第一篇：弟子規 的另類解讀

弟子規 的另類解讀

姚文嚼字 天涯論壇 2014-04-16

最新發現，《弟子規》原來是一部初入宦海的啟蒙讀本

聽說，前一段時間著名學者錢文忠到某省監獄為犯人做《弟子規》講座，并且收到了意料之中的圓滿效果，很令人感動。錢教授先在百家講壇給獄外的我們講解《弟子規》，緊接著就馬不停蹄地深入獄中給犯人講解，充分體現了在國學面前人人平等的原則。最近參觀一所省級模范監獄，我不但被這里的豪華建筑和超越一般工薪一族的生活水平所震撼，而且也為獄方將國學作為犯人改造的首選讀本的創意所深深折服。說實在的，古文我雖然也讀過一些，但《弟子規》卻一直沒看過。也正因此，我不得不找出這個古人的初級讀本研究一番。

還沒讀到一半，我就驚異地發現一個驚人的秘密：原來《弟子規》實際上是專為人們仕途創作的一個初入宦海的啟蒙讀物！你只要將《弟子規》中的“父母”替換成“領導”或“上級”或“長官”或“首長”或“公仆”或“老板”或“真理”…，就完全可以在宦海泛舟而永不沉沒了。

下面試圖對《弟子規》進行另類解讀。

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

解讀：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到對領導畢恭畢敬外加經常孝敬，對資格老于自己的同事也要表現出謙卑順從（他們都有可能先于你升遷而成為你的領導）。其次在一切日常生活言語行為中也要謹言慎行，對他們決不能有任何失信行為。至于和大眾相處時，要盡量裝出平等博愛的樣子，以顯示自己是一個仁德之人。這些都是很重要非做不可的事，只有這些都做好之后，還有多余的時間精力，才可以繼續學習其他更高級的為官之道。

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

解讀：要時刻注意領導的動態，聽到領導呼喚，要及時回答，千萬不可反應遲緩，否則，稍有怠慢，領導不高興，后果會很嚴重；領導有事交代，不管有沒有道理或是否有價值，更不要管會產生正面價值還是負面價值，要立刻動身去做，不可有任何猶豫拖延，更不可流露出半點質疑。領導教導我們做人處事的道理，那就是絕對的真理，應該畢恭畢敬地的聆聽。做完事情，如果領導不滿意，即使罵得你狗血噴頭，也應當顯出很虔誠的樣子虛心接受，不能做任何辯解，否則當心領導賜你小鞋穿。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

解讀：伺候領導要用心體貼，要向二十四孝的黃香（香九齡）侍奉父母一樣伺候領導，為了讓領導安心睡眠，夏天要調好空調，冬天要供足暖氣。早晨起床之后，應該先給領導打個電話或發個短信請安。下班之后，要將一天在外的活動向領導匯報，以示你對領導的信任和精神依賴。離開單位時，必須告訴領導你要到哪里去，出差回來，還要當面稟報領導你回來了以便領導能隨時驅使。平時起居作息，要與領導保持一致，已經養成并被領導熟悉的做事常規，不要任意改變，以免引致領導的任何不舒服。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

解讀：再小的事情，也不要擅自作主，一定要事無巨細一律請示領導之后再做。如果自作主張，違背了領導的意愿和習慣，那你的仕途就一定會遭遇挫折。外出辦事收受好處，不管大小，都要與領導分享，不可私自收藏占為己有。如果私藏了不幸還被領導發現，傷了領導的心，你小子的仕途也就終結了。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

解讀：對于領導的喜好，應該竭盡全力去準備好（比如，領導是喜歡氣質型還是火辣型，一定要了然于心，不可隨意應付）；領導所厭惡的事物，一定要小心謹慎的剔除（比如召開什么發布會，你就不能將任何不和諧不配合的記者放進來）。自己的身體也要愛護，否則，領導要你辦事你卻住院了，影響了為領導服務，領導也會不舒服的。同時要注重自己的媒體形象，一旦丑事敗露，你的丑惡形象也會給領導帶來負面影響而使其蒙羞。當領導喜愛我的時候，做牛做馬當然都是很容易的事；如果領導不喜歡你，或者教訓你如三孫子的時候，你也一樣要顯出心甘情愿無怨無悔肝腦涂地的忠誠樣子。只有這樣，你的前途才會一帆風順。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

