第一篇：中國現代文學史學習心得

中國現代文學史學習心得

杭州市蕭山區體育路小學

王健兒(02級中文專科，學號：22)

一、中國現代文學發展歷程：

第一階段(1 91 7年一1 927年)中國新文學的開端。

“五四”新文學的誕生，標志著我國文學實現了從封建文學、舊民主主義文學向新民主主義文學的轉化。“個性解放”，“人的解放”是“五四”文學的基本主題。這一時期的后半段，文學界開始提出創建“革命文學“的口號，要求文學表現階級意識及其使命的要求。在文學創作方面，新文學的作家以開放性的眼光接納世界文學新潮，形成多元探索的風氣。

第二階段(1 927一l 293 7)新文學的成長壯大期。．

弘揚“人的解放的精神，依然是這一時期文學的主題之一。其突出的特點是強化了階級解放和民族解放意識。由于第二次國內革命戰爭時期嚴酷的階級斗爭形勢，決定了“人的文學“轉向”“階級文學”，即聲勢頗壯的無產階級文學運動和其開展的“左翼文學運動”，涌現了大批文學大家和厚重力作。文學思潮多元并存和對峙互補，建構文學的多樣性。

第三階段(1 937—1 949)新文學的發展深化期。

這一時期文學處在抗日戰爭和解放戰爭兩次大規模的戰爭環境中，中國作家的民族意識空前高漲，表現出空前團結一致。文學創作的中心主題是“如何把抗戰進行到底”。解放戰爭時期文學，由于國內階級矛盾再度激化。文學在推翻舊中國，迎接新中國的偉大斗爭中盡其使命。這一時期的文學客觀上形成了在國統區、解放區兩個不同環境中展開。國統區文學的主流是繼承了“三十年代文學的現實主義傳統”，高揚“民族、民主”旗幟，用暴露和諷刺為基調，批判黑暗，呼喚光明，發揮文學的戰斗作用。解放區文學以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為指針，文學的政治性、階級性，文學形式的民族化、大眾化進一步加強。特別是《講話》發表以后，確定了文藝“工農兵方向”，為新中國的文藝方針奠定了基礎。

二、淺談中國現代文學的泛政治化傾向：

二十世紀中國文學與政治之間的關系，老作家柯靈曾有如下慨括： “中國新文學從來就和政治浪潮配合在一起，因果難分”。

五四時期的文學革命——反帝反封建；三十年代的革命文學一階級斗爭；抗戰時期一一抗日救亡。這是一種不無缺陷的文學傳統。好處是與祖國的命運息息相關；短處是無形中大大減削了文學自身的全面的良性發展。

這種泛政治化的傳統，從文化理念上說是承襲著中國古代儒家正統的“文以載道“論，文學觀的形成一般可以追朔到晚清時期由梁啟超所倡導的“政治小說”。及至“五四”新文學運動開展后，雖然提出“為人生’’的文學口號，但很快就持續了梁啟超的邏輯思路，無論周作人的“思想革命”，還是早期共產黨人直接呼吁的“革命文學”二十世紀二十年代中后期，以“革命文學”為口號的左翼文學的空前發展，幾乎形成了文壇的主流；抗戰爆發，演變為清一色的抗戰文學。當時根據地由于在理論上明確倡導“文學從屬于政治”和文學批評“政治標準第一”以及“文學為工農兵服務”等，更是把“政治化文藝“的傳統發展到了凝固的程度。

建國十七年仍是根據地文學的延續和新中國文藝政策的翻版。至于“文革文學”只不過是把這一傳統發揮到了極至而產生“異化”罷了。

這種泛政治化的傳統之所以得以延續，應該說是與現實中國的社會政治動蕩的局面相適應，由當時社會文化思潮所決定的。——無論是“五四”思想啟蒙的要求和責任，還是民族救亡和民族解放任務的提出，都極大地刺激了中國現代作家。使得他們的文化心態在政治化的問題上定型了。從絕大多數中國現代作家的傳記材料中，都不難發現，作為文學家他們不滿足于做一般意義上的文學家，而期待同時成為思想家和革命家。即“詩人和戰士”的統一。在相當長的一段時期內，文學主張、文學觀念，基本上是一種作家的政治表態，或是對文藝政策的闡釋。所有文學理論在很大程度上是官方文藝政策的翻版。即使所謂的文學爭論，也都是基于對官方文藝政策理解上的爭議。文學的法則完全有政治規則所取代。純粹從文學自身規律和文學現象的探究很難見到。這顯然是政治化思維和活動掩蓋了文藝理論自身的活動和發展。二十世紀以來中國文學從來就沒有被作為一個獨立的領域得到自主的發展，這種政治化、中國化的傾向勢必影響道中國產生世界級的文學大師和中國文學與世界文學的接軌。

2003年8月26日

第二篇：《中國現代文學史》匯總

《中國現代文學史》概要

（這里是詳細講稿，突出重點，內容精當，有完整練習和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學運動和文學思潮 學習本章的目的與要求

本章綜述了1917年文學革命開始至1949年9月30日止的中國現代文學的發展狀況，對三個時期現代文學的流變進行了較為系統的描述。通過本章的學習，應對現代文學發展概況有基本的了解。對每個階段重要的文學現象、文學論爭、文學流派及思潮狀況要重點掌握。第一節

文學革命的興起（1917～1920）

文學革命開始于1917年。它是晚清文學改良運動在新的歷史條件下的發展。晚清文學革命的主要內容：梁啟超、黃遵憲等人發起的詩界革命；梁啟超倡導的小說界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運動。

文學革命的發生歷背景及其過程。1915年9月陳獨秀主編的《新青年》創刊，標志著新文化運動開始。《新青年》反對舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運動如火如茶展開。1917年1月，胡適《文學改良芻議》發表，2月陳獨秀《文學革命論》發表，文學革命由此興起。錢玄同、劉半農紛起響應，周作人《人的文學》、《平民文學》確立文學革命的方向，魯迅《狂人日記》發表，震驚文壇。

胡適在《文學改良芻議》中提出了“八事”主張，以進化論的眼光斷定白話文學為中國文學之正宗，并旗幟鮮明地反對擬古主義和摹仿主義創作風氣。胡適在《建設的文學革命論》中提出“國語的文學，文學的國語”為建設新文學的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。

陳獨秀的《文學革命論》提出文學革命的“三大主義”，從內容和形式兩方面提出文學改革主張。他的態度比胡適更為堅決。在《本志罪案之答辯書》中，他表明了鮮明的政治及文學立場。

周作人1918年發表了《人的文學》，反對封建的非人的文學。他的《平民文學》則強調了新文學應以表現普通人的真摯的思想情感為主，標志著人生派文學的發端。

1917~1920年文學革命時期的文學思潮，以現實主義為主潮，浪漫主義也有所發展，代表人物是郭沫若，現代主義摻雜其中。

“五四”時期的封建復古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發表《致蔡鶴卿書》，攻擊新文化運動，又發表小說《荊生》，《妖夢》影射和攻擊新文化運動的倡導者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學革命是一場徹底反封建舊文學，提倡新文學的革命，它實現了文學內容和形式的雙重革新，使中國文學從禁錮束縛狀態走向開放。開創了中國文學一個嶄新的時代。第二節

