第一篇：讀《孔子學堂》有感201534

2015年3月4日 星期三 晴

讀《孔子學堂》有感

今天，我讀完了吳祚來的《孔子學堂》，里面的名句有：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”······

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰爭也不會發生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧。孔子對他人禮讓相待，他人也就以禮相待。“三人行必有我師焉”，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習。孔子老師在談論“君子”時，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的人。

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

只有認識自己，改變自己，才能改變命運親自時間獲得的認識是正確的，學習獲得的認識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認識到本質。《孔子學堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。

《孔子學堂》真是本讓人讀后回味無窮的好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學生們不斷地討論問題，他的學生們不用考試、不用做作業、不懲罰學生，還有大量的時間與同學們交流知識，周游列國，只是讓學生們面更廣，學到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學之旅！

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結的。可他們卻可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。

第二篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

定邊縣安邊小學六年級（3）班

畢申慧 孔子是中國古代思想家，教育家，儒家學派的創始人。他有著孜孜不倦地在求學道路上探索和進取，他常說一句話：“三人行，必有我師焉。’就已形象地說出了他學習的刻苦。作為儒家學派的創始人，孔子的學術以禮儀為規范，以仁愛為根本。他將教育普及平民，培養了許多出身平民的人才，被天下人宗為“圣人’。孔子的一’生是清貧的，他三歲時，父親死了；十七歲時，母親也過世。貧賤的生活不僅沒有使孔子氣餒，反而更加堅定他發奮學習的志向。有一次，他向魯國的襄子學琴藝。孔子了十多天，還不調換，襄子讓他換曲子，可孔子說：“我雖然已經熟悉了這支曲子，但還沒有領悟它的技術。”又過了一段日子，襄子讓他換，可孔子又說：“我還沒有領悟它的人物形象呢。”又過了幾天，孔子停下不彈了說：“我感受到了這人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫《文王操》吧!”孔子的孜孜不倦，認真，刻苦是多么值得我們學習啊。

在你遇到難題時，請大家想一想孔子，孔子是多么偉大啊!讓我們向孔子的事跡，跨大歩，一步一步為明天而奮斗!

第三篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

上小學時，我背過《弟子規》，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”是我在家的行為準則。上中學，我背了《論語》，孔子及其弟子的言行，教會了我如何做人，如何做事。孔子曾經有怎樣的經歷？我對他產生了濃厚的興趣。我與爸爸去圖書館，終于找到了《孔子》這本書。書中講到：孔丘的父親叔梁紇由于兒子腳有毛病，決定再去外求親。他來到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”說罷，長嘆短息起來。后來，他還將孔丘私自扔進山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進山里把孩子找了回來。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的。”說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：“孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了《易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終于學富一車，回到了家鄉，并開了一家私塾，專門教學。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。他小時候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可想想自己，在學習上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是說功課太難，就是說學習太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”如果自己多付出一些，多努力一些，學習成績會有很大的提高。

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所說“他生活在社會、整治大**的年代，他竭盡全力改革世界。他周游各地，還像蘇格拉底那樣，逢人必談。雖然他的一切努力都是枉費，可是他從不氣餒。他明知道他不會成功，仍然繼續努力。”

是啊，遇到困難心生放棄的時候，我們應該想到孔子的堅韌與持守。

第四篇：讀孔子有感

讀《孔子》有感

長壽校區五

（二）班金天范

《孔子》向我們介紹了孔子的一生，孔子并非生來就是圣人，他也有過一個漫長的成長過程。

孔子從一個呱呱墜地時頭頂凹陷的丑小孩，最終成為中國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家，雖然有許多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奮好學。“吾十五而志于學”，在一個十五歲男孩子青春年少、最貪玩時期，他卻在此時確立了自己的偉大志向，更是以行動向這個目標前進，他不放棄任何一個可以求教的人，不放過任何一個可以學習的機會，抱著“知之為知之，不知為不知”的學習態度，使自己的知識日益豐富淵博。