解讀：領導有失誤的時候，應小心提示，提示的時機和場合以及領導的心情等因素也要慎重考慮。首先，給領導提示，你要顯示出掏心掏肺的樣子，要面帶微笑還要避免被認作有嘲笑之嫌，臉色上要面帶紅潤還必須避免面紅耳赤之嫌，說話的聲音必須非常柔和，聲音太低領導聽不清楚會不耐煩，聲音太高領導聽了以為你不謙虛會發火，所以要先在你家里練習一百零八遍之后再面見領導。如果領導不聽規勸怎么辦？要耐心等待，一有適當時機，例如領導情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導，以顯示你的忠誠；如果領導仍然不接受，甚至生氣，此時你就要一把鼻涕一把淚地表達你的忠心；縱然遭遇到領導臭罵甚至耳光，也要顯出無怨無悔的樣子，決不能流露出半點怨恨的意思。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 解讀：領導如果生病，是你顯示忠誠的最好時機，應當竭盡全力去照顧，最好是晝夜不離左右，要給領導留下你的孝順比他兒女都強的強烈印象。如果你的這任領導不幸先走了，那么，面對你的新領導，一定要時常提起你與這位舊領導的深厚感情，并且，至少要再三年之內常常提起，以使你的新領導對你的厚道產生好感。自己的生活起居必須隨著新領導的習慣而調整改變，對于筵席的安排，則應該與前任領導的喜好做一個訣別。辦理領導的喪事一定要隆重而熱烈，以顯示你不是一個忘恩負義的家伙。如果要給死者燒紙祭奠，也不要吝嗇紙錢，生前你孝敬多少，死后的紙錢也要分文不差。

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

解讀：當老資格的同事要友愛后生晚輩，因為你保不齊哪位晚輩的背景強大到先你而升遷；作后生晚輩則要恭敬老資格的同事，畢竟人家最有可能成為你的上級。一個單位，大家都能和睦相處，避免窩里斗，當然就更能避免家丑外揚了，這樣，大家有福同享，就像一家人其樂融融，你的上級當然就少了麻煩，穩定壓倒一切的硬道理當然也就在其中了。對于所分的浮財，不要斤斤計較，這樣怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。只有這樣做，大家的好處才能撈取的長久。

或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 解讀：良好的官場作風要時刻注意，不論用餐就座或行走，同事之間都應該謙虛禮讓，長幼有序；年長的，面對后生小輩當然可以擺一下老資格；初入職場的年輕人，則一定要將沏茶倒水之類的活計主動承包，以便給人留下踏實肯干的印象，便于日后提拔。領導或老資格的同事有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。這樣，不但領導對你有好感，連同事也喜歡你，將來遇到什么選先進之類的好事，你也有一定的群眾基礎。

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

解讀：稱呼領導或老資格同事，不可以直呼姓名，既不可將姓“付”的書記叫做付書記，當然也不可認真到將某副主任的副字不予刻意省略。在“前輩”面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能，否則他們聽了不舒服，你的才能反而會害了你；路上遇見領導，要趕緊跑步上前作揖問好，領導沒有事的時候，要象丫環一樣恭敬退后站立一旁，等待領導離去。不論騎單車或乘轎車，路上遇見領導均應下車問候，并等到領導離去稍遠，約百步之后，才可以離開。否則，萬一領導不出百步回頭看時，你小子已經消失的不見蹤影，你對領導的忠誠度一定會大打折扣。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移

解讀：與領導在一起，領導站立時，作為奴才的你應該陪著站立，不可先于領導就坐；領導坐定以后，吩咐你坐下才可以坐下。與領導交談，聲音要柔和適中，聲音太高，刺激了領導的耳膜，等于是破壞了領導的健康，當然是罪該萬死，但如果回答的音量太小讓人聽不清楚，領導也會不高興的。有事要到領導面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎傳統禮節。當領導問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以瞟向身邊的漂亮小蜜。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解讀：對待領導的親朋好友等尊長，要如同對待你的頂頭上司一樣孝順恭敬；對待領導的手下，也要象對待你的同門兄長一樣友愛尊敬, 這就叫買領導的面子。

