第一篇：對(duì)于毛概課程的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)

對(duì)于《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)感受

思想政治教育，是培養(yǎng)我們當(dāng)代大學(xué)生思想道德的一門重要課程。這對(duì)于培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人有著重要的意義。

通過對(duì)‘毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論’課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，它是中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。它有著堅(jiān)實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是，它緊緊圍繞中國革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是顛仆不破的科學(xué)真理。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。深刻理解毛澤東思想，才能深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系。

運(yùn)用好毛澤東思想的跨時(shí)代價(jià)值，為我黨在新時(shí)期新形勢(shì)下的各項(xiàng)工作豎立旗幟，指明了方向，堅(jiān)定了黨在新時(shí)代建立一個(gè)工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家的大的、總的建國趨勢(shì)和建立一種具有中國特色社會(huì)主義制度的成型方向。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是未來建設(shè)社會(huì)主義的主干力量，有必要為以后打好政治基礎(chǔ)，以應(yīng)用與實(shí)踐當(dāng)中。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它包括了鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性的運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實(shí)際，作出了一系列新的理論概況。

中國特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的理論體系，是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系。它第一次初步地、比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，取得了歷史性的突破。它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系還將不斷得到豐富和發(fā)展，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，是我們生活的這個(gè)時(shí)代最重大的理論創(chuàng)新、最高的社會(huì)科學(xué)成就。正是由于集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國各族人民的意志，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，中國特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)成了全黨全國人民發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同思想基礎(chǔ)。理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就，證明了中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展的重大指導(dǎo)意義。

我們當(dāng)代大學(xué)生要做到堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想，認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系。不僅要深刻理解毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)理論知識(shí)，還需要認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論’的過程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過程。有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。同時(shí)也有助于我們認(rèn)識(shí)中國走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為八千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論’有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們要在這個(gè)21世紀(jì)里使我們國家以社會(huì)主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)便是人才素質(zhì)的靈魂。毛澤東思想在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無數(shù)革命者成長、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生。青年就是未來。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國家以社會(huì)主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論’課程，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無論是中國革命還是中國建設(shè)，馬克思主義如何同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開來、不斷探索不斷發(fā)展的過程。鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。通過對(duì)‘毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論’課程的學(xué)習(xí)，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

第二篇：毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

毛概課程學(xué)習(xí)小結(jié)

姓名：燕悅

學(xué)號(hào):1408091077 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系”這門課程，通過這門課的學(xué)習(xí)我對(duì)毛澤東思想在革命時(shí)期中國，當(dāng)前中國，以及未來中國的發(fā)展有了較為全面的認(rèn)識(shí)，具體分為以下幾個(gè)方面。

一,革命時(shí)期的毛澤東思想

毛澤東思想成型、成熟于二十世紀(jì)前、中期，其時(shí)代的主要特點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，影響和推動(dòng)了世界其他國家的革命運(yùn)動(dòng)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會(huì)主義革命開辟了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。在此之前，中國人與馬克思主義基本上是隔絕的，直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，知道馬克思、恩格斯的中國人還寥寥無幾。俄國的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過社會(huì)主義的俄國開始廣泛地傳入中國。中國的先進(jìn)分子從俄國十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！边@是毛澤東對(duì)馬克思主義在中國傳播的國際環(huán)境和時(shí)代條件的形象描寫。由于中國特殊的國情決定了中國革命不能原樣走“俄國人的路”，因而把馬克思列寧主義的理論與中國實(shí)際相結(jié)合，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求，毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景產(chǎn)生的。從馬克思主義中國化的實(shí)踐過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，它是近現(xiàn)代中國社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果，具備當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化成果馬克思主義的指導(dǎo)，即它的理論來源或思想基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。正是從這個(gè)角度說，毛澤東思想的產(chǎn)生同中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生一樣，是實(shí)踐的結(jié)果,是歷史的必然。

二,當(dāng)代的毛澤東思想

有人說時(shí)代變了，毛澤東思想也因?yàn)闀r(shí)代原因不再適合中國當(dāng)前的發(fā)展了。毛澤東思想是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族在思想文化上高舉的偉大旗幟。作為中國革命和建設(shè)的正確理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在為中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的開辟與形成發(fā)展提供了理論準(zhǔn)備、奠定了思想基礎(chǔ)。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用。深化對(duì)毛澤東思想現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)中重大問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想根本上的繼承。中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)毛澤東思想的精髓，對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循。第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步提出了用改革來解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國國情出發(fā)探索社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一積極成果，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，等等。第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

三,未來的毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論

常常有人認(rèn)為，毛澤東思想關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時(shí)，而晚年毛澤東又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，毛澤東思想對(duì)今天已經(jīng)沒有多少價(jià)值，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國的各項(xiàng)事業(yè)與工作，而且對(duì)人生道路的正確選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，我們應(yīng)著力挖掘它的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。

毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫，其中有挖掘不盡的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)研究任何理論，都不能再像過去那樣實(shí)用主義地去引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去把握和運(yùn)用。當(dāng)今，學(xué)習(xí)研究毛澤東思想，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，大有裨益。

第三篇：毛概認(rèn)識(shí)

對(duì)新民主主義革命理論的認(rèn)識(shí)

在第二章，我們學(xué)了“新民主主義革命理論”。對(duì)此，我有比較深刻的認(rèn)識(shí)。在時(shí)代背景條件下，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，認(rèn)真總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義革命理論，指導(dǎo)中國革命取得了勝利。學(xué)習(xí)新民主主義革命理論，有助于深入了解中國革命的歷史，認(rèn)識(shí)中國革命的發(fā)展規(guī)律。

首先，新民民主主義革命理論的形成是有一定的依據(jù)的。一方面根據(jù)我國近代國情，正處于一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)既不同于封建社會(huì)，也有別于資本主義社會(huì)，蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)矛盾和革命要求。另一方面，近代中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命，經(jīng)歷了從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時(shí)代特征。以十月革命的勝利為標(biāo)志，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代背景發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換。以五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)為標(biāo)志中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入新民主主義革命的嶄新階段。

其次還有新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是適應(yīng)新民主主義革命的實(shí)踐需要，在認(rèn)真總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為了挽救空前深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國人民曾經(jīng)進(jìn)行過多次不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路。新民主主義革命理論是在近代中國革命的實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生，它的形成包含了對(duì)舊民主主義革命失敗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。新民主主義革命實(shí)踐，是新民主主義革命理論的實(shí)踐基礎(chǔ)和智慧源泉。

在進(jìn)入新民主主義革命的路上，我們要確定其總路線。分清敵友，這是革命的首要問題。近代中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的主要敵人就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。當(dāng)然也缺少不了一定的動(dòng)力，新民主主義革命的動(dòng)力包括有無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。還有一個(gè)我認(rèn)為最主要的是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。由于中國無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和革命的徹底性，領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命取得勝利的根本保證。

中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，根本在于處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。中國革命道路理論，是黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。新民主主義革命理論是黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在認(rèn)真總結(jié)中國革命實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的革命理論。

第四篇：毛概課程意義

結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的意義

關(guān)于學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，我依舊記得老師在第一節(jié)課上對(duì)我們所講的內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)在的我們，最直截了當(dāng)最為現(xiàn)實(shí)的意義就是為了順利學(xué)完這門課，拿到這門課的學(xué)分。同時(shí)，對(duì)于以后的我們，這門課程也仍是十分重要的。再過一年就要面對(duì)畢業(yè)的我們，如果你要考研，那么政治是必考的，而《毛概》占很大一部分比例；如果你要考公務(wù)員，同樣的，這門課也是極為重要的；即使你選擇本科畢業(yè)，找工作，政治覺悟也是很重要的。因此，直白的說，學(xué)好《毛概》這門課對(duì)于我們以后的發(fā)展是舉足輕重的。在現(xiàn)在的大學(xué)生涯里，不管你是身處哪個(gè)學(xué)校，學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)，都必須學(xué)習(xí)這門課程。通過這個(gè)教育舉措，我們可以看出政府對(duì)于這門功課的重視程度。國家政府之所以那么重視它，必然是有其理由的。偉大的思想能夠變成巨大的財(cái)富。在我們學(xué)習(xí)《毛概》的過程中，對(duì)其的認(rèn)識(shí)會(huì)從是學(xué)校社會(huì)的硬性要求轉(zhuǎn)變成它更是對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀的一種指導(dǎo)。在課本中我們學(xué)習(xí)到，毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，緊密聯(lián)系中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革中的問題。這讓我想到毛澤東思想活的靈魂之一就是實(shí)事求是。在革命的初期，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，實(shí)行城市包圍農(nóng)村，然而卻慘敗。之后，毛主席提出，我們應(yīng)該根據(jù)中國國情，然后就提出了農(nóng)村包圍城市，最終取得了勝利。好的指導(dǎo)思想并不是萬能的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是這一點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)代青年而言是很有意義，我們要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活遇到的各種問題，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的大學(xué)生來說，尤為重要。在這個(gè)日益變化的世界，我們應(yīng)該不停地磨煉自我從而來適應(yīng)社會(huì)。我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，不能光死讀書、讀死書，更重要的是我們要學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用它。努力做到知行合一，注重實(shí)踐。一切紙上談兵都是空話。

