第一篇：邏輯思維訓(xùn)練的原則與方法

邏輯思維訓(xùn)練的原則與方法

楊培慶

教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程。學(xué)生的思維也屬于動(dòng)態(tài)之中。在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維或流暢，或阻塞，在很大程度上取決于教師能否在教學(xué)活動(dòng)中有意識地進(jìn)行思維訓(xùn)練。可以說，思維訓(xùn)練的質(zhì)量直接影響到語言文字訓(xùn)練的質(zhì)量。根據(jù)學(xué)生和學(xué)科特點(diǎn)，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須遵循“三性”原則：

一、同步性

閱讀教學(xué)就是要指導(dǎo)學(xué)生切實(shí)打好聽說讀寫基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的語言，而語言與思維是互為表里的統(tǒng)一體，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練要和聽說讀寫同步進(jìn)行。課文《泥土最珍貴》第二段，根據(jù)課后問題，要求學(xué)生弄清有兒句話，理解每句話的含義，了解句與句之間的聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀全段，再引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)二、四兩句：第二句說了幾件事？這幾件事說明埃塞俄比亞的皇帝對兩個(gè)歐洲人怎樣？第四句說了幾層意思？送行的主人力什么要這樣做？學(xué)生思考并回答上述問題，就是在進(jìn)行分析和概括的思維訓(xùn)練。最后啟發(fā)學(xué)生在默讀全段的基礎(chǔ)上認(rèn)識句與句是按事情的發(fā)展順序聯(lián)系起來的。

又如《十里長街送總理》課文。可在讀課文感知大意時(shí)，利用掛圖和老師有感情的朗讀，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自然而然地入情進(jìn)境，感受到人們對周總理的崇敬、愛戴和深切懷念。在精讀課文逐段細(xì)究時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，理解每段內(nèi)容：第一段，抓住二、三兩句體會(huì)當(dāng)時(shí)長安街兩旁的人多，抓裝都”體會(huì)到人們的心情，抓住一個(gè)老奶奶、一對青年夫婦、一群少先隊(duì)員的表情、動(dòng)作體會(huì)人們對周總理的愛戴，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷著無比崇敬的心情等待靈車）第二段，抓住四、五兩句體會(huì)人們的悲痛，抓住六、七句與第八句對比，體會(huì)人們對周總理的懷念，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意，人們懷著萬分悲痛的心情望著靈車）；第三段，抓住一、二兩句體會(huì)人們對周總理的愛戴，抓住兩個(gè)“希望”和兩個(gè)“站著”體會(huì)人們對周總理的懷念，再指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷看真摯的感情追趕靈車）。最后，根據(jù)段落大意指導(dǎo)學(xué)生提煉，用詞組的形式擬出小標(biāo)題：第一段，等靈車，第二段，望靈車；第三段，追靈車。為了幫助學(xué)生更深刻地理解課文大意，學(xué)習(xí)篇章知識，還可激發(fā)學(xué)生的求異思維，啟發(fā)他們進(jìn)行變式練習(xí)，用詞的形式擬小標(biāo)題，第一段，等待；第二段，哭泣；第三段，追趕。按時(shí)間順序擬小標(biāo)題：第一段，靈車到來前；第二段，靈車到來時(shí)；第三段，靈車過去后。這樣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、理解內(nèi)容、體會(huì)感情和指導(dǎo)他們進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象同步進(jìn)行，其結(jié)果是發(fā)展語言和發(fā)展思維相得益彰。

二、階段性 低段閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行詞問訓(xùn)練，并在訓(xùn)練基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生初步理解每個(gè)自然段的內(nèi)容，初步理解課文內(nèi)容。根據(jù)這個(gè)教學(xué)要求，針對學(xué)生動(dòng)作思維能力和形象思維能力稍強(qiáng)而抽象思維能力和辨證思維能力很差的實(shí)際，教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用感性材料和直觀手段來幫助學(xué)生掌握概念、牷鄞駛恪學(xué)習(xí)表述。課文《坐井觀天》中有“坐井觀天”和“無邊無際”這兩個(gè)成語，只有幫學(xué)生理解了這兩個(gè)成語后才可能初步理解課文內(nèi)容。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第五自然段時(shí)，可憑借學(xué)中對“天”的感性認(rèn)識，幫助他們理解“無邊無際”是形容天很大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第六自然段時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生看插圖２，回答“青蛙坐在哪里？”“它一抬頭就看見什么？”并相機(jī)解釋“看”可以當(dāng)“觀”講，“觀”就是看的意思。這樣，“坐井觀天”字面上的意思就基本上為學(xué)生所理解。再經(jīng)“青蛙為什么說天不過井口那么大？”激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步看圖，學(xué)生對“坐井觀天”的含義便能加深理解。如此憑借學(xué)生已有的感性認(rèn)識，運(yùn)用直觀手段來幫助他們建立概念，是一 種行之有效的思維訓(xùn)練方法。

中段閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是段的訓(xùn)練。教學(xué)中可開始指導(dǎo)學(xué)生通過分析、綜合、比較、歸納等思維訓(xùn)練，學(xué)習(xí)分析自然段，給課文分段，歸納段落大意。