《弟子規》的另類解讀

第二篇：童話另類解讀

童話另類解讀

一只名叫史瑞克的綠色怪物，因為長得丑陋而獨自在沼澤地過著孤獨的生活。有一天，一大群被童話王國驅逐的童話人物闖入了他平靜的生活。富有正義感的史瑞克決定前往皇宮，跟那個卑鄙蠻橫的童話王國統治者法爾奎德談判。為了讓所有的童話人物回家，他答應幫法爾奎德前往火龍城堡救出美麗的公主菲奧娜。一只喜歡嘮叨的騾子唐基跟隨史瑞克踏上了營救公主的旅途。他們征服火龍，成功救出公主。在路途上，公主發現史瑞克丑陋的外表下有一顆善良、勇敢、害怕孤獨的心。唐基鼓勵史瑞克勇敢追求真愛，就在最后一刻，史瑞克終于戰勝了自卑，向美麗的公主表達了愛意。最后，絢爛奪目的光環散去，怪物并沒有因為吻了公主而變得英俊，公主也沒有因為怪物之吻而解除咒語，她變得和史瑞克一樣丑，與所有的童話故事背道而馳，但他們卻擁有了最美好的幸福和真愛。字幕上打出的一行字讓人如沐甘霖：為什么每個童話都要有百分百的完美？怪物和公主擁有真摯的愛情，即使永遠快樂生活在沼澤地里，又有什么不可以？

解讀：

《怪物史萊克》故事的心理學含意是自然界的權力規律不是按標定的地位、等級、尊卑、美丑來決定的，是按實力來決定的，正如獅王爭霸。不管史萊克是否善良，如果沒有一種超然的神力和勇氣以及膽怯的智者騾子唐基的幫助，他不可能贏得伊人歸。當然，擁有可以拯救世界的力量和權力可以贏得伊人身，卻無法贏得伊人心。還需要有顆敏感、善良、寬容的心來獲得公主和讀者的認同。相比之下，東方的故事要平實一些，一個放牛娃沒有能力、備受欺壓，只因為有善良的心也照樣贏得美人心。

其實這并不是一個傳統的美麗愛情故事，多少于類似小說唐吉珂德諷刺騎士精神那樣來刻意嘲諷文化構建出的完美愛情，結尾正是明證。現實生活中，并沒有一個快樂的公主會嫁給一個像史萊克那樣好心男人，因為快樂的人并不那么需要幫助。一個落難的公主卻可能嫁給拯救或幫助過她的平常人。那么，對于一個好心且具有能力的男人，能否得到像史萊克那樣的幸福，要看你所處那個年代能否存在受難的格格。

一個被拯救的與一個拯救者戀愛絕對不是一件輕松的事，這樣的不平等關系必須被小心維持，因為這是愛的合理性前提。兩人生活中也許會填滿拯救者的無私奉獻與被拯救者的真情感激。性愛肯定是不怎么樣的，一方拼命的要另一方滿足，而另一方因為感激和歉意產生快感壓抑。好像永遠要上演拯救的一幕，當拯救者累了，被拯救者反過來開始起勁教導拯救者如何有教養、體面的生活。像感恩一樣，新的拯救游戲又開始了。他們的后代會高度認同公主，認為一切人格的優點都源于此，會輕視年老衰弱，還有些愚鈍的史萊克，把人性中的惡歸罪于他。

小人魚的故事，出自丹麥著名作家和詩人安徒生在19世紀出版的《安徒生童話全集》。

在美麗的海洋深處，人魚國王的小女兒愛麗兒十分向往人類的生活，在一次暴風雨中，純潔善良的愛麗兒救起了遇難落水的英俊王子，從此便愛上了他。為了和心愛的王子生活在一切，愛麗兒向丑陋的巫婆烏蘇拉求助，希望能夠變成人類，但不懷好意的烏蘇拉，野心勃勃地想奪取國王所統治的海洋世界，所以與愛麗兒約定：用愛麗兒動聽的聲音交換成為人類的條件，但是上岸后的第三天太陽下山前，得到王子的真愛之吻，才能成為真正的人類，否則她的靈魂將永遠屬于巫婆。而在這唯美傷痛的愛情童話中，小人魚為成全王子和另一位公主的幸福，不惜犧牲自己的生命，讓化為泡沫的軀體為心上人的快樂而祝福。

