第一篇：讀《孔子周游列國》有感

《孔子周游列國》的故事主要是講孔子。相信大家都知道孔子。孔子是中國歷史上第一位偉大的思想家、教育家。他出生在魯國陬邑，三歲時，他父親去世了。據說，孔子從小很愛禮節，讀書很刻苦，對古禮特別熟悉。當時，讀書人都要學回六藝，也就是禮節、音樂、射箭、駕車、書寫、計算他都比較精通。孔子做事很認真，漸漸出名了。后來他從事教育事業，辦了個私塾，一共招收一千多名學生，帶著他們去周游列國。

讀了這個故事，我非常佩服孔子。首先，孔子從小愛禮節，讀書很刻苦，對他一生有很大的影響。我很佩服，這很值得我們學習。我們一定要有禮節，不懂得禮節的就如野人一般，有時候還可能會鬧出一些笑話。特別在隆重的宴會或儀式上一定要知書識禮，不能有失大體。所以禮節是非常重要的。孔子是儒家學派的創始人，孔子之所以是創始人是因為他勇于創新，而且孔子教書非常認真。他標新立異、勇于創新的精神我很佩服。如果沒有了孔子這么多原創，我們也學不到這么多禮儀，就是因為孔子將一生的精力放在教育上，才會將這些知識流傳到今天。孔子編成的《詩經》、《尚書》、《春秋》等書籍就是我們當今要學習所謂的國粹啊！是他第一個推動了教育的發展！

中國文化博大精深，古語有云：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

第二篇：“周游列國”,孔子到過哪些地方

“周游列國”，孔子到過哪些地方

錢鈞華

孔子“周游列國”，是一個廣為人知的歷史文化故事。但你是否知道，孔子與弟子們歷時十四載周游列國，飽嘗艱辛，他們究竟到過哪些地方，又看到了什么？

孔子人生重要階段在路上

孔子的一生應該給我們很多的啟示，他在游歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。

孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”把自然山水人格化，在欣賞自然景物時，觀照其特征，通過類比聯想到人的道德品格。孔子認為，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，達到仁智勇的首要方法，第一途徑是格物致知，旅游正可格物致知。

旅途的歡樂抑或困苦，都沒有讓孔子停止他的人生哲思。看著奔流不息的河水，孔子感嘆，“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這是孔子面對山水發出的對人生最深刻的認識，是對人生旅程的終極關懷與深刻思考。看到四季自然地更替，又引發了他對自然大道的無限感佩：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”沒有深刻繁復的說教，在自然大道面前是如此的深悟與感懷。

可以說，孔子的一生，最重要的人生階段都是在路上，他是旅游者的千古樣本，他游歷時的所見、所聞、所感，都記錄了下來，這就是集孔子智慧大成的《論語》。

孔子周游列國途經齊國聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”這是孔子走到齊國聽到美好音樂時的感受??所謂一花一世界，其實，孔子就是用自己重要的人生經驗告訴我們，旅游不僅僅是有錢人的事情，快樂和財富也不成正比，人生很多美好的體驗都在于自己的心態，只要有了快樂豁達的心胸，只要有了積極向上的人生觀和價值觀，你就能隨時旅游，就能隨時獲得快樂。

孔子晚年，游歷歸來，不再東奔西走，但是，卻仍然能放眼天下進入了另一個靜寧、安閑的時期，那就是“志于道、據于德、依于仁、游于藝”。我們可以想象，如果沒有孔子十四年的游歷，可能這種人生體驗不會來得這么深刻和強烈，孔子的晚年也不會步入一個如此祥和的心境，這應該都是游歷的功勞。修齊治平、內圣外王，那只是儒家所要躬行的實踐；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。

