第一篇：讀《財務智慧》有感

讀《財務智慧》有感

在圖書館尋找了很久，找到這本《財務智慧》，我是工科學生，沒有很深的財務背景，對財務的基本了解幾乎為零，針對這種情況，我首先的話，我在網(wǎng)上查閱了不少的財務報表，知道了不少的財務基本概念，希望借助這些能使我更好閱讀《財務智慧》。

看了這本書，發(fā)現(xiàn)財務也不是很難。

作者憑借著資深的財務背景和豐富的培訓經(jīng)驗，做出多年財務工作經(jīng)驗的總結(jié)和智慧的提煉，以其獨特的“財務智慧”視角，以通俗易懂、深入淺出的語言，把原本艱深晦澀的財務管理知識徐徐道來，選取了許多真實企業(yè)的有趣案例，例如施樂復印機公司利用會計手段在確認銷售收入時做手腳，去掩蓋經(jīng)營的失??；世通公司無法抵制財務藝術(shù)上的誘惑，把購買辦公物資定性為“資本性支出”來相應地增加利潤，由此陷入很大的財務危機；廢品管理公司通過篡改垃圾運輸車和傾倒車的折舊年限，提高稅前收益；阿德爾菲亞公司空手套白狼，利用偏離值，騙取供應商多余費用去彌補子虛烏有的營銷費用，從而提高收入等等企業(yè)利用財務智慧的欺詐違法案例。

我在翻看真實企業(yè)的有趣故事的過程中，不知不覺掌握并深深理解了一些知識：

（1）財務是一門科學，也是一門藝術(shù)，其中包含著大量的估計和假設(shè)，從假設(shè)和估計中分離出確切的數(shù)字，明了的數(shù)字很好的反映了一個企業(yè)的真實發(fā)展情況和未來發(fā)展前景。所謂藝術(shù)性就是那些容易出貓膩的地方，比如折舊攤銷、費用資產(chǎn)化、應收賬款、無形資產(chǎn)等；所謂科學性就是去看各種關(guān)鍵指標以及現(xiàn)金流量表，但我認為這里必須是建立在熟悉業(yè)務的前提下有針對性的分析。正確利用財務知識為企業(yè)謀求發(fā)展是重要的，違法操作只會帶來一時的經(jīng)營“盛況”，隨后必將遭到法律的制裁。

（2）知道了利潤表、資產(chǎn)負債表、現(xiàn)金流量表等財務報表的基本原理，通過了解其原理能很好的解析一個公司企業(yè)的財務報表；

（3）如何計算財務比率、投資收益率和營運資本，運用分析方法能為整個公司企業(yè)的決策提供信息，從而做出更好的公司運營決策；

（4）了解了現(xiàn)金與利潤的區(qū)別以及為什么現(xiàn)金忽然成為董事會和華爾街關(guān)注的“熱門”數(shù)字。利潤可以以任何形式存在，比如庫存材料和商品、應收賬款等等，利潤（或凈收益）是公司總收入與總支出之間的差額，用于衡量公司運作的效率?，F(xiàn)金是企業(yè)可以隨時取用的錢?，F(xiàn)金流量是衡量企業(yè)財務狀況是否健康的重要指標，也是衡量贏利能力和所有者權(quán)益的重要指標。當公司利潤為負而現(xiàn)金流量為正時，至少在一段時間內(nèi)還是有生存的希望。如果現(xiàn)金短缺，企業(yè)就很容易陷入困境：支付不能兌現(xiàn)，無力償還供應商的貨款和繳稅。總之，缺乏現(xiàn)金，企業(yè)將會走向滅亡；

（5）財務知識普及和財務透明對提升企業(yè)業(yè)績的重要意義。樹立全局觀念是必要的，企業(yè)的財務成果必須結(jié)合其經(jīng)營的環(huán)境來理解。每個員工能夠很好的理解其努力工作所追求的財務目標，就能做出相對應的工作上的配合，公司業(yè)績自然提高了，同時財務透明能夠提高員工的忠誠度。總之，非專業(yè)人員懂一點兒財務知識并能理解財務報表，有助于凝結(jié)共識，提升業(yè)績和管理。

我平時喜歡看書，也看了不少書吧，如果在專業(yè)知識類書籍內(nèi)，對于這本書我給出五顆星的評價！對于全書來說，這本書淺顯，但并不淺薄，觀點很精到直

觀，講述方式很友好，由淺入深，全面而詳實，而且很奇妙的是，他似乎知道你在想什么，哪部分理解的不好，他甚至會再舉例分析，是本很好的入門書。書的篇幅很緊湊，一個理論知識的介紹講解很淺顯也很容易理解，使我有了很大的閱讀興趣。

