第一篇：傳統針灸之精髓

跟師心得體會

傳統針灸之精髓

高劉生

邳州市中醫院

時間匆匆，轉眼間，針灸科開展名老中醫學術經驗繼承已有半年，通過向王老學習臨床，析難釋疑，不通而通，不明而明。開展 “學術繼承”的中醫新模式，傳承祖國醫學之精髓。在將近半年的跟師過程中，我本人感觸頗深，受益匪淺。

中醫診治疾病講求“形神合一”，形乃神之宅，神乃形之主。類比之下，單純的針刺操作技術就好比是“形”，是具體可見的；而針刺手法則好比是“神”，是無行可征的，就像是中醫講求治神一樣，需要醫者較高的個人修養和造詣。

對于每個醫生來說，掌握單純的針刺手法技術是不困難的，但是，會扎針并不能等同于會治病，很多時候，即便是我們辯證準確，選穴合理，針刺治療之后卻不能得到令人滿意的療效。原因到底在哪兒呢？我個人認為，最重要的是我們的手上沒有真功夫，我們的針刺是有形卻無神的。當然，臨床中這種針刺可以治愈疾病，可是，多數是簡單的疾病或程度較輕的疾病。由此看見，針灸的學問博大精深，遠不止會用針、會辨證、會治療那么簡單。真正的針灸是需要手法的。近些年來，隨著科技的進步和人們對于針灸研究的深入，許多新型的針刺療法不斷衍生，其目的無非是豐富針灸的知識體系，提高臨床療效?？墒?，諸多新方法很多沒有被我們所真正掌握就被應用于臨床治療之中?？墒菚貌坏扔谌〉眉研?，良好的臨床療效不是諸多療法作

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用堆加的結果，相反，這些新療法的不正當運用卻影響了療效，更加重了病人的負擔。新型療法有它們的作用和意義，但我們不要忘記，針灸本身就是一種雙向的良性調節技術，過多過頻地使用新療法就是喧賓奪主，沒有將針灸的巨大作用發揮出來。仔細想想，我們連自己手頭上的針都用不好，卻著眼于穴位注射、電針等新療法，那樣豈不是辜負了老祖宗千百年來給我們傳承下來的這份寶貝？所以，我個人提倡，應該讓針灸回歸傳統。追本溯源，研習古代傳統針刺手法才是發展針灸，振興中醫的正確取向。

王老注重針灸手法，恰當的運用手法療效卓著，每每應手而效。王老強調針刺補瀉，得氣之后方行補瀉手法，我們臨床很多在剛進針時就行補瀉手法，有的甚至根本不行手法，從插入到起針什么都不干，理由是沒時間行針，好一點的用電針代替說那就是行針。這根本就是舍本逐末的行為。我們知道針入肌膚，調節人體氣機，協調陰陽是針灸治病的原理，而得氣和氣至病所是治病的關鍵。我們用針使針下得氣后，卻不能讓氣隨意行，氣至病所。我們能使針下沉緊，卻做不出“燒山火、透天涼”等能使病人感到或熱或涼的顯著效果，原因就是我們對于課本上的傳統針刺手法根本就沒有掌握，更別提很好的運用了。所以，我們要充分認識到真正的針灸不是“插秧療法”，它是需要手法的。

目前，針灸在國內外醫學界備受關注，有人提倡針灸傳統針刺手法已經過時了，我認為針灸絕不能摒棄傳統針刺手法，因為它是針灸

跟師心得體會 的精神內涵的精華部分。針灸屬于中國傳統醫學的一部分，而中醫的根基便是中國上下五千年的傳統文化，所以，忽略傳統的針灸根本就是軀殼而已。摒棄傳統針刺手法就是忘本，是與中醫發展背道而馳的愚蠢之舉。說到傳統針刺手法，被譽為“西北針王”的鄭魁山老先生（已故）便是一大代表和傳承人。他生于中醫針灸世家，從小博覽群書，積淀了豐厚的中國古文化，繼承了多種傳統針刺手法，盡心研習針灸技術，行醫數十年，推陳出新，在應用和傳播傳統針刺手法和家傳手法的基礎上，創立了針灸“八法”，穿胛熱、溫通法、溫補法、過眼熱等多種手法，豐富和發展了傳統針刺手法這一寶庫。幾十年以來，他提倡傳統針刺手法的運用，治愈了無數病人，享譽海內外。