新文學社團的涌現和多元的文學新思潮

1921年以后，文學革命篷勃發展，社團和報刊大量涌現。

1912年文學研究會成立，是文學革命后出現的第一個新文學社團，也是最重要的一個社團，其主要文學主張是積極提倡“為人生”的文學和現實主義文學的創作，對新文學產生了巨大影響。

1921年創造社成立，是文學革命中出現的最大的浪漫主義社團。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學無目的論，反對文學的功利主義。1925年后，創造社轉向提倡革命文學。1923年成立的新月社也是一個浪漫主義的社團。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出“三美”主張，后被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴謹的發展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴”的原則，與左翼文學發生論爭。

語絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂等，致力于現代白話散文的創作。莽原和未名社由魯迅發起和領導，是傾向于現實主義的文學社團。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創立，被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”。湖畔詩社1922年成立于杭州，是一個專門做情詩的團體。

20年代中國話劇藝術也有了較快發展。1907年由曾孝谷、歐陽予倩等成立的春柳社是中國最早的話劇團體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當時被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學革命后，“愛美劇”出現，標志著中國話劇進人一個新的發展期。民眾戲劇社、上海戲劇協社、南國社成立。

1921~1927年的現代文學，以“為人生”的現實主義文學為主潮。浪漫主義文學也有了較大程度的發展。現代主義文學思潮開始萌生。

象征派詩人李金發、穆木天、王獨清、馮乃超是20年代與現實主義和浪漫主義風格迥異的一個詩人群體。穆木天、王獨清在關于新詩的通信中提出了著名的“純詩”觀念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導革命文學。“五卅”運動前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達夫、魯迅等開始與革命文學靠攏。文化革命統一戰線內部的論爭。1919年，“問題與主義”之爭（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國故”之爭；1924年，《語絲》與《現代評論》之爭。

鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說的主流是言情小說，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學研究會等現實主義作家的批判。

學衡派。因《學衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對言文合一，反對新文化運動。

甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復古讀經，反對新文化運動。第三節

無產階級革命文學運動與中國左翼作家聯盟 無產階級革命文學運動興起的原因。

倡導無產階級革命文學的主要團體是創造社和太陽社。創造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽翰笙等。太陽社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。

無產階級革命文學倡導者的主張：強調文學的階級性及工具性，作家要獲得無產階級意識。主要錯誤：對中國社會缺乏準確分析，對中國革命的性質、主要任務、對象存在錯誤觀點；夸大文學作用；宗派情緒濃厚。

革命文學論爭的雙方：創造社與太陽社；魯迅和茅盾。革命文學論爭產生了積極的后果。1930年左聯成立于上海，這是左翼文學的統一戰線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯解散。

左聯主要貢獻：①組織各種團體，推動左翼文學發展；②同國民黨文化“圍剿”展開斗爭；③重視理論批評，研究傳播馬克思列寧主義文藝理論；④開展文藝大眾化運動；⑤開展文藝思想斗爭和論爭；③重視培養文學青年。主要錯誤：①理論上的教條主義和機械論；②組織上的關門關義、宗派主義。

1930年左翼戲劇家聯盟成立。1932年中國詩歌會成立。

兩個口號的論爭。圍繞“國防文學”與“民族革命戰爭的大眾文學”展開的爭論。1936年《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》發表，文藝界達到廣泛團結。第四節

無產階級革命文學和自由主義文學兩大思潮及其論爭（1927～1937）

無產階級革命文學思潮的得與失：革命文學思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導思想的，其中摻雜了“左”的機械論的錯誤，這集中表現在文學與革命的關系和文學與群眾的關系上。

文學大眾化思潮的成就主要體現在中國詩歌會的創作方面。

與革命文學思潮相比，自由主義文藝思潮強調文藝的獨立品格，或文學脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學流派。

“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報·文藝》副刊，要求藝術和政治保持距離，強調藝術的獨立品格。京派以“鄉村中國”為其主要創作內容。“論語派”因林語堂創辦的《論語》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學。

后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴”的原則。梁實秋以“人性論”來攻擊無產階級文學，遭到魯迅及左翼作家的批評。“自由人”指胡秋原，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對文藝的階級性而誓死捍衛文藝的自由。左翼作家對其進行批判。1932年張聞天發表文章，既批評了“留聲機”論也批評了非政治主義的觀念。

1930年到1931年出現的民族主義文學屬于國民黨的右翼文學組織，宣揚封建意識和法西斯意識，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。

30年代現實主義文學思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現代主義文學思潮有所發展。現代詩派是30年代較為成熟的一個現代主義詩歌流派，代表詩人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運用象征主義手法來進行詩歌創作。

心理分析派小說的代表作家是施蟄存。其小說深人、細致地剖析了人物的潛意識、隱意識及性變態心理。

新感覺派小說的代表作家是穆時英、劉吶鷗。他們的小說用繽紛的色彩和快速的節

奏來表現半殖民地的病態文明，注意挖掘人物深層次的感覺與印象。第五節

抗戰時期的文學運動和文學思潮（1937～1945）抗戰爆發后，抗戰文學運動迅猛發展。1938年，“文協”成立于武漢。其會刊《抗戰文藝》是戰時歷時最久的刊物。文協提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，對推動文藝大眾化起了相當大的作用。

抗戰初期，朗誦詩、街頭詩等小型作品涌現，缺點是流于概念化和內容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會，成為國統區進步文藝活動的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動被稱為“孤島文學”。孤島文學的成就表現為雜文和戲劇創作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風”雜文創作，戲劇有阿英的南明史劇等。抗戰文學思潮的特點：①重視文學的大眾化、民族化；②現實主義是抗戰文學主潮，但浪漫派文學和現代派文學仍然存在。

1940年前后發生了關于民族形式的論爭。向林冰強調民間形式為主，葛一虹則對舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風都發表了不同的見解。40年代最大的一個現實主義詩歌流派是“七月詩派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現實主義和自由詩體為主要風格。

1945年發生了關于現實主義和“主觀戰斗精神”的討論。

40年代現實主義文學仍處于主潮地位，浪漫主義和現代主義則處于較弱地位。徐訐、無名氏的后期浪漫派小說，郭沫若的歷史劇創作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息。“九葉詩派”（中國新詩派）是40年代重要的現代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創作較多吸收了西方現代派詩的藝術技巧，其作品標志著現代新詩已發展到一個新的高度。

戰國策派因1940年陳銓、林同濟創辦的《戰國策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權力意志，適應了國民黨專制主義的需要。

1938年梁實秋發表了文藝與抗戰無關的觀點，受到張天翼等作家的批評。第六節

解放區文學的興起

解放區文學的發展，以1942年延安文藝座談會為界，分為兩個階段。1942年5月，延安召開文藝座談會。此次會議旨在解決作家隊伍的思想面貌、作家與大眾的關系、文學的普及與提高等問題，在會上毛澤東發表了《講話》。

《在延安文藝座談會上的講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，從生活、思想、藝術三方面論述了創造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學發展的關鍵問題。《講話》還論述了普及和提高的問題，《講話》認為文藝從屬于政治，并把政治標準作為衡量文藝作品的第一標準。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時代環境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會后，解放區文藝出現了新的面貌：新秧歌運動出現；大批作家深人生活；出現了一批主題和題材新、人物新的作品。

解放區文學思潮的特點：①現實主義成為唯一思潮，一花獨放，現代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學大眾化思潮發展到工農兵文學思潮，解放區文學成為工農兵文學。文學思潮藝術方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開放性，產生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會后開展了整風運動。王實味強調文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術家》和《野百合花》受到批評。