課文《科里亞的木匣》是一篇用一個(gè)簡短的故事說明世界上的一切事物都是在不停息的發(fā)展變化的短文，雖然文字淺顯，形象生動(dòng)，但要學(xué)生根據(jù)小標(biāo)題準(zhǔn)確地給課文分段并歸納各段的段落大意并非易事，尤其是第三自然段，時(shí)空跨度大，既與“埋木匣”不搭邊，又與“挖木匣”不掛鉤，究竟歸并到第一段還是第二段呢，對學(xué)生來說，這是一個(gè)難點(diǎn)，這就需要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想：這一個(gè)自然段幾句話？（二句）寫了哪幾層意思？（寫了三層意思：一是媽媽、奶奶帶著科里亞到喀山去了，二是她們在喀山住了四年，三是科里亞長大了。）這三層意思與“埋木匣”靠得近些還是與“挖木匣”靠得近些？引導(dǎo)學(xué)生通過這種分析、比較，就不難確定第三自然段的歸宿了。在指導(dǎo)學(xué)生歸納段落大意時(shí)，先要以“這一段主要是寫科里亞還是媽媽‘埋木匣’和‘挖木匣’的故事？”啟發(fā)學(xué)生比較和綜合，再指導(dǎo)學(xué)生借助小標(biāo)題歸納各段落大意。

高段閱讀教學(xué)則以篇章教學(xué)為重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生通過分析與綜合、比較與歸納、抽象與概括、歸納與演繹、具體化與系統(tǒng)化等思維訓(xùn)練，初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想。

課文《渡船》是一篇頗有特色的短文，它記敘了一個(gè)特定環(huán)境中發(fā)生的一件為人們所熟悉的事情，反映了社會(huì)主義制度下人們互相關(guān)心的新型關(guān)系。文章的最大特點(diǎn)是脈路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)節(jié)逼真，語意含蓄。為了幫助學(xué)生體會(huì)所蘊(yùn)含著的思想感情，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想，可分四步進(jìn)行訓(xùn)練：第一步，精心設(shè)計(jì)重點(diǎn)提問，作為幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的提示和啟發(fā)學(xué)生理解文章脈絡(luò)的提要：1．年輕的媽媽為什么“愁眉不展”，眼里還噙著“淚水”人們的心情怎樣？2．渡船靠岸以后，人們又有哪些表現(xiàn)？要弄清第1問，學(xué)生須憑借第二、三兩個(gè)自然段加以分析；要弄清第2問，須根據(jù)第四自然段加以綜合；要弄清第3問，須根據(jù)最后兩個(gè)自然段歸納。讓學(xué)生帶著這些問題細(xì)讀深究，就不難歸納段落大意，理解文章內(nèi)容。

第二步，順應(yīng)故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生辨異求同，體會(huì)渡船上的人對病孩的關(guān)心。第四自然段和第五、六、七自然段都是寫渡船上的人們紛紛議論，如果引導(dǎo)學(xué)生把兩處的“議論”對照起來就可清楚地看出它們的不同處和相同點(diǎn)：前者是針對孩子的病情展開的議論，后者是圍繞請大夫給孩子看病這個(gè)問題展開的議論，但不管是那種議論，都表現(xiàn)了渡船上的人對病孩的熱心關(guān)切。

第三步，適時(shí)疏導(dǎo)，適當(dāng)點(diǎn)撥，從發(fā)掘語言因素入手，讓學(xué)生初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系。第十二自然段是這樣寫的：“這時(shí)候，人們才聽到船夫人篙一篙下水的聲音。渡船已過了河心。”開始，學(xué)生根本沒有意識到這一小段的作用，可先抓裝才聽到”讓學(xué)生弄清原先不是竹篙下水沒有聲音，而是人們紛紛議論的聲音，吸引了大家的注意力；這個(gè)時(shí)候“才聽到”是因?yàn)槿藗兂聊耍鵀槭裁匆獙憽俺聊蹦兀窟@就要疏導(dǎo)一下，指點(diǎn)學(xué)生回讀前一個(gè)自然段，體會(huì)當(dāng)時(shí)渡船上的人之所以沉默，一是無言以對，二是怕增加了年輕媽媽的擔(dān)憂，再略加點(diǎn)撥，學(xué)生就能明白這一自然段在文章中的作用。

第四步，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)整理，在整理的基礎(chǔ)上提煉中心思想。文章著重描寫了渡船上的人們的語言和動(dòng)作，以突出渡船上的人對病孩的關(guān)切，頌揚(yáng)人們互相關(guān)心的社會(huì)風(fēng)尚。因此，可讓學(xué)生對渡船上的人的語言、動(dòng)作列表整理，再以“為什么要寫這些？”激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，概括中心思想就可以水到渠成。實(shí)際上，在課堂上讓學(xué)生讀讀、劃劃、圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，既通過文字?jǐn)⑹鲞M(jìn)行抽象思維，又通過操作進(jìn)行形象思維，其效果更佳。