作為一名針灸科醫生，我們肩負著治病救人，振興中醫的責任。為此，我們要認真傳承老一輩經驗，打好基礎，積累豐富的中國傳統文化，學好本專業的操作技術，不斷去實踐，多臨床，多總結，重視我們的傳統針刺手法，用心的去研究它，讓我們的針灸回歸傳統，讓中醫回歸傳統，讓中醫針灸朝著正確的方向發展，不忘根本，勇于創新，這樣才是真正的振興中醫。這樣的我們才是真正的中醫醫學生，而不是中國傳統醫學的“掘墓人”。

第二篇：經典誦讀演講稿：品傳統精髓

經典誦讀演講稿：品傳統精髓

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我泱泱中華上下五千年歷史滄桑的沉淀，孕育出華夏光輝燦爛的文化篇章。我們是最早的文明古國，我們堂堂中華曾被四方來賀！

春去秋來，千載的長風吹散了千年的往事，亙古不變的流水沖走了沉睡千年的記憶。但歷史的印記，文化的傳統，卻牢牢的融入到這片土地里，融入每一位炎黃子孫的血液里。

從數千年前《詩經》中“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”到汨羅江畔屈子的那句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；從浪漫的楚辭到華麗的漢賦；從對仗押韻的唐詩到宛轉悠揚的宋詞……

從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從“子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜”到“莫等閑白了少年頭，空悲切！”從“君子成人之美，不成人之惡”到“滴水之恩，涌泉相報”……

閱盡翰林書三千，千古佳句豈等閑。空留悲歌滄桑盡，春風經年憶流年。

你可知道有一個盛世被稱之為漢唐？你可知道有一家學說被稱之為儒家經典？

朋友，當你深情的唱著李宇春那句“看鐵馬踏冰河，絲線縫韶華，紅塵千帳燈”時你是否知道陸游的“鐵馬冰河入夢來”？當你唱到那句“戰歌送離人，行人欲斷魂”可曾想起杜牧的“牧童遙指杏花村”？當你整天喊著“有志者，事竟海量資料分享

成”的時候，你可知道它出自《后漢書·耿弇傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也”。當你沉迷于西方的神話傳說，你可曾知道中國有一個故事叫做“后羿射日”……

數千年來，傳統文化的魅力在于它經得起歷史的考驗，它是千百年來祖先們智慧的結晶，它是祖祖輩輩精髓的傳承。她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。

現如今，在這個繁華喧囂，在這個利欲熏心的年代。我們丟失的已經太多，驀然回首，那燈火闌珊處是否依舊有一個蒼老的聲音在吶喊著“人之初，性本善。性相近，習相遠”……

如今的燈紅酒綠，如今的盲目媚外。我們早已忘記了九月九日登高臨遠要遍插茱萸；早已忘記了端午節的粽子是為了紀念何人。我們開始嘲笑愚公移山的迂，我們開始排斥“男女授受不親”的保守，我們只能憑借那曲《東風破》感受到古典主義的唯美。然而多少優美的傳統文化語言從我們口中流失，多少優良傳統美德正在被我們遺忘？

作為二十一世紀的我們，面對這一切的損失，我們又能做些什么？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了，但是徘徊與匆匆的瞬間，我們是否應該抓住些什么？

我們的國家，我們的民族，不能遺忘過去的優良傳統。君不見我華夏的天空近百年來受到蠻夷的玷污，君不見曾經列強的炮火對中華大地的侵擾。今天的中國沒有了戰火硝煙，站在了世界的前面。然而我們不能忘卻先人們的那句“國家興亡，匹夫有責”的示訓。聽聽古代先賢們關于愛國的呼喚，看看那慷慨激昂的滿江紅詩篇。如今的我們在接受傳統文化精髓的過程中，愛國的熱情不能得到絲毫的退減！