同時(shí)，在學(xué)習(xí)《毛概》這門課程的過程，能夠更正我之前的一些錯(cuò)誤的看法，能夠?qū)γ飨⒚珴蓶|思想有更深刻更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。首先，毛澤東思想并不等同于毛澤東的思想，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們都知道，在1957年到1976年間，我國處于曲折發(fā)展，雖然毛澤東在晚年確實(shí)犯下了錯(cuò)誤，但毛澤東提出的馬克思主義與中國社會(huì)建設(shè)再次結(jié)合，其取得的理論成果和巨大成就為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們不能因?yàn)樗倪^失就否認(rèn)他對(duì)中國以及世界做出的杰出貢獻(xiàn)。對(duì)他的一生而言，功大于過。他的功績(jī)是第一位的。在學(xué)習(xí)《毛概》的過程，我深刻認(rèn)識(shí)到毛主席對(duì)于中國革命的勝利的巨大功勞。我們應(yīng)該正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位。在現(xiàn)代社會(huì)，一些不實(shí)的、負(fù)能量消息總是在網(wǎng)上傳播著，這讓一些人對(duì)我們國家或是制度產(chǎn)生了誤解。通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有明辨是非的能力，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移舉著社會(huì)主義的大旗，毛澤東思想永遠(yuǎn)都是指引我們走社會(huì)主義道路的明燈。

另一方面，學(xué)習(xí)《毛概》的過程中，我更加了解了我所生活的這個(gè)社會(huì)，更加了解了我國的制度體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三個(gè)基本問題展開的。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國的最大國情。只有透過現(xiàn)象看到社會(huì)的本質(zhì)，結(jié)合國情，我們才能更好地融入社會(huì)。同時(shí)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。我國實(shí)行改革開放，這對(duì)于我們這一代而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該好好把握這次機(jī)會(huì)，不僅是更好地實(shí)現(xiàn)自我，更是為了社會(huì)主義建設(shè)獻(xiàn)出綿薄之力。通過學(xué)習(xí)，我們也更加意識(shí)到祖國完全統(tǒng)一的重要性。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。對(duì)于新一代的我們，應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到世界山只有一個(gè)中國。對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)問題，我們絕不退讓。有國才有家，不管這個(gè)國家是富還是貧，有它才有我們。我們應(yīng)該為我們的祖國感到自豪。國家的安定來之不易，我們應(yīng)該珍惜這一切，并且守護(hù)這一切。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是被寄予厚望的一代。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)傳承這一代代人留下來的寶貴理論和精神。將毛澤東思想與我們的實(shí)踐相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用毛澤東思想，并將其傳承下去。以后的日子，我們會(huì)遇到許許多多的困難，我們應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東思想里所秉持的世界觀和價(jià)值觀，聯(lián)系實(shí)際，正確的解決生活中的難題。希望《毛概》能成為指路明燈，引領(lǐng)我們走上正確的道路。

第五篇：毛概課程報(bào)告

2011-2012學(xué)年當(dāng)代國情國策專題期末考試論文

淺談現(xiàn)階段我國男女不平等問題

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)階段，我國任然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。雖然現(xiàn)在我們的社會(huì)得到了很大的進(jìn)步，男女兩性也在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的平等差距在不斷地縮小，但是，男女平等問題還是存在于我們的社會(huì)當(dāng)中。一個(gè)國家的發(fā)展，需要我們每個(gè)公民的付出，需要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力去發(fā)展。男女平等問題，在一定程度上限制了我們國家一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，阻礙了我國的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵字】中國 男女平等 現(xiàn)狀 對(duì)策

平等，是人類追求的目標(biāo)，也是世紀(jì)主題之一。其中，男女平等是人們所追求的各種平等中最為根本的一項(xiàng)平等，也是我國的一項(xiàng)基本國策。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國女性的地位不斷地提高，男女在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的差距在不斷縮小。然而，現(xiàn)階段中國男女不平等的現(xiàn)象依然存在著。雖然中國在《憲法》、《婦女權(quán)益保障法》等等法律法規(guī)中明文規(guī)定婦女享有與男子平等的權(quán)利，但是法律形式上的男女平等在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有真正實(shí)現(xiàn)。女性與男性一樣，都是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和主人。因此，針對(duì)現(xiàn)階段中國男女不平等的現(xiàn)狀，有必要對(duì)其原因進(jìn)行分析，探討其對(duì)策，以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

中國早在五四新文化運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)出現(xiàn)了“女子解放”、“男女平等”的口號(hào)。盡管人們經(jīng)常提到男女平等，作為一個(gè)概念，男女平等的意思卻往往不是很清楚。因此，人們的理解也就有所不同。所謂“男女平等”，指的是“男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭生活等方面享有平等的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任”。男女平等并不就是“男女都一樣”。畢竟女性與男性在生理上存在差異，這是客觀事實(shí)。因此，真正的男女平等是不存在的，所要爭(zhēng)取的平等也只是男女趨于平等。

隨著社會(huì)文明程度的日益提高，中國對(duì)于男女平等的推進(jìn)，不僅改善了本國女性的生存與發(fā)展?fàn)顩r，提高了女性的地位，也使中國的社會(huì)面貌得到極大的改變，從而促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。然而，這些離男女平等目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)還有相當(dāng)一段距離。尤其是在中國的現(xiàn)階段，伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)程