三、實(shí)踐性

閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生從讀懂書到會(huì)讀書的語言實(shí)踐活動(dòng)。因此，離不開學(xué)生的主動(dòng)參與。同樣，在進(jìn)行思維訓(xùn)練，不宜脫離課文作理論上的講述，而應(yīng)該學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，在聽說讀寫的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用思維方法，提高思維能力，切忌越俎代庖，操之過急。

如在詞義教學(xué)中，就不要下定義，而要引導(dǎo)學(xué)生在讀書過程中聯(lián)系上下文體會(huì)其含義，或啟發(fā)學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)形成概念。在詞語歸類時(shí)，則應(yīng)在讓學(xué)生明確歸類方法的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己動(dòng)手。

即使在段篇和教學(xué)中也不應(yīng)由老師包辦代替地講有關(guān)知識，而應(yīng)切切實(shí)實(shí)地讓學(xué)生在認(rèn)真默讀的基礎(chǔ)上自己動(dòng)手，一段一段地默讀，一個(gè)問題一個(gè)問題地思考。

第二篇：邏輯思維訓(xùn)練

第一個(gè)故事：企鵝肉

一個(gè)人在朋友家吃飯，問朋友這餐吃的是什么肉？朋友說是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實(shí)有死企鵝。他立刻跑去另一個(gè)朋友家，殺死那個(gè)朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。

為什么？

第二個(gè)故事：跳火車

一個(gè)人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了。回來的路上火車經(jīng)過一個(gè)隧道，這個(gè)人就跳車自殺了。

為什么？

第三個(gè)故事：水草

有個(gè)男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進(jìn)河里了，那個(gè)男的就急忙跳到水里去找，可沒找到他的女友，他傷心的離開了這里，過了幾年后，他故地重游，這時(shí)看到有個(gè)老頭的在釣魚，可那老頭釣上來的魚身上沒有水草，他就問那老頭為什么魚身上沒有沾到一點(diǎn)水草，那老頭說：這河從沒有長過水草。說到這時(shí)那男的突然跳到水里，自殺了。

為什么？

第四個(gè)故事：葬禮的故事

有母親和三個(gè)女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見了一個(gè)很pp的男子，并對他一見傾心。但是葬禮后那個(gè)男子就不見了，后來大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見了那個(gè)男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來過了一個(gè)月，三妹把二姐殺了。

問為什么？

第五個(gè)故事：半根火柴

有一個(gè)人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個(gè)行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒有任何腳印和痕跡。這個(gè)人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個(gè)人是怎么死的？

第六個(gè)故事：滿地木屑

馬戲團(tuán)里有兩個(gè)侏儒,瞎子侏儒比另一個(gè)侏儒矮,馬戲團(tuán)只需要一個(gè)侏儒,馬戲團(tuán)里的侏儒當(dāng)然是越矮越好了.兩個(gè)侏儒決定比誰的個(gè)子矮,個(gè)子高的就去自殺可是,在約定比個(gè)子的前一天,瞎子侏儒也就是那個(gè)矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑.問他為什么自殺？

第七個(gè)故事：夜半敲門

一個(gè)人住在山頂?shù)男∥堇铮胍孤犚娪星瞄T的，他打開門卻沒有人，于是去睡了，等了一會(huì)又有敲門聲，去開門，還是沒人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>

為什么？

答案：

一：幾年前，那個(gè)人帶著他妻子和一個(gè)朋友去南極旅游，遇海難漂到一個(gè)冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說他妻子在抓企鵝時(shí)遇害了。他們吃了肉以后恢復(fù)了體力，沒有死在南極。現(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時(shí)候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個(gè)故事告訴我們：有時(shí)候最好的朋友也會(huì)為了生存背叛你。二：這個(gè)人從小有眼疾，看不見東西，他剛?cè)メt(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來沒有見過隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過隧道，應(yīng)該帶手電。

三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時(shí)候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草。現(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。

這個(gè)故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時(shí)候，不要留長發(fā)

四：因?yàn)槟悄腥酥挥性谒齻兗易宓脑岫Y上才出現(xiàn)，妹妹想再見到那個(gè)男人，只能是家里再死一個(gè)人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見到他了。

這個(gè)故事告訴我們：長的帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。

五：幾個(gè)人乘熱氣球旅行,路過沙漠,氣球漏氣,很危險(xiǎn).大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個(gè)人,大家決定拿幾根火柴決定.誰抽到半根的把誰丟下去.這個(gè)可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個(gè)故事告訴我們：乘熱氣球的時(shí)候，應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長的火柴，以備不測。

六：因?yàn)榱硪粋€(gè)侏儒把矮個(gè)侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個(gè)侏儒看不見，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長高了，覺得失去了競爭優(yōu)勢，從此生計(jì)無處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當(dāng)不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你認(rèn)為你最近工作效率比別人高，進(jìn)度比別人快的時(shí)候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會(huì)去了。

七：因?yàn)樗拈T開在懸崖邊，門是向外開的，那個(gè)人好不容易爬上來，他一開門，那個(gè)人就被推下去了。如此幾次而亡。

這個(gè)故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時(shí)，還是應(yīng)該從窗戶入手的。

