第一篇：讀書啟迪智慧感悟浸潤人生

讀書啟迪智慧

感悟浸潤人生

——讀《積極心理學(xué)》一書有感

宜興市周鐵成人文化技術(shù)學(xué)校

潘介強

214261 摘要：

積極心理學(xué)是心理學(xué)研究新開辟的分支領(lǐng)域，是一門研究如何正確把握人生的科學(xué)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，健康快樂地生活。它從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)、關(guān)心人的積極主觀體驗，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)，它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

在讀了此書之后，對積極心理學(xué)有了更深的認識和理解。積極心理學(xué)不僅對個人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大幫助，對于營造積極的教育環(huán)境以及課堂教學(xué)行為也有著極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)

人本主義心理學(xué)

消極心理學(xué)

一、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景

20世紀是一個偉大的世紀，同時也是世界政治格局和經(jīng)濟格局風(fēng)云變幻的世紀，科技的快速發(fā)展和地區(qū)間、種族間沖突的頻出給作為研究人的心理、行為及其發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)提供了特定的社會環(huán)境和需求。

積極心理學(xué)產(chǎn)生的最直接動力源自對二戰(zhàn)以來病理式心理學(xué)的反思和批判，二戰(zhàn)以來心理學(xué)家關(guān)心的主要問題是如何解決人的各種心理問題，他們認為解決了心理問題就能使人獲得快樂和幸福。積極心理學(xué)則認為，人本身固有的一些積極的因素會對各種心理問題的產(chǎn)生起到很好的預(yù)防和調(diào)節(jié)作用，單純研究問題的心理學(xué)忽視了人自身積極的一面，因此必須調(diào)整這種問題式的研究取向。

積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域涉及有價值的體驗，如幸福感、滿足和滿意、充盈和快樂、希望和樂觀。在個體層面上涉及積極的人格特性，如愛與召喚能力、勇氣、靈性、人際交往技巧、審美觀、韌性、寬容心、創(chuàng)造性、對未來的憧憬、洞察力、天才和智慧。在群體層面上涉及公民道德和推動個體更好地發(fā)展的社會機能，如責(zé)任、教養(yǎng)、利他、禮貌、適應(yīng)、容忍力和職業(yè)道德（MartinE.P.Seligman & MihalyCsikszentmihalyi,2001）,以尋求人文關(guān)懷為宗旨，致力謀取人類幸福和社會繁榮，也就是說，積極心理學(xué)以積極的價值觀來解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。

1、積極心理學(xué)的起源

“心理學(xué)僅有短暫的歷史，卻有著悠久的過去。” 著名心理學(xué)史家艾賓浩斯的這句話，或許最能說明心理學(xué)的肇始和發(fā)展。如約公元前510年，孔子就提出性習(xí)論、學(xué)知論、發(fā)展觀和差異觀等教育心理學(xué)思想。世紀30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究都是積極心理學(xué)的重要里程碑。19世紀60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點，人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價值和尊嚴，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動性與創(chuàng)造性。強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，這在心理學(xué)史上有著重要的地位。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個20世紀占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。因此，在20 世紀五六十年代的時代背景下，人本主義心理學(xué)家雖然竭盡努力，但仍沒有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。

隨著整個人類社會的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學(xué)的重視。越來越多的心理學(xué)家認識到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)。

2、積極心理學(xué)的產(chǎn)生

積極心理學(xué)的首倡者是前任APA主席Seligman及Csikzentmihalyi.1997年Seligman就任APA主席時就提出了“積極心理學(xué)”思想，1998年，他在APA大會上的發(fā)言吹響了積極心理學(xué)行動的號角。積極心理學(xué)這一概念是在Seligeman和Csikzentmihalyi于2000年在《美國心理學(xué)家》上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文中正式提出來的。2002年，Snyder和Lopez主編的《積極心理學(xué)手冊》的正式出版宣告了積極心理學(xué)運動的獨立。

