌、公廁等公共設施標牌）也是必需的。

2.校園景觀文化應寓教于樂。校園景觀文化應使人心情愉悅，激發人的精神，這其實是一種文化潛力。比如水邊宜建生態性駁岸，可設緩坡草地深入水中，水深處搭建平臺、橋梁，利于師生進入水域地段，以滿足人的親水性?？梢栽诓萜?、花園中鋪設一段步石，便于師生觀賞花卉和植物；步石道旁，也可以設一塊湖石，既能起到導向做用，同時湖石線條渾圓流暢，洞穴透空玲巧，作為孤賞石，也是可為一觀的景點?！皥@可無山，不可無石”、“石配樹而化，樹配石而堅”，一塊好的湖石，自是為景觀增添雄壯之勢。

3.校園景觀文化應體現學校文化。學校文化是指學校在其發展歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。校園作為學校的物質財富之一，其環境本身是文化的一種表現。校園景觀文化從校園的自然環境和歷史出發，繼承并改善校園的物質環境，對校園特色的形成有一定作用，也在一定程度上展現了學校文化。校園環境又是學校文化的載體，它提供了空間場所，記載了歷史滄桑，展現了學校精神，孕育了學校文化。因此，校園景觀文化對于反映與展示學校文化有著重要作用。校園景觀環境應能體現各種人文精神，能最大限度地強化激勵學生、教師職工的內在精神特質，潛移默化，感染人的情緒，提高人的道德品質、藝術修養，完善人格，保持學校蓬勃向上。要充分利用校區內獨特的自然景觀和建筑環境，創建風格濃郁的環境特色。每個學校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環境中，在學校擴建和改建中，尤要注意保留具有歷史意義的空間場所和建設實體，并讓新的空間和實體與原有空間和實體相呼應，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻、紀念性環境，如杰出人物、教育家、有巨大成就的校友的雕像、紀念園、紀念林、壁畫、紀念亭、展示廊、小品等來突出文化內涵和傳統精神，激勵學生，幫助學生更好地領悟學校精神。在設計中加入能反映現代學校辦學宗旨、鼓勵學生向科學高峰勇敢攀登的現代精神，體現學校前進的朝氣，可使用一些抽象的、現代感較強的材料制作雕塑或標志物。

4.校園景觀文化還強調文脈。文脈是指“特定空間范圍內的個別環境因素與環境整體在時間與空間上的連續性，即和諧的對話關系”，是環境藝術追求的目標之一。校園景觀文化既要注重學校文化，尊重校園歷史，通過環境再創造，協調新舊景觀，形成有機的校園整體。這對于聯絡校友感情、空出校園的特色、創造校園品牌有著重要作用。同時也要強調景觀文化和建筑文化的和諧。具體的說，景觀環境規劃應在校園總體規劃指導下進行設計，應是校園總體規劃的延伸和拓展。要與校園建筑應有機結合，融成一體，追求建筑“長”在自然環境中的意境。內外空間應該互相交流，綠地可局部伸入建筑群內，延伸至室內空間。要制造一些通透性好的半開敞的“灰空間”，如門廳、門廊、廊架、亭閣、平臺等。在硬質景

觀（廣場、硬地、鋪裝等）中可以采用與建筑物相同或類似的建筑材料，作為建筑的延伸處理。原有山林坡地、水面應盡量讓其自然融入校園環境中，使綠色楔入校園環境，自然景觀延伸到人工景觀中。

5.校園景觀文化注意到校園特點。一方面校園景觀子系統必須在上一級系統宏觀控制基礎上，運用統一的設計語言，統一的色彩體系，保持自身的完整性與整體性，強調不同層面、不同區域景觀設計的統一性，將各種序列空間合理組織好。另一方面又考慮到不同功能區域的特點。校園從構成形式角度可分為全集中型、主集中型、分散型區域等。校園的環境空間包括校前區、入口大門、功能各異的廣場、建筑群、人行道與車行道、山地、水面、綠地、運動場、屋頂平臺、屋頂花園等等，其中廣場、建筑群等是流線中的“亮點”，吸引學生停留、駐足，并由點帶線，引導整個流線。通過道路、廣場、綠地等環境元素組織、協調、溝通、運作，對各種功能進行梳理，供學生學習、交流、生活、運動、游戲、勞動。線、點、面的結合講求豐富、變化，避免橫平豎直式布局，而由各種美觀多變的曲線、直線相結合，正向、斜向相搭配，產生豐富的景觀視覺效果，符合學生的心理需求。教學區的設計理念應能將學生喧鬧的心趨向平靜，在校園步道上收好心，到了教室將心完全沉浸在所學的內容上，從而達到理想的學習效果。

總之，校園景觀文化應具有鮮明的時代特點和一定的藝術水平，具有較高水平的思想內涵，要提倡人文優先、張揚傳統文脈，更要融入現代精神。

（喬宗富鹽城市第四中學

第三篇：論高校校園文化建設

論高校校園文化建設

[1]摘要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，而大學作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創造先進文化的重要場所。高校校園文化是一種育人文化，同時也是微觀組織文化和管理文化，是校園物質文化、精神文化和行為文化的綜合表現。校園文化作為一種軟實力，是學校賴以生存和發展的重要根基和不竭動力，是學校的精神和靈魂。高品位的校園文化能提升學校的品位與聲譽，并能提高學生的綜合素質和能力。