解讀：

《美人魚》用最悲情的筆調描寫最純情女子，注定要走的一種悲慘結局，對愛情的執著奉獻無異于一種自虐。不過，這樣的自虐是存在一種心理需求的，常常發生于自我意義的喪失者，希望通過對一個人無私的愛，換來一些關注和喜歡，因此獲得存在的價值。有的時候，我們的文化有一種苛求色彩，把愛情中保持邊界并尋找獲益的女子看成是對愛不純潔的人。其實，這是男權文化對女性價值的否定，正如性自由是男性倡導而來，愛情的純粹論也是幫助男人可以胡作非為的工具。把美人魚這個角色換成一只可愛的公魚試試，你會覺得很滑稽，故事不僅不美，而且覺得那個男人只是癡狂，癩蛤蟆想吃天鵝肉，這就是明證。

這個故事對純潔美麗的少女是一劑可卡因，讓那些年輕的生命在這種虛幻的美好中化為水泡，女孩子們一定要引此為鑒。如果我們去找文化象征，故事中美人魚美妙的歌聲象征少女的貞潔，正是美人魚情結讓很多善良的少女愿意把它作為一種對愛的犧牲，一旦失去美妙的歌喉（童貞），愛情仿佛就變輕了，像水泡一樣。當然，現代人已經不那么看重貞潔了，歌喉也不再具有交換的價值。

愛只是一種心理需求，不是生命的全部。率先愛自己，珍惜自己，心疼自己的女子，才能得到男友的愛、珍惜、心疼。一個善良的男子和美人魚這樣的女子戀愛是一件非常危險的游戲，因為這樣的奉獻游戲讓每個人都有沉重負擔，愛情不再是一種輕松、娛悅、歡快的事。即便結成婚姻，日子可能也不好過。一個把自己看得不重要的人做一切事情只為了對方，生活也全憑對方決定，性事自然不會有自己的主張。但愛情是需要彼此取悅的，如果你不能取悅你的愛人的同時取悅自己，或者不知道如何取悅自己，你的婚姻能有多幸福呢？

《白雪公主》來源于18世紀德國格林兄弟搜集整理的民間故事而編著成的著名《格林童話》，是一個純潔美好的愛情故事，百年來家喻戶曉，流傳甚廣。

在一個遙遠的國度里，有一位皮膚像雪一樣白，臉頰像蘋果一樣紅潤的白雪公主，她美麗善良，純潔可愛，過著幸福快樂的生活。而她的繼母——惡毒的皇后則是一個嫉妒心極強的巫師。當她從魔鏡中得知世上最美麗的女人是白雪公主后，她妒火中燒，指使獵人將白雪公主暗中除掉。獵人不忍心，偷偷放了白雪公主，把豬心帶回皇宮交差。住在森林深處的七個善良的小矮人收留了白雪公主，她和森林里的小動物們一起快樂地生活。然而平靜的日子沒有延續多久，壞皇后得知以后，化裝成老太婆騙白雪公主吃下了有毒的蘋果。白雪公主倒地不醒，而壞皇后也在七個小矮人的追趕下摔死在懸崖下。就在小矮人們悲痛欲絕時，白雪公主的白馬王子出現了。王子深深的一吻破除了魔法，白雪公主得救了。公主和王子從此過上了幸福的生活。

解讀：

《白雪公主》的象征意義應該是失足少女。本身高雅的女子因為顛沛的命運流落街頭，被黑勢力控制，雖然有好心人幫助她幾渡危機，最后還是遭遇邪惡陷害，深陷困境。白雪公主的昏睡象征著善良的心已經死了。這也是一個需要被拯救的愛情，白馬王子深情的一吻（愛情與聯姻）可以幫助一個美麗的女子重獲新生。當然，把邪惡的巫婆看成后媽的無情亦無不可，但在當今的世界被父母操縱的婚姻已經很少。

和這樣的少女戀愛，你一定要多讀《白雪公主》，這樣可以增加你們愛情的美感，也能幫助女孩重塑自我，尋得信心。不過，那個男人不要老以白馬王子自居，因為這個吻一旦吻了，你們就平等了，不能老提對方吃毒蘋果的事。愛情中最忌諱的不信任，或翻成年舊事，以為人犯錯誤會一犯再犯，這樣的思維模式可能把愛情搞得冰冷。讓那個善良的女孩剛出狼窩（困境）又入虎口（婚姻），她已經非常脆弱的心這次更是被深深傷害，被自己喜歡的人傷害，不僅心死，恐怕連靈魂也沒了。勉強活著的她只能幻想新的白馬王子，開始新的漫長等待。結果你成為黑勢力繼續壓制她自由生活的延續，拯救了她卻害死了她。