向師襄子學琴一事，更讓我深有感觸。師襄子是魯國很有名的樂官，孔子向他學琴，他在講授了樂理知識后，教孔子怎樣用指法音調去彈奏一首曲子，孔子認認真真地聽講，反反復復地練習，一連幾天練習同一首曲子，師襄子對孔子說：“你可以換新曲了”，孔子卻說：“老師，曲調學會了，但奏曲技巧還未學好”。過了一陣子，師襄子又說：“技巧已學會了，可換新曲了”，孔子又說：“老師，我還沒領會曲子的神韻，理解它表現出來的志趣呢”。過了些時候，師襄子說：“我聽你奏曲，你已領會它的神韻志趣，可以學新曲了”，1孔子說：“我還沒體會曲作者是誰，并想象他的為人風貌呢”。不久，孔子抬頭仰望，若有所思地說：“此曲除了文王，還有誰能作得出來呢”！這一說，就連師襄子也為之一震，不禁對孔子大為佩服。我也在學鋼琴，可常常有喜新厭舊之感，一首曲子稍微熟練了，便想換新曲，跟孔子的學習精神相比，真是汗顏，真要學習他“知其然，更知其所以然”的鉆研精神啊！

孔子還以“天行健，自強不息”為座右銘。雖然他官場失意，但仍然躊躇滿志，帶領弟子周游列國，宣講“仁”、“禮”。在周游列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應該繼承和發揚光大的精神嗎！

在兩千多年后的今天，我們有了優越的生活環境，良好的學習條件，更應樹立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實地地向著理想進發。

第五篇：讀《孔子》有感

與你同在--讀《孔子》有感

郝曉濤

你，孔子，偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。

你家境相當貧寒。早年生活極為艱辛，你說：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于種種原因，在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使你可將很大一部分精力用在教育事業上。攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。你打破了教育壟斷，開創了私學先驅。弟子多達三千人，其中有很多皆為各國高官棟梁。你創建了一代老師的楷模。我崇敬你！

你幼年時極為聰明好學，二十歲時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是你繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但你從不以武勇和酒量等為豪。你對飲食問題非常重視。你的飲食觀完整而自成系統，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方面，并為我國的古代飲食理論拓展了思維空間。可以看到圣人的你對健康與生命的尊重。你堂堂男子漢！

你自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。曾屢次受到君王的召見，與你討論問題，受到賞識和厚待，甚至曾準備把田地封給你。你是一代偉人！

62歲的你，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時已帶領弟子周游列國九個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但你并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。我欽佩你！

你品性高潔。你說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在你的心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，寧可受窮也不會放棄道義。但安貧樂道并不能看作是不求富貴，你只求維護道。你也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”我仰慕你！

你與弟子失散，獨自站立在東門。有人告訴你的弟子，東門有個人疲累的像條喪家之狗。弟子趕緊找回你，并將此話告訴你，你欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”你的豁達！

你生性正直善良。與人為善的你創立了以仁為核心的道德學說，你富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”。你堅守做人的準則！仁是你反復探討的命題，創立了以仁為核心的道德學說，仁愛不是無差別的愛，而是所謂愛有差等。你將自然的血緣親情發散強化，推己及人，由近而遠，與眾人和睦相處。所以，你非常重視孝，“孝悌也者，其為仁之本與？”你的仁說，體現了人道精神，你的禮說，則體現了禮制精神。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。你的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。你的學說在近現代以來的新發展是在中西文明碰撞交融條件下產生了新儒學。你的追求！

同你的仁說和禮說相聯系，在治國的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。禮施之于民。你重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，都要以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。你的德治！

在人際交往中，你強調的是忠和恕。、“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，你提倡自愛和愛人。你對天命持謹慎態度，你更相信人自己的力量。你認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人后天的努力。在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們祖先的你就具有如此深刻的生命智慧，足以讓我們這些后人為之驕傲！

你以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此你多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但你自己不這樣認為，“圣則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。”你學無常師，誰有知識，誰那里有你所不知道的東西，你就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。你的虛心進取！

你亦有自己的情趣。你喜歡彈琴，《詩》三百篇皆“弦歌之”，儒家師徒喜愛琴瑟“弦歌不輟”的榜樣，身為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂的古老傳統代代傳習，不斷發揚光大。你的高雅！

你是中國偉大的教育家，首創私塾，開創平民教育之先河。你是學術下移、私人講學的先驅和代表。你從文、行、忠、信四方面教學。學不厭、教不倦。許多學生一旦及門，便終生接受你的教誨。你教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國則國治，用之于天下則天下平。在處理教與學的關系方面，充分體現了教學一體思想的。在處理有教無類與因材施教的關系上，你主張全民教育，人人都可以教育，沒有年齡、貧富、地域的區別。弟子入室后又能根據他們的不同特點教學。你說“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”；在學與思的關系方面，你提出了一個著名的論點，即“學而不思則罔，思而不學則殆”；在講授與答疑的關系上，你的教學，采用大班授課與個別輔導答疑兩種形式。在講授中，你總是盡可能多的教給學生一些知識，而對于自己還沒有搞懂的事情，則輕易不下結論，寧肯存疑，這便是你在教學上一貫主張的“多聞闕疑，慎言其余”原則。在授課時，不但做到了“誨人不倦”，而且也能毫無保留。你曾對學生說：“你們這些學生以為我有所隱瞞嗎？我對你們是沒有隱瞞的。我沒有一點不向你們公開，這就是我孔丘的為人。”你的弟子代代相傳，其影響一直達于當代，并遠播海外。在中國教育史上，還沒有哪一位教育家能和你相比。你對中國文化的傳播做出了杰出的貢獻。你是我的榜樣！