關鍵詞：校園文化、以人為本、精神文化

一、高校校園文化的基本內涵

高校校園文化是高校的精神、校園傳統、價值理念和校園作風的綜合體現，是高校育人的重要組成部分。高校校園文化以獨具特色的校園物質環境為依托，以中華民族博大精深的歷史文化為主導，以全校上下全體師生為參與主體的校園精神、制度準則以及圍繞教學科研、學習生活和文化娛樂展開的各種活動的總和。

高校校園文化在形成與發展的過程中，可分為如下四個層級，即物質文化、行為文化、制度文化和精神文化。第一層是物質文化，它是淺層次的校園文化，主要包括建筑特色、人文景觀、體育設施等校園物質環境；第二層是行為文化，主要是師生員工圍繞教學科研、學習生活和文化娛樂展開的各種活動；第三層是制度文化，主要指校紀校規、道德準則與行為準則，包括教學管理制度、學生管理制度、社團活動制度等，它是中層次的校園文化；第四層是精神文化，它是校園文化的最高層次和靈魂所在，主要體現于學風、教風和校風。每個層次都是校園文化中不可或缺的方面，校園文化建設應該緊緊圍繞四個層次展開，深入每個層次進行規劃和建設。

二、高校校園文化建設中存在的問題及原因

要建設既體現高校特色又符合時代特征的高校校園，就必須意識到目前我國校園文化建設中存在的一系列問題，意識到大學精神的缺失、學風、教風等方面的問題：

（一）認識不到位,導致高校校園文化建設職能只能局限在學生管理上。目前,部分高校的一個普遍現象就是教師和一些管理干部把校園文化建設等同于學生思想政治教育和業務活動的組織開展,認為校園文化建設與己無關或關系不大。這就在無形中把校園文化建設的職能局限在學生管理層面,而校園文化建設“自然而然”地成為了學生管理部門的工作。

（二）忽視深層建設,導致高校校園文化建設注重物質文化、輕視精神文化。近年來許多高校盡管在校園文化建設上作了不少努力,但往往忽視了深層的文化建設,不能處理好通俗文化與高雅文化的關系,使得媚俗文化、模仿文化、荒誕文化在校園內流傳,不同程度上存在著本末倒置和不同步的現象。校園文化建設中,物質文化固然重要,但更重要的是挖掘其中的精神文化。

（三）目標不明確,導致高校校園文化建設的盲目性。大學的校園文化建設,本應以形成學校精神和接受學校精神熏陶為宗旨,要在培養學生的人文精神和科學精神中發揮作用。但在現實生活中,很多高校校園文化建設目標不明確,導致校園文化建設缺乏創造力;導致校園文化建設未能與人文教育教育整合,無法承載人文教育責任;導致校園文化建設與學科建設、專業教育脫節。

三、建設高校校園文化的對策

校園文化具有重要的育人功能，要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化，形成優良的校風、學風和教風，大力加強大學生素質文化教育，開展豐富多彩積極向上的學術、科技、藝術和娛樂活動，把教育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文

[2]化活動之中。大學的校園文化建設要從軟硬件兩個方面著手,硬件方面包括校園的建筑設

計、校園景觀和美化綠化等物化形態的東西；軟件方面主要指學校的傳統等。

（一）硬件方面

1、校園建筑規劃和建設

文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發展使建筑的內在精神和外在風格得以延續。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個學校文化品位的主要物質載體和歷史傳統的象征,因而應當具有比其他建筑類型更高的審美價值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應當在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現學校的文化品位與人文精神。

2、校園的綠化

校園環境既是學生休憩、活動、學習的場所,也是校園人文精神的體現,反映了校園文化品位及師生的精神面貌。

校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應星羅棋布般分布在校園內,做到從校門口到校園每一個角落,處處綠樹環繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強調植物的合理配置及校園生態的多樣性,目的是使綠化空間表現出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。

在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅持寧缺毋濫。應盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因為古樹以其優美的形態、豐富的人文內涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動感的畫”。自古以來,中國人民對古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發展結下了不解之緣,并在中華民族的文明進步過程中具有不可替代的作用。

校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結合。表現校訓、校園文化精神的雕塑、紀念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風格的配合,并與校園的其他環境因素有機融合、相得益彰,起到畫龍點睛的作用,應該把整體布局與零星點綴協調起來,使實體象征與抽象隱喻相結合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。

（二）軟件方面

1、把校園文化建設納入高校發展的總體規劃,建設全員參與的高校校園文化。什么樣的校園文化塑造什么樣的人,校園文化對于人的成長和發展具有潛移默化的重要影響作用,這種作用是無形的、持久的。因此,高校要實現可持續發展,在重視硬件建設的同時,也不能忽視以校園文化為核心的“軟件”建設。要充分認識到建設好校園文化是始終代表先進文化前進方向的具體表現,將校園文化建設納入學校發展的總體發展戰略中去考慮,充分重視校園文化對學校發展和人才培養的重要作用,制定正確的制度政策,調動廣大師生員工的積極性,發揮其主體性,積極參與到校園文化建設中去,真正樹立起校園文化全員共建的意識。

2、將辦學傳統與現代元素相融合,建設個性鮮明、品位高雅的高校校園文化。放眼全球,凡讓廣大學子心馳神往的高校,都是具有獨特魅力的高校,如注重學術的牛津大學、倡導實踐的麻省理工大學等。校園文化建設一定要和高校自身特點、辦學傳統、歷史淵源相結合,在此基礎上,融入現代文化元素,突出特色,避免千篇一律的趨同建設。高校校園文化建設要因校制宜,充分挖掘學?，F有潛力,不可盲目攀比。要做到物質文化與精神文化協調發展,在物質文化中突出精神文化,加強學術性、創造性和娛樂性的統一,提高校園文化建設的層次水平。