解讀的說明：所有的解讀都會故意的曲解作品的原意，把故事從原有的文化定義與邏輯下解構與釋放，這是心理學的改譯。同樣的故事在不同的視覺下表達不同的意義。所以，對忠實于原作品真實，或內心不能容忍不真實的人，我要說聲抱歉！

《小紅帽與大灰狼》的故事，也來源于18世紀德國格林兄弟搜集整理的民間故事而編著成的著名《格林童話》。天真活潑的小紅帽在媽媽的囑咐之下去看望生病的奶奶，半路上貪玩摘野花，遭遇了陰險狡猾的大灰狼。大灰狼從小紅帽口中騙得了她此行的目的，決定吃掉小紅帽和她的奶奶。它先偷偷地跑到奶奶家把奶奶吃掉了，然后穿上奶奶的衣服假扮成奶奶在床上等待小紅帽。小紅帽見對“奶奶”的種種跡象感到蹊蹺，大灰狼眼見偽裝敗露，跳起來要吃掉小紅帽，小紅帽奪門而逃，追趕的過程中遇到了善良勇敢的獵人，獵人殺掉了大灰狼，救出了奶奶。從此，小紅帽再也不敢在路上貪玩了。

一個好玩的女子邂逅大灰狼的故事，幾經艱難終于跳出升天，從此安分守己。解讀這個大灰狼是唐璜那樣的花花公子還不夠，還必須是個老男人。老男人具有七十二變的本身，能說會道，愛情技術爐火純青，很能迷惑小姑娘。很多年輕女子涉世不深，不能識破這樣的男人屁股下的狼尾巴，錯把他當成一個好人。不過，這樣的解讀與我們的傳統文化有關，我們比較接受夫妻同庚這樣的觀念，甚至還認為女人可以少大一點。而反觀西方世界，年齡跟愛情無關，真正的愛情是沒有年齡的價值取向的，是可以跨越一切的。

那么，還能怎樣來解讀呢？我的腦海跳出戀父這個精神分析的詞。一個剛出茅廬的少女很可能得到一些大人的關愛，由于戀父情結的影響，無意識想在關系中獲得一種親情（投射所致）。由于想繼續擁有這樣的感覺，少女會把對對方的依戀看成是愛或誤解是愛，當然也不排除成人的誘導。不過，這樣的愛很多只是試圖維持關系，沒有來自內心的激情。等到自己真正性成熟，并真正的需要激情時，才明白與大灰狼的依戀不是自己需要的愛。

如果一個純真的女子遇到一個好心的老男人，問題還不大，那人會保持一種道德邊界，讓少女在關系中得到的只是親情和信任。遇到一個壞唐璜可能就不那么簡單。這樣的人會利用少女的無知來滿足自己的私欲。

不過，考慮到文化的多樣性，大灰狼似的老男人也是文化標定而已，是一些小男人的憤憤不平。也許，跟這樣的成熟男人你更能得到性愛的成長，更能積攢可以用于周旋、應付復雜情愛關系的能力，甚至更易到達性愛中的涅磐境界。也許，與大灰狼經歷有時候是讓人猶如從繭中掙脫，像美麗的蝴蝶，展開劫后重生的翅膀，在自由天空中飛翔得更快、更高。

同性愛——快樂王子&小燕子

《快樂王子》是愛爾蘭著名作家王爾德的作品，一百多年來享譽世界。

一對同性朋友，王子雕像與小燕子。冬天來臨，燕子想飛到埃及，那里是他冬天的歸宿，但每一回他要走，都被王子苦苦勸留，兩者之間若即若離。燕子還是留了下來，并按照王子的囑咐，將鑲嵌在雕像上的金銀珠寶啄下，四方奔走，送給苦難中的人。最終，他倆都面臨絕境，書中這么描寫：

“親愛的王子，再見吧！”燕子喃喃地說：“你肯讓我親一下你的手嗎？”

“小燕子，我很高興，你到底要到埃及去了，”王子說，“你在我這里呆得太久。不過，我要你親我的嘴唇，因為，我愛你。”

“我去的地方，不是埃及，”燕子說，“我是到死亡之家去，死是睡的兄弟，不是嗎？” 燕子吻了快樂王子的嘴唇，跌落在他的腳下，死了。就在那個時刻，在這座雕像里，響起了一個奇怪的爆裂聲。原來，王子的那顆心碎了。

