第一篇：《弟子規(guī)》第五至七課解讀

第五課 原文

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。注釋

（1）不教：不加以教導(dǎo)。（2）過：過錯。（3）師：老師。（4）惰：怠惰，這里指失職。譯文

生養(yǎng)子女卻不給予良好的教育，這是做父親的過錯。教育學(xué)生沒有嚴(yán)格的要求，這是老師失職，沒有盡到責(zé)任。拓展

嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。

“嚴(yán)”有兩種含義，一是對孩子要求嚴(yán)格，而是教師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。教師的嚴(yán)是一種態(tài)度，是一種精神：它不僅是指對學(xué)生的嚴(yán)格要求，更包含有教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，嚴(yán)肅的教學(xué)態(tài)度。嚴(yán)格，不同于嚴(yán)厲，是嚴(yán)而有格，既要給學(xué)生指出方向，又要給學(xué)生提出具體的要求，這種原則就是成就高徒的前提條件。嚴(yán)又是嚴(yán)而有方，方法之得當(dāng)，一定能造就高徒。嚴(yán)又是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)愛結(jié)合，讓學(xué)生真正的感覺到，教師是對他未來的高度負(fù)責(zé)。不管從社會發(fā)展的要求還是學(xué)生切實需求而言，都要求教師嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方、嚴(yán)中有愛、嚴(yán)于律己。這才是我們所說的嚴(yán)師。

故事

虞世南與褚遂良的故事

虞世南是初唐時的大書法家，唐太宗夸獎他說：“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰，精通其中一種，就可以成為名臣，而虞世南卻兼?zhèn)湮逭咧L。”褚遂良拜虞世南為師學(xué)書法。有名師指點，再加上個人的努力，褚遂良進(jìn)步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他問虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說：“智永學(xué)書法四十年不下樓，退筆成冢，只有他的祖先王羲之才能與他相比。”褚遂良又去問魏征，魏征寫給他十六個大字：“取人之長，避人之短；揚己之長，克己之短。”褚遂良深受教益，回去后埋頭苦練書法，終于成為初唐著名的書法家。作業(yè)布置

同學(xué)們，在家中，父母是怎樣嚴(yán)格要求你的？在學(xué)校里，你的班主任又是怎樣嚴(yán)格要求的？國學(xué)小貼士 五大奇書 《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

第六課 原文

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。注釋

（1）子：是為人之子。（2）不學(xué)：是不肯讀書。（3）宜：應(yīng)該，適當(dāng)。（4）幼：指黑發(fā)年少時。（5）老：指長大成年以后。（6）何為：指不能有作為。譯文

小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做

第二篇：中國弟子規(guī)解讀之一范文

中國-----古典文化寶庫

弟子規(guī)

解讀之一

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成的發(fā)展起來的文化形態(tài)，具有鮮明的民族特色，歷史悠內(nèi)涵博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，對中國文化有著廣泛而深刻的影響。

傳統(tǒng)文化的核心是道德教育。其中，《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等書通過通俗易懂的語句，教導(dǎo)我們做人、做事的方法和道理，世代沿襲。有不少人誤認(rèn)為，道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是正常、幸福的生活。

古圣先賢教導(dǎo)我們要先學(xué)做人，后再做事。經(jīng)營完美事業(yè)同樣如此，我們只有領(lǐng)悟、掌握古圣先賢的文化精髓，才能將傳統(tǒng)文化合理運用，并融入完美事業(yè)的經(jīng)營中，將完美事業(yè)做好、做大、做強。《弟子規(guī)》由清朝康熙年間秀才李毓秀根據(jù)人們?nèi)粘５纳钜?guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，分為五部分內(nèi)容，具體列述弟子在家、出外、待入、接物及學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

《弟子規(guī)》作為儒家的基礎(chǔ)、人性的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)通過堅持修已愛人達(dá)到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。古人云： 百善孝為先，一個人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就可以造福許許多多的人。

第三篇：弟子規(guī)第五周內(nèi)容

小黑板展示內(nèi)容：

總 敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信

泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 入 則 孝

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 以下是教師講解及（大屏幕展示內(nèi)容）總敘

1、弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用。

2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。入則孝

3、父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】父母呼喚，應(yīng)及時應(yīng)答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

4、父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【解釋】父母的教誨，應(yīng)該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責(zé)備時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理。

5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。（此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安；起居作息，要有規(guī)律；我們所居住的地方要固定，不要老搬家.就是我們事業(yè)、職業(yè)也不要老更換；

第四篇：《弟子規(guī)》解讀論文

學(xué)號:笑嘻嘻

解讀《弟子規(guī)》

院

系：

提交日期：

姓名：

班級：

解讀《弟子規(guī)》

弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，分為五個部份加以演述；后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。全書三百六十句，總共一千零八十個字，三字一句，兩句一韻，朗朗上口，易于兒童誦讀和記憶，因此是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟的最佳讀物，在清代廣為流傳。

一 《弟子規(guī)》內(nèi)容概括

《弟子規(guī)》系統(tǒng)的介紹了做人做事、灑掃應(yīng)對、進(jìn)退之禮，專門教導(dǎo)做人首要以“孝”為本。具體列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，對現(xiàn)代教育有著不可忽視的指導(dǎo)作用。成為教育子弟忠厚仁義、孝敬感恩、修身行禮、啟蒙養(yǎng)正和養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物

開篇一節(jié)《總序》為全文的綱要，介紹了《弟子規(guī)》的創(chuàng)作依據(jù)及全文概要。“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”解釋為：“弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。”強調(diào)“孝”、“悌”思想，以及儒家“仁”的核心價值。從中不難看出古人認(rèn)為教育的首要目標(biāo)是“育德”，當(dāng)學(xué)生具有一定品德之后接下來才是“教習(xí)”階段，這體現(xiàn)的是古人的教育理念。