延安文藝座談會對國統區文學也產生了較大影響。

1949年7月，第一次文代會在北平召開，標志著現代文學開始進人當代文學。

現代文學的階段劃分

1．發生期（1917—1920）。文學革命標志著現代文學的誕生。這時主要是在批判舊文學的同時開始新文學的創造。

2．發展第一期（1921—1927）。文學研究會、創造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發表，是新文學進入發展期的標志。特點為百花齊放。3．發展第二期（1928—1937）。“四一二”事變后百花齊放的局面結束，新一個時期也就開始了。特點為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發展第三期（1937—1949）。“七七事變”后，分裂局面結束，代之以統一的抗戰文藝運動。主要特點是因政治而劃分為不同地區，不同地區又形成前后兩個不同階段。第一章

要點：新文化運動和文學革命。胡適、周作人的新文學觀。魯迅的早期生平。《狂人日記》的劃時代意義。

二．胡適、周作人的新文學觀

胡適、周作人的新文學觀都較為重視新文學的建設。但他們的觀念又各有側重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩》、《論短篇小說》、《文學進化觀念與戲劇改良》等論文為新詩、現代小說和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學》、《平民文學》等論文使文學革命的主張理論化，對后來為人生派文學的形成起到了重要作用。

三．文學革命的內容和意義 其內容主要有三項：

1．反對文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學的代表性流派。

3．提倡國民文學、平民文學、社會文學，要求表現社會的真實現狀，描寫普通人的生活。四．魯迅的早期生平

1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時代他看到了封建階級的腐敗，看到了農民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時代，他讀到了嚴復譯述的《天演論》，受到達爾文進化論的很大影響。到日本學醫時，他還是個科學救國論者，但體格強壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國的第一要著，于是，他棄醫從文，成為一位啟蒙主義思想家。國內的黑暗現實，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運動的鼓舞和召喚下，終于發出了沉寂多年的第一聲呼喊，發表了震驚海內的《狂人日記》。五．《狂人日記》

1．作品的創作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”作品對迫害狂者的精神狀態雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚。《狂人日記》具有魯迅一貫的最清醒的現實主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性

《狂人日記》表現出作者作為一位啟蒙主義者的特點。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以創作改造社會和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術成就

《狂人日記》借鑒俄國果戈里的《狂人日記》的寫法，在我國現代文學史上創造了一種新的體裁——日記體小說。4．作品的意義

《狂人日記》雖然不是現代文學史上最早的白話小說，但它以“表現的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語，以足夠的思想藝術份量，深刻地體現了思想革命和文學革命的實質，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結合，起到了劃時代的作用。

第四章

一．文學研究會

1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學研究會。他們以改革后的《小說月報》為主要陣地，同時又出版了《詩》月刊。他們要求文學表現人生、指導人生、對人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會員，人數達170余人，是中國二十年代第一大規模的文學社團。二．創造社

1921年7月，留日學生郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們在國內出版了《創造季刊》，此后又出版了《創造周報》、《創造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術而藝術的色彩，因而也被稱為“為藝術派”。

三．文學研究會小說創作的一般特點

冰心、廬隱、王統照、許地山、葉紹鈞等文學研究會小說家在創作上，直接繼承了“發生期”中“問題小說”的傳統，多寫探討人生問題，表達對人生見解的各種題材，提出了當時他們所關心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問題。其中，不少小說表現了“泛愛”思想。他們的創作大多經歷了一個由表現“愛”與“美”，轉而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過程，作品的現實性得到了逐步的增強。四．冰心的小說

冰心小說創作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個階段：即問題小說階段和泛愛小說階段。她的問題小說較好地繼承了新文學發生期“問題小說”的特點，提出了一系列帶有鮮明時代特征的問題。如1919年她發表的第一篇小說《兩個家庭》，用對比的手法，提出建立合理家庭的問題；此后寫的《斯人獨憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問題；《去國》通過在外留學的英士學成回國決心報效祖國，最后又懷著悲憤惆悵之情離開祖國的故事，提出了知識分子的出路問題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問題。她的泛愛小說是其問題小說的變化和發展。代表作《超人》通過何彬的形象，直接提出作家的人生互愛理想。1931年，冰心寫了《分》，朦朧地表現了階級間的不平等，與“泛愛”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說 1．葉紹鈞的初期小說

葉紹鈞是文學研究會中成績最突出的作家。初期的葉紹鈞小說也把愛與美作為醫治人生痛苦的良藥，對被侮辱被損害者表現出人道主義的同情。他的第一部短篇小說集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛。此后，他又出版了《火災》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現愛的追求，轉而傾向于客觀現實的描繪。在葉紹鈞客觀描寫現實的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內容特點 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說的代表作。它以1924年發生于江浙的軍閥戰爭為背景，通過讓里縣一位小學校長潘先生在戰亂中帶領全家逃難到上海，而自己又因教育局長的通知只身返回縣城，以及他在戰后歡迎得勝的軍閥這三個主要情節，塑造了潘先生這個城市小資產階級中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當中”撿回了四條性命和一個皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來而不會被開除而慶幸，接著又為自己的家產憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細軟躲進了洋人的紅房子里去了。如果說從題材上看，寫教育界是葉紹鈞小說的特長，那么，從反映人生面貌的角度來看，寫灰色人生就是葉紹鈞小說的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象

自私而精明，膽怯而樂觀，這是潘先生性格中的一個突出特點。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對統治階級不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒有正義感，沒有是非觀，沒有社會意識，沒有男兒血性。個人利益和家庭利益占據了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會各界的雇員階層中，常能見到。4．《潘先生在難中》的藝術特色（1）葉紹鈞初期的小說較為散文化，后來情節

性有所增強，有的重故事，有的通過情節

片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結構上主要截取生活片斷，順序連接，簡明樸素，情節

生動而細節

精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹。

（2）葉紹鈞在寫作中堅持冷靜、客觀的態度。在文學研究會作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣的人生的。”他盡量讓事實說話，用人物自身的語言和行動來表現其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫，約十個細節

便從多側面把潘先生的心靈勾勒出來了

（3）葉紹鈞小說的語言是非常樸實的，同時又是非常嚴謹的，描情敘事都憑那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創作態度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說又是蘊藉而含蓄的。葉紹鈞的小說是文學研究會中最能體現該會主張的現實主義方法的，也是魯迅之后最具現實主義特色的，所以，在文學研究會的眾多作家中，他是最為重要的作家。

六．創造社抒情小說的一般特點 創造社抒情小說主要有兩種類型： 1．自敘小說，也即所謂“身邊小說”，是以自己身邊的日常瑣事為題材，并受日本私小說影響而產生的一種文體。自敘小說具有強烈的抒情性和自敘傳性質，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。

2．寄托小說，以古代或外國的人和事為題材，但是不在于準確地展現古代的歷史或外國的生活，而在于憑借這些故事以抒發作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達夫的小說 1．《沉淪》主人公產生憂郁癥的原因

《沉淪》的主人公“他”是一個患有嚴重的“憂郁癥”的留日學生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會的黑暗，與周圍的現實格格不入，不但使他遠離留學的同學，而且曾兩度退學；二是由于身處異國，備受民族岐視，又加上自己在經濟上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛情時，這種追求難以實現，并由此產生了性心理的變態。2．作品描寫性苦悶的主要價值