積極心理學(xué)的思想來源于人本主義心理學(xué)，它是積極心理學(xué)的主要理論參照。Seligman通過研究“習(xí)得性無助”得出樂觀也是可以通過學(xué)習(xí)而獲得的。學(xué)會維持樂觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實際上有助于提高健康水平。Seligman 指出，心理學(xué)有三項使命：一是研究消極心理，治療精神疾病;二是讓所有人生活得更加充實有意義;三是鑒別和培養(yǎng)人才。由于心理學(xué)過于重視對消極心理的研究，因此現(xiàn)在有必要進行積極心理學(xué)研究，從而拓展心理學(xué)在后兩個方面的貢獻。

二、讀了《積極心理學(xué)》的感悟

二十一世紀的今天，我國社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時候，各行各業(yè)對人才素質(zhì)的要求，除了十分強調(diào)思想品德、文化素質(zhì)外，也越來越重視人的心理素質(zhì)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)，它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極心理學(xué)是心理學(xué)研究新開辟的分支領(lǐng)域，是一門研究如何正確把握人生的科學(xué)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，健康快樂地生活。它從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)、關(guān)心人的積極主觀體驗，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)，它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

《積極心理學(xué)》一書是現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的最新理論，書中涵蓋了許多新近的研究成果。其主旨在于豐盈人類的心靈，提高人們的主觀幸福感。本書作者克里斯托弗?彼得森教授是世界上論文被引用最多的100位心理學(xué)家之一，現(xiàn)任國際積極心理學(xué)會秘書長。本書是克里斯托弗?彼得森教授的代表作，共分九章：幸福、沉浸體驗、情緒智力、希望和樂觀、積極自我、積極關(guān)系、積極改變等，均為應(yīng)用因素分析法分析出來的九大元素。文中的研究大多為因素分析法，其余多為量表測定或者相關(guān)研究。全面講述了積極心理學(xué)的方方面面，包括樂觀、健康、品德、幸福感、未來發(fā)展等，理論和實踐并重，同時這本書又緊緊圍繞人們的日常生活，可以說研究的比較復(fù)雜地心理現(xiàn)象，對人們的指導(dǎo)意義比較強。美國心理學(xué)會前任主席塞利格曼等數(shù)位頂級心理學(xué)大師聯(lián)袂推薦。

書中結(jié)構(gòu)嚴謹，基本是按照定義、意義、發(fā)展、神經(jīng)基礎(chǔ)、啟示的順序編撰了每一章，并且每一章之后都附有有關(guān)個人發(fā)展的問題和研究問題兩種。另一特色是很好的利用了表格總結(jié)要點，使得文章一目了然。

不久之前，讀了《積極心理學(xué)》這本書。說實話，對于心理學(xué)，以前的認識是這樣的：誰都可以扯，把聽人抱怨擢升到理論高度的東西。一直覺得可以認同那是一門學(xué)科，而不是科學(xué)。

但接觸了《積極心理學(xué)》這本書后，卻發(fā)現(xiàn)原來心理學(xué)也可以別有洞天，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己的調(diào)適的確頗有道理，換言之：頗具科學(xué)性。

在讀了此書之后，對積極心理學(xué)有了更深的認識和理解。積極心理學(xué)不僅對個人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大幫助，對于營造積極的教育環(huán)境以及課堂教學(xué)行為也有著極其重要的現(xiàn)實意義?！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感，建立起高質(zhì)量的個人生活與社會生活。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動的發(fā)起者、美國當代著名心理學(xué)家馬釘賽里格曼說：“當代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

我是一名學(xué)校里的老師，由于對心理學(xué)有興趣，對于“人文關(guān)懷”始終保持關(guān)注的熱情?！胺e極心理學(xué)”，更強調(diào)研究人性的優(yōu)點與價值，它探索美好的生活以及獲得美好的生活的途徑與方法，它采取更加科學(xué)的方法與技術(shù)來理解人類復(fù)雜的行為，它的目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，促進人的能力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑，最終使人走向“幸福最大化”。說到底，“積極心理學(xué)”實現(xiàn)了科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