第三篇：邏輯思維及方法練習(xí)題

什么是邏輯思維及方法練習(xí)題

1、什么是邏輯思維：就是人在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導(dǎo)，間接地、概括地反映客觀事物規(guī)律的理性思維過程。例：10元錢到哪里去了？有3個(gè)大學(xué)生到一個(gè)旅店投宿，旅店還有一間客房，安排他們3人住在這間客房里。經(jīng)理說要收600元，于是他們每人交了200元住下了。后來經(jīng)理發(fā)現(xiàn)他們是大學(xué)生，可以優(yōu)惠一點(diǎn)，決定總共收550元。經(jīng)理派一名服務(wù)員退給他們50元。服務(wù)員邊走邊想，50元他們3個(gè)人分也分不開，不如給他們30元，剩下的20元就歸我了。服務(wù)員退給他們每人10元，私自留下20元。可是他回去一想，覺得有問題，怎么算都是少了10元。他想：他們每人交了200元，我退給他們每人10元，等于他們每人都交了190元，190元*3=570元，再加上自己留下的20元，總計(jì)590元，那么還有10元錢到哪里去了呢？

2、邏輯思維的形式：形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯

3、形式邏輯：拋開具體的思維內(nèi)容，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理及其聯(lián)系的邏輯體系，就是形式邏輯（又叫普通邏輯，我們平常說的邏輯，一般也指的是形式邏輯。）例：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳國有一位著名的賢人延陵季子。有一次他去晉國。一進(jìn)入國境，他就說：這是個(gè)暴虐的國家。到了都城，他又說：這是個(gè)民力耗盡的國家。他去見了晉國的國君，回來后嘆到：這真是個(gè)混亂的國家呀。隨行的人不解，問他：您剛到這個(gè)國家，時(shí)間很短，為什么做出這樣三個(gè)判斷呢？延陵季子回答說：我剛進(jìn)入晉國國境，就看到百姓的田壟荒蕪而不整治，官家的建筑卻高大而華美，證明百姓的生活很苦而統(tǒng)治者作威作福，我就知道這是個(gè)暴虐的國家。進(jìn)了都城，我發(fā)現(xiàn)新建的房子簡陋而老房子結(jié)實(shí)好看，新房墻矮而老房墻高，我就判斷出這個(gè)國家民力已經(jīng)耗盡。至于我為何說這是個(gè)混亂的國家，是因?yàn)槲以诔⑸峡吹剑瑫x國國君身體精力都不錯(cuò)卻不理國事，大臣們都不傻卻沒有一個(gè)對國君進(jìn)行勸諫，你說這不是混亂又是什么呢？

4、數(shù)理邏輯：是在普通邏輯（形式邏輯）基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新的邏輯分支學(xué)科。數(shù)理邏輯在深度和廣度上推進(jìn)了傳統(tǒng)邏輯，使它更加精確和嚴(yán)密。由于數(shù)理邏輯使用了數(shù)學(xué)的語言和符號，揭示了事物和事物之間的數(shù)量關(guān)系，不僅深化了傳統(tǒng)自然科學(xué)學(xué)科的研究，而且對計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制技術(shù)、信息科學(xué)、生物科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有重要意義。

5、辯證邏輯：愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，他創(chuàng)建的相對論為人類認(rèn)識物質(zhì)世界開辟了新的視野。縱觀愛因斯坦整個(gè)科學(xué)生涯，他是把辯證唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界統(tǒng)一性的觀念作為他科學(xué)方法論的核心。208

6、邏輯思維的方法：演繹推理法、歸納推理法、實(shí)驗(yàn)法、比較研究法、證偽法 1）演繹推理法：就是由一般性前提到個(gè)別性結(jié)論的推理。按照一定的目標(biāo)，運(yùn)用演繹推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過程，就是演繹推理法。例：盒子里放的是什么球？有三個(gè)外形完全相同的盒子，每個(gè)盒子里都放有兩個(gè)球。三個(gè)盒子里面是兩個(gè)白球、兩個(gè)黑球、一黑一白。每個(gè)盒子外面都貼有一張標(biāo)簽，分別寫著“白白”、“黑黑”、“黑白”，可是每個(gè)盒子上的標(biāo)簽都是錯(cuò)的。現(xiàn)在請你只在一個(gè)盒子里摸出一個(gè)球，就能夠判斷出每個(gè)盒子里分別放的是什么球。（答案：從貼有“黑白”標(biāo)簽的盒子里摸出一個(gè)球，就可以判斷每個(gè)盒子里分別放的是什么球。）