?/P> ?/P> 解讀

同性愛是一種文化的產物，人們會對小時候的同性玩伴自然的產生一種情愫或依戀，這種依戀除了沒有對侵入身體的欲望外，差不多和愛是一樣的。尤其對于中國人，在傳統禮儀的熏陶下，男女受授不親，小時候只能與同性游玩。按照性發展理論來看，這種社會文化更容易產生同性愛群體。

我小的時候和青年的時候，每個時段都有一個同性的好友，而且只和一個，形式上很像是戀愛。兒童時期是王志祥，一塊糖要咬成兩半分，割扁桃體、患腮腺炎也一起住院，幼兒園、小學都在一個班。少年時期是張清滿，少年輕狂，吟詩作畫，互相欣賞，經常會擠一張床，把另一張床空著。青年時期是文浩，志同道合，興趣個性都很相似。當然，這些朋友仍舊是我現在的好友。

同性的愛情多少有點反向色彩，像一種逆反或標新，有時比異性間愛的更極端。尤其是女性間的愛，由于隱私的分享和共同面對文化與社會壓力，愛的扭結就更深，雙方不得不發展更深的依戀來維持關系的快樂。所以，同性戀的破滅所致的刑事案件比率可能比異性戀更多。

客觀的說，女性同性愛有一種美感，相似一種人自慰自愛的過程。在艾滋病、性病高發的今天，女性同性愛有很高的安全性。男性同性愛卻比異性愛間更多風險，因為身體侵入與體液的交換比異性愛間更猛烈，感染病毒的機會更大。

不管怎么說，《快樂王子》的故事不像是同性戀象征。王子的心碎不僅是小燕子的死，也在于感覺他的存在已經沒有了價值。一個總在尋求自我價值，生活在渴求意義下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感覺亦如快樂王子。

那么，人們真的那么需要存在的意義嗎！？存在是不需要意義的，存在本身就是意義，也是唯一的意義，這是存在主義大師說的話。當人不再需要被存在的意義所驅使，人們才可能享受生命的自在之樂，才能品嘗自然的純美和情愛的甘甜。

做小王子這樣的人，注定是悲劇！愛情競賽——大力水手、公主奧莉薇&布魯托

大力水手是在75年前橫空出世的。1929年1月17日，大力水手開始在漫畫家埃爾茲·西格的為當時的《紐約時報》所作的連環畫《頂箍劇院》中現身，并且一炮走紅。

大力水手波佩是個為人誠懇正直，奉行正義，專門打擊怪物及惡勢的小伙子。他有一個可愛的女朋友，名叫奧莉薇。這個奧莉薇是個百分之百的女人，曲線除外。她思想獨立、想象力過盛，因此惹來無數的麻煩，令她窮于應付。所以波佩的時間多半都花在救援女友奧莉薇上。所幸有波佩和“菠菜大力丸”，她才能度過難關。波佩盡管不怎么會說甜言蜜語，但是卻比任何男朋友都來得有耐心、有愛心。雖然奧莉薇真心愛著波佩，但偶爾也會被財富和奉承所誘惑。在他倆的關系中，存在著一個四肢發達，頭腦簡單的布魯托，最愛破壞波佩和奧莉薇的感情，是個討厭的第三者。布魯托唯一的長處便是有恒心，不論他挨揍多少次，但總堅信自己能打敗波佩，贏得奧莉薇的芳心。

另類解讀

大力水手的故事我沒有真正看過，偶爾看過一些片斷，感覺只是游戲而已。如果用心理學去解構的話，應該是勇氣、正直、正義與財富、邪惡、權力的較量。老百姓喜歡把擁有權力與財富的人比喻成為頭腦愚鈍、簡單的人，但他們貪婪、執著，不達目的不罷休。善良的人總是被動的，總是在防御，守緊自己的所屬。奧莉薇只是一個誰勝誰負的象征，所以她搖擺在兩種勢力里。

另類解讀不一樣，這個故事表達的是人內心善與惡此消彼長間的爭斗。布魯托其實是人的本能欲望（本我），它自我中心，貪婪，頑固，被色欲所引，被權力所惑，只獲取不給與。波佩更像人們頭腦中的道德觀念（超我），善良，崇尚真愛，關心，利他主義，只給與不獲取。在物欲下面道德總是處在弱勢的位置，所以也是他不如布魯托有力，有心計的原因。好在有菠菜大力丸撐腰，這個大力丸應該代表主流文化構成的社會壓力，使柔弱的大力水手看起來還能勉強保持住像個體面的正人君子。