《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當時的許多有民主主義覺悟的、愛國的知識分子中具有普遍性，但是，作品并沒有從這普遍性的一面展開主人公與現實社會的矛盾沖突，而是集中于主人公內心苦悶，特別是性的苦悶，其價值主要在于：（1）《沉淪》對主人公要求**的心理描寫，表現了五四時期追求個性解放的一個重要內容，是對封建禁欲主義的反叛，也是對封建文學禁區的突破，成了當時以青年問題為題材的青春文學的獨具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內心痛苦無法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過主人公的內心獨白，發出了“中國呀中國，你為什么不強大起來”的慨嘆，表現了當時在五四青年內心的感時憂國的悲憤情緒，向人們申訴了那個時代的青年心中的不平和痛苦，也對那個時代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無畏的反封建的勇氣和真誠，坦白的藝術作風，給文壇帶來了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達夫小說的藝術特色

（1）郁達夫的《沉淪》等抒情小說，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說同郭沫若的詩一樣，是生的顫動、靈的叫喊。這種情緒流的小說，結構單純、松散，帶有散文的特點，故事的進展不是依據人物的性格邏輯和情節的內在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發展。

（2）郁達夫的《沉淪》等抒情小說，不大重視人物塑造，不求細節的真實刻繪。自敘小說的主人公實質上是作家自我表現的工具，而寄托小說的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現實主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動者，但仍可看到作家內在情緒的外化表現。

（3）郁達夫抒情小說中使用的各種表現手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內心獨白更是感情的宣泄。第五章

要點：各類探索中的新詩。湖畔詩社和汪靜之，新月詩派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩人

1922年，文學研究會作家創辦了《詩》月刊，這是現代文學史上第一個詩刊。同年，又出了同人詩集《雪朝》，內收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩。他們的詩以以抒情為主，多表現五四后覺醒的知識分子的追求和苦惱，也表現下層人民的痛苦，同時，保持了白話詩自由活潑的特色，在藝術上有了新的進步。

在《雪朝》詩人中，朱自清的詩成就最高。他的詩歌除了具有《雪朝》詩人共同的特色外，還較突出地表現出不斷追求的激情和踏實堅韌的精神。他的長詩《毀滅》長達200多行，典型地表現了一部分正直的知識分子的追求和愿望，在構思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發》等古詩的影響，是當時十分杰出的一首抒情長詩。二．冰心的小詩

冰心的詩歌在自由體詩中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩集曾產生較大的影響，成為自由體詩的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩主要受泰戈爾的影響，形成了她自己的“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風格。由于冰心小詩的成功，加上日本俳句和泰戈爾詩集的翻譯、介紹，在當時曾造成一個小詩流行的時代。三．湖畔詩社

湖畔詩社1922年成立于杭州，其成員為應修人、潘謨華、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩合集《湖畔》，應、潘、馮三人詩合集《春的歌集》。詩歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩集《蕙的風》，是現代詩史上第一部以愛情詩為主體的詩集，以其直率地表達男女愛情而在社會上引起了強烈反響。汪靜之的第二部詩集是《寂寞的國》，藝術上比《蕙的風》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩歌

馮至是一位風格獨特的詩人，1927年出版第一部詩集《昨日之歌》，詩集上卷為抒情詩，寫愛情，也寫友情，表現了青年知識分子內心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩：《吹簫人》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩寫得幾乎也是抒情詩。被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。五．新月社

新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團體，主要成員包括胡適、梁實秋、陳西瀅。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。起初，他們多在《晨報》副刊和《現代評論》上發表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也標志著該詩派的結束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩 1．對美的追求

聞一多在清華學習時開始新詩創作。1922年由清華赴美學習美術，同時，也創作了大量的詩歌。1923年在國內出版他的第一部詩集《紅燭》，這部詩集明顯地表現出詩人對于藝術美的偏愛，而詩中的藝術美又包含著詩人對生活的熱愛和對美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個忠誠嚴肅的、認真執著的、開辟生活和創造生活的抒情主人公形象。2．愛國主義

愛國主義是貫穿聞一多全部詩作的紅線。直接表現這一主題的詩大約有兩類：一是在國外創作的，表現思念祖國的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國后創作的，表現由于看不慣黑暗現狀所發生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽吟》、《洗衣歌》等。《憶菊》表現了海外游子對“祖國底花”和“如花的祖國”由衷的贊美。《太陽吟》著重表現的是游子的“思鄉”情緒。在《孤雁》中，詩人自比為失群的孤雁，表現了對資本主義制度的厭惡。回國后創作的《洗衣歌》表現了抒情主人公高度的民族自尊心，表現了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現了“毫無奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發現》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發現》表現一個愛國者面對黑暗現實的激昂情緒，對祖國的火熱的心。《靜夜》表現了詩人對祖國命運的關切和躁動不安的內心世界。《荒村》表現了軍閥戰爭中農村的凋敝景象。《死水》用一潭腐臭的死水，象征著中國現實的腐朽社會。從這些詩歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會進步之光。3．浪漫主義的特點

聞一多詩歌的浪漫主義特點，以“托物寄情”為主，他有意識地避免直接地、赤裸裸地表達自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩人自己的象征形象不同，與詩人主體沒有必然的對應關系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發現》等，同時，他的詩歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術感染力。4．對三美主張的實踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩中大量使用文字色彩濃烈的詞語，以加強內容的表達。他注意音節

在造成詩歌音樂感中的作用，注意押韻和聲調抑揚的交錯，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩句的整齊，也注意詩句的變化。在“三美”主張的實踐中，《死水》是最為成功的一首。

七．徐志摩的詩 1．對光明的追求

這是徐志摩早期詩歌的主要內容，如《為要尋一顆明星》、《無題》、《海韻》等這類詩中可以追循到五四時期的樂觀、進取、向上的精神，也可以看到詩人希望祖國擺脫落后、貧困，走向進步、富強的愿望。這類詩有鮮明的政治色彩，詩人所追求的是“自由、平等、博愛”的資本主義社會。2．對現實的抨擊

對現實的抨擊是徐志摩后期詩歌的主要內容，如《我不知道風在哪個方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩的情況比較復雜。由于徐志摩的理想在現代中國只是幻想，因此，他被稱為“中國布爾喬亞的開山的，同時，又是末代的詩人”。他在幻滅之中便常常表現出不滿和失望。詩人的不滿既表現在對軍閥戰爭的揭露，對下層人民的同情方面，也表現在對無產階級革命的不解和攻擊方面。3．對愛情的歌唱

愛情詩在徐志摩詩中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩歌歌唱純真的愛情，委婉優美，表現了追求個性解放的時代特征。如《雪花的快樂》等。值得一提的是還有許多表現追求光明、抨擊現實的作品都是以愛情詩的面目出現的，如《海韻》等。4．音樂美的表現

徐志摩的詩表現手法多樣，音樂旋律突出。他在創作中，善于根據詩歌所要表達的不同內容，采用不同的詩歌格式，運用不同的表現手法，創造出不同的然而又都是優美和諧的音樂旋律。如《雪花的快樂》中三句“飛揚”的重復，既造成雪花的輕盈感，又產生出輕松愉快的情調；《沙揚娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現出詩人的情感和藝術才華。

第三篇：中國現代文學史（推薦）

一、N語絲派：A是以1924年11月創刊于北京的《語絲》周刊而得名的，是現代文學史上第一個以散文創作為主的文學刊物，倡導思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨立的意識”。