作為成人學(xué)校里的一名老師，所面對的學(xué)生大部分都是成人，他們的行為偏差，都有其特定的不良心理因素，工作、生活的壓力都比較大?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中“中西醫(yī)結(jié)合療法”往往能治愈疑難雜癥，西醫(yī)治標，使病人的生命體征趨于穩(wěn)定；中醫(yī)治本，使病人的發(fā)病機制得以祛除。我們可以用西醫(yī)這種方法，迫使他們外在的行為習(xí)慣“健康化”。有了健康的心靈，才會有真正健康的人生。因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對于我們成人學(xué)校里的老師是大有裨益的。

在過去，就本人淺薄的了解：心理學(xué)文獻中充斥著研究心理問題、心理障礙與變態(tài)心理等消極心理現(xiàn)象的文章、報告與論文。這種消極心理學(xué)研究模式把人們的注意力引向人類心理的消極層面，而忽視了人的積極品質(zhì)、自我實現(xiàn)，以及社會的和諧，導(dǎo)致心理學(xué)的畸形和片面發(fā)展。馬斯洛曾經(jīng)指出：“如果一個人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者，那么他對人類的信心勢必越來越小，因此對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟和不健康的人進行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?！边@樣的心理學(xué)，只能叫人面對一個不健全的“傾訴者”，最終導(dǎo)致的也往往是接觸越多，自身的心理障礙也越深。所以，以前盛傳不少心理熱線接線員會在過多地為人排解疏通之后，反倒自己深陷抑郁之中難以自拔甚至輕生?！@也成了過去常質(zhì)疑心理學(xué)意義的證據(jù)。

通過閱讀可以知道：那種消極心理學(xué)模式不可能真實、全面地理解與解釋人的本質(zhì)。心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點與價值。事實上，發(fā)展人性的優(yōu)點比疾病的康復(fù)更有價值和更有積極的意義。畢竟，健康的、積極向上的和美好的心靈才是理想社會的精神基矗，因此，我們的社會不僅需要消極心理學(xué)，而且更需要積極心理學(xué)。

每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對？《積極心理學(xué)》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

當今，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂，體驗學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。

例如，在班級教育過程中，時常會遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問題學(xué)生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進度。尤其是對于沒有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過分活躍的學(xué)生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習(xí)得性無助感的結(jié)果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無助的發(fā)生，就要在對學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標準進行對錯的判斷和教育批評。積極心理教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對于學(xué)生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑?！泵總€人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責(zé)。在成長過程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學(xué)習(xí)的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數(shù)句批評和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。

這本書不但能給與我們以很好的理論指導(dǎo)：幸福、樂觀、希望、積極正時我們正要塑造的教師心態(tài)，當然里面除了理論之外還有具體可操作應(yīng)用的方法。而且，也給我們一定的啟示：

1、對一些優(yōu)秀教師嘗試做因素分析，分析優(yōu)秀教師的心理特質(zhì)。

2、可以在某些學(xué)校試點做一些《積極心理學(xué)》個人發(fā)展的作業(yè)。

3、對教師群體中的準父母群體，進行必要的心理培訓(xùn)。

4、重視網(wǎng)上資源的搜集使用，擴大利用好心理健康教育網(wǎng)。

運用積極心理學(xué)的方法，從事成人教學(xué)工作，可以讓學(xué)生（學(xué)員）學(xué)習(xí)在生活中學(xué)會與人交往，與人交流的方法與技巧；學(xué)習(xí)正確面對生活中的各種耐挫力，自信心得到增強，這樣也一定能培養(yǎng)學(xué)生（學(xué)員）積極的生活態(tài)度。

總之，以積極的心態(tài)面對生活、感悟生活、用理性對待生活，這是心理健康的一種具體表現(xiàn)。

第二篇：經(jīng)典浸潤童年,智慧點亮人生

經(jīng)典浸潤童年，智慧點亮人生

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

禮炮聲聲震天下,五星紅旗似彩霞！度過了歡樂的國慶節(jié)，我們又一次站在鮮艷的五星紅旗下，開始愉快的校園生活。今天我演講的題目是《經(jīng)典浸潤童年，智慧點亮人生》。

