第一篇：讀《孔子的智慧》有感

讀《孔子的智慧》有感

讀《孔子的智慧》有感

孔子是一個(gè)教育家、思想家，也算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，才能讓自己變得更加睿智。

這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！

一、自身素養(yǎng)：己所不欲，勿施與人。

子曰：“己所不欲，勿施與人。”自己不喜歡的東西，就不要強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：一個(gè)人把自己想象成什么，他就會(huì)成為什么。同樣，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對(duì)方設(shè)身處地考慮問(wèn)題，會(huì)讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場(chǎng)多想想，就不難找到妥善處理問(wèn)題的方法，因?yàn)槟愫蛣e人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個(gè)人一輩子也交不到朋友。但只要這個(gè)人開始對(duì)別人的事情感興趣，對(duì)別人付出愛心，就會(huì)形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結(jié)交成朋友，原來(lái)的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會(huì)

么對(duì)你，首先你要怎么對(duì)別人。”

二、業(yè)務(wù)理念：老師施教，各因其材。

所謂“因材施教”，就是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)及知識(shí)、能力現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，采取不同的途徑、措施和方法進(jìn)行教育和教學(xué)。不同的人，因遺傳、環(huán)境和教育等因素的影響，其個(gè)性也互不相同，知識(shí)、能力、情感、意志、性格等方面都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展傾向。他們對(duì)某一學(xué)科知識(shí)的興趣和接受能力也會(huì)有很大的差異。因此，在教學(xué)中，如都按統(tǒng)一的要求和進(jìn)度進(jìn)行，就不能讓每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。這就給教師提出，在統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性、心理特點(diǎn)和發(fā)展傾向而“因材施教”。因材施教是根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)活動(dòng)。這里的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思；“材”就是學(xué)生的實(shí)際，從心理學(xué)的角度看，就是學(xué)生的個(gè)體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法。“因材”是“施教”的基礎(chǔ)，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是為了“施教”。因此，“因材施教”就是教師“這個(gè)人”對(duì)學(xué)生“那些人”的教育認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。

我不由得驚嘆，作為杰出的教育家，孔子早就注意到了學(xué)生之間存在著很大的差異，這種差異決定了教育必須“因材施教”。孔子在教學(xué)中的施教不是千篇一律，更不是讓學(xué)生“齊步走”，而是因人而異，靈活多變。我覺得，這種尊重個(gè)性、包容個(gè)性、肯定個(gè)性的做法實(shí)在是值得我們每位教師去學(xué)習(xí)。當(dāng)今所謂的“分層教學(xué)”、“培優(yōu)補(bǔ)差”、“走

正是源于孔子的“因材施教”的教學(xué)觀。

從孔子教學(xué)中我明白了，因材施教的前提是了解學(xué)生。孔子之所以能做到因材施教，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的才能特點(diǎn)，性格特點(diǎn)都心里有數(shù)。也折射出一個(gè)道理：在我們的教學(xué)中，當(dāng)代的教師必須具備觀察學(xué)生、了解學(xué)生、分析學(xué)生的能力，只有具備了這些能力，才能更好的針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)因材施教。

三、相處社會(huì)：眾志成城，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說(shuō)，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個(gè)人親近，小人只和少數(shù)幾個(gè)人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽(yáng)的暴曬，個(gè)人的力量再大，也不能單槍匹馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會(huì)讓人生之路更平坦。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊(duì)的整體意識(shí)。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪；一個(gè)人只有加入團(tuán)隊(duì)，才能體現(xiàn)他的價(jià)值，做出自己的一份貢獻(xiàn)；一個(gè)集體只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會(huì)輕易被摧毀。這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言蘊(yùn)涵著人們對(duì)團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識(shí)。試想，一個(gè)人如果沒有他人的合作，能成就事業(yè)嗎？“沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。”惟有將團(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)精神，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來(lái)。

孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。學(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個(gè)理智和智慧的人，就不會(huì)深陷在牢騷和抱

并在紛繁的世界中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值！

第二篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

定邊縣安邊小學(xué)六年級(jí)（3）班

畢申慧 孔子是中國(guó)古代思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他有著孜孜不倦地在求學(xué)道路上探索和進(jìn)取，他常說(shuō)一句話：“三人行，必有我?guī)熝伞！鸵研蜗蟮卣f(shuō)出了他學(xué)習(xí)的刻苦。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的學(xué)術(shù)以禮儀為規(guī)范，以仁愛為根本。他將教育普及平民，培養(yǎng)了許多出身平民的人才，被天下人宗為“圣人’。孔子的一’生是清貧的，他三歲時(shí)，父親死了；十七歲時(shí)，母親也過(guò)世。貧賤的生活不僅沒有使孔子氣餒，反而更加堅(jiān)定他發(fā)奮學(xué)習(xí)的志向。有一次，他向魯國(guó)的襄子學(xué)琴藝。孔子了十多天，還不調(diào)換，襄子讓他換曲子，可孔子說(shuō)：“我雖然已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒有領(lǐng)悟它的技術(shù)。”又過(guò)了一段日子，襄子讓他換，可孔子又說(shuō)：“我還沒有領(lǐng)悟它的人物形象呢。”又過(guò)了幾天，孔子停下不彈了說(shuō)：“我感受到了這人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫《文王操》吧!”孔子的孜孜不倦，認(rèn)真，刻苦是多么值得我們學(xué)習(xí)啊。