3、堅持以人為本的理念,建設科學精神與人文精神相融合的高校校園文化。科學精神包括求實精神、批判精神、創新精神、獨立自由精神、寬容精神、超功利精神等;人文精神包括文化品位、審美情趣、心理素養、人生態度、道德修養、愛國情懷、價值觀、人生觀等。我國高等學校要造就的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人,應該是具有科學精神和人文素質的和諧型人才。高等學校在培養大學生求真、務實、嚴謹的科學精神的同時,必須重

視大學生人文精神的塑造,為大學生才能和智力的發揮提供長久的動力支持。通過將培養人文精神與科學精神的要求納入專業培養目標、以通識教育課程為基礎構建與專業培養目標有關的人文和科學教育課程體系、切實提升教師的人文與科學素養、開設人文方面的課程和講座等多種途徑和形式,實現科學精神與人文精神的統一,真正把學生培養成為德智體美全面發展的高素質的社會主義建設者。

四、高校文化建設的意義

大學校園文化是大學所具有的特定的精神環境和文化氣氛。建設健康的高校校園文化,可以陶冶學生的情操,啟迪學生心智,促進學生的全面發展。另外,大學校園文化建設對于大學生的實踐活動能力、社會競爭能力的提高,對于開發學生智力、擴大學生視野、培養創新型的人才也起著不可低估的作用。

（一）大學校園文化建設，對豐富學生的精神文化生活，培養其高尚的道德品質是極為重要的。

當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設中，應把娛樂學生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養其情操、塑造其靈魂，作為指導思想，在種種校園文化活動中，積極引導學生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創業人民利益至上的氛圍，使校園內充溢高尚的文化學術氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風。一所大學，若能把學生的學業與校園文化活動妥善地結合起來，便會有力地推動校園內的精神文明建設。我們的學生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產生極大的凝聚力與榮譽感，使校園內生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發揮，個性愛好也得到發展。校園的文化活動是自發的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現代意識的也反映大學生復雜心態的，是心靈的自然袒露也充滿創造力的，是受著時代文化潮流影響的也是苦樂兼備的?？梢哉f，這文化也是個染色質，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強校園文化建設，培養學生高尚的品質情操，是刻不容緩的事情。

（二）大學校園文化建設，能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領，更能適應社會發展的需要。

當今社會，競爭與發展是同步的。在法律允許的范圍內，競爭便是知識與本領的競爭。一個大學生對社會的貢獻，主要地就是看其競爭能力的大小，促進社會發展的能力如何。在大學期間學的文化科學知識，只是競爭的一個資本，而多種能力的培養就有助于知識的應用。校園文化活動有助于技能的培養，使理論與實踐得以結合。

大學校園文化建設，能發展學生的智力，擴大視野，個人特長得以發展，補充課堂教學的不足。大學校園的文化建設，還能促進身心健康，對培養德智體全面發展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現是復雜的，各種意識形態紛呈不已，良莠相雜。在復雜的社會環境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現出人的人格，于某些環境也表現出國格。倘若在大學期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。

參考文獻：

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[2]《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》

第四篇：論高校校園體育文化的特征及其作用

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論高校校園體育文化的特征及其作用

摘要：高校校園體育文化是高校特有的富有校園文化氣息和健康生活氣息的大眾文化，它具有健身性、競爭性、互動性、教育性、娛樂性等眾多特征，也發揮著促進師生身心健康、培養學生優良品格、排解疏導心理壓力、提高體育教學水平、提升學校素質教育的水平等作用，必須大力加強高校校園體育文化建設。

關鍵詞：高校；校園體育文化； 特征； 作用

前言

高校校園體育文化是高校師生接觸最為熟悉，最有活力和最具參與性的一種文化之一。它既是校園文化的重要內容和形式，又是體育文化的縮影；它對一所高校的校風、學風都起著巨大的推進作用，綜合地反映了一個高校體育建設成績和發展水平。

一、高校校園體育文化的概念和內涵

高校校園體育文化是校園文化與體育文化有機結合的產物，是高校師生在校園這一特定的環境中，為實現高校培養和造就合格人才的目標而實施、傳播的與身心健康直接相關的以身體活動為主要載體的精神文化現象。高校校園體育文化作為高校校園文化的重要組成部分，對高校校園文化具有反作用；高校校園體育文化具有較高的品味和層次，是高校特有的富有校園文化氣息和健康生活氣息的大眾文化，它是以師生的體育價值觀為核心，以實施健康第一的高校體育目標為主要目的，是以大學生群體為主體的體育行為方式、思維形式和活動方式，主要有校園體育課程、體育課外活動、體育藝術活動、校園體育競賽活動、體育欣賞活動等具體表現方式和活動形式。

一般來說，高校校園體育文化的內涵由三個部分組成，即高校體育精神文化層、高校體育制度文化層、高校體育物質文化層。精神文化層面處于主導地位，反映出高校體育文化行為準則、價值觀念和意識等主要內容，體育健康價值觀是其核心，持續滲透時間長，對學生影響久遠，是一所高校向心力與凝聚力的象征；制度文化層面是聯系兩者的紐帶，為物質層面更好的利用開發，精神層面的更好挖掘提供制度保障；物質文化層面是基礎，是客觀物質保障，它體現出高校體育文化的底蘊，對大學生身心健康發展起到“潤物細無聲”的滋潤作用。高校校園體育文化的三個層面相互聯系，相互促進，共同發展，缺一不可。文章編制