初春的朝陽時常引發(fā)我們“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩情；漫天飛舞的雪花不禁讓我們吟誦起“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的詩句；清明節(jié)，我們誘發(fā)了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的聯(lián)想；端午節(jié)，我們踏著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的節(jié)拍追尋屈原的足跡，這些就是經(jīng)典詩文的魅力。

我很小的時候，就開始接觸唐詩。記得最早背誦的兩首詩是王之渙的《登鸛雀樓》和《涼州詞》。當然，僅僅是死記硬背，詩中的大概意思也搞不明白。

等我長大了些，上小學(xué)后，課時、課間，不斷接觸到大量的經(jīng)典名句與詩詞，依然是一知半解。再大些，認識的字越來越多，理解能力也越來越強了，好奇心、求知欲也隨之增強。于是，我不再只局限于讀唐詩、宋詞和一些經(jīng)典名句，經(jīng)常會在空閑時看一些名著。

四大名著中我最喜歡讀的是《西游記》。今年秋天，我又重溫了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。在這收獲的季節(jié)里，我對《西游記》又有了新的認識。唐僧一行人為了取經(jīng)歷經(jīng)艱難險阻，一直努力堅持是他們的付出，最后取得真經(jīng)、修成正果就是他們的收獲。閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程，其實也是領(lǐng)悟成長的過程。只要多留意，多思考，文學(xué)經(jīng)典里有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們的學(xué)習(xí)道路就如同唐僧取經(jīng)

一樣，想要收獲，必須先付出。我們每天認真聽課、按時完成作業(yè)就是我們的付出，知識的增長和優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績就是我們的收獲。在學(xué)習(xí)的道路上，我們也會遇到許多困難，關(guān)鍵看自己怎樣去面對。如果你能戰(zhàn)勝它，就能有收獲；如果你輕言放棄了，成功注定離你遠去。在我們身邊，有品學(xué)兼優(yōu)的，也有成績不理想的。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生總是會令人羨慕，但是只是羨慕有什么用？有句話說得好＂臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)＂，學(xué)習(xí)成績不夠理想，很可能是付出的不夠。回想一下，當別人在認真思考的時候，你是否在開小差？當別人認真完成作業(yè)的時候，你是不是還在玩著游戲，浪費著精力？當別人閱讀文學(xué)作品，享受文學(xué)的快樂時，你是否還在為似乎永遠也寫不完的作業(yè)發(fā)愁？

閱讀經(jīng)典文學(xué)，令我懂得了許多道理。我希望更多的人加入到經(jīng)典誦讀的行列，去體會前人的智慧、思想。很高興看到以“誦讀經(jīng)典?書香啟文”為主題的詩文朗誦會即將要舉行了，我號召，全體少先隊員都積極參與到中華經(jīng)典詩文誦讀活動中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽光燦爛，在書聲瑯瑯的氛圍里，讓我們的人生更加豐富多彩！

最后，借用《鋼鐵是怎么樣煉成的》中的一段話：人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧??

謝謝大家！

五（6）中隊 10月8日

第三篇：感悟廉潔,啟迪人生

感悟廉潔，啟迪人生

古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉史受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌，一代廉史包公、于謙感天動地；鄭培民、牛玉儒、孔繁森、任長霞感人至深的先進事跡都值得我們深思、傳頌。學(xué)習(xí)了《廉潔與人生》這門課后，值得我們思考的是：為什么當今社會會出現(xiàn)那么多的貪污腐敗現(xiàn)象？而我們又該怎樣去做到清正廉潔呢？

為什么那么多的官員貪污腐敗呢？在我國，由于官員的產(chǎn)生不是老百姓選舉產(chǎn)生的，干部的提拔與考核沒有輿論的監(jiān)督，沒有老百姓的參與，是“近親結(jié)婚”，是上級以個人的親疏為定人標準，其結(jié)果自然是逆向淘汰。最重要的是：官員為了提拔，必須以投入成本的高低為唯一取向，當他們跑官成功后，就唯有對提拔他的上級負責(zé)是絕對的當官的潛規(guī)則，沒有老板姓選舉的官員他們何必為了老百姓負責(zé)。而社會不進行政治改革，官員的素質(zhì)越來越差，執(zhí)政能力越來越差，就導(dǎo)致貪污腐敗現(xiàn)象越來越嚴重。