回首一生，你說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是你對自己一生各階段的總結。而你臨川曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜”。你是時代精神的代表人物與集大成者。你的人生境界之高！

你的一生坎坷，但你的偉大在于“知其不可行而行之”，將自己的理想寄托于后世。在“道不行”和鐘愛的弟子、兒子早逝的打擊之下，身體心理受到了極大的損害，72歲的你與世長辭。一顆璀璨的明珠墜落了。魯君為之心痛；弟子為你守墓；人們為之奉祀。墓碑上書：“大成至圣文宣王”。我哀悼你！

被后世尊稱為“萬圣”、“萬世師表”的你，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。儒家學派的經典著作之一《論語》，集中體現了你的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。你一生大部分時間都是從事教育，你的思想及學說產生了極其深遠的影響。為后世留下了一筆寶貴的財富。美國詩人、哲學家愛默生盛贊你是“全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾文學獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”我崇拜你！

“德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世”的文化圣人：曾幾何時，北京第29屆奧運會開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現了輝煌燦爛的五千年中華文明。“樂禮善學，尚中貴和”的主線就是以你為主的儒學精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；以儒學為代表的中華優秀傳統文化借此在五大洲進一步傳播，“孔子熱”、“儒學熱”更加薪助火傳。你和你的儒學又一次發出了合乎歷史發展、合乎人類利益的時代聲音。自董仲舒提出“罷黷百家，獨尊儒術”后，中華文化從此和你緊密地聯系在一起，你也成為中華文化的代表人物。你是“中國文化之中心”，其前數千年之文化，賴你而傳；其后數千年之文化，賴你而開；無你，則無中國文化。在歷史的長河中，你和儒學既保持著其仁愛、和諧的精神特質，又帶有不同時代的文化烙印，以開放的姿態生發擴展，為世界文明形態的延續做出了重要貢獻。我因你而驕傲！

人類偉大導師的你所設立的道德原則和進行的不懈努力直至今日仍無人超越。現在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有你倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。你帶來了中華文化的繁榮，同時也為世界文化的繁榮做出了杰出的貢獻。古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發展和創新。在與其他不同思潮的交融中，共同創造出更適合時代要求的新思想、新文化。中華民族的民族精神歷來崇尚的和諧，追求的和睦，堅持的和平，在當今新的歷史時期里，這種民族精神必將在全人類的發展史上寫下濃墨重彩的一筆。以你為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩定、繁榮、進步的新時代。盲目的批判你的時代過去了，盲目的尊崇你的時代也過去了，科學的研究你的時代到來了。你是中國的，又是世界的。你成為了傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。你的影響延綿數千年至今！

你是東方的太陽、思想的長城，我從你的古語精華中獲取社會人生的啟示：為政治斗爭提供制勝謀略，為生產經營提供取勝秘訣，為社會交往提供最佳方法……這是智慧的薪傳、東方的經典、理想的管理！

你的號召力來自于國學文化傳承千年不衰的魅力，讓人們切身地體會到了“仁”的精神并不只是被奉為經典的古訓，更是可以在生活中身體力行的準則。讓世人在巨大效應中汲取營養，“天不生仲尼，萬古如長夜”的曠世情懷，更展現了作為“仁”的一面的你。一個高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生動起來，你的歡笑、你的悲傷、你的斗爭、你的掙扎、你的落寞和失意，你的黯然神傷或悲憤，我都為之唏噓動容，被你樸實和誠懇的“人性”所深深感動！

我讀懂了你兩千年來為世人所撒下的串串珍珠。我俯身拾起，將它捧在手心，珍藏在內心。一抹笑意劃過，我挺起胸膛，邁開腳步，昂首前進，自此，我得到了升華------在你的光輝照耀下，我將播種希望，收獲碩果。一代師表千秋業，巍巍師魂萬世傳。一路上，我與你同在！