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《誡子書》有云“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。如今的我們，面對中華民族千百年來傳統美德的傳承和發揚，我們顯的漠不關心，勤儉節約被更多的忽視，淡泊明志被看成沒有上進心的表現，寧靜致遠成為一句遙不可及的神話！我們尚且不談為社會做巨大的貢獻，也不談為國捐軀，但是我們必須要明白我們中國人的根基是什么。我們應當一邊讀著“修身齊家治國平天下”的豪言壯語，一邊擔負起自己對社會、對家庭以及對工作的責任，用我們對自身的嚴格要求去重新詮釋傳統文化的內涵。

在今天的工作和學習中，每當遇到困難的時候想想彭端淑的《為學》 “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”，道理非常的淺顯明了。面對工作上的困難我們是堅持做還是放棄，面對學習上的問題，我們應當是積極主動的對待還是消極的逃避。在傳統文化不被重視的今天，我們工作和學習中，應當用積極的心態去感受它的魅力所在。聽聽韓愈《師說》中的那句“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”?？纯唇裉斓奈覀?，在面對學習的過程中，又還保留了幾份謙虛？孔子曰“三人行，必有我師”，強調在學習過程中要懂得虛心學習。而現實的生活中，我們又有幾人能夠做到？面對嘈雜的世界，我們將自己的臉面過分的看重，不斷地忽視自身整體能力和素養的提高，這對學習和傳承傳統文化來說是一種嚴重的阻礙。我們應當靜下心來反復思之。

中國的傳統文化是中華民族幾千年的沉淀。傳統文化起源于過去，但是傳統文化又將不斷的融合現在，面對未來。傳統文化對我們的價值觀取向的影響有著重要的意義，作為一種意識形態的文字記載，傳統文化中的精華元素，豐富的營養已經深深的影響到了中華民族的千百代人。在邁入二十一世紀的今天，傳統文化中所傳遞正能量，愛國情懷、修身養性原則、立志為學態度甚至為人處事方式，都對我們今天構建和諧社會，創造四個現代化未來有著積極的影響。

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你聽，一個聲音還在回蕩“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。那聲音千百年來號召著無數的英雄豪杰戰死沙場不懼馬革裹尸；你看那淚羅江畔的詩人正寫下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的詩句，這詩句千百年來激勵著有志之士不斷的進取。

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第三篇：正確理解“降本增效”之精髓

正確理解“降本增效”之精髓

以往，在企業發展過程中，我們常常偏重經營，對成本投入不太計較，不太進行收益與成本的比較，甚至不惜以成本投入拉動收入增長。目前，國內經濟形勢仍比較嚴峻，在這種形勢下，郵政企業增加收入的空間有限。為了不影響企業的發展，我們既要想盡辦法增加收入，又要全方位地尋求降低成本的方法，并牢固地樹立起降低成本就是增加利潤的觀念。

降低成本的目的是實現企業科學發展

降低成本是企業增強競爭力的客觀要求，企業總成本領先地位十分重要。因為一旦企業贏得了這樣的地位，就可以獲得更強的競爭力和更大的獲利空間，進一步提高那些對價格敏感客戶的忠誠度。在目前微利時代，成本領先戰略已經成為企業獲得競爭優勢的殺手锏。這就要求我們，以同行業的先進水平來衡量自己企業的成本。當然，作為國有企業，受企業建立時的先天條件和國家宏觀政策因素的影響，許多成本是變動不了的，但是，通過加強企業經營管理和生產技術創新，企業成本是一定能夠降下來的。

降低成本是企業確保員工收益的客觀要求，作為企業經營者，一是要確保企業基業常青，二就是要確保員工收入穩中有升。要想做到這兩點，有許多因素，具體地說，一是要積極地創造財富，增加收入；二是要大力節約成本，尤其要把那些低效和無效成本真正降下來。降本就等于創收，而且是“真金白銀”，可見，降低成本與確保員工收益是密不可分的。