二、N言志派：A周作人是言志派散文的開創者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語堂、梁實秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅持自由主義文化立場，本著內心的沖動和情趣把對人生、對社會的思考記錄下來，在意在表現自己的審美原則下，或談草木蟲魚或講性靈幽默、或觀人生百態、或寫琴棋書畫，寄寓了作家深層的個性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時代精神弱，二是藝術表現力度弱。

三、言志派的不同類型與藝術個性：

1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現手法是抒情。

2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫等手法，主題為中

國文化，有深度、含蓄、滄桑感。

3.閑適幽默型。以林語堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術形式來表現.四、N報告體敘事散文：后稱為報告文學。以記實為主，把記敘、描寫、議論融為一爐。

瞿秋白的《餓鄉紀程》朱自清的《執政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》

五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉的野菜》

六、周作人散文的類型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說。

七、D周作人散文的藝術特點：

1.平和恬淡的抒情。散文中傳達的感情，是舒緩節制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉的野菜》。

2.廣征博引，莊諧并出，富有知識性和趣味性。他追求知識、哲理、趣味的統一，在娓娓絮語中針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，推崇“獨抒性靈，不

拘格套”的文學主張，既給人豐富的知識，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。

3.徐舒自如的語言。看似從容自在，信筆而出，沒有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時又注意適當的含蓄，另有一種“澀味”。

八、朱自清散文的主要內容：A揭開黑暗社會帷幕的一角，予以無情暴露和批判。直涉現實，痛砭錮弊。B寫家庭，寫朋友，寫山水，在景物人情中抒發自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術成就：

1.抒情的委婉細膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內在聯系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。

2.寫景的詩情畫意美。《荷塘月色》選擇了極有象征意義的景物來寄托作家的情思，即

明月與荷花。荷花與明月在傳統審美經驗中已構成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無暇，都是清高廉潔、清風亮節的士大夫人格對應物。

3.結構的精致巧妙美。《槳聲燈影里的秦淮河》以景寫情，表現了很強的時空順序，描

寫秦淮河上的水色、天光、月態、燈影。《春》從三個層次描寫春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點的“描春”中，又分寫了春草、春花、春風、春雨構成一種勻稱穩定的結構美。

4.對優雅和諧、含蓄節制的美的追求，一方面是中國傳統文化精神的延續，另一方面也隱含著對中國現實社會景象的逃逸和否定。

十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風格。

十一、N左聯：

1、1930年3月在上海成立了中國左翼作家聯盟，簡稱“左聯”。

2、出席會議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。

3、會議的綱領宣告“我們的文藝是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉了社會地位的’小資產階級的”，并且要“援助而且從事無產階級藝術的產生”。

4、左聯的成立，標志著共產黨在組織上由黨領導的文藝的開始，推動了左翼文學的迅速發展。

十二、N論語派：1.是20世紀30年代的一個現代散文流派。2.以林語堂創辦的《論語》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調”，采取與政治保持距離的自由主義立場。

十三、D四大文學論爭：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：

1.左翼作家和新月派的論爭：焦點是文學有沒有階級性。最突出的反映在魯迅和梁實的論

爭上。魯迅與梁實秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對梁實秋的批評中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

2.左翼文學與論語派“性靈文學”的論爭：

1、論語派與周作人一致，強調對靈魂自我審

視與表現，強調人的“性靈”文藝要擺脫社會的約束，回到自然，提倡小品文。

2、魯迅批之，著有《小品文危機》，說其為“小擺設”，提倡寫戰斗性小品文。

3.左翼文壇與“京派”作家的論爭：京派理論強調文學與時代、政治的“距離”，追求人

性的、永久的文學價值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰斗的力的美。

4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭：

1、胡秋原為代表的“自由人”獨立于當時的左翼文壇和國民黨的文藝派別之外，一方面反對國民黨的民族主義文學，另方面又批評左翼作家主要的錯誤文學觀點。

2、所謂“第三種人”就是指那些想認真從事創作工作，但在當時自由派和左翼說教者的紛爭中無法有說話余地的作家。他們的觀點遭到了左翼作家的群起批判。

十四、N左翼小說：主要是一批“左翼新人”創作的，分成三個流派式群體：“革命文學派”“諷刺暴露文學派”“東北作家群”。

十五、N京派小說：20年代末到30年代中國新文學中心南移到上海后，繼續活動于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創作的小說。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說有自己獨特的風格，多寫鄉土中國和平民現實的題材，有從容節制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說樣式。

十六、N海派小說：是指20年代末至30年代初，出現在上海文壇的一個現代主義的小說流派。注重表現現代都市社會中人們的紊亂、變態的心理狀態，描寫人性與現代文明的沖突，具有意識流特征。

十七、“左聯” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》

“左聯”后起新人代表人柔石, 長篇小說《二月》和短篇小說《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學（側重諷刺）代表人張天翼《包氏父子》《華威先生》

諷刺暴露文學（側重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》

十八、沙汀最有特色的小說有兩類：一是對四川農村基層政權腐敗性的描寫，如《丁跛公》《代理縣長》等。一是對四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說的特點：強烈的自傳色彩；既生動地描寫了邊境流浪人的心靈，也寫出人物心靈的復雜性；特色環境；濃郁的抒情性。《南國之夜》《南行記》《故鄉》等。

十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽照在桑干河上》

李劼人的“大河小說”的三個長篇小說《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》

二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區流亡到關內而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們在作品中描寫東北人民的生活

和他們英勇的抗日斗爭。他們開了抗日文學的先聲，他們的作品大都充滿了關東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國之苦和頑強的反抗精神。

2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場》蕭軍的《八月的鄉村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒有祖國的孩子》。二

十一、N新感覺派：是指20年代末至30年代初，出現在上海文壇的一個現代主義的小說流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時英、葉靈風等。穆時英被成為是新感覺派的圣手，海派的大將。其內容多展示半殖民地大都市誰哈的生活百態，著重病態生活的描寫、畸形的兩性關系及心理等，具有意識流特征。他們主張追求新的感覺和對事物的新的感受方法，然后再給現實作精美的加工。文學特點：1.新文學的世俗化和商業化。

2、以都市題材為主。

3、性愛描寫成為小說風尚。

4、注重小說形式的獵奇和創新。

二十二、早期海派小說家代表人張資平《最后的幸福》《長途》和《上帝的兒女們》。新感覺派作家：劉吶歐《都市風景線》。穆時英被成為是新感覺派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二

十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪子》。散文《風景談》《白楊禮贊》。

二十四、D茅盾對中國現代小說的貢獻：

1.開拓了都市題材和“史詩”式小說文體題材，注重題材與主題的時代性與重大性，其小說就是一部中國現代社會的編年史。

2、開創“社會剖析小說”模式，建立了革命現實主義文學模式。

3、創造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時代新女性形象系列

4、完善了小說形式的走向：表現在細膩的心理刻畫，人物性格的多面性與復雜性，宏大的結構藝術等方面。

二十五、D史詩式小說文體的特點：

1.注重題材與主題的時代性與重大性，要求創作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內容”，能反映時代全貌及其發展的史詩性。

2.注重小說結構藝術：追求宏大而嚴謹的布局，作品人物眾多，情節復雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整。

3.注重表現人物性格的多面性與復雜性，將人物的行為、情感、心理、個性諸點，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。

4.注重心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統一。努力挖掘與揭示人物心理活動的深刻的社會歷史的內容，注意把人物置于廣闊的社會歷史運動中，展現人物心理發展的歷史。