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二、高校校園體育文化的特征

（一）健身性。高校體育是通過人體運動的方式進行的，因此，健身性是高校校園體育文化的最本質特點之一。在高校體育活動中，無論是體育課還是課外活動，無論是傳播運動技術還是講授健身知識，都是為了增強體質，增進心理健康；因此，高校校園體育文化有很強的健身性。通過體育文化活動，可以使參與者獲得身體機理的健康，更重要的是讓參與者產生自主性、獨立性、積極向上勇于挑戰的精神和勇敢頑強的意志品質，以及公正的態度、集體協作的精神、開朗活潑的性格，進而使個性健康而全面發展，并具有更加積極的個人性格與心理素質，成為一個真正的全方位的自我和諧的人。

（二）競爭性。競爭性是體育的靈魂，沒有競爭就沒有超越，就沒有創新和發展。體育的競爭是指在運動場上，兩個以上的個人或集體在統一規則下，爭奪統一目標的活動，先得者為勝，不得者為敗。它不僅比身體、比技術、比經驗，而且比思想、比意志、比作風和拼搏精神，是一種全面的抗衡和競爭，對參加者的各個方面都是種嚴峻的考驗。從某種意義上說，競技體育是人類競爭的典范。適者生存是在自然界和人類社會已被廣泛證明的真理，要適應未來社會的需要，就必須學會競爭，并在競爭中取勝。高校體育文化活動讓師生在競賽中較量體力、智力、心理，在公正、準確、平等的基礎上展開拼搏，體味到競爭的劇烈性和殘酷性，增強競爭意識，在激烈的競爭中學會運用技術和技巧，充分發揮自己的聰明才智，戰勝對手，戰勝自我和超越自我。

（三）互動性。校園體育文化是典型的開放系統，它與外界的信息交流十分頻繁，不僅具有青年文化的特點，同時又時刻反映著社會文化的變遷，并不斷地吸收和表現社會時尚的體育文化特征，反映社會體育知識、體育科技、體育經濟等方面的最新變化。高校校園體育文化環境是由學校與學校、系與系、學校與社會等一個個體育文化圈組成的，沒有這些體育文化圈，就沒有高校校園體育文化。作為高等院校的教師和學生，盡管他們有其一定的獨立性，但是人與人之間需要溝通和交流，院系與專業之間也需要互相協調和合作。

（四）教育性?，F代教育強調終身教育，終身體育作為一種新思想，是受終身教育思想的影響，隨著社會經濟的發展、體育功能的完善和人們生活觀念、行 2 文章編制

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為的變化而產生的。當代社會人們對體育的需求日益高漲；科學鍛煉、終身受益，已形成一股社會體育的新潮流。因此，高校校園體育文化應以終身體育為主線，以大學生終身受益為出發點，立足現在，著眼未來，將大學生的個體行為納入終身體育行為，拓寬高校體育培養目標的內涵，在培養學生個體行為的基礎上發展體育特長，使學生掌握體育鍛煉的知識技能，培養和提高學生的體育能力，養成經常參加體育鍛煉的習慣，有利于促進全民健身活動的普及與提高。還有就是通過各類校園體育文化活動的示范和教育，能讓參與者學會各種衛生保健知識，培養和提高了在運動時的自我保護的保健能力。

（五）娛樂性。現代奧林匹克運動會創始人顧拜旦在他的《體育頌》中這樣寫道：“體育，你就是樂趣，想起你，內心充滿歡喜，血液循環加劇，思路更加開闊，條理更加清晰，你使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。這段名言道出了體育娛樂性的真諦。現代體育由于其技術的高難性，造型的藝術性，配合默契性和技術動作的直觀性，很容易被廣大人民群眾接受，使它成為現代人閑暇生活的重要組成部分，能起到豐富社會文化生活，滿足人們精神生活的作用。同時，現代體育運動使健、力、美高度統一起來，和諧的旋律、明快的節奏、默契的配合，表現出抒情詩般的藝術造型使人們在欣賞體育比賽時有福欣賞優美的舞蹈、線條明快的雕塑等其他藝術形式一樣產生美的享受。另一方面，人們通過參加體育活動在完成各種復雜練習與對手斗志拼搏，征服自然和人類自身設置的障礙后，得到一種美妙的快感，使人產生自尊心、自信心和自豪感。

三、高校校園體育文化的作用

高校校園體育文化是體育文化的一部分，其具備了體育文化的一切功能，但是以高校學生為主體的校園文化里，它也有著自己獨特的功能與作用。

（一）有利于促進師生身心健康。世界衛生組織(WH0)對健康所下的定義是“健康不僅指身體無疾病，還要有完整的心理，生理狀態以及社會適應能力?！薄洞蟛涣蓄嵃倏迫珪芬矊⒔】刀x為“使個體長期適應環境的身體，情緒，精神以及社會方面的能力。依據這兩個權威定義來看，健康不僅僅是指軀體的健康，更重要的是心理健康。高校師生進行體育活動的目的是追求健康，“身心俱健”是高校師生從事體育運動所追求的最高境界。體育運動不僅能改善和提高中樞神經系統的工作能力，而且能保持清晰的思維，良好的記憶能力；人們在體育鍛煉 文章編制