降低成本是企業可持續發展的客觀要求。轉變經濟增長方式，建設節約型社會，實現可持續發展，是從我國的國情出發提出的一項重大戰略決策。“強本而節用，則天不能貧”，堅持勤儉節約，加快建設資源節約型和環境友好型社會，不僅是黨和政府的一項重要工作，也應成為企業廣大干部員工的自覺行動。不學會降低企業成本，就會降低企業的效益，從而削弱企業的競爭力，影響企業的生存和發展，降低企業員工的根本利益。

降本要目標化、全員化、制度化

所謂目標化，就是要讓大家清楚降本的目的是什么。降本不是一刀切，而是把那些低效和無效成本減掉。降本不僅有利于企業可持續發展，更有利于企業的每一名員工。

所謂全員化，是指降本不是一兩個人的事情，更不僅僅是管理層的事情。只有全員參與，共同行動，才會確保降本工作收到實效。

堅持制度化的原則，就是使節約意識轉化為全體員工的自覺行動，需要建立節約激勵機制和獎懲制度，將節約降本納入企業日?？己朔秶?，定期開展檢查，對積極為企業節約降本獻計獻策、作出突出貢獻、取得突出成績的，給予表彰和獎勵；對不執行節約降本規定，給企業造成損失的給予懲處。通過加強日常管理，找出存在的問題和薄弱環節，認真整改，堅決遏止各種浪費資源的現象。

降低成本是企業長期戰略

確定正確的企業成本方針，要明確企業成本管理的戰略重點,以及各戰略經營領域中具體的成本方針。我們要優化作業組織，實施流程再造，推行梯形和動態排班，對營業時間作出科學合理的調整，實行投遞相對集中作業和郵件集中處理，以中心支局形式合并管理農村支局；優化成本結構，盤活存量資產，降低可變成本，強化集中采購，盤活人力資源，提高投入產出效益，使投資布局更趨于合理。

我們要運用科學的管理手段和先進的技術，加強成本預測、成本計劃、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核等。可采用“零基預算”的方法，從當年實際出發，詳細列出全部成本清單，對每一項成本的全部內容逐一分析，用假設所有成本都是不合理的逆向思維方式，確定成本項目。我們要在充分考慮普遍服務要求和競爭類業務效益優先原則的前提下，確定每一項成本標準，同時充分利用現有能力，提高對現有人員、房屋、車輛、設備以及網絡、網點的使用效率，降低單位固定成本。

企業在追求總成本領先地位的過程中，應著力塑造一種以降低成本為中心的企業文化。不但要抓外部成本，也要抓內部成本；不但要把握好戰略性成本，也要控制好作業成本；不但要注重短期成本，更要注重長期成本。