歷史上的古圣先賢，哪一個不是樂山樂水的呢？被稱為上古三皇之一的伏羲，“仰觀天文，俯察地理”，創造出八卦，成為東方文明中的智慧源頭。宋代大儒朱熹，為官不過50余日，一生大部分時間是在武夷山等風光秀麗之地著書講學。看到一灣水潭，他以“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的比喻，要人清澈自己的心性；見到江水中逆流而上的航船，他發出“不進則退”的力學感嘆。明末清初的顧炎武一生倡導“行萬里路，讀萬卷書”的務實治學之道。在自然的啟發陶冶之下，圣賢達人往往能體悟出人生的大智慧。

近當代諸多大家，無不涉歷寰球，學貫中西。異域的山水風景、民俗風情，無疑給了他們太多的啟迪與思索。這是在自然差異的基礎上上升到文化的沖突與碰撞的交流，也是人生大旅途上絢麗綻放的文明的花朵。

放下歷史看今天，我們要向孔子學習人生旅行的智慧。其實，人生就是一場重要的旅行，伴隨著思索，成就了智慧。既然從出生就注定不能停止這場人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子學學智慧，在人生的道路上快樂暢游吧。

孔子周游列國地理范疇

西周初年，周王朝分封的諸侯國有120多個。諸侯國彼此之間、諸侯國與周天子之間具有廣泛的血緣、文化及制度上的聯系。至春秋時期，周天子名存實亡，各諸侯國事實上已成為完全獨立的國家，彼此之間進行著頻繁的兼并戰爭。到春秋末期，留存的諸侯國有十幾個。

魯國是周王朝分封最早的諸侯國，也是孔子的母國，建都于“少昊之墟”的曲阜。西周初期，魯國屬諸侯國中的大國，其疆域包括今日山東中南部和中西部一帶，此后魯國逐漸衰弱，至春秋末期，只能算一個中等諸侯國。史料記載，孔子時期的魯國疆域至少含魯都曲阜、中都、負瑕邑、絥邑、絣邑、西鄆邑、費邑、武城、邱輿城、謝過城等。這些古城邑與孔子活動有著密切關聯。后人考證，中都在今汶上縣，負瑕邑在今兗州市，絥邑在今東平縣，絣邑在今寧陽縣，西鄆邑在今鄆城縣，費邑在今費縣，武城、邱輿城在今平邑縣，謝過城在今泰安市。顓臾國是魯國的附屬國，在今平邑縣。

孔子周游列國以魯國為原點，分別向東南西北四個方向的周邊國家游歷。周游的國家有

魯國西南方的宋國、陳國、蔡國、楚國，北方的齊國，西方的京城、衛國、曹國、鄭國，東方的杞國。孔子周游列國成就了人類歷史上一次偉大的文化壯行。

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮）人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。被后世人尊為萬世師表。

公元前497年,正值春秋末期“禮崩樂壞”的變革時代。孔子因和當時魯國國君政見不合、郁不得志而離開魯國。長天巍巍，大野蕩蕩，古道漫漫，征塵仆仆，孔子及弟子們在周游列國的途中艱難跋涉，為實現政治理想而不懈求索，這一游走，便是十四載春秋。

負暇邑，周游列國第一站

負暇邑，今山東兗州城東北5公里古城村一帶。

地方志記載，兗州古城村，系春秋時魯國負暇邑故城址，當時魯國有駐軍。綜合史料，孔子周游列國的第一站應是此地。

離開曲阜，經327國道不遠，便至兗州古城村。在村頭駐足眺望北邊，想象著當年孔子與弟子策鞭西行直奔衛國的身影。作為孔子周游列國的第一站，如今能夠寄物憑吊的東西太少太少。

另有一個說法，鄆城是當時魯國西部邊陲的軍事要地，春秋時期謂西鄆邑，簡稱屯地，這個地方從某種視角上也可以看作是孔子周游列國的出發地。

孔子出走前任魯國大司寇，掌握兵權，他知道軍隊是國家的命脈，在離境前最后視察一下自己國家的軍隊，表明自己抗擊齊國的決心。在西鄆邑，孔子遇見魯國樂師師己。師己是季桓子派來專程給孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本無錯，表示對孔子的理解。孔子告訴他：自己想唱首歌，宣泄郁悶。孔子即興吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼婦之口，可以出走；彼婦之竭，可以死敗。蓋憂哉悠哉，維以卒歲。”