2）歸納推理法：從一般性較小的知識推出一般性較大的知識的推理，就是歸納推理。在許多情況下，運(yùn)用歸納推理可以得到新的知識。按照一定的目標(biāo)，運(yùn)用歸納推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過程，就是歸納推理法。如：太陽系的大行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽系的小行星也圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽系的行星只有大小兩類，所以，太陽系的所有行星都圍繞太陽公轉(zhuǎn)。這就是一個(gè)完全歸納推理。水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，太陽系只有這九大行星，所以，太陽系所有的大行星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，這也是一個(gè)完全歸納推理。再如：“路遙知馬力，日久見人心”，“瑞雪兆豐年”——屬于簡單枚舉歸納推理；科學(xué)歸納推理：金屬受熱體積膨脹：鐵受熱體 積膨脹，銅受熱體積膨脹，金受熱體積膨脹，銀受熱體積膨脹，錫受熱體積膨脹。因?yàn)樗鼈兪軣岷螅肿又g的引力減小，分子運(yùn)動(dòng)加速，分子之間的距離加大，所以體積膨脹。因?yàn)樗鼈兌际墙饘伲裕械慕饘偈軣狍w積都會(huì)膨脹。3）實(shí)驗(yàn)法：為了一定的目的，人為地安排現(xiàn)象發(fā)生的過程，據(jù)之研究自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)就是必須能重復(fù)，能夠在相同條件下重復(fù)地做同一個(gè)實(shí)驗(yàn)，并產(chǎn)生相同的結(jié)果，這是一個(gè)試驗(yàn)成功的標(biāo)志。例1974年10月初華裔科學(xué)家丁肇中在美國的實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，證明了J粒子的存在，10月15日，在德國實(shí)驗(yàn)室重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，馬上就找到了J粒子。于是，全世界物理學(xué)界都承認(rèn)了丁肇中的成果，丁肇中因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。4）比較研究法：是通過比較兩個(gè)或兩個(gè)以上對象的同和異來獲得新知識的方法。如；鑒別偽劣、真?zhèn)危￠L補(bǔ)短等。

5）證偽法：證偽是一種十分有效的提高思維效率的方法，在檢驗(yàn)合格產(chǎn)品，偵察破案，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、記者采訪、診斷病情，科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面都可以應(yīng)用到。例：老師在一張紙上寫下甲、乙、丙、丁四個(gè)人中一個(gè)人的名字，藏了起來，然后讓這四個(gè)人猜是誰的名字，甲說：是丙的名字。乙說：不是我的名字。丙說：不是我的名字。丁說：是甲的名字。老師說：你們中只有一個(gè)人說對了。

7、訓(xùn)練題：

1）對同一律的理解和把握。

同一律告訴我們，在思維活動(dòng)的全過程中，對思維對象要有始終如一的理解，要有準(zhǔn)確的把握，不能混淆。這對于我們的創(chuàng)新活動(dòng)是十分重要的，試用同一律分析以下例子中的判斷是對是錯(cuò)，并指出為什么。

·運(yùn)動(dòng)能使身體健康，熱是一種運(yùn)動(dòng)，所以熱能使身體健康。

·唯心主義是反科學(xué)的，實(shí)用主義是唯心主義的，所以實(shí)用主義是反科學(xué)的。·戰(zhàn)國時(shí)鄭縣有一個(gè)姓卜的，褲子破了，讓他的妻子照原樣再做一條，他的妻子把新褲子做好后，照原來的樣子剪了個(gè)洞，還說，快穿上吧，這就是照原樣做的。2）對矛盾律的理解和把握。

矛盾律是說，在同一時(shí)間、同一關(guān)系上，不能對同一對象做出不同的斷定。用公式來表示：A不能在同一時(shí)間、同一關(guān)系上，是B又不是B。矛盾律告訴我們，在思維活動(dòng)中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾。·所有的動(dòng)物都是營異養(yǎng)生活的。所有的動(dòng)物都是營自養(yǎng)生活的。

·有些動(dòng)物是兩棲的。有些動(dòng)物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。、同一關(guān)系上，是B又不是B。矛盾律告訴我們，在思維活動(dòng)中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾。·所有的動(dòng)物都是營異養(yǎng)生活的。所有的動(dòng)物都是營自養(yǎng)生活的。

·有些動(dòng)物是兩棲的。有些動(dòng)物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。

3）ABCD四個(gè)人結(jié)伴去野外旅行，中午吃飯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)A帶了7個(gè)面包，B 帶了5個(gè)面包，C 帶了4個(gè)面包，D什么也沒帶，他們把面包平分吃了，飯后D拿出16元作為飯錢，請問應(yīng)當(dāng)怎樣分這16元才合理？

4）在抽屜里有10只黑襪子和20只紅襪子，如果在黑暗中取襪子，至少要摸出多少只襪子才能找到一雙顏色相同的襪子？

5）午飯后食堂發(fā)生了食物中毒，中午食堂的菜主要有豬肉、白菜、豆腐、蘿卜、土豆和豆角，主食有饅頭和米飯，設(shè)計(jì)一套用剩余法尋找中毒原因的程序。6）試通過自行車的改進(jìn)說明事物不是孤立的，而是普遍聯(lián)系的。228

7）判斷正誤，并說明理由：鯨不是魚，海豚不是鯨，所以海豚是魚。螞蟻是動(dòng)物，所以大螞蟻是大動(dòng)物。并非只有天才，才能發(fā)明創(chuàng)造，因此，不是天才的人，也可以發(fā)明創(chuàng)造。

8）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的對立統(tǒng)一，貨幣、勞動(dòng)力、技術(shù)，土地在一定條件下都是商品，試用演繹法對它們進(jìn)行推理判斷。

9）完全歸納推理法。三角形分為銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形，通過完全歸納推理法，證明三角形的兩條特征。