第四篇：《管理技藝之精髓》讀書筆記

《管理技藝之精髓》讀書筆記

一、管理必須被理解成為一種職業，而每一種職業都包含以下四大顯著特征： ① 此項職業必須完成的任務是什么？

② 為了完成任務可以利用哪些工具？

③ 其所遵守的基本原則是怎樣的？

④ 需要為工作任務負怎樣的責任？

二、管理學科 不存在莊嚴的學術統一性；

三、所有的管理者都需要：

A管理任務：

① 滿足目標所需：管理者的工作要迎合組織目標；

② 組織：在自己職權范圍內對工作結構或流程進行組織規劃，使之呈現出合理良好的運行態勢；

③ 決策：沒有決策權的人，都不是管理者；

④ 控制：即是為了測量與評價工作的績效；

B管理工具：

① 會議：應該是有價值、有效率、有成果的，因此需要會前做好充足準備，會后及時總結；

② 報告：以來文字、圖片、表格等；

③ 職位說明與委派任務；

④ 個人工作方式：科學規范其工作方式，使之高效有序；

⑤ 預算及預算編制；

⑥ 績效評估：管理者不僅需要帶領員工創造績效、對績效負責，還要對其評估； ⑦ 系統性垃圾清除；

C管理的基本原則：兩個標準，管理者的行為績效與管理實施的質量（實用性企業文化的本質）

D管理者是“什么養的人”與“怎么做”：

（1）前者強調他們的特定性格能力及個人因素，其中成功的管理者創造績效的途徑千差萬別，如：有些人嚴格遵循分析、估算、系統化邏輯，而一些則靠著靈光一現的直覺辦事，思維極度跳躍；有些人擁有令人羨慕的才智，但更多人的才智則是一般；有些人是名副其實的工作狂，但有些人更愿意享受輕松愜意的生活；有些人性格開朗外向，交際能力極佳，則另外一些人表現為外向、保守、甚至木訥害羞；

（2）后者則強調管理者是具體怎么做才能取得績效：

①關注結果：結果是每一個管理者及其關注績效唯一起決定的評價標準?！咀ⅲ喝说谋拘愿鼉A向于對投入的重視，相比產出和結果來說，人們更愿意將大部分注意力集中在工作消耗、個人投入的精力和努力上（投入導向性）；雖然對績效影響較好，但是在大型企業，或者對職位較低者來說，其作用不是很大；常常再實施的過程中追求產出導向，但失敗時，管理者則需要用“過程更重要”來安撫人心，但卻也不能常用（產出導向）】 ②對整體做貢獻：分工越來越精細，整體目標則越易被忽略，需要不斷敢于組織內部進行有意識地協調，迫使管理者需要對組織集中管理；充分利用有效資源，創造有利條件，使每個人的有點都能服務于整體利益；促進“專才”，必要時甚至“強迫”他把自己的專業和全局目標聯系起來，形成“通才”融匯到整體；

③聚焦關鍵：一個人也許可以同時做好幾百件事情，但是真正取得成績的也只有幾件，想獲得成果，就必須吧注意力集中到少數的管家事物上。特別是腦力勞動者則需要在長

時間內處于不被打擾的環境中工作，一旦被打擾，則需要時間使其注意力重新回到工作；④用優勢：必須讓每個恩能充分發揮自己的長處，利用自己的優勢；

⑤ 信任：與下級營造一種相互信任的氛圍，一旦建立這樣的一個相互信賴的基礎，那

么他們的管理也會變得強大而有力，即建立了堅實的管理環境；

⑥ 正面思考：管理者常常懂得這樣的一個道理，再糟糕的事情中也能找出好的一面（當

然，正面思考也保證不了他們能去的成功，但肯定的一點是，校級的態度只能把成功推得更遠，而積極樂觀的態度至少還能帶來一絲希望）

優秀的管理者能夠靈活駕馭自己的思維方式，調整自己的心態和期望值：

a他們的注意力從問題本身轉移到了機遇和契機的基礎上來：成功與效益的產生，必須建立在盡可能利用一切可以利用的機會和契機的基礎上，而這又需要以積極正面的思維方式為前提。困境中是否隱藏著機遇？能否從中找出可為我所用的有利因素，管理者內心常這樣思考著；

b實現了由外部激勵到自我激勵的轉化：即使情況分析之是“非常糟糕”的結論，他們總會積極逆向思維——要改變這樣不利局面，我能做什么？

第五篇：《論語》的思想精髓之精髓

第一篇：天地人之道----天地人并稱為“三才”。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，是《論語》對現代人的啟發。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。

我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。但是，越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系。那么，在現代社會，我們應該如何為人呢？-----你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。（于丹心語）

其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。----關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。（于丹心語）第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活的態度。如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么樣的后果呢?“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過了星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。

什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區別？-----做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。（于丹心語）

“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！薄墩撜Z》 沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。勇敢有時候表現為一種理性制約下內心的自信與鎮定。小人之驕，驕傲的是外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。（于丹心語）

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”

本人以為：從《論語》與于丹的品味加上自己的反復研讀中又一次感悟，可以收獲不同。