那么奧莉薇象征著自我，她面臨本我與超我的競爭，但她把握著一個權力，那就是在兩者之間選擇。整個故事看起來像奧莉薇（自我）玩得一種高級游戲，她扮演一個弱者，從而獲取一些物欲享樂的機會，但她不用承擔責任，責任應該是波佩的事，誰讓他的力量總是時有時無，讓本能鉆了空子。我覺得，人應該搖擺在利他與利己，節制與欲望，自行其是與自我約束，付出與收獲兩個極點之間，這才是活生生的生活。人無論被那個極點主宰（其實不可能），結果可能都會讓他人不寒而栗的。

再來說說如何處理愛情的競爭游戲，愿意玩這種游戲的人一定是多少有些閑得無聊的人，因為你愛的是一個人，不是物，用不著你守著看著。只要盡到你的努力，表明你的態度，勝負不由你決定。如果現實中的愛情真像大力水手與布魯托那樣，愛情一定好玩。可惜，很多男人不允許這樣的競爭發生，要不自動退出，要不就橫眉相對。不過常常這個橫眉不是針對布魯托，而是針對奧莉薇。這是女性的可悲，誰讓你被看成容易控制的弱者。我猜根源還在一種男權文化，如果女人接受了我，女人就是我的。誰來和我競爭就是一種冒犯。聰明的女子也會刻意回避這樣的競爭，因為不僅不浪漫，反易遭人指責。

如果我來建議，我希望聰明的女子更要關注那個遇到競爭就稍微退后的人，有些男子不是因為膽怯，或者愛你不深，而是內心有一種善意，把選擇權還給你，讓你可以自由抉擇。這樣的男人是塊寶，失之交臂太可惜。

最后申明，六篇童話故事的編寫部分來自《時尚嬌點》雜志社。

第三篇：解讀弟子規心得

解讀弟子規心得

我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫進心得體會中，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編收集整理的解讀弟子規心得，希望對大家有所幫助。

在學習《弟子規》的過程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”曾經的我便是那樣的人生。現在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!

《弟子規》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統文化，凝聚著一輩輩人。

那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學，學校就發了一本小小的書——《弟子規》，還要全文背誦。剛開始，我只是應付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發現它——《弟子規》的內容如此精彩。

我讀它、品它，學會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。《弟子規》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務事就是“孝”了，現在才發現其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應該了。

記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視節目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節目結束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒有了呢?”媽媽急急忙忙的從房間走出來：“沒有了!你要吃飯?我給你去做。”于是媽媽急匆匆的為我去做飯……。而我還在埋怨著…。現在回想起來我真是太不應該了

父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當我們學習遇到困難時，是他們為我們耐心的講解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發現過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發……

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。

品讀《弟子規》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規》實踐《入則孝》。讓我們一起來學習這做人基本準則——《弟子規》吧!

剛讀《規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的'真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心等現象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟;形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。

通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

第四篇：中國弟子規解讀之一范文

中國-----古典文化寶庫

弟子規

解讀之一

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成的發展起來的文化形態，具有鮮明的民族特色，歷史悠內涵博大精深，是中華民族智慧的結晶，對中國文化有著廣泛而深刻的影響。

傳統文化的核心是道德教育。其中，《論語》、《弟子規》、《了凡四訓》等書通過通俗易懂的語句，教導我們做人、做事的方法和道理，世代沿襲。有不少人誤認為，道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是正常、幸福的生活。

古圣先賢教導我們要先學做人，后再做事。經營完美事業同樣如此，我們只有領悟、掌握古圣先賢的文化精髓，才能將傳統文化合理運用，并融入完美事業的經營中，將完美事業做好、做大、做強。《弟子規》由清朝康熙年間秀才李毓秀根據人們日常的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，分為五部分內容，具體列述弟子在家、出外、待入、接物及學習上應該恪守的守則規范。

《弟子規》作為儒家的基礎、人性的基礎，倡導通過堅持修已愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本。古人云： 百善孝為先，一個人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就可以造福許許多多的人。

第五篇：另類解讀穆斯林的葬禮

另類解讀穆斯林的葬禮

最近拜讀了茅盾文學獎作品《穆斯林的葬禮》，感觸頗深，繼而在網上搜尋讀后感，驚奇地發現沒有人跟我的解讀角度相同，于是便萌生了寫一篇有獨到見解的感想文章跟大家一起分享的想法。