如果不拘泥于里面的內(nèi)容，我覺得處理財務問題的思路或者說精神吧還是對個人的職業(yè)思想有很大幫助的。書中有句話講很好，可以運用到很多知識學科領(lǐng)域?！柏攧帐且婚T科學，也是一門藝術(shù)，不能總是相信數(shù)字，財務智慧不僅在于賬本，更在于操作?！边@句話說的有道理，但更應該明確的是，我們的現(xiàn)實職場生活被各種財務數(shù)字緊緊包裹。因此，正確而理性的認識這些數(shù)字背后的含義，是我們今后作為職場白領(lǐng)應該具備的基本素質(zhì)。誠然，如果我們初步涉及財務的人將財務作為一門科學，顯得枯燥乏味，但以藝術(shù)化的心態(tài)去對待和學習，將會獲得很多的樂趣，最起碼，熟悉一個公司財務運轉(zhuǎn)，能夠很好的評估一家公司的經(jīng)營是否良好，對以后選擇扎根一家公司有很大的幫助，工作后理解自己企業(yè)的財務也將使自己的職業(yè)生活更有意義，學習這方面知識是值得的！

學海無涯，作為大學生需要的職場理論儲備我還是很不足，我會繼續(xù)努力的！同時我也要通過利用自己的理論知識分析一些企業(yè)的經(jīng)典案例，來檢驗自己的理論學習成果，不斷進步和完善，達到職業(yè)人的基本理論儲備基本要求，具備職業(yè)人的基本素質(zhì)。任重而道遠，我堅持下去的！

第二篇：讀《中國智慧》有感

讀《中國智慧》有感

《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術(shù)。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。

其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。

另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。

第三篇：讀智慧背囊有感

感悟智慧人生 做快樂教師

——讀《智慧背囊》有感

西河鄉(xiāng)中心學校

李麗君

“那些在你生命中留下美麗印痕的文章，就如一顆顆燦爛的珍珠，而此書就是將那些珍珠串連了起來，閃爍著智慧的光芒，映亮了青春的每一個角落。如流水一般，浸染著年輕的思想，讓那些真善美篷篷生長。如點點帆影，引領(lǐng)你向夢想的遠方啟航?！边@是《智慧背囊》的卷首語，一看我就被它深深吸引了??

《智慧背囊》是系列叢書。它里面沒有高深的語言，沒有華麗的詞語，有的是一個個令人感動的小故事，是一句句讓人思考的“心靈對話”，走近它，你就靠近尊嚴，體驗尊嚴的高貴。走近它，你就靠近人格，感受人格的強??；走近它，你就靠近寬容，體會寬容的博大。更主要的，她讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠航。

《長大了就不苦了》：

一位年輕人向大師訴說內(nèi)心的痛苦?！伴L大了,就不苦了?！贝髱熣f?！翱晌乙呀?jīng)長大了?！蹦贻p人說。

“可你指的長大,是年齡的長大,是身體發(fā)育的成熟。” “一個人,除了年齡的長大和身體發(fā)育成熟外,難道還有別的什么長大和成熟嗎?”

“有。那就是內(nèi)心的長大和成熟?！贝髱熣f,“你內(nèi)心沒有長大和成熟,當然會覺得痛苦。”大師說完,拿來兩枚果子,一枚成熟的,一枚青澀的,然后再把兩枚果子從中間切開。大師問:“你比較一下兩枚果子的橫截面,它們有什么不同嗎?”

年輕人仔細對照了一番,說:“那青澀的果子內(nèi)心是空的,而那成熟的果子內(nèi)心是實的。另外,成熟的果子內(nèi)心有果核,而青澀的果子卻沒有?！?/p>

“這果核,就是果實的種子,它代表著內(nèi)心的希望和信念。”大師說

年輕人頓悟了：當他內(nèi)心充實,飽含著希望和信念,他就是一個幸福的人,一個快樂的人,一個內(nèi)心充滿甜蜜的人。

感悟：是啊，成熟是人們心中的一個美好的向往。真正的成熟不僅僅表現(xiàn)在時光的流逝和外在變化上，最重要的是內(nèi)心的充實。但是，渴望成熟的人們卻將大把的時間用在外在的成熟上，從而忽略了內(nèi)心充實的追求。成熟的內(nèi)心世界，永遠充滿著希望和信念。

當今社會，物質(zhì)生活飛速發(fā)展，而作為一名教師，首先要關(guān)注自己的心靈，讓自己的心變得平靜，變得充實，從平凡的工作中去感悟快樂。

《不止你一人在努力》：

他4歲時，便能在舞臺上獨自表演兒歌；11歲時，便能自導自演家庭晚會；同樣是11歲那年，他還獲得了市口頭作文大賽第一名；上初中二年級時，他代表學校參加全市中學生演講比賽得了第一名。在以后的各類演講比賽中，他每次都能拿第一。離高考還有3個月，當別人都在為高考而忙碌時，他卻接到了北京大學的錄取通知書。在北大學習期間，他還被中央電視臺邀去做節(jié)目主持人，他就是《今日說法》欄目的主持人撒貝寧。