在你遇到難題時(shí)，請(qǐng)大家想一想孔子，孔子是多么偉大啊!讓我們向孔子的事跡，跨大歩，一步一步為明天而奮斗!

第三篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

上小學(xué)時(shí)，我背過(guò)《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”是我在家的行為準(zhǔn)則。上中學(xué)，我背了《論語(yǔ)》，孔子及其弟子的言行，教會(huì)了我如何做人，如何做事。孔子曾經(jīng)有怎樣的經(jīng)歷？我對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣。我與爸爸去圖書館，終于找到了《孔子》這本書。書中講到：孔丘的父親叔梁紇由于兒子腳有毛病，決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒過(guò)多久，顏征果然懷了孩子，過(guò)了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過(guò)孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說(shuō)道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”說(shuō)罷，長(zhǎng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過(guò)人，又活潑機(jī)靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對(duì)孔丘說(shuō)：“孩子，娘是為你而活著的。”說(shuō)罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們?cè)诼蚰锛遗赃呑∠铝恕Ｂ蚪?jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問(wèn)這問(wèn)那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說(shuō)：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì)了200個(gè)生字。又愛上了《易》學(xué)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問(wèn)家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開了一家私塾，專門教學(xué)。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過(guò)人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可想想自己，在學(xué)習(xí)上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是說(shuō)功課太難，就是說(shuō)學(xué)習(xí)太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”如果自己多付出一些，多努力一些，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)有很大的提高。

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中所說(shuō)“他生活在社會(huì)、整治大**的年代，他竭盡全力改革世界。他周游各地，還像蘇格拉底那樣，逢人必談。雖然他的一切努力都是枉費(fèi)，可是他從不氣餒。他明知道他不會(huì)成功，仍然繼續(xù)努力。”

是啊，遇到困難心生放棄的時(shí)候，我們應(yīng)該想到孔子的堅(jiān)韌與持守。

第四篇：讀孔子有感

讀《孔子》有感

長(zhǎng)壽校區(qū)五

（二）班金天范

《孔子》向我們介紹了孔子的一生，孔子并非生來(lái)就是圣人，他也有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程。

孔子從一個(gè)呱呱墜地時(shí)頭頂凹陷的丑小孩，最終成為中國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家和教育家，雖然有許多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奮好學(xué)。“吾十五而志于學(xué)”，在一個(gè)十五歲男孩子青春年少、最貪玩時(shí)期，他卻在此時(shí)確立了自己的偉大志向，更是以行動(dòng)向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，他不放棄任何一個(gè)可以求教的人，不放過(guò)任何一個(gè)可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抱著“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，使自己的知識(shí)日益豐富淵博。

向師襄子學(xué)琴一事，更讓我深有感觸。師襄子是魯國(guó)很有名的樂(lè)官，孔子向他學(xué)琴，他在講授了樂(lè)理知識(shí)后，教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈奏一首曲子，孔子認(rèn)認(rèn)真真地聽講，反反復(fù)復(fù)地練習(xí)，一連幾天練習(xí)同一首曲子，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“你可以換新曲了”，孔子卻說(shuō)：“老師，曲調(diào)學(xué)會(huì)了，但奏曲技巧還未學(xué)好”。過(guò)了一陣子，師襄子又說(shuō)：“技巧已學(xué)會(huì)了，可換新曲了”，孔子又說(shuō)：“老師，我還沒領(lǐng)會(huì)曲子的神韻，理解它表現(xiàn)出來(lái)的志趣呢”。過(guò)了些時(shí)候，師襄子說(shuō)：“我聽你奏曲，你已領(lǐng)會(huì)它的神韻志趣，可以學(xué)新曲了”，1孔子說(shuō)：“我還沒體會(huì)曲作者是誰(shuí)，并想象他的為人風(fēng)貌呢”。不久，孔子抬頭仰望，若有所思地說(shuō)：“此曲除了文王，還有誰(shuí)能作得出來(lái)呢”！這一說(shuō)，就連師襄子也為之一震，不禁對(duì)孔子大為佩服。我也在學(xué)鋼琴，可常常有喜新厭舊之感，一首曲子稍微熟練了，便想換新曲，跟孔子的學(xué)習(xí)精神相比，真是汗顏，真要學(xué)習(xí)他“知其然，更知其所以然”的鉆研精神啊！