讀完《穆斯林的葬禮》，第一直覺就想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。雖然兩者文筆構思迥乎不同，但在我看來兩本書所寫的家族滅亡史具有很強的相似性。《百年孤獨》里布恩迪亞家族第六代因為亂倫而生出來一個長著豬尾巴最后被螞蟻吃掉的小男孩怪物來，而《穆斯林的葬禮》里也因為違背社會倫理生出了韓新月，罪孽的制造者韓子奇、梁冰玉最后都受到了應有的懲罰，新月也為此付出了生命的代價。在我看來作者之所以把韓新月塑造成一個聰明伶俐、冰清玉潔、善良美好的知識女性正是為了跟她的身世背景形成強烈的對比。很多人從愛情的角度剖析韓新月和楚雁潮的感情悲劇，認為他們最終不能結合的原因是回回不能和漢人通婚的家族信仰規矩。然而，在我看來，這個原因只是梁君璧阻礙他們在一起的障眼法而已，真正的原因是亂倫的報應，韓新月的死是必然。人類社會之所以能夠文明發展，正是嚴格秉承了社會倫理道德。如果違背了倫理道德，那么人類豈不是跟動物沒有區別？人活著并不只是為了純粹美好的愛情，更重要的是責任和良知。千百年來人類社會積累下來的倫理觀念以及信仰正是對責任感和良知的鞭策和約束。一個沒有責任感和良知的人是沒有信仰的人，沒有信仰的人就像是脫離土壤的植物，游離水的魚，會像幽靈一樣，只剩下身軀血肉，多可怕！

談到《穆斯林的葬禮》，很多人都說看完后會痛心甚至會痛哭很久。然而對我而言，拜讀完霍達的這本巨著后留下的只有淡淡的憤怒。長幼有序、孝悌倫理是社會得以進步發展的基礎，如果連基本的道德準則都沒有了，社會會變成什么樣子？那么人類和禽獸又有什么區別呢？人這么多，為什么非得愛上自己的親戚呢？一旦違背了人類和自然的法則，必然會遭到應有的報應的。即便不是本人受罰，也會連累子子孫孫的。

作者筆下的愛情是美好的，無論是韓子奇和梁冰玉，韓天星和容桂芳還是韓新月和楚雁潮。愛情越美好，結局越凄苦。只有凄苦的結局才能給讀者留下深刻的印象。有人說韓新月和楚雁潮會因為民族信仰的因素而牽絆，在我看來并非如此。一方面韓新月身體內流著梁冰玉的血液，遺傳的強大力量會讓韓新月為了愛情而奮不顧身。當年梁冰玉和韓子奇走到一起正是梁冰玉受到英國追求者奧利弗一句話：“你，我有權利按照自己的意志去生活，有權利愛。”的啟發。梁冰玉能如此剛烈，作為她的女兒，韓新月也定會如此。另一方面，韓新月是北京大學西語系的學生，受西方思想的影響，會比較開放，絕不會因為民族信仰的問題而葬送自己極力維護的愛情。

《穆斯林的葬禮》和《百年孤獨》的確是不同的。《穆斯林的葬禮》具有很強的紀實性，文章從民國初年寫起，娓娓道來，一路寫到了改革開放。小說最后道出了韓子奇的漢人身份，講出漢回奇緣、民族一家親的道理。與其說這是一個家族的歷史，不如說這是整個中華民族大融合的縮影。《百年孤獨》則具有濃厚的荒誕性和魔幻性，甚至連馬孔多都是作者虛構出來的小村子。開篇的看冰塊和結尾的長有豬尾巴被螞蟻咬死的小男孩都能看出馬爾克斯的魔幻現實幽默。

茅盾文學獎作品的確名不虛傳：小說構思巧妙，采用插敘和倒敘的方式，從玉和月兩條線索引出全文，既展現了奇珍齋的興衰史，又演繹了凄美的愛情史。從寫作手法來看，作者運用了象征、映射等多種寫作手法貫穿全文。玉是財富、身份、地位的象征，月是純潔、善良、明凈的代表。小說中多次提及的梁祝，自然是韓楚愛情悲劇的映射，小說最后以梁祝結尾準確地表達了作者對美好愛情的惋惜和無奈。

也許我的角度和看法比較犀利和偏激，但是這是這本書帶給我最初的、最直接的和最深刻的印象。