當時孔子為何要出走？《出走歌》表達了何種意愿？后人有不同解讀。我讀史料發現，孔子出走，實際上是向魯君“走諫”，想做一個直臣。以自己出走，告誡魯君趕快遠離女樂、親臨朝政、挽救魯國。

孔子并不是無病呻吟，而是用情至深，心為所痛。鄆城雖難覓當年情景，已經成了聞名于世的水滸故地，但孔子那悲憤憂國的琴聲、歌聲仿佛還在一代代傳揚。

臨淄，聞韶三月不知肉味

在我國虞舜時期，《韶》樂就產生了，是一種非常高雅的樂舞。至春秋時期，韶樂在齊國很盛行。孔子到齊國聽到韶樂的演奏，由衷贊嘆其至美至善。

進入山東臨淄市區，聞嬰路、桓公路、聞韶路等熟稔的字眼直往眼眸里鉆，仿佛歷史畫卷瞬間鋪展眼前。臨淄市聞韶村2號，一處淡灰色的古式院子平淡無奇，但院子里一塊大石碑上刻著：“孔子聞韶處”（圖二），卻令我感覺到“平地一聲雷”的震撼。

該碑是清朝宣統三年（1911年）所立。石碑左右分嵌兩方石刻。左邊一塊為舞樂圖，上刻兩人席地而坐，一人執管橫吹，另一人居右，端坐正視，似乎全部心神沉入美妙的藝術境界中，當是孔子在欣賞音樂。下刻美女正長袖飄帶，翩翩起舞；右邊的石刻為“韶樂及孔子在齊聞韶”簡介。

孔子說：“簫韶者，舜之遺音也，濕潤以和似南風之至。其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人。雷動禽獸，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。”遺憾的是，《韶》樂之美成了千古之謎，到底怎樣的美妙之聲能使孔子三月不知肉味？我曾在心頭無數次勾勒過韶樂的音調，都沒成功，畢竟在孔子之后，沒聽說有人對某個音樂發出“三月不知肉味”的感嘆。

出韶院，見附近有村民在聊天，他們說小時候就聽老師在課堂上講過：當年孔子聽到韶樂，三月不知肉味。

看來，音樂不光熏陶、滋養了孔子，也根深蒂固地影響了一代又一代遠鄉近村的黎民百姓。一時間，空氣中跳躍著韶樂的韻律，空氣中彌漫著老夫子當年的氣息。

泰安，登泰山而小天下

傍晚抵達泰安市內的一家賓館，吃飽睡足后，向泰山而去，想體驗一下當年孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的感覺。

山風溫潤，泰山高聳入云（圖一）。遙想孔子當年，帶著弟子，有的爬到一半，有的爬到頂峰。我猜想，孔子斷是不會坐滑竿的，假如古時有滑竿的話，甚至也不讓人扶，仗著身體強壯，有雄心，堅持自己上。若顏回跟孔子一起登山，一定是讓其他學友扶著，顏回的體質還不如老師孔子。

透過一天門，看到孔子登臨處。微風拂過，淡淡花香。孔子當年在此一定歇息過，或是停在這兒跟弟子們交談，或是抬頭和盤旋的鳥雀喃語。

第一山、天階、天下奇觀、飛云閣、紅門、萬仙樓??一路跋涉，腳下踩的是水潤玉滑的大青石。蒼松翠柏鮮潤得一如孔子幾千年不衰的思想。拾級而上，穿梭石間，我體味著孔子當年的心境。孔子多次登臨泰山，泰山留下了孔子的腳印。孔子攜同眾弟子在泰山頂端佇立良久，談論泰山的雄偉、大氣，探討人生哲學，唯有不怕艱難險阻，才能像泰山一樣穩固。