身處大千世界，每天人們都會面對各式各樣的誘惑：權(quán)重的高位是誘惑、利多的職業(yè)是誘惑、光環(huán)船的榮譽是誘惑、舒適的生活是誘惑??漫漫人生路上，無論是高官顯貴，還是普通群眾，面對這樣一個又一個的誘惑，我想沒有誰不會心動的吧！但是心動歸心動，要做出選擇時，如果受了誘惑而去行動了，那么久有可能會停止不前，甚至倒退。面對誘惑，如果私心占領(lǐng)了心靈的高處，從內(nèi)心崇拜“利”和“欲”兩個字，那么它將會像一只無形的手，操控著你的心，也會像一根有魔力的指揮棒，讓人走上“欲望”的不歸路。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！辈豢煞裾J，在經(jīng)濟社會關(guān)鍵發(fā)展的今天，人們越來越關(guān)注自己的物質(zhì)利益，拜金主義、個人主義的侵蝕也會“趁虛而入”。然而“壁立千仞，無欲則剛?！薄暗毁F，輕世情榮辱?！睙o論在工作還是生活中，都不應(yīng)該讓“利欲”、“貪戀”、“私心”蒙蔽了自己的靈魂和良知。當代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。

人生廉潔有三境界：第一，自己不貪?？此迫菀祝瑢崉t不然。在巨大的利益誘惑面前，如何克制自己的貪欲，不僅要有崇高的理想、堅定的信念，潔身自好的操守為思想基礎(chǔ)，還需要講原則、有分寸的處事技巧辦事風(fēng)格。不僅需要時刻以高標準嚴格要求自己，樹立正確的權(quán)力觀，還要不存私心雜念，不懷僥幸之心。第二，讓別人不送。作為手握重權(quán)，炙手可熱的官員，如何做到讓別人不送，恐怕比管好自己又艱難了一步。要讓別人不敢送不想送不能送，首先要以清廉公正的形象樹立起個人威望，讓別有用心的人望而卻步，認為這個人不可能被金錢美色征服，由此斷了賄賂的念頭。此外，還要有一定的勇氣，守得住清貧，耐得住寂寞，當?shù)闷稹爱愵悺?，?jīng)受得住挫折，堅守住自己的信念。第三，敢把厚臉皮的上司熟人擋回去。此乃最難達到的境界。在人際關(guān)系盤根錯節(jié)的“熟人社會”，各種利益關(guān)系錯綜復(fù)雜地交織在一起。許多官員本身一塵不染，可就是管不好自己的家人和身邊工作人員，處理不好老領(lǐng)導(dǎo)、老朋友、老鄉(xiāng)親等方方面面人情關(guān)系。對于他們提出的不合理要求，礙于情面；對于他們“出格”的行為舉止，缺

乏約束管教，聽之任之；對于他們利用自己的職權(quán)和影響謀取私利，也熟視無睹，甚至放任庇護。一事當前，總是礙于情面，顧及關(guān)系，以至于陷入人際關(guān)系的漩渦中無法自拔，甚至同流合污。所以，一個真正廉潔的人不僅要管好自己和身邊的人，更要敢于同各種不正之風(fēng)腐敗行為做斗爭，不僅是廉潔的踐行者，更是廉潔的守護神。

知足—知不足—不知足，以這“三知”的標準來要求自我，才能深刻感悟到人生的意義，才能自覺自發(fā)的把住“心閂”，抵御欲望心魔，塑造廉潔人生。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

第四篇：感悟廉潔 啟迪人生

感悟廉潔啟迪人生

讀《反腐倡廉“以事論理”教育材料》有感

我們黨支部組織黨員干部認真學(xué)習(xí)了集團公司反腐倡廉“以事論理”教育材料，該材料共分兩部分，第一部分是徐礦集團近三年來典型案件通報，第二部分以案為鑒作了總結(jié)評論。通過學(xué)習(xí)深受教育，感想如下：