在同齡人中，撒貝寧的人生是一帆風順的，每天中午，當撒貝寧去北大食堂吃飯的時候，電視里便準時播出他主持的《今日說法》節(jié)目，他真希望食堂里有人認出自己來?？墒蔷尤粵]有一個人從電視上認出他。

一天中午就餐時，他故意問坐在對面的一位女同學：“請問，你看過中央電視臺的《今日說法》節(jié)目嗎？”那位女同學說：“看過，怎么啦？”撒貝寧說：“那你一定知道那個節(jié)目的主持人了？”那女同學說：“不就是一個主持人嗎，有什么了不起的，我為什么要知道？”這件事讓撒貝寧從此正視了自己的不足和渺小。在以后的歲月里，撒貝寧更加腳踏實地地學習和主持，終于成了中央電視臺《今日說法》欄目的當家主持人。

記者采訪《今日說法》欄目的當家主持人撒貝寧時，他說：“其實我的成功，只不過是比別人的運氣好點罷了，當機會來臨時，如果當時站在機會面前的是另外一個年輕人，他也一定能行的。因為，在這個世界上，不止你一個人在努力。雖然你暫時得到了機會，比別人領(lǐng)先了一步，但是如果你就此驕傲自滿。放棄努力，很快就不屬于你了。”

是的，努力吧，別人隨時都可能超越你，你停止不前或后退時，別人的努力會落下你一大截，別自滿，要隨時感受到危機，否則就不可能做好，做長久。

感悟：因為渴望抵達成功之巔，所以一路攀援著。當達到一定高度時，選擇俯視，也就意味著將會因自己已取得的成績而驕傲自滿，放棄努力；選擇平視，也就意味著將會因感受到來自身邊那些同樣在努力攀登的競爭者的壓力而繼續(xù)努力；選擇仰視，也就意味著將會因渴望那“一覽眾山小”的豪情而產(chǎn)生的無限動力激勵自己登達峰巔。不止你一個人在努力，唯有那些不懈努力著的人，才稱得上是真正的強者。

作為一名教師，我覺得更需要人格魅力和健康的心理狀況。人生處處需要努力?！恫灰诒財〉念I(lǐng)域里和人競爭》讓我有別致的感悟：有人說垃圾是放錯了地方的寶貝。每個人都有自己天生的優(yōu)勢和局限，成功的人生規(guī)則，就在于揚長避短最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢；而判斷一個人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。愛因斯坦喜愛物理與數(shù)學，終成為偉大的物理學家；比爾蓋茨鐘情計算機，終成為世界首富。事實告訴我們：只有善于經(jīng)營自己長處的人，才能使自己的人生價值增值。

一則則小故事，一段段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦，《智慧背囊》帶給我無窮的樂趣。三尺講臺是我們愛的源泉，多讀好書會讓我們的孩子感受到教師淵博的知識，豁達的人格，美好的心靈。讓我們用無盡的愛譜寫出感人的交響樂，在平凡的工作中去體驗快樂的人生。