孔子還以“天行健，自強(qiáng)不息”為座右銘。雖然他官場(chǎng)失意，但仍然躊躇滿志，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，宣講“仁”、“禮”。在周游列國(guó)路上，他顛沛流離、風(fēng)餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國(guó)時(shí)“接淅而行”，在魯國(guó)分不到祭肉，在陳蔡被圍差點(diǎn)餓死，在宋國(guó)差點(diǎn)被樹砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國(guó)，像永不停息的日月星辰一樣自強(qiáng)不息，這不正是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神嗎！

在兩千多年后的今天，我們有了優(yōu)越的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，不畏艱難，腳踏實(shí)地地向著理想進(jìn)發(fā)。

第五篇：讀《孔子》有感

與你同在--讀《孔子》有感

郝曉濤

你，孔子，偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。

你家境相當(dāng)貧寒。早年生活極為艱辛，你說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于種種原因，在政治上沒有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使你可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。你打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。弟子多達(dá)三千人，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。你創(chuàng)建了一代老師的楷模。我崇敬你！

你幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是你繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。并且酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒有喝醉過(guò)。但你從不以武勇和酒量等為豪。你對(duì)飲食問(wèn)題非常重視。你的飲食觀完整而自成系統(tǒng)，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術(shù)等方面，并為我國(guó)的古代飲食理論拓展了思維空間。可以看到圣人的你對(duì)健康與生命的尊重。你堂堂男子漢！

你自20多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解，到30歲時(shí)，已有些名氣。曾屢次受到君王的召見，與你討論問(wèn)題，受到賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把田地封給你。你是一代偉人！

62歲的你，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)九個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但你并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。我欽佩你！

你品性高潔。你說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在你的心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，你只求維護(hù)道。你也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”我仰慕你！

你與弟子失散，獨(dú)自站立在東門。有人告訴你的弟子，東門有個(gè)人疲累的像條喪家之狗。弟子趕緊找回你，并將此話告訴你，你欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”你的豁達(dá)！

你生性正直善良。與人為善的你創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，你富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”。你堅(jiān)守做人的準(zhǔn)則！仁是你反復(fù)探討的命題，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，仁愛不是無(wú)差別的愛，而是所謂愛有差等。你將自然的血緣親情發(fā)散強(qiáng)化，推己及人，由近而遠(yuǎn)，與眾人和睦相處。所以，你非常重視孝，“孝悌也者，其為仁之本與？”你的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，你的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。你的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。你的學(xué)說(shuō)在近現(xiàn)代以來(lái)的新發(fā)展是在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生了新儒學(xué)。你的追求！

同你的仁說(shuō)和禮說(shuō)相聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。禮施之于民。你重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，都要以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。你的德治！

在人際交往中，你強(qiáng)調(diào)的是忠和恕。、“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，你提倡自愛和愛人。你對(duì)天命持謹(jǐn)慎態(tài)度，你更相信人自己的力量。你認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一切要看個(gè)人后天的努力。在人類文明剛剛露出曙光的先秦時(shí)代，我們祖先的你就具有如此深刻的生命智慧，足以讓我們這些后人為之驕傲！

你以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此你多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但你自己不這樣認(rèn)為，“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。”你學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有你所不知道的東西，你就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｄ愕奶撔倪M(jìn)取！

你亦有自己的情趣。你喜歡彈琴，《詩(shī)》三百篇皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏矍偕跋腋璨惠z”的榜樣，身為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂(lè)的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。你的高雅！

你是中國(guó)偉大的教育家，首創(chuàng)私塾，開創(chuàng)平民教育之先河。你是學(xué)術(shù)下移、私人講學(xué)的先驅(qū)和代表。你從文、行、忠、信四方面教學(xué)。學(xué)不厭、教不倦。許多學(xué)生一旦及門，便終生接受你的教誨。你教導(dǎo)學(xué)生的只是人生日常所必經(jīng)問(wèn)題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國(guó)則國(guó)治，用之于天下則天下平。在處理教與學(xué)的關(guān)系方面，充分體現(xiàn)了教學(xué)一體思想的。在處理有教無(wú)類與因材施教的關(guān)系上，你主張全民教育，人人都可以教育，沒有年齡、貧富、地域的區(qū)別。弟子入室后又能根據(jù)他們的不同特點(diǎn)教學(xué)。你說(shuō)“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”；在學(xué)與思的關(guān)系方面，你提出了一個(gè)著名的論點(diǎn)，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；在講授與答疑的關(guān)系上，你的教學(xué)，采用大班授課與個(gè)別輔導(dǎo)答疑兩種形式。在講授中，你總是盡可能多的教給學(xué)生一些知識(shí)，而對(duì)于自己還沒有搞懂的事情，則輕易不下結(jié)論，寧肯存疑，這便是你在教學(xué)上一貫主張的“多聞闕疑，慎言其余”原則。在授課時(shí)，不但做到了“誨人不倦”，而且也能毫無(wú)保留。你曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們這些學(xué)生以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是沒有隱瞞的。我沒有一點(diǎn)不向你們公開，這就是我孔丘的為人。”你的弟子代代相傳，其影響一直達(dá)于當(dāng)代，并遠(yuǎn)播海外。在中國(guó)教育史上，還沒有哪一位教育家能和你相比。你對(duì)中國(guó)文化的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)。你是我的榜樣！