通報中的涉案人員，不講黨性修養(yǎng)，為貪欲所害，邁出了罪惡的步子，把自己送入了地獄之門，最終身敗名裂，教訓(xùn)深刻。它將是我們的一面鏡子，時刻提醒我們，讓我們頭腦清醒，不要重蹈覆轍。作為一名共產(chǎn)黨員一定要遵紀守法、廉潔奉工、勤政為民、不貪污受賄，不以權(quán)謀私。牢記黨的宗旨，守住道德底線，做到立黨為公，執(zhí)政為民。著力提高黨員干部的從政道德素質(zhì)，促進黨員干部廉潔自律。對黨員干部自身來講，崇高的理想給人以鼓舞，純潔的道德給人以理智，規(guī)范的倫理給人以準繩，高尚的情操給人以鞭策，從而能更好地約束黨員干部自覺做到謹慎用權(quán)，守住防線，廉潔從政。

一要保持清醒，做到拒腐防變。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想。在這種形勢下，黨員干部更要保持清醒的頭腦，要從各方面嚴格要求自己，認識到

廉政建設(shè)的重要意義，否則就可能犯錯誤、栽跟頭。

二要加強學(xué)習(xí)，構(gòu)筑廉潔從政的“防腐大堤”。要進一步提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到勤政為民、廉潔從政。

三要從嚴自律，管住自己。許多鑄成大錯的黨員干部，在反省自己一步步走向墮落的過程時發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)他們私欲膨脹的，大都是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，古人云“勿以惡小而為之”，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記《廉政準則》的要求，防微杜漸，不斷提高防腐拒變的能力，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

四要規(guī)范行為，接受監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面很好的鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，以便及時加以改正和糾正，這對自己的成長進步大有裨益。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，立足自己的本職崗位，積極投入到企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的浪潮中，共創(chuàng)百年韓橋更加輝煌的明天！

第五篇：經(jīng)典啟迪智慧 國學(xué)滋養(yǎng)人生

經(jīng)典啟迪智慧 國學(xué)滋養(yǎng)人生

楊士中心小學(xué)國學(xué)教育匯報材料

“國學(xué)”是學(xué)生修身、立德、治心的教育。于洪區(qū)楊士中心小學(xué)始建于1906年，是一所百年老校，學(xué)校于2004年10月遷入新校址，地處沈陽市西南城郊結(jié)合部。目前學(xué)校發(fā)展到6個年級，30個教學(xué)班，1400余名學(xué)生，60余名教師。

根據(jù)區(qū)教育局國學(xué)教育工作會議精神為指導(dǎo)，以弘揚民族文化為核心，以誦讀國學(xué)經(jīng)典名篇為載體，以誦讀經(jīng)典為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生修身立人，促進學(xué)生全面發(fā)展。楊士小學(xué)以“經(jīng)典啟迪智慧，國學(xué)滋養(yǎng)人生 ”為主題，把國學(xué)經(jīng)典教育做為學(xué)校的校本課程實施。如今站在教育現(xiàn)代化的門檻上，走向課程改革的縱深，我們努力思考如何將歷史積淀的厚重文化作為學(xué)校發(fā)展的動力，探尋一條既傳承中華文化之精魂，又適合當代兒童少年發(fā)展實際的特色辦學(xué)之路。

一、誦讀經(jīng)典，開啟學(xué)生智慧 國學(xué)不僅集中華人文知識之大成，更是中華文明的承載體和推動力量。國學(xué)的主體內(nèi)容蘊藏著豐富的人生哲理和處事準則。孔子的“仁、義、禮、智、信”思想，儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”精神，“自強不息、厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想等等，這些都是國學(xué)精粹，是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。

把“國學(xué)教育”作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容在教育教學(xué)活動中深入持久地開展。通過“國學(xué)教育”，使學(xué)生