二十六、茅盾塑造人物形象的獨特之處：時代性，階級性，意識形態性。

二十七、D《子夜》結構線索特點：蛛網式的密集結構。主線：民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭。下分五條線索：1.資本家們在公債交易所中的投機活動。2.圍繞中華民族工業的命運。3.工人階級的斗爭。4.農村革命運動。5.知識分子。

二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國30年代民族資本家的典型，是中國資本主義的末路英雄。他是高素質的民族企業家，既有文化素質，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍。“是20世紀機械工業時代的英雄騎士和王子。”作為一個民族工業資本家，他具有發展民族工業的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個，一是外國資本勢力的壓制。二是社會動蕩混亂。總之他的性格的基本特征是似強實弱、外強中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強、果斷而又自私、貪婪、專斷。本質上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經濟、社會關系網中，困獸般掙扎，終不免失敗的結局，帶有悲壯性。

二十九、老舍1926年開始在英國創作了三部長篇小說《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》。

三

十、D老舍小說最大的貢獻：

1、主題：對于民族傳統文化的反思和批判，塑造了生動的市民形象系列。

2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實干家。城市貧民: 命運悲慘。

3、京味兒：背景：北京市民生活。語言：北京市民口語

4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。

三

十一、D祥子的形象：祥子是我國現代文學史上第一個血肉豐滿的都市個體勞動者的典型形象。他具有農民式的價值觀念，也具有農民式的善良、樸實、勤勞、內向和堅韌。作為一個樸實的農民，他的生活態度是非常農民化的，他沒有非分之想，沒有對生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動過著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來，只要有了自己的車，就可以過上溫飽生活。他對于車的執著，對車的感情，就象農民對土地和耕牛一樣。農民是一畝地，兩頭牛。他是一個人一輛車。他以農民的堅韌、勤勞、節儉，去實現一輛車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個悶葫蘆，把每天掙來的錢存起來。他和虎妞結婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動，讓他做點小買賣，或者買幾輛車出租，吃利息。但是，他堅決不干，非拉車不可。這也顯示了他農民式的價值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無所有。但是他已經沒有了先前的那種朝氣和純潔，沒有道德感，開始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個淳樸農民變成了市井無賴。

三

十二、D祥子悲劇根源：

1、社會因素：1）、動蕩不安的黑暗社會。2）、病態的城市文明

2、個人因素：1）、思想缺陷：個人奮斗思想。2）、性格心理弱點：缺乏自制力、自暴自棄。三

十三、虎妞：雙重身份。車場主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復雜。心計重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識已經滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三

十四、巴金1、1928年創作發表處女作《滅亡》，標志著巴金作家生涯的正式開始。

2、《愛情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。

3、現代文學時期的最后一部小說《寒夜》。

三

十五、D《家》的思想內容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚人的覺醒。

1、對家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個女性的悲劇命運。錢梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。

2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內容。主要集中在對家長生活的描寫上。

3、年輕一代對封建家族制度的反抗，是作品最重要的內容。反抗性體現在覺民、覺慧和琴等青年身上。頌揚了人的覺醒。

三

十六、D覺慧：是一個新人的典型，時代的先進青年。“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個，在家庭反封建斗爭中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專制家長的權威，并針鋒相對地與他們進行斗爭。參加學生運動，支持覺民抗婚，反對請神驅鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛。性格中還存在著“幼稚 ”：表現在行動上是猶豫和不夠果斷；表現在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動力。三

十七、D覺新：形象:1.這是一個在專制主義重壓下備受精神折磨的病態靈魂，是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導性格是怯弱和忍讓。他是一個悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無情黑暗的封建專制社會和家庭。

2、傳統文化的教育和生活環

境，使他確認了作為長房長孫的身份，也養成了他認同這種身份的性格。他能夠清醒地認識到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動。在他身上更深刻地體現出封建文化對人摧殘和扼殺。意義:

3、高覺新的性格在本質上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態。從高覺新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。

4、高覺新性格的復雜性，體現出民族文化心理和西方民主思想的沖突。“一半是圣徒，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過新書卻過著舊生活。既為舊道德犧牲，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質。

三

十八、沈從文1933年編輯《大公報·文藝副刊》。次年創作著名中篇小說《邊城》，成為京派小說家的代表。沈從文建造的文學世界：湘西世界。都市世界。

第四篇：中國現代文學史筆記

中國現代文學史

新月詩派的詩歌主張

①反對感傷，反對放縱，主張理性和節制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術的“和諧”與“均齊”，強調詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進行多種形式的實驗：嘗試現代敘事詩、戲劇獨白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩“賦形”的歷史使命。

新月詩派以理性節制情感的理論和“三美”主張，在詩歌界掀起了一場新格律詩運動。新月詩人——徐志摩

2、詩歌創作

前期：《志摩的詩》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時代精神。藝術上格調清新健康。具體表現在兩個方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩歌情況較復雜，大致三種詩： Ａ、不乏積極進取的篇章（如《拜獻》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調笑，格調不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風是在哪一個方向吹》。３、藝術特色

①構思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚的雪花的意象，傳達了詩人執著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚”的連用。《再別康橋》中三次“輕輕的”回環反復。

③章法整飭，靈活多樣。《再別康橋》每節四行，隔行押韻。如《沙揚娜拉》

④詞藻華美，風格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯”概況

“左聯”全稱“中國左翼作家聯盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯的理論和行動綱領根據前蘇聯“拉普”綱領而制定。綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產階級的傾向，我們不能不援助而且從事無產階級藝術的產生。”

左聯的成立有其國際和國內的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內，經過1928年的革命文學論爭，培養了左翼作家隊伍，為左聯成立提供了思想組織上的準備。

“左聯”于1936年自動解散。

老舍

二、老舍的小說創作

老舍一生共創作14部長篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長詩，近300首短詩，20部譯作以及部分評論文字，合計800多萬字。老舍的創作在中國現代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長篇創作一起，構筑了現代長篇小說藝術的三大高峰。

中長篇小說：

《老張的哲學》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對城市文明病于人性關系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個形象系列集中體現老舍與下層人民深刻的精神聯系。如果說對老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩。《駱駝祥子》就是這類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個高峰。小說的成功不僅在于它真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產的農民如何城市化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。進一步探究還會發現，小說還具有更深刻的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。作品表現了一個來自農村的純樸的青年農民在現代城市文明病中發生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個關于人力車夫的故事，引起創作沖動，遂決定將一個外號“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長篇小說的主人公，來表現城市下等人的生活，意在“寫出個勞苦社會”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現了現代文明病對人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠實善良、勤勞刻苦的，雖然性格內部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強調了祥子性格中突出的“要強”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關系，做一個擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強”的心，淪落成一個他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時的祥子只有26歲。在社會的重壓之下，祥子終于向命運屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環境鎖住而不得不墮落，他向命運挑戰最后卻不得不向命運屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會如何毀掉了一個人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分，小說解剖了構成城市環境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會意義還表現在，他的道路表明了小生產者的個人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復雜的又一個藝術典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當然她對祥子的感情雖然有變態的一面，但也有真誠的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個悲劇性的人物。虎妞形象的兩面性在于，一方面她是劉四盤剝車夫的幫手，屬于剝削階級的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對祥子既有真情又不乏占有欲，對愛情的追求中，不乏真誠又伴有明顯的變態心理。作家對她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會意義。揭開了底層市民社會的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