扣扣：一**一六五三九八二 的過程中，能使自身的血液循環加快，心臟功能提高，呼吸系統的功能改善，促進骨骼肌肉的生長。體育運動還可以增進健康心理素質，促進人的身心發展，如師生在心情不好時，可以通過體育活動來發泄自己的不良情緒，從而也達到了調節心情的目的，這對師生身心健康發展是有利的。所以說，校園體育文化為其主體——“廣大師生員工”體質發展或保持，以及健康水平的提高提供了服務，它是校園體育文化最基本的作用。

（二）有利于培養團隊協作精神以及相互關愛、相互信任等優良品格。校園體育文化的培養目標與學?？偟呐囵B目標是一致的，都是為了培養全面發展的人才；更重要的是高校通過組織體育文化活動有意識地培養學生不怕苦、不怕累、不怕困難的思想品質，是體育活動獨特的教育功能；可以說校園體育文化在育人方面具有不可替代的作用和功能。當前的高校學生絕大多數都是獨生子女，他們身上具有較明顯的時代烙印，從小家長的嬌慣和縱容使很多孩子或多或少養成了一些任性、孤立、自私、甚至沒有愛心等不良習慣。這些不良習慣的存在也注定了許多學生在自己的成長過程中會遇到各種各樣的困難，要想克服這些困難，就必須在加強對學生的意志品質培養的同時，注意學生心理健康的教育，幫助其樹立崇高的體育道德，使他們的人格精神在體育活動中不斷得到優化和完善。通過有目的、有計劃、有組織的教學、訓練、競賽以及其他各種體育文化活動，傳授體育技能，促進學生體育知識、觀念和健康水平的提高。通過體育活動，特別是開展團體運動，能讓團隊中每一個隊員在共同的目標下一起體驗成功與失敗，享受快樂的同時體會辛酸，這種特有的氛圍使得每個學生都愿意敞開自己的心扉，建立起彼此間的相互信任、理解、關愛，懂得在幫助別人的同時也就是在幫助自己。

（三）有利于排解、疏導心理壓力。在高校生活的每個學生和老師，都背負著繁重的教學和學習任務，他們都必須要進行適當的放松，師生可以根據自己的運動興趣愛好選擇自己我喜歡的體育項目。校園體育文化活動固有的刺激性、競爭性、娛樂性，使學生在緊張的學習之余，豐富了精神生活，體驗到激動的情緒，感到心情舒暢，精力旺盛。同時，校園體育文化活動注重身體的直接參與，師生的直接身體參與在其課外體育活動中得以完全實現，通過所營造出的歡快的精神氛圍，消除了學生心理上和情緒上的自我干擾和相互摩擦，減少精神內耗，而和 4 文章編制

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諧而融洽的師生關系也能使大學生情緒保持相對的穩定，也保證了學生的智力活動正常進行。

（四）有利于提高體育教學水平。教育是以培養多方面、多層次的人才為目標的。為了實現這一目標，作為教育一線的體育教師也應具有多方面的素質。體育教師只有職業技能精湛，才能給學生做出表率，并達到教書育人的目的。這就要求體育教師在做好教學工作的同時，還要不斷學習、不斷提高，特別是自身競爭能力、創新能力和協作能力的提高。體育教師只有刻苦鉆研，將體育技能與體育文化有效結合，使自己的業務水平不斷提高，才會使學生對體育學習和自我身體鍛煉情緒高、信心足、興趣濃，其心理才能健康。體育注重身體的直接參與，學生的直接身體參與在其課外體育活動中得以完全實現；因此，可以認為學校課外體育活動開展的好壞是關系到能否真正實施健康教育的關鍵價值所在。

（五）有利于提升學校素質教育的水平。高校校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了高校的校文化群；它與其他課堂教學共同擔負著育人的責任，在培養學生素質方面發揮著不可替代的作用。一所體育風氣良好的高校，它通過有計劃、有組織、有目的的拓展訓練、競賽和課外俱樂部等活動內容而形成一種有意義的高校校園體育文化氛圍。豐富多彩、健康活躍的校園體育文化可以彌補其他領域教學的不足，也為學生個性充分展現創造了理想的環境和條件，從而有利于學生發現、培養、發揮自己的興趣愛好、優勢和特長，增強自信心和社會活動能力，養成生動活潑、健康向上的生活態度和行為方式。

四、大力加強高校校園體育文化建設

加強校園體育文化的建設已成為當前高校營造校園文化，構建和諧校園的一種有效措施。由于歷史和傳統文化及人們價值觀念等方面的影響，很少把高校校園體育文化作為一項系統工程，從建設學校文化的角度對校園體育文化建設進行整體構思和施行，尤其是沒有把體育作為一種思維方式，行為方式，生活方式傳授給學生，使得高校體育文化建設在高校教育中難以獲得應有的地位。主要表現為：首先是深層體育精神文化貧乏，盡管大學生對體育精神文化的需求目益增加，但現行大學體育教育卻與他們的需求是不同步的，需求與現實的脫節急需解決。其次是體育制度文化層限制較廣，誤區也很多，目前沉悶，乏味的體育教學及考試評分制度較大地限制了體育活動朝個性化方向充分發展，不少體育課外活動都 文章編制

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流于形式。再次是高校校園體育物質文化層建設滯后，隨著高校的擴招，學生人數的激增，加上土地資源的限制及經費投入的不足，許多高校體育場地器材建設顯得相對滯后，已滿足不了時代的發展和師生開展體育活動的需求?；谏鲜鲈?，我們必須采取各項措施，大力加強高校校園體育文化建設。