了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典和優(yōu)秀的中華文明，接受人文精神熏陶，增強民族自豪感和民族凝聚力，激發(fā)同學(xué)們愛國主義熱情，樹立愛國報國的思想，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國學(xué)精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊，激發(fā)民族精神。因此，我校積極開展了與國學(xué)教育相結(jié)合的特色課程。

（一）改革課程設(shè)置，充實傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。

教學(xué)是學(xué)校教育的中心，也是進行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，我們充分挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，選取較佳的教育方法進行傳統(tǒng)文化教育。我們對語文課的課時安排及授課內(nèi)容進行了全面改革，在不改變各年級周課時總量的前提下，提出了課時及授課內(nèi)容調(diào)整的決定，即在每周的語文課中安排1至2節(jié)的經(jīng)典誦讀課或閱讀拓展課。同時，對各年級必背內(nèi)容進行統(tǒng)一規(guī)定。如：一二年級誦讀《弟子規(guī)》，三四年級誦讀《三字經(jīng)》，五六年級誦讀《千字文》。清晨，教室里響起孩子們瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠??”“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文??”小學(xué)語文課堂上，各班教室里也不時地傳來一陣陣誦讀聲：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來??”習(xí)古詩，誦古文在童子小學(xué)學(xué)生中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，中華傳統(tǒng)文化對孩子們的熏陶、浸潤在校園內(nèi)隨處可見。同時，我們以四、五、六年級為試點，重點抓好誦讀活動的課程化研究工作。這三個年級所有的語文教師都要積極參與誦讀活動，全方位、全時段、高頻率地開展《中華經(jīng)典誦讀文本》的經(jīng)典誦讀活動。在活動的形式、成果的展示上大膽創(chuàng)新，如吟誦、歌唱、表演、作詩、詩配畫、展示誦讀本、辦誦讀小報等；

（二）、把《經(jīng)典國學(xué)讀本》作為校本課程

中國古代文化經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字，而是透過這些精煉的文字背后呈現(xiàn)的立體智慧內(nèi)涵空間，啟發(fā)后人深入人類精密的心智領(lǐng)域，成為喚醒沉睡大腦潛能的導(dǎo)航圖，蘊含著深厚的文化底蘊。

我們把國學(xué)作為校本課程，要求學(xué)生《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典古文書人手一冊。從而保證國學(xué)教育的規(guī)范開展。

二、品文化精髓，樹健全人格

學(xué)校自開展國學(xué)經(jīng)典教育以來，廣大師生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化，學(xué)生變得比以前懂事了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了。校園里沒有了打架、爭斗的粗魯行為，有的只是和諧與默契。校園內(nèi)干凈如新的墻壁，看不到一絲劃痕，地面干凈透亮，找不到一處臟物。操場內(nèi)生龍活虎，教學(xué)樓內(nèi)文明溫馨，讓人感受到了“刻薄語、穢污詞、市井氣、切戒之”的德育效果 首先，孩子閱讀經(jīng)典，不知不覺中對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，增長了許多自然知識、歷史知識、科學(xué)知識，接觸到了豐富的名人勵志的故事，文學(xué)素養(yǎng)提高很快，誦讀使學(xué)生積累了大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷豐富，很多孩子出口成章，聰明靈性，偶有“四兩撥千斤”的智慧閃現(xiàn)。

其次，我校的老師與學(xué)生一道享受著讀經(jīng)典的快樂與提高，浮燥之氣少了許多，務(wù)實聰慧愈發(fā)彰顯，教師的品格也在悄悄地發(fā)生著變化：上課時間，教師在走廊不高聲說話語，隨時給學(xué)生以關(guān)注，教師之間互相幫助、文明禮讓、團結(jié)和諧。

最后，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，家長們發(fā)現(xiàn)自己的孩子的行為有了很大的變化，有的說：“自從校園里開展了國學(xué)經(jīng)典教育，我發(fā)現(xiàn)孩子就像變了一個人似的，回家經(jīng)常給我背誦《弟子規(guī)》，開口總是說《弟子規(guī)》教同學(xué)們怎樣做，主動幫我們做家務(wù)，整理自己的房間?！睆募议L的話中，我們體會到了弘揚傳統(tǒng)文化帶給學(xué)生的變化