孔子當年登泰山，有著正確的政治目標。孔子明白，實現理想抱負沒有好體魄不行，不博古通今不行，不獨立思考不行。

登泰山，不僅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸懷天下的悲憫情懷。

長垣，夫子勒馬聽琴處

河南長垣縣城北5公里處，有個滿村鄉學堂崗村。《史記·孔子世家》記載，孔子周游列國，過匡之后又經過蒲地，并在此停留一個月。《長垣地名志考證》，孔子在蒲月余，于小崗前的學堂崗村講學，此處至今亦有紀念孔子講學的學堂崗圣廟。當地承繼著孔子的教學遺風，大盛興學之風。

在學堂崗村村長的陪同下，我拜謁了清凈圣廟，在圣廟處不遠，一塊醒目的石碑引起了我的注意，上面鐫刻著“勒馬聽琴”幾個大字。

一問，原來舊《長垣縣志》記載過一則異聞：工匠陳海等人，夜聞琴瑟之聲，清越盈耳，眾驚起。又云：常聞夫子琴聲，故廟東南之隅，有夫子勒馬聽琴處，是謂當時靈性。

既然已到靈性之地，不妨駐足細細賞游，和村民們聊聊天。村民們告訴我，村里一些老人提起過，他們曾在深夜就在石碑附近聽到過像古琴般的聲音。我理解，無論風聲鳥聲還是琴聲，全都是天籟之聲，也是這里一輩輩的鄉親們緬懷孔子先哲的心聲。

信陽，畫上周游列國句點

由信陽市史志辦等專家聯合編寫的《中國信陽覽勝》上說：60歲出頭的孔子，應楚國邀請到負函城，途中發生子路問津事，最后趕到負函城，這是孔子周游列國的最南端。

由此看來，負函系孔子周游列國最后一站。春秋時的負函，在現在信陽一帶。

一個午后，我趕至信陽市外環。看見寬闊的馬路和馬路以外的原野，頓時心頭豁亮；兩邊的丘陵迅速往后閃，路旁種著筆直的樹木和紫玉蘭。不難看出，這是一個富裕而不喧鬧的城市。

在當今信陽羅山縣子路鎮北街子路河邊，還有子路問津處的遺跡和當年的傳說。春秋時的負函城，是早期楚國軍事重鎮，在今信陽平橋區長臺關鄉境內，現已辟為城陽城址。城陽城址在信陽市北25公里處，趕到城陽城址已是傍晚了，歸巢的燕雀叫聲甜美，夕陽如碎金般，將古時的負函輝映得一片金燦。當年，孔子帶著弟子從羅山子路問津處來到這里，目的是想見楚昭王。但楚昭王非常傲慢，又聽信讒言，拒不見孔子。孔子只好從這里直接回到衛國，然后返回山東魯國，從而畫上了周游列國的句點。

來源：《解放日報》2012年02月17日

第三篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

定邊縣安邊小學六年級（3）班

畢申慧 孔子是中國古代思想家，教育家，儒家學派的創始人。他有著孜孜不倦地在求學道路上探索和進取，他常說一句話：“三人行，必有我師焉。’就已形象地說出了他學習的刻苦。作為儒家學派的創始人，孔子的學術以禮儀為規范，以仁愛為根本。他將教育普及平民，培養了許多出身平民的人才，被天下人宗為“圣人’。孔子的一’生是清貧的，他三歲時，父親死了；十七歲時，母親也過世。貧賤的生活不僅沒有使孔子氣餒，反而更加堅定他發奮學習的志向。有一次，他向魯國的襄子學琴藝。孔子了十多天，還不調換，襄子讓他換曲子，可孔子說：“我雖然已經熟悉了這支曲子，但還沒有領悟它的技術。”又過了一段日子，襄子讓他換，可孔子又說：“我還沒有領悟它的人物形象呢。”又過了幾天，孔子停下不彈了說：“我感受到了這人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫《文王操》吧!”孔子的孜孜不倦，認真，刻苦是多么值得我們學習啊。

在你遇到難題時，請大家想一想孔子，孔子是多么偉大啊!讓我們向孔子的事跡，跨大歩，一步一步為明天而奮斗!