（一）加強宣傳與引導，積極營造高校校園體育文化氛圍。大力宣傳強身健體的思想，增強師生體育意識，組織學生收看各種大型體育賽事，開闊視野，激發體育興趣，提高體育欣賞能力；組織各種體育知識講座，邀請體育名人來訪，推動體育活動開展；利用校園網、廣播站、文化欄等形式宣傳普及體育知識、營造體育文化氣氛、吸引更多學生加入到體育隊伍中來、積極創造校園體育文化的大氣候。高校應結合實際積極組織開展系列活動和體育競賽，強調突出參與性、實效性和創新性；使大學生切身的感受到參與健身、體驗運動所帶來的歡樂和進步，進而養成積極、健康的生活方式和健身的習慣。

（二）加強體育教學改革，推進高校體育文化建設。當前高校體育教學仍受傳統思想觀念影響，這首先體現在課堂體育被普遍重視，課外體育被忽視，兩者之間協調配合不夠，沒有很好形成合力；其次，校內體育很難實現與社會體育的有機結合，無法落實學生的終身體育。在我國全民健身活動蓬勃開展和素質教育的全面推動下，高校體育教學改革的中心將逐步轉向為人的全面發展服務，以培養學生的體育能力和終身體育教育上來。要彌補目前高校體育工作的不足，必須加強體育教學改革，關鍵是要找到一個各項體育工作的共同基礎，一條貫穿體育工作的主線，這就是高校的校園體育文化建設。

（三）加強體育設施建設，為高校體育文化建設提供物質保證。近年來，隨著高校的大幅度擴招，體育場地、設施等建設相對滯后突現出來，高校體育設施不足已成為制約大學生課余體育鍛煉的首要因素。如果沒有這些物質基礎作保證，體育文化建設就是一句空話。必須擯棄重智育輕體育的傳統理念，加大對體育基礎建設的投資，一方面要加強先進的體育設施建設；另一方面要加強現有體育場地的利用和管理，充分發揮設施的功能，強調建設與利用并重，使廣大師生享受體育活動的空間，體驗體育鍛煉帶來的健康和快樂，促進高校體育文化建設的健康發展。

（四）加強聯系實際，建設獨具特色的高校校園體育文化。由于各個學校的 6 文章編制

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地理位置、氣候、學校體育場館、體育教學設施、學校的類型、學生的來源、師生結構的不同形成了體育群體意識的差異,這些差異決定了校園體育文化的差異。因此，在建設高校校園體育文化的過程中，要根據學校的具體情況，引導教職工和學生開展符合學校實際情況的校園體育文化。在建設有學校特色的校園體育文化的過程中，注重體育文化的主旋律，提倡體育活動形式的多樣性，體育工作的創新性，長期不懈努力定能產生良好效果，逐漸形成獨具特色的高校校園體育文化環境。

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第五篇：論秘書的文化內涵

【摘 要】秘書職業歷史悠久。從文化發展的角度看，這個群體既是文化的記錄者、傳播者，又是文化的傳承者、創造者，同時他們 又是社會群體中有較高文化素養的階層。因為這些原因，秘書職業也就成為具有深厚文化內涵的社會執業門類。

【關鍵詞】秘書； 史官； 創造；文化內涵

秘書職業在中國的形成歷史悠久，遠在上古三代時期，政府中的重要官員——史官即為履行秘書職能的文職人員。他們職掌天文、歷法、記注，負責文書撰寫與檔案及國家典籍的整理、保管。后代各級政府中的文秘人員及現代意義上的秘書職業，即由此發端而來。所以，秘書工作在中國是經歷了幾千年文化積淀并濃縮著高度人文精神的、具有厚重文化內涵的職業。本文以下對此問題擬予簡要論述。

一、秘書是文化的記錄者、傳播者

從現有資料看，中國最早的秘書當是活動在天子、諸侯身邊的史官。許慎《說文》云：“史，記事者也。從又持中，中，正也?！?江永《周禮疑義舉要》認為“中”是“簿書”，即今之案卷。由此可見，“史”的本意即手持簡策記事的官員?！抖Y記?玉藻》說：“動則左史書之，言則右史書之?！薄稘h書?藝文志》也說：“左史記言，右史記事。”左、右史的分工雖有不同說法，但兩處文獻卻都說明在我國遠古時代，史官的職能有所區別，他們的工作是分為記言、記事兩部分這個事實。

《史記?廉頗藺相如列傳》載，秦趙“澠池之會”中，秦王要趙王為自己擊缶，趙王照辦。這時“秦御史前書曰：‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟’”；但當藺相如要求秦王為趙鼓瑟時，秦王不干，后在藺相如“五步之內，相如請得以頸血濺大王”的要挾下才勉為鼓瑟。這時藺相如也“顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶’”。2這個史實也再次驗證了史官確實就是活動在最高行政首腦身邊的文秘人員。