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第五篇：中國現代文學史 考點歸納

中國現代文學史（上）考點歸納

名詞解釋

文學研究會： 1921年 1 月北京成立。發起人周作人、朱希祖、蔣百里和鄭振鐸等 12 人。

文學研究會宣稱要“ 研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學 ”。創作上強調寫實主義，人們習慣將其創作稱為 “ 人生派 ” 或 “ 為人生 ” 的文學。新月社：它于 1923 年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團，它是一個自由主義作家的文學團體，文學上表現個性，反對功利性，以人性為基本，受西方唯美主義文藝思潮影響較深。

他們中間有聞一多、徐志摩、梁秋實等人。他們倡導新格律詩，聞一多主張詩的音樂美、繪畫美、建筑美” , 對舊劇的程式化、象征化加以肯定。

湖畔詩社： 1922年 3 月成立于杭州，中間有員為馮雪峰、應修人、潘謨華、汪靜之等人。

他們的作品以愛情詩聞名，抒情短詩為主，表現了新文學運動初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對美好自然的向往和對幸福愛情的憧憬，獨具一種單純、清新、質樸的美。

語絲社： 《語絲》周刊創辦于1924 年 11 月，多發表針砭時弊的雜感小品，以倡導這種幽默潑辣的 “ 語絲文體 ” 而獲 “ 語絲派 ” 稱號。他們致力于社會批判文學，提倡自由思想、獨立判斷，感受美的生活。

魯迅被稱為語絲社主將，成員還有林語堂、章川島、孫伏園等人。

創造社： 1921年 7 月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、郁達夫、田壽昌等當時在日本的留學生。初期主張 “ 為藝術而藝術 ” , 強調文學必須忠實地表現作者自己 “ 內心的要求 ”，比較重視文學的美感作用、傷感主義和浪漫主義。其作品大都側重自我表現，帶濃厚抒情色彩。

《故事新編》： 魯迅以古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8 篇作品。這些作品的語言秉承魯迅先生的一貫文風，幽默風趣，婉而多諷。它們多用神話與楚辭典故，營造了古今疊印、虛實相生的浪漫主義意象，情感極為濃烈充沛，想象奇特豐富。問題小說： 典型的“ 五四 ” 啟蒙時代平民文學的產物，不是流派而是一種題材是一種創作風尚熱潮。

從廣義上，是思想性、針對性強的小說；從狹義上，指在“ 為人生 ” 的文學思潮指導下，風靡于知識分子中探究人生之類的問題小說。“ 問題小說 ” 的主題探問人生的終極，關顧每個人的人生價值、生存真諦。代表作家有冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱等

鄉土文學: 又稱鄉土小說，它的出現溯源于魯迅的《故鄉》。以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“ 鄉土文學 ”。

代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農等。鄉土文學是在“ 為人生 ” 文學主張的影響和發展下出現的。

五四文學革命： 五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。五四文學革命是中國現代文學的正式發端，以五四文學革命為標志全面步入文學現代化歷程。小詩：一種即興式的短詩，表現剎那間的情緒和感觸，寄寓人生的哲理和思想，并執著于意境的追求，引起讀者，聯想，具有言簡意賅的效果。

五四后，失意青年抒發哲理情懷。較著名的有冰心的的“ 春水體 ” 或 “ 繁星體 ”，宗白華的 “ 流云體 ”

簡答題與論述題

1、新文學與古典文學的區別。

答：第一點, 從觀念上，否定了代圣賢立言，游戲消遣的傳統文學觀，以文學表現人生，反映時代精神。

第二點，從內容上，表現民主、人道主義思想，表現時代個性解放精神。

第三點，從語言形式上以白話代替文言，吸收國外文學的手法和形式。創造一種既具世界性，又具民族性的新文學形式。

魯迅

《狂人日記》

這是中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，1918 年 5 月發表在《新青年》，它標志五四新文學創作的偉大開端。內容大致上是以一個 “ 狂人 ” 的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

人物形象與小說意義： 狂人是個是個既有現實性又有象征性的藝術形象，其現實性不在于它是一個寫得真實傳神的“ 迫害妄想 ” 癥患者，而在作品集中描寫了他在迫害妄想中時時表露出的強迫觀念，讓人們透過病態，推導出一個反傳統思想的知識分子如何因傳統勢力的迫害而致狂的，《狂人日記》的意義遠遠超出了文學的范疇。

狂人的形象具有“ 狂 ” 與 “ 不狂 ” 的兩重性。狂人的 “ 狂 ”，一方面在于他所具有的精神病人 的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的 “ 不狂 ”，則在于他 “ 超前 ” 的思想認 識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現 存秩序的人都無一例外地被視為 “ 瘋子 ” 一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的 觀察和結論卻是豐富和深刻的。

因此，狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識 分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對于狂人的命運和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“ 文言小序 ” 中預感到了他的結局： “ 然已早愈，赴某地候補矣。”

《阿Q 正傳》

人物形象： 它是一個貧苦落后的流浪雇農, 深受封建觀念侵蝕和毒害，不正視現實，妄自尊大，好面子，恃強凌弱，欺軟怕硬，游手好閑，而其麻木健忘是精神勝利法的核心。

形象意義 ：落后民族喪失民族自尊心和自信心。安于粉飾落后民族和被奴役的盲目自安自我欺騙的民族精神病態，赤裸裸的剖析和揭露民族劣根性。阿Q 是一個符號，一面鏡子，一面警鐘，他或許象征了人類的困境，生活的困擾，阿 Q 所代表的不僅僅是一個階段、集團或是民族，是人類某種普遍性的象征，有超越時間性、超越階段性和超越國界線性。

小說意義：

1.塑造了典型環境中的典型性格。

2.小說采用了悲喜交融的表現手法。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛。

3.用“ 傳記 ” 式結構，塑造了一個圓滿的典型形象。現實主義的嚴峻性與表現主義帶來的 “ 間離效果 ” 在小說中同時并存

4.注重細節的刻畫，畫龍點睛。《傷逝》

小說意義： 魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說。作者將一對青年的愛情故事放置到“ 五四 ” 退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結合起來，引領青年去尋求 “ 新的生路 ”，具有深刻的歷史意義。

藝術特色： 小說采取“ 手記 ” 的方式小說采取 “ 手記 ” 的方式 , 具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。首先，在敘述中抒情 , 其次，也通過議論直抒胸臆再次，作者也借助景物描寫抒情。

愛情悲劇原因： 失去職業后，生計成了問題，這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君以為追求的目標達到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“ 救出自己 ”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己 “ 向著新的生活跨出去 ” 的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

葉圣陶

葉圣陶是著名的現實主義作家。冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風格。他的短篇小說大多具有結構嚴謹、布局講究、結尾含蓄等特點。

《潘先生在難中》通過一個小學校長 潘 先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時也批判了小資產階級知識分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識分子的形象。

作品截取了潘先生在逃難中的三個片斷來寫人物。

第一個片斷，寫的是戰爭要來時，潘先生帶領兒女逃離小鎮，奔往上海的情形。

第二個片斷，寫潘先生獨自回到小鎮的情形。

第三個片斷，先寫潘先生聽到正安失守的消息后，倉惶逃入洋人的“ 紅房子 ” 里避難，后寫戰事停止后，潘先生為歡迎杜統帥而寫頌辭。許地山

《春桃》

標志著許地山走出了切實沉著的現實主義創作道路。《春桃》發表于1934 年，以飽滿感情的筆觸，刻畫了一個在命運惡浪的播弄面前穩健地駕駛著人生之舟的強者 —— 春桃。