《弟子規(guī)》主體內(nèi)容共分七章，分別是《入則孝》、《出則弟》、《謹(jǐn)》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》、《余力學(xué)文》。《入則孝》教導(dǎo)子弟在家要孝順父母，尊重父母，虛心聽從父母的教誨，時時為父母著想，作為兒女要為父母分憂解難；《出則弟》教導(dǎo)子弟在外要尊敬長輩，友愛兄弟姐妹謙恭有禮，懂得尊重別人，融入團(tuán)體，為大家所接納；《謹(jǐn)》告誡子弟日常中要注意自己的行為舉止、生活習(xí)慣，做到恭謹(jǐn)有禮、舉止大方；《信》則告誡子弟要講究信用，不說欺詐不實的言語，奸邪巧辯的言語，及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉，正確對待他人的優(yōu)缺點、揚長避短；《泛愛眾》對于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，知恩圖報、不驕不媚，《親仁》則教導(dǎo)子弟要親近有德之人，并努力向其學(xué)習(xí)，這樣自己的品格才能得到提高，《余力學(xué)文》具體講述了正確的學(xué)習(xí)方法及在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意的事項，引導(dǎo)弟子要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。《弟子規(guī)》雖只有短短的1080字，卻概括了儒家思想的精華，尤其是它將精微的道理寓于淺顯的語言之中，可以讓弟子受益終生。

二 弟子規(guī)對現(xiàn)代社會的積極作用

中國是一個具有五千年歷史的文明古國，自古以來被譽為禮儀之邦。中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化被流傳至今，作為傳統(tǒng)文化之一的《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》一樣被現(xiàn)代人通過不同的方式詮釋得淋漓盡致。在我看來，《弟子規(guī)》包含了儒家的傳統(tǒng)思想，特別是在行為方面做了規(guī)范。盡管本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，然而在現(xiàn)代卻有很多成人在吸取其中的精華，中央電視臺《百家講壇》特約教授錢文忠教授更是在《百家講壇》欄目中系統(tǒng)而有深入的挖掘其中的內(nèi)涵，并在社會上廣為流傳，從中不難看出現(xiàn)代社會對它的重視。

《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會和家長也未必很在意。而《弟子規(guī)》作為一本淺顯易懂的讀物可以在不知不覺指教會孩子日常生活中的規(guī)矩。學(xué)習(xí)的過程就是一個逐漸認(rèn)知的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程，《弟子規(guī)》就是這樣讓孩童在不知不覺中擁有處世原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到工作中的一言一行中，如今，我們已經(jīng)充分地意識到，知識和規(guī)矩的失衡，是孩子成長過程中的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運。比如，今天我們看到一位年高德劭、白發(fā)蒼蒼的老人家，你上去就直接叫人家的名字，人家肯定覺得你這個小輩粗魯，沒有教養(yǎng)。還有一些稱職務(wù)，比如李校長、李院長、李部長，這也是一種尊稱。這都可以的，盡量要回避直呼其名。這個習(xí)慣現(xiàn)在很多年輕的孩子沒有，這時候家長要提醒孩子，不要直呼尊長的名字，這種規(guī)矩實際上是我們傳統(tǒng)文化的一個特色。

《弟子規(guī)》中每一部分都時時體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德觀——即以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德。其精華和糟粕并存,天下為公的道德理想，忠恕之道的道德原則，中庸之道的道德規(guī)范，閃爍著禮儀之幫的中國傳統(tǒng)文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。“中庸之道”的道德規(guī)范迄今為止仍然是中國人的為人處世的準(zhǔn)則。以及“仁”、“孝”、“悌”、“泛愛眾”等無不體現(xiàn)出具有儒家思想的傳統(tǒng)道德觀。

三 弟子規(guī)在當(dāng)代社會的局限性

然而《弟子規(guī)》作為儒家思想建設(shè)的產(chǎn)物，也具有其思想局限性。如“非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致”告誡子弟：“如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當(dāng)?shù)氖吕頃杀挝覀兊穆斆髦腔郏瑫奈覀兗冋闹鞠颉！爆F(xiàn)今思想的解放、科技的發(fā)展，當(dāng)今社會已經(jīng)不再是“獨尊儒術(shù)”了，儒家思想雖然作為中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想已有上千年，但現(xiàn)代社會講求的是全面發(fā)展，我們不僅要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，同時也要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)知識，閱讀中外古典名著，這樣才可以促進(jìn)自己多向發(fā)展。因此所謂的“非圣人書不讀”已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢。

盡管如此，《弟子規(guī)》作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，在當(dāng)代社會仍然尤其積極的社會意義，因此值得我們所有的人尊重它，深刻理解其中的內(nèi)涵并付諸生活實踐。不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個人反省的鏡子至行為的指針。

第五篇：解讀弟子規(guī)心得

解讀弟子規(guī)心得

我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編收集整理的解讀弟子規(guī)心得，希望對大家有所幫助。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!

《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。

那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。

我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時候他們對自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。

記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應(yīng)付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節(jié)目結(jié)束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒有了呢?”媽媽急急忙忙的從房間走出來：“沒有了!你要吃飯?我給你去做。”于是媽媽急匆匆的為我去做飯……。而我還在埋怨著…。現(xiàn)在回想起來我真是太不應(yīng)該了

父母為我們做得太多太多，當(dāng)我們蹣跚學(xué)步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當(dāng)我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當(dāng)我們學(xué)習(xí)遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)……

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。

品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規(guī)》實踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!

剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的'真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。