第四篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

上小學時，我背過《弟子規》，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”是我在家的行為準則。上中學，我背了《論語》，孔子及其弟子的言行，教會了我如何做人，如何做事。孔子曾經有怎樣的經歷？我對他產生了濃厚的興趣。我與爸爸去圖書館，終于找到了《孔子》這本書。書中講到：孔丘的父親叔梁紇由于兒子腳有毛病，決定再去外求親。他來到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”說罷，長嘆短息起來。后來，他還將孔丘私自扔進山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進山里把孩子找了回來。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的。”說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：“孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了《易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終于學富一車，回到了家鄉，并開了一家私塾，專門教學。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。他小時候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可想想自己，在學習上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是說功課太難，就是說學習太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”如果自己多付出一些，多努力一些，學習成績會有很大的提高。

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所說“他生活在社會、整治大**的年代，他竭盡全力改革世界。他周游各地，還像蘇格拉底那樣，逢人必談。雖然他的一切努力都是枉費，可是他從不氣餒。他明知道他不會成功，仍然繼續努力。”

是啊，遇到困難心生放棄的時候，我們應該想到孔子的堅韌與持守。

第五篇：讀孔子有感

讀《孔子》有感

長壽校區五

（二）班金天范

《孔子》向我們介紹了孔子的一生，孔子并非生來就是圣人，他也有過一個漫長的成長過程。

孔子從一個呱呱墜地時頭頂凹陷的丑小孩，最終成為中國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家，雖然有許多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奮好學。“吾十五而志于學”，在一個十五歲男孩子青春年少、最貪玩時期，他卻在此時確立了自己的偉大志向，更是以行動向這個目標前進，他不放棄任何一個可以求教的人，不放過任何一個可以學習的機會，抱著“知之為知之，不知為不知”的學習態度，使自己的知識日益豐富淵博。

向師襄子學琴一事，更讓我深有感觸。師襄子是魯國很有名的樂官，孔子向他學琴，他在講授了樂理知識后，教孔子怎樣用指法音調去彈奏一首曲子，孔子認認真真地聽講，反反復復地練習，一連幾天練習同一首曲子，師襄子對孔子說：“你可以換新曲了”，孔子卻說：“老師，曲調學會了，但奏曲技巧還未學好”。過了一陣子，師襄子又說：“技巧已學會了，可換新曲了”，孔子又說：“老師，我還沒領會曲子的神韻，理解它表現出來的志趣呢”。過了些時候，師襄子說：“我聽你奏曲，你已領會它的神韻志趣，可以學新曲了”，1孔子說：“我還沒體會曲作者是誰，并想象他的為人風貌呢”。不久，孔子抬頭仰望，若有所思地說：“此曲除了文王，還有誰能作得出來呢”！這一說，就連師襄子也為之一震，不禁對孔子大為佩服。我也在學鋼琴，可常常有喜新厭舊之感，一首曲子稍微熟練了，便想換新曲，跟孔子的學習精神相比，真是汗顏，真要學習他“知其然，更知其所以然”的鉆研精神啊！

孔子還以“天行健，自強不息”為座右銘。雖然他官場失意，但仍然躊躇滿志，帶領弟子周游列國，宣講“仁”、“禮”。在周游列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應該繼承和發揚光大的精神嗎！

在兩千多年后的今天，我們有了優越的生活環境，良好的學習條件，更應樹立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實地地向著理想進發。