中國古代的文秘人員是歷史文化的記錄者、傳播者。甲骨卜辭一般被認為就是最早的中國歷史的文字形式記錄，這是商代后期的統治者刻在占卜用龜甲獸骨上的文字，它們也是史官保存下來的重要歷史檔案。除甲骨卜辭外，商代的銅器銘文也被認為是正式史著的源頭，它們出自政府高級文秘人員之手也當是不爭的事實。在西周銅器銘文中，除了“某人作某器”一類簡單記載外，比較常見的是記君上(主要是周王)的任命、賞賜或記功表德的文字，另外，也出現一些較特殊的記事銘文。如記訴訟勝利的銘文，記土地交易和勘定田界的銘文等。從銘文所涉及內容看，有關于奴隸制度、土地制度、宗族制度、分封制度、軍事制度、官制、周人與周圍各族的關系以及其他重要問題的大量史料，甚至一些重大的歷史事件，如武王克商、成王東征、昭王南征等也都有反映。那么這樣的文字，不是出自學問淵博、擅長寫作的文秘人員之手又能是誰呢？裘錫圭先生認為西周銅器銘文的全盛主要表現在兩方面：一是銘文篇幅加長，一是銘文內容豐富。不僅百字以上的銅器銘文西周時期已很多見，二、三百字以上的也不乏其例。尤其詳細記錄周王對毛公誥命之辭的毛公鼎銘，是已發現的商、周銅器銘文中最長的一篇，文字多達498個。這樣的歷史文獻，如果不是由專業的文秘人員承當撰寫，簡直是無法想象的。

所以，中國歷史上的史官，包括其他各類活動在執政者身邊的文職人員，實際上都承擔著秘書工作的重任，他們記錄著歷史，傳播著文化?！傲浗允贰保韵惹亟浀鋪砜?，“六經”中的《尚書》和《詩經》就保存了不少周人活動的歷史記錄，然而值得注意的是，六經中的詩、書、易等，其語言都相當生活化，有的甚至就是當時的口語。那么在那個文字書寫權為少數人占有的年代，這些經典原始資料形成，就不能不說與文秘人員的撰寫與積累無關了?！渡袝肥呛髞矸饨ㄉ鐣v代帝王、文秘人員奉為圭臬的經典，它更當是那個時代的文秘人員的杰作。以《尚書?周書》為例，它可以說就是周人政治活動在文獻上的反映。周書不僅記錄了西周征服東土、加強對殷民統治的歷史進程，也記載了西周初建時為鞏固統治，當政者注重總結歷史經驗教訓的事實。然而它的文字卻是極為生活化的，如《周書》中的《酒誥》記載周人總結出的一條重要歷史經驗：為政者如果沉湎于酗酒，就會走上殷末酗酒成風以致政治敗亡之路；《無逸》篇中，周公反復告訴成王“君子所其無逸”的道理。觀其行文風格，無疑卻都是當時文秘人員對最高統治者講話的記錄與加工。

所以，秘書這個執業群體，從歷史的縱向角度考察，他們確實是文化的記錄者與傳播者，同時，在政治層階內，他們的地位一般也比較高。李斯在秦始皇統一全國以后，雖然當了宰相，但是也作了許多秘書工作。秦始皇的許多詔令，包括記載秦始皇巡行天下、展示其功德的碑志、石刻、銘文等，都出自其手筆。司 馬遷接受宮刑以后升任漢武帝身邊的中書令，這也是個高級文秘的崗位，但他卻是在這個位子上最終完成了巨著《史記》。現代社會中，秘書群體往往也是未來領導的后備隊伍，這既是歷史傳統的延續，也當然和他們工作的重要性質分不開。

二、秘書是文化的創造者

研究中國文化發展史，我們會發現一個有趣的現象，這就是中國歷史上，舉凡那些在政治領域有影響、而在文化上又卓有建樹的學人、知識分子，卻大都當過秘書。如老子，作過“周守藏室之史”；3屈原，曾“為楚懷王左徒，??入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，4在這個崗位上，他實際也干了不少秘書的工作；賈誼，二十多歲即被漢文帝召為博士，屢獲超遷，“諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之?！?這說明他也曾是皇帝的高級文秘；其他如王安石、蘇軾等都曾干過秘書工作。如蘇軾在北宋元祐年間知制誥，為垂簾聽政的高太后撰寫過一道又一道詔令。王安石在宋仁宗時代也曾知制誥三年，為他后來的厲行政治體制改革積累了經驗。而上述這些人又都是文化領域卓有建樹的大家。

所以，用歷史的眼光看，秘書不僅自己本身是文化人，同時他們也是文化的創作者，這既是他們職業的內在要求，同時也是其所處崗位所性質決定的。從現代秘書職業來看，秘書在領導者身邊工作，是領導的參謀和助手，其職責是為領導服務，實際也是在間接推動著本領域各項工作的向前推進，特別是一些高級秘書，他們的思考、經驗、智慧往往就是領導人科學決策的重要依據之一。秘書做到了與領導在思想上進行交流和溝通，在工作上的緊密配合與協調，那么，不僅領導決策更能走向科學化，工作的開展也會更加有效。從這個角度看，現代秘書不是社會文明進步的推動者，不是對物質、精神文化的創造人又是什么呢？文字是文化的主要載體，文化的創造更離不開文字的應用，而文字的書寫——書法，也是中國傳統文化的重要組成部分。我們翻開一部中國書法史，則可以看到，古代中國的秘書們身兼書法家的確實比比皆是。三國時期的鐘繇，楷書定型的奠基者，同時也是魏國著名的秘書人物。晉代著名書法家王羲之，曾擔任過秘書職務，他的《蘭亭亭》聞名于世，其子王獻之曾任州主簿、秘書郎，也是著名書法家。唐代的虞世南，善文章，其書法為初唐四大書法家之一。北宋四大書法家米蔡蘇黃，一般就曾是秘書執業人員。所以，從秘書多為書法家這個角度，也可以看到他們在文化創造中的貢獻。