10）簡單枚舉推理法：舉出1~2個(gè)著名旅游景點(diǎn)的情況，歸納出好的旅游景點(diǎn)的特點(diǎn)。

11）科學(xué)歸納推理法：運(yùn)用科學(xué)歸納推理法，說明沙塵暴現(xiàn)象。12）設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究物體之間的摩擦力和哪些因素有關(guān)。13）比較真幣和假幣有哪些不同，總結(jié)出鑒別假幣的方法。

14）用證偽法證明通過一條直線外的一點(diǎn)，只能引一條直線和它平行。

第四篇：創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練

第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素

第一節(jié)

阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素

創(chuàng)新需要一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好的社會(huì)環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會(huì)環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴(yán)重壓抑著創(chuàng)新。

1、守舊觀念

守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會(huì)。

中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會(huì)主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競爭，人們習(xí)慣于按照老規(guī)矩辦事。

在這種傳統(tǒng)社會(huì)下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要?jiǎng)?chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。

2、傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。

傳統(tǒng)教育注重書本知識，輕視甚至反對學(xué)生提出與之不同的觀點(diǎn)或想法，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3、傳統(tǒng)的家庭教育模式

傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)的家庭教育模式強(qiáng)調(diào)聽話，在對孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強(qiáng)烈的家長意識，有的家長批評孩子時(shí)不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個(gè)性發(fā)展和思維創(chuàng)新。

第二節(jié)

阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素

由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個(gè)，一是固定觀念，二是思維定勢，三是自我思維，四是思維障礙。

1、固定觀念

觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點(diǎn)和認(rèn)識。

人們在實(shí)際的思維過程中，反復(fù)地運(yùn)用某種觀點(diǎn)、某種認(rèn)識去思考、評價(jià)問題，經(jīng)過多次重復(fù)，久而久之，這些觀點(diǎn)和認(rèn)識被積淀到大腦深層意識之中而達(dá)到“無意識”、“下意識”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。

由于觀念是人的思維長期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對的穩(wěn)固性和不易更改性。

2、、思維定勢

思維定勢就是一種思維模式，是存在于頭腦當(dāng)中的認(rèn)知框架.在現(xiàn)實(shí)生活中，人的頭腦中隨時(shí)會(huì)遇到各種信息，各種事物和問題，而人們在篩選信息、分析問題、作出決策時(shí)，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進(jìn)行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢。

有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進(jìn)入死角，其智力就在常人之下。

（1）辨證看待思維定勢

思維定勢對于解決經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運(yùn)用以往的經(jīng)驗(yàn)，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。

思維定勢的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時(shí)候，它就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，同時(shí)也阻止頭腦對新知識的吸收。法國生物學(xué)家貝爾納所說：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。”

（2）思維定勢主要表現(xiàn)

思維定勢主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗(yàn)思維；從眾思維；權(quán)威思維；書本思維等。

A、經(jīng)驗(yàn)思維定勢

如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗(yàn)等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗(yàn)思維枷鎖。

經(jīng)驗(yàn)思維定勢與一個(gè)人所繼承的社會(huì)文化傳統(tǒng)和個(gè)人的獨(dú)特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。

思維定勢（經(jīng)驗(yàn)思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時(shí)，能夠駕輕就熟，得心應(yīng)手，使問題得到較快的解決。

但是，經(jīng)驗(yàn)思維定勢的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時(shí)，它就會(huì)變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，阻礙頭腦對新知識的吸收。“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，有時(shí)不是未知的東西，而是已知的東西。”

馬戲團(tuán)的人在訓(xùn)練大象時(shí)，一般都是從小開始訓(xùn)練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實(shí)的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實(shí)的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進(jìn)行這種努力，馬戲團(tuán)的人用一根很細(xì)的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應(yīng)了這種約束，不想再改變了。

把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時(shí)跳蚤會(huì)跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當(dāng)你注視它們跳起并撞蓋子的時(shí)候，你會(huì)注意到一些有趣的事情。跳蚤會(huì)繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會(huì)跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。

經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

首先，經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空狹隘性。其次，經(jīng)驗(yàn)具有主體狹隘性。第三，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。

B、從眾思維定勢

“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。

從眾思維定勢與我們所倡導(dǎo)的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個(gè)人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級”。

從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險(xiǎn)的處世態(tài)度。但是，它使人習(xí)慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨(dú)立性，妨礙創(chuàng)新思維。

從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會(huì)生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會(huì)組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當(dāng)你茫然不知所措時(shí)，仿效他人的行為和見解也不失為一種權(quán)宜之計(jì)。

然而，從眾行為卻犧牲了我們的個(gè)性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神。特別是當(dāng)這種一致性要求達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭葧r(shí)必然對人的實(shí)踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨(dú)立思考的個(gè)性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢形成的原因

（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。然而實(shí)際情況是，個(gè)人與個(gè)人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個(gè)群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領(lǐng)域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。

（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。

一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)色彩越強(qiáng)烈，其中個(gè)人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。

C、權(quán)威思維定勢

是外界權(quán)威對思維的一種制約。

權(quán)威思維定勢的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權(quán)威；二是來自于專業(yè)權(quán)威和思想權(quán)威、政治權(quán)威等。