三、以主題教育為依托，傳承國學(xué)經(jīng)典。

以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”是本學(xué)期禮儀教育的手段。通過舉行校園禮儀風(fēng)采展示、手拉手、一幫一”等一系列的主題教育，加強了學(xué)生文明禮儀規(guī)范教育。從平時的一點一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的習(xí)慣，傳承中華民族的美德。本學(xué)期，根據(jù)區(qū)教育局德育科工作安排，學(xué)校開展了國學(xué)課程。一二年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、三四年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、五六年級學(xué)習(xí)《千字文》。學(xué)校德育處制定了學(xué)習(xí)計劃，并將課程安排到課表中，由班主任教師每周上課一節(jié)，建立了國學(xué)檔案。每天清晨從7：15分到7：30分為國學(xué)經(jīng)典誦讀時間，書讀百遍，其義自見。各班級根據(jù)班級學(xué)生情況，召開國學(xué)禮儀主題班隊會。在六一兒童節(jié)來臨之際，學(xué)校舉行了“弘揚經(jīng)典，傳承文化國學(xué)誦讀，歡慶六一”的文藝匯報演出。各年組根據(jù)學(xué)生年齡特點及國學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容編排誦讀內(nèi)容，演出非常成功，受

到所有學(xué)生、家長的贊譽。在區(qū)督學(xué)室、德育科聯(lián)合檢查中，檢查結(jié)果令領(lǐng)導(dǎo)滿意，國學(xué)檔案、德育檔案受到領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

1．舉辦 “小學(xué)生詩文誦讀表演賽”活動。參演節(jié)目充滿了童真童趣，表演形式生動活潑，詩文誦讀內(nèi)容覆蓋面廣，充分展現(xiàn)了我校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2．舉辦“書法比賽”。漢字有著悠久的歷史，它是漢民族文化的載體，蘊含著豐富的文化信息。它是中華民族智慧的結(jié)晶。圍繞漢字文化，我們舉行了國學(xué)講座、古詩大聯(lián)誦、《論語》誦讀比賽、字謎競猜、硬筆書法競賽、漢字文化知識講座、師生書法作品展等一系列適合小學(xué)生特點的生動活潑的活動，讓同學(xué)們在活動中加深對國學(xué)、對漢字的了解，從而加深對中華文化的了解，進而熱愛漢字，熱愛國學(xué)，熱愛中華文化。

3．設(shè)定自主誦讀時間。我們利用周三下午第三節(jié)課時間，組織學(xué)生自主誦讀國學(xué)經(jīng)典，這樣，既有效地營造了校園傳統(tǒng)文化教育氛圍，又提高了學(xué)生經(jīng)典積累的數(shù)量。

4．創(chuàng)設(shè)誦讀環(huán)境。為了營造具有詩情畫意的校園文化環(huán)境，學(xué)校專設(shè)《中華文化墻》，在墻上刻滿了古詩文的詩句。流連其間，學(xué)生時時受到中華文化的熏陶。經(jīng)典誦讀的最大收獲，對于個人來說，是奠定了做一個有用之人的基礎(chǔ)；對家庭來說，是培養(yǎng)了一個讓人放心的孩子；對社會來說，是成就了一個棟梁之才。讀經(jīng)典不能只憑一時興趣，不是追潮流、趕時尚，不是做給誰看的，而是做給我們自己。因為讀經(jīng)典久之，人的氣質(zhì)就會提升，一個孩子從入學(xué)到畢業(yè)堅持下來，那么到中學(xué)后，他的品德、人文素養(yǎng)、學(xué)業(yè)成績，一定會出類拔萃。

我校在取得一些成果的同時，將繼續(xù)豐富和完善國學(xué)經(jīng)典教育工作，進一步形成鮮明的傳統(tǒng)文化教育的辦學(xué)特色，努力探索、不斷創(chuàng)新，爭取使每一位孩子在千古美文的熏陶下，切實豐富人文素養(yǎng)，為孩子的成功人生奠基。