三、秘書有較高的文化素養

秘書職業的文化內涵還體現在：這個群體一般都有較高的文化素質與修養養，并體現出如下文化精神：首先是善于思考，富有謀略。因為處在決策層邊緣，秘書工作的好壞，實質上也會對全局產生深遠影響。所以大多數秘書，一般都能做到忠于職守。如郭嘉為曹操文職人員與操論天下事，曹操贊其才，并斷言：“使孤成大業者，必此人也”。官渡大戰前，他分析雙方力量及戰爭條件，斷言袁紹必敗。袁紹被攻滅后，他又從曹操討袁譚、袁尚，先后從征十一年，運籌策劃，屢建奇功。荀攸也曾因曹操仰其才名而任軍機，從征張繡、呂布、袁紹等，出奇策十二，最成功的設計是剿平了呂布。周恩來身邊的秘書也是這樣，周總理曾告誡身邊的秘書人員對各部門報告、情況等，他要求秘書先閱讀‘吃透精神，然后把文件提煉成幾百字后再給他批閱，簽字’。他對秘書的要求是：你們在我這里，就要能夠站在我的角度考慮問題，提出自己的意見和建議。試想，如果秘書們不善于思考、不勤于動腦，那么周恩來這樣的交代也就是沒有必要的。

其次，知識廣博、視野開闊。歷史上有建樹的秘書人無一不是知識廣博、視野開闊者。屈原、賈誼、白居易、左雄、蘇軾、蘇轍等是文學家；劉向、高士奇、趙翼等是史學家；梁鵲、王羲之，明代沈度等是書法家；程邈、耶律突呂不、竇爾德尼等是本民族文字的創制、發展者等。而現代秘書工作更是綜合了各領域、各學科的知識點，如哲學、美學、歷史、文藝等學科領域，秘書工作往往都會涉及到。沒有廣博的知識，開闊的知識視野，實很難承擔秘書工作。

第三，有高尚的道德情操。現代秘書側身領導者中間，既是領導者下級，又是領導者某種程度上的代表和體現，充當溝通上下、聯絡各方的中介，其地位特殊，角色重要，所以，優良的道德品格實為其從業的內在要求，文化素養培養其道德情操，道德與文化，對秘書人員來說不可分割。秘書也講求無私奉獻。從傳統文化角度看，古代士大夫“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”及“茍利國家生死以，豈因禍福避趨 之”等等思想，都是現代秘術人員培養道德情操取之不盡的源泉。歷史上無數志士仁人身體力行，造福社會，顯示了公而忘私，默默奉獻的精神，處在統治者身邊的秘書們也不例外。他們中不少人謙和誠信，講道義，勤儉廉潔，后來成為老百姓心目中的清官諫臣。這和他們具有高尚的道德情操是分不開的。

總之，歷史的看，秘書不僅是文化的記錄著、傳播者、創造者，他們也是一個有較高文化修養的群體。秘書職業的文化內涵就主要體現于以上這些方面。

四、秘書本身就是文化人

秘書是文化人, 這是秘書職業的內在要求秘書在領導者身邊工作, 是領導者的參謀和助手,其職責是為領導者服務, 其中最主要最重要的是智力上的服務, 特別是一些高級秘書更是領導者的智囊人物。秘書要能夠與領導者在思想上進行交流和溝通, 本身就應該具備相當的學識水平。歷史上有很多才華橫滋的文化人因富于文采和思想而被皇帝或地方官員選拔或聘任為秘書人員。他們之所以受到器重其原因就在于他們不但能夠在思想層面上與領導者進行交流和溝通, 而且在幕后以卓越的才干輔助領導者取得了非凡的政績, 因此他們之中的許多人成為名臣和著名的政治家。我們知道, 毛澤東主席的秘書胡喬木、田家英本來就是專家學者,來到毛澤東身邊后“ 受毛澤東的感染, 讀書成為他們和毛澤東的共同愛好” , 他們“ 與毛澤東如切如磋、親密無間” , 這是胡喬木成為“ 中共中央一支筆” , 田家英成為“ 毛澤東的得力助手”、“ 高參” 的重要原因。

當然, 我們不能要求每個秘書人員都能成為專家學者, 但至少應該成為一個文化人。當前在我們的秘書隊伍中, 多數人的學力層次比較高, 沒有大專以上文憑的不多。但并不是有了較高學力就是文化人。有些大學畢業生在應聘秘書職位時, 連一份簡單的請柬都不會起草, 在一些簡單的用語上也出錯有些秘書人員盡管有高學力, 但連起碼的人文知識都不知道, 缺乏起碼的人文素質。有的社會學者感嘆說, 這種人是僅僅懂得現代技術而缺乏人文素養的“ 野蠻人”。領導者是一個地方或一個單位的管理者, 其職責涉及一個地方或單位的政治、經濟、文化等各個方面。秘書要為領導者提供全方位的服務, 真正起到參謀助手的作用, 就必須具備廣博的知識。這就要求秘書人員除了具有較高的學力和相應的專業知識外, 還要多學點哲學、美學、歷史、文藝學等方面的知識, 多讀點中外文學名著,不斷提高自己的人文素養、文化素養, 提高審美水平, 提高觀察分析處理問題的能力, 做一個名副其實的文化人。秘書人員具備了較高的文化素養, 就能夠更好地適應領導工作的需要, 為領導決策提供高層次的服務。參考文獻

1.許慎《說文解字》卷三（下），中華書局1963年影印本，第65頁。2.司馬遷《史記》，岳麓書社2001年版，第483頁。

3.《史記?老子韓非列傳》，岳麓書社2001年版，第388頁。4.同上，第496頁。5.同上，第498頁。