權(quán)威思維定勢在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時(shí)間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權(quán)威思維定勢顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時(shí)候，人的思維往往難以突破舊的權(quán)威的束縛，總是被權(quán)威牽著鼻子走，使人失去了獨(dú)立思考的能力。

D、書本思維定勢

書本對人類所起的積極作用

書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識，是千百年人類經(jīng)驗(yàn)和體悟的結(jié)晶。應(yīng)該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識和價(jià)值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。

假設(shè)一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對付獵人的所有手段，那將會(huì)發(fā)生什么事情？

書本知識的缺陷

由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實(shí)之間往往存在著較大的差異。在處理問題時(shí)，如果忽視這種差距，不視實(shí)際情況，不加思考地盲目運(yùn)用書本知識，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識在為我們帶來無窮好處的同時(shí)，也會(huì)招來一些麻煩。

其根本原因在于：書本知識與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。

E、如何突破思維定勢

思維定勢就象一副有色眼鏡，戴上它，整個(gè)世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。

通過科學(xué)的訓(xùn)練能夠削弱慣常定勢的強(qiáng)度，但不能從根本上解決問題。

解決這個(gè)問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問題。

3、自我思維

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。

在日常思維活動(dòng)中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光去思考別人乃至整個(gè)世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢。

在這種思維定勢的束縛下，個(gè)人的思考以自己為中心，一個(gè)團(tuán)體的思考也習(xí)慣性地以本團(tuán)體為中心，一個(gè)國家或民族的人則習(xí)慣以本國本民族為中心，而整個(gè)人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。

4、思維障礙（或思維封閉）

就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。

如：“霍布森選擇 ”。

（1）思維障礙形成的原因

缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題。【名言】

知識貧乏是思維障礙的第一個(gè)原因。

第二個(gè)原因叫沒有批判性的學(xué)習(xí)。（當(dāng)知識積累到一定程度，學(xué)習(xí)就應(yīng)該有主見，有自己的觀點(diǎn)和看法。）

思維障礙的第三個(gè)原因就是迷信。迷信會(huì)讓人耳目失聰，對周圍事物不敏感。

第四個(gè)原因是知識貧乏沒有批判性的學(xué)習(xí)。迷信。固執(zhí)與偏見。

第五個(gè)原因是習(xí)慣性思維。思維最大的敵人就是習(xí)慣性思維。

（2）影響創(chuàng)新思維的心理障礙

自卑感。總認(rèn)為自己智力低下、知識淺薄，不是搞創(chuàng)新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創(chuàng)新。

疲倦感。創(chuàng)新的過程，會(huì)遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會(huì)不勝其煩，產(chǎn)生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創(chuàng)新活動(dòng)中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進(jìn)取。

懶惰散漫。創(chuàng)新是一項(xiàng)艱難的事業(yè)，消極、懶惰、散漫皆可能動(dòng)搖人的創(chuàng)新決心和開拓意志，使他們的創(chuàng)造熱情逐漸低落、創(chuàng)新進(jìn)度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業(yè)一無所成。

好高騖遠(yuǎn)。有的人在開展創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創(chuàng)新奇跡產(chǎn)生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。

（6）思維定勢也是影響創(chuàng)新思維的心理障礙。

5、思維的誤區(qū)

創(chuàng)造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有。

◆新點(diǎn)子會(huì)突如其來，不可能事先估計(jì)策劃。

◆創(chuàng)造性思維一定是異想天開，標(biāo)新立異才頂用。

◆創(chuàng)造性思維是高層管理人員的工作，不關(guān)我的事。

◆只有聰明人才有好主意。

◆創(chuàng)造都是大的舉動(dòng)。

6、中國人的傳統(tǒng)思維方式

（1）中國人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。

中國人習(xí)慣從整體去把握事物，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)變化，容納矛盾觀念，處理人際關(guān)系時(shí)追求和諧，處理問題時(shí)采取折衷方法。

北大教授費(fèi)孝通講過四句話，可以概括中國人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

西方觀念更傾向于絕對獨(dú)立的思考。而中國人的思維核心是承認(rèn)對立雙方可以互相轉(zhuǎn)變。

（2）中國人思維方式的形成與缺點(diǎn)

中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。

中國文化具兩個(gè)根本缺點(diǎn)，一是崇圣性，二是狹私性。

崇圣性：“崇圣”就是崇拜圣人。總在子曰君言，誰怎么說過，哪本書有什么觀點(diǎn)，歷史是怎樣的……，似乎只有拿著圣（別）人的觀點(diǎn)，找著過去的東西，自己才有站得住的腳跟，才理直氣壯，才可能找到真理。

“崇圣”思維經(jīng)常穿著眩目的正統(tǒng)外衣，具有很大欺騙性（當(dāng)然是對陷入窠臼者），其錯(cuò)誤是認(rèn)識方法出了偏差，癥結(jié)是“脫離實(shí)際”，游離在過往知識的苦海，不能與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)實(shí)問題層出不窮，卻視若無睹。