回首一生，你說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是你對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。而你臨川曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜”。你是時(shí)代精神的代表人物與集大成者。你的人生境界之高！

你的一生坎坷，但你的偉大在于“知其不可行而行之”，將自己的理想寄托于后世。在“道不行”和鐘愛的弟子、兒子早逝的打擊之下，身體心理受到了極大的損害，72歲的你與世長(zhǎng)辭。一顆璀璨的明珠墜落了。魯君為之心痛；弟子為你守墓；人們?yōu)橹铎搿Ｄ贡蠒骸按蟪芍潦ノ男酢薄Ｎ野У磕悖?/p>

被后世尊稱為“萬(wàn)圣”、“萬(wàn)世師表”的你，修《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，集中體現(xiàn)了你的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。你一生大部分時(shí)間都是從事教育，你的思想及學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。為后世留下了一筆寶貴的財(cái)富。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛默生盛贊你是“全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”我崇拜你！

“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的文化圣人：曾幾何時(shí)，北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的主線就是以你為主的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門弟子，齊聲誦讀《論語(yǔ)》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”、“儒學(xué)熱”更加薪助火傳。你和你的儒學(xué)又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時(shí)代聲音。自董仲舒提出“罷黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，中華文化從此和你緊密地聯(lián)系在一起，你也成為中華文化的代表人物。你是“中國(guó)文化之中心”，其前數(shù)千年之文化，賴你而傳；其后數(shù)千年之文化，賴你而開；無(wú)你，則無(wú)中國(guó)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，你和儒學(xué)既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時(shí)代的文化烙印，以開放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn)。我因你而驕傲！

人類偉大導(dǎo)師的你所設(shè)立的道德原則和進(jìn)行的不懈努力直至今日仍無(wú)人超越。現(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有你倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。你帶來(lái)了中華文化的繁榮，同時(shí)也為世界文化的繁榮做出了杰出的貢獻(xiàn)。古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造出更適合時(shí)代要求的新思想、新文化。中華民族的民族精神歷來(lái)崇尚的和諧，追求的和睦，堅(jiān)持的和平，在當(dāng)今新的歷史時(shí)期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。以你為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來(lái)越多的國(guó)家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的新時(shí)代。盲目的批判你的時(shí)代過(guò)去了，盲目的尊崇你的時(shí)代也過(guò)去了，科學(xué)的研究你的時(shí)代到來(lái)了。你是中國(guó)的，又是世界的。你成為了傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。你的影響延綿數(shù)千年至今！

你是東方的太陽(yáng)、思想的長(zhǎng)城，我從你的古語(yǔ)精華中獲取社會(huì)人生的啟示：為政治斗爭(zhēng)提供制勝謀略，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提供取勝秘訣，為社會(huì)交往提供最佳方法……這是智慧的薪傳、東方的經(jīng)典、理想的管理！

你的號(hào)召力來(lái)自于國(guó)學(xué)文化傳承千年不衰的魅力，讓人們切身地體會(huì)到了“仁”的精神并不只是被奉為經(jīng)典的古訓(xùn)，更是可以在生活中身體力行的準(zhǔn)則。讓世人在巨大效應(yīng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的曠世情懷，更展現(xiàn)了作為“仁”的一面的你。一個(gè)高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生動(dòng)起來(lái)，你的歡笑、你的悲傷、你的斗爭(zhēng)、你的掙扎、你的落寞和失意，你的黯然神傷或悲憤，我都為之唏噓動(dòng)容，被你樸實(shí)和誠(chéng)懇的“人性”所深深感動(dòng)！

我讀懂了你兩千年來(lái)為世人所撒下的串串珍珠。我俯身拾起，將它捧在手心，珍藏在內(nèi)心。一抹笑意劃過(guò)，我挺起胸膛，邁開腳步，昂首前進(jìn)，自此，我得到了升華------在你的光輝照耀下，我將播種希望，收獲碩果。一代師表千秋業(yè)，巍巍師魂萬(wàn)世傳。一路上，我與你同在！