當兵匪戰禍使春桃的生活中同時出現了兩個男人時，這位樸實堅強地位卑微的勞動婦女作出自己勇敢的，令人吃驚的決定。她和兩個男人開起了“ 三人公司 ”，以自己的的意志支配自己的命運，表現了勞動者在生活的重要下相濡以沫的高尚情操和道德準則。

春桃的性格正是在苦難命運的反襯下顯得熠熠生輝，高潔華美，是20 世紀中國文學史上難得的富有現代氣息與魅力的下層女性形象之一。春桃積極進取的人生觀不僅顯示了比敏明、高潔、惜官、玉官等人高得多的道德審美價值，更顯示了作者對勞動人民的真正了解。

《綴網勞蛛》

1922年發表。童養媳尚潔逃離婆家后與長孫可望結為夫妻，后遭遺棄，到馬來半島獨自為生。長孫知錯，將尚潔接回，自己則去檳榔嶼贖罪。作品具有濃郁的宗教色彩和異域情調。

《綴網勞蛛》里的尚潔，得失隨緣，不求聞達，一切都任其自然，“ 表面看來是逆來順受的弱者，實際上卻是達天知命的強者 ”，她的這種人生態度井 沒有導向對現實人生的否定，卻進一步強化了人物生存的意志，是有積極意義的。“ 綴網勞蛛 ” 包含了作者對人生的一種深刻獨到的隱喻，人生如 “ 網 ”，這個 “ 網 ” 對人的制約和人與社會的關系緊相交織。許地山把對人生的思考探究推到了皙學的、形而上的境界。可見，他真實的意圖是從教義里 “ 抽取一片 ”，放進一 個他自認為合理的人生觀，而并沒有把小說化為形象的宗教教義。

冰心

1921年發表的《超人》則標志著冰心對種種社會問題開出了她的 “ 藥方 ”—— 這就是 “ 愛 ” 的哲學。“ 愛、童心、自然是她的 ? 愛的哲學 ? 之鼎的三足。”

然而過分夸大“ 愛 ” 的作用，沉湎于美麗而不免空洞的幻想，并不是一個理想的 “ 藥方 ”。其問題小說的傾向性由側重對人物心理的關注到后面重視現實小說的思想藝術基調。冰心的問題小說圍繞著“ 愛的哲學 ” 經歷了發展變化的階段，從追尋宣揚，最后信疑參半，這是冰心小說獨特的旋律。

郁達夫

小說特點： 一是有強烈的自敘傳主觀色彩。二是，憂郁，傷感的余零者的自我形象。三是感傷憂郁的時代病的展示。四是大膽的“ 性 ” 描寫。五是，抒情性，以情緒，以心境結構小說，散文化，詩化的語言風格。

《沉淪》： 自敘傳抒情小說的潮流之始。《沉淪》中的主人公“ 他 ” 是一個日本留學生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，曾被學校開除，因而為社會所不容。

他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“ 弱國子民 ” 的身份的拖累，在異國他鄉倍感孤獨和空虛，成為了 “ 憂郁癥 ” 的患者。在彷徨失措中，在酒館妓院毀掉了自己情操。事情過后又自悔自傷，絕望中投海自殺。

他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“ 祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

小說強烈的表達了一代青年要求自由個性解放、反帝反封建、渴望祖國富強的心聲。

胡適

《嘗試集》： 胡適等創立自由體的白話詩（亦即新詩），主要是突破古典詩歌的形式限制，故重在“ 詩體大解放 ”，《嘗試集》 —— 第一部白話詩集，取意 “ 自古成功在嘗試 ” 問世以來引起文學界、理論界的廣泛爭論，具有重要的研究價值。

《嘗試集》僅從文學欣賞的角度來說，的確不能算是一部經典的詩集。但是，換一個角度，即文學史的意義上看，它又是進入現代文學不可不談的一部“ 經典 ”。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統治和舊禮教的虛偽，或表現個性解放和積極進取精神，或歌頌勞工神圣。他的《嘗試集》充滿了矛盾, 顯示出了從傳統詩詞中脫胎 , 蛻變 , 逐漸尋找 , 試驗新詩形態的艱難過程，雖然內容上依然存在著濃郁的古詩風，但為新舊詩架起了橋梁。

徐志摩

新月派代表詩人，新月詩社成員。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，是人生一大轉折點，他在那里找到自己的藝術趣味，人生理想，政治理想。

詩歌集著有：《志摩的詩》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游》共四集。

散文集有：《落葉》 《巴黎的鱗爪》 《自剖》 《秋》共四集

小說集：僅《輪盤》

戲劇: 僅《卞昆岡》

日記：《愛眉小札》《志摩日記》等

譯著《曼殊斐爾小說集》等。

詩歌特點： 1.抒寫靈性。2.追求藝術已意境美。3.格律美。4.飄逸柔美的詩風

新格律詩： 是五四以后出現的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統詩體、沒有固定格律的格律詩體。新格律詩派提出了“ 理性節制情感 ” 的美學原則，提倡格律詩，主張詩歌的色彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意。新格律詩講究三美：建筑美、繪畫美、音樂美。

聞一多

《 死水》

最能代表聞一多思想、藝術風格的詩作。聞一多是我國現代文學史上集詩人、學者和斗士于一身的重要詩人。他創作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術風格發展不同階段的產物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。

《死水》采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。

聞一多是最早提倡和實踐新格律詩的詩人。這首詩也是實踐其新格律詩主張的范例。首先，從音節上看，該詩具有音節的和諧美，這主要表現在詩的節奏上。

其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節的排列均齊而言。這首詩共五節，每節均四句，每句九字，做到了節的勻稱，句的均齊。

再次，這首詩也具有較強的繪畫美。這主要表現為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯想的詞藻，以加強詩句的繪畫美感。

李金發

我國第一個象征主義詩人，其主要作品有：《棄婦》, 描寫人生與命運的悲哀。《有感》，描寫死亡與夢幻的境界。《夜之歌》，歌唱愛情的歡樂與失戀的苦痛。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現，強調詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂 “ 觀念聯絡的奇特 ”。

①運用一種象征性的形象和意象來表現自己微妙復雜的內心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。

②運用新奇的想象和比喻，表現微妙的情境。

③依靠藝術形象的暗示來表達感覺和情調。

④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發于 1925 年至 1927 年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術的發展進行了有益的探索和嘗試。

郭沫若

《女神》: 這是郭沫若的第一部詩集，有很大影響，堪稱現代文學史上最重要的詩歌成就之一。集中有影響的作品，包括《鳳凰涅磐》、《天狗》、《晨安》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等。

《女神》表現了沖破封建束縛、掃蕩舊世界的五四時代精神，創造了新型的藝術抒情形象，對新詩的建立和發展作出了突出貢獻。詩中強烈而鮮明地體現了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，對祖國的眷戀和新生的渴望溢于言表。

詩中還充分表達了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊，這一方面受到國外浪漫主義詩歌的影響，幫助作者構鑄了一個鮮明的“ 抒情主人公 ” 的形象。也受到泛神論思想的影響。詩中還顯示了徹底破壞和大膽創新的精神。

《天狗》: 是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。

本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。1.比喻新穎生動。2.想象大膽奇特。3.感情奔放激越。4.講究韻律和節奏感。