狹私性：狹私性是中國文化及由之造成中國人思維定勢的另一個(gè)特點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)文化缺乏一種對人類長遠(yuǎn)利益的追求，總是糾纏著維護(hù)人際間的等級道德關(guān)系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、師生”等主要關(guān)系上，就有“忠、孝、仁、義、尊”等單方面苛刻要求的道德觀。進(jìn)而賦予了很多“利誘”的內(nèi)容。如為長生活命，道教則行修身養(yǎng)性煉丹；為晉升現(xiàn)世的等級，正統(tǒng)文化則有“學(xué)而優(yōu)則仕”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等的引導(dǎo)。在民俗文化中，也有“狹私”的價(jià)值指向，如“人不為己，天誅地滅”、“好死不如賴活著”等等。

“崇圣”與“狹私”是中國人非理性思維方式的兩個(gè)方面，兩者相輔相成，互相促進(jìn)。統(tǒng)治者崇圣，為著穩(wěn)固自己正統(tǒng)江山的狹私；一般人崇圣，也有意于拉大旗作虎皮，目的還是狹私。反之亦然，中國人為了狹隘的個(gè)人利益，又必須崇圣。

崇圣與狹私，都是深藏中國人頭腦中的“既定路徑”，習(xí)慣成自然，這一切都會(huì)是那么的見怪不怪，冥冥之中，是帶給中國人無盡的愚昧和落后。譬如“造假”……

第五篇：看寶寶媽如何訓(xùn)練孩子的邏輯思維

看寶寶媽如何訓(xùn)練孩子的邏輯思維！思維能力是一個(gè)人的核心能力。幼兒的思維是后天形成的,水平不斷提高。幼兒思維處于直觀行動(dòng)思維向具體形象思維的發(fā)展過程中，抽象邏輯思維已經(jīng)開始萌芽，具備了進(jìn)行思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

幼兒思維訓(xùn)練就是要根據(jù)幼兒的思維發(fā)展特點(diǎn)，借助一些有組織的、系統(tǒng)的材料，對幼兒的思維能力進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，從而提高幼兒的思維品質(zhì)：如思維的敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性、靈活性等，提高幼兒分析問題、解決問題的能力以及創(chuàng)造性思維能力，全面提升幼兒素質(zhì)，使幼兒更好地適應(yīng)未來社會(huì)。

在朋友的推薦下，接觸到幼兒邏輯思維訓(xùn)練這個(gè)教材，記得當(dāng)時(shí)朋友跟我說：“你家孩子都4歲多了，還不趕緊用用幼兒邏輯思維訓(xùn)練，訓(xùn)練一下孩子的邏輯思維？”，我當(dāng)時(shí)抬頭就問：“幼兒邏輯思維訓(xùn)練是什么？”朋友取笑我無知，看來，我確實(shí)是out了。

后來我回家后在網(wǎng)上查看了很多資料才知道，幼兒邏輯思維訓(xùn)練，是湖南科技出版社出版的一套專門針對幼兒成長的書，它也是楊其鐸教授在《四五快讀》之后的又一力作，是楊其鐸教授17年的教學(xué)研究的精華，最能體現(xiàn)楊其鐸教學(xué)特色的邏輯思維系統(tǒng)訓(xùn)練套書。本套書是將“壹嘉伊方程”中的邏輯思維訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精選、梳理后分為歸納思維、推理思維、判斷思維三部分，并將創(chuàng)造思維并入其中，共有四部分。再按照幼兒的年齡，將其分為八冊，即：四歲上冊，四歲下冊，五歲上冊，五歲下冊，六歲上冊，六歲下冊，提高（適合6~8歲）上冊，提高（適合6~8歲）下冊，由易到難，進(jìn)行階梯式訓(xùn)練。每本書都是大開本的全彩印刷，每本書中都安排了大量的貼士和紙質(zhì)教具代替實(shí)物進(jìn)行訓(xùn)練。低齡幼兒多用貼紙，漸漸進(jìn)入識圖訓(xùn)練，到學(xué)前逐步進(jìn)入文字練習(xí)。在愉快的游戲中開發(fā)幼兒的智力，提高邏輯思維能力。《幼兒邏輯思維訓(xùn)練六歲下》將4種邏輯思維20余種形式由易到難,逐步上升呈階梯狀合理安排于12課中,符合6歲兒童認(rèn)知心理,適合6歲兒童接受,對基礎(chǔ)較好的6歲兒童進(jìn)行難度加大的邏輯思維訓(xùn)練。

通過與知情人士交流了一下，對《幼兒邏輯思維訓(xùn)練》有了進(jìn)一步的了解，也買了一套來給我家孩子試試，結(jié)果真的很神奇，平時(shí)孩子不喜歡我叫他學(xué)這學(xué)那，但是對于幼兒邏輯思維訓(xùn)練，每天孩子吃完晚飯后都拉著孩子他爸一起玩這個(gè)，真是難得啊。目前我家孩子已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個(gè)階段的幼兒邏輯思維訓(xùn)練了，覺得真的挺有效的，孩子最近思維反應(yīng)真的快了很多哦，對付10以內(nèi)的加減法，已經(jīng)綽綽有余了。