第四篇：讀中國智慧有感

易中天的大名是早有耳聞，也零星的聽過他一些講座，感覺通俗易懂，符合大眾口味又有名家風范。一個月前，偶然得到這本易中天的《中國智慧》，一看小標題，竟大多是我感興趣的，思辨的哲學貫徹始終，這正是我喜歡的，便作為囊中物一直攜帶品讀。周易的啟示 說到《周易》，我們馬上就會想到八卦，沒錯，現(xiàn)在很多人迷信的風水八卦的確出自這本古老的書籍。還有我們常用的口頭禪“你怎么變卦了？”也是從這兒來的。但這只是其一，《周易》其實是我們民族最早的智慧結(jié)晶，是中國智慧的昆侖山，萬水之源。它試圖以最簡約的系統(tǒng)解釋最紛繁的世界。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四卦（大成之卦）——這就是《周易》“可愛的野心。”我這么個凡夫俗子自然是讀不懂《周易》的，但看了易中天的解說，恍然大悟我們老祖宗的智慧原來從來沒有廢棄過。陰陽相生相克也好，憂患意識也好，變革與中庸也罷，無不閃耀著文化瑰寶的光芒，甚至連“九五之尊”這個后人冠以帝王的稱號都是從卦辭上衍伸而來的?！叭收咭娙?，智者見智”這句話用在《周易》身上再合適不過 了，哲學家讀出了變革，史學家讀出了憂患，儒學家讀出了中庸，科學家讀出了理性，陰陽家讀出了風水------當之無愧的人類精神文明的“金字塔”。中庸的原則 孔子有三個最高境界：做人——仁；治學——樂；做事——權(quán)?！皺?quán)”是權(quán)益、權(quán)變。有經(jīng)有權(quán)謂之中庸?！敖?jīng)”就是不變，“權(quán)”就是變。董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，中庸之道就成為我們民族的正統(tǒng)思想，它延伸到了我們民族性格的每一個神經(jīng)末梢處。孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是中庸思想最典型的處世哲學。我們現(xiàn)在提到中庸，多少帶有貶義，老好人啊，和稀泥啊，沒原則呀------其實都是對中庸本質(zhì)的誤解。中是不走極端，庸是不唱高調(diào)，所謂守住底線，不偏不倚，恰到好處，靈活權(quán)變，切實可行謂之中庸。兵家的思考 從來都認為戰(zhàn)爭是殘酷無比的，沒想到還有如此彬彬有禮的戰(zhàn)爭，“遠古無章法，春秋講規(guī)則，戰(zhàn)國無底線”。炎黃時代是不開化的，自然就是群毆、亂打一氣。到了春秋，那規(guī)則可大了，日出以后集合打仗，打完以后吃早飯，最長也就打到日落收兵。地點只在邊疆（疆場就是這樣來的）。禮儀特講究，“列陣如球賽，宣戰(zhàn)如請客，格斗如競技”，彬彬有禮，絕不越雷池一步。游戲規(guī)則也多：一是不斬來使，二是不鼓不成列（對方?jīng)]有擺好，不能擊鼓進軍），三是不重傷（重復受傷，即對方受傷了不能再打，無論傷在哪），四是不擒二毛（頭發(fā)花白之人），五是不逐北（原來五十步是可以笑一百步的：敵人打敗了逃跑不能追，要追也以五十步為限，跑五十步就不會做俘虜了，不必跑一百步。）更有趣的是有一次晉楚作戰(zhàn)，晉國軍隊逃跑時，有一輛戰(zhàn)車陷在坑里跑不動，楚國軍隊追上來了，就教他們怎么辦，教 了兩次，晉車跑掉了，然后晉國逃兵一邊跑一邊掉過頭來諷刺楚軍：到底是大國的軍隊啊，逃跑的事很內(nèi)行嘛！你說，有這么可愛的戰(zhàn)爭嗎？ 當然有，但僅限于春秋時期，到春秋末期就逐漸變味啦，戰(zhàn)國就簡直無底線了，將“兵不厭詐”用”到了極致，也將殘酷用到了極限。孫子是一個“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學家”，對利弊權(quán)衡得十分精到，于是提出慎戰(zhàn)和善戰(zhàn)，戰(zhàn)爭不是兒戲，“亡國不可以復存，死者不可以復生”，沒有必勝的把握，不可隨便用兵。理性是《孫子兵法》的靈魂，“兵者，詭道也”，兵不厭詐是《孫子兵法》的本性。戰(zhàn)爭不是慈善事業(yè)，更不是游戲，沒有規(guī)則誠信可言，所謂道德誠信，那是留給太平盛世的，不管你承認不承認，充滿理性的孫子是早就認識到了的。老子的方法 孫子講用兵，老子講做人，只是老子的人道常常被兵家借鑒，因此很多人認為《老子》是兵書，也不足為奇。只不過老子的出發(fā)點還是做人。所謂“上善若水”，因為“水”能以“天下之至柔”“馳騁天下之至堅”；“上德若谷”，兼收并蓄，虛懷若谷的包容才是最偉大和崇高的。“大音希聲”，“大象無形”，大巧若拙（大智若愚），正話反說，禍福相依。老子永遠用辯證的觀點來看待這個世界，難怪古代皇家都自稱“孤、寡、哀家”，看來老子的影響力是扎了根的。《周易》講變革，老子喜歡不變，孔子講中庸，老子喜歡否定，韓非講斗爭，老子喜歡轉(zhuǎn)化。所謂“無為而治”既可以是“無為而無不為”，也可以是“無為而無以為”?？傊送吞幾撸磺芯蚈K。魏晉的風度 魏晉人的肆意灑脫是很多文人墨客追求的，我也心向往之，看了這一節(jié)，再將魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》看一遍，卻原來荒誕與灑脫背后，正是古人對真善美的不懈的追求。真性情，高智商，美儀容，魏晉人活得率真而高雅。在我們凡夫俗子看來，那樣的崇尚和追求是 高不可及的。

第五篇：讀《中國智慧》有感

讀《中國智慧》有感

羅增毅

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。——易中天

前不久,去新知圖書城買了一本易中天所著的《中國智慧》。在這本書里面我們看到了易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。該書用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術(shù)。我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財富積累，那時“中

庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。

其實“中庸”的本意是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，不走極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。

另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位?！吨芤住肥羌戎v究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

讀畢,深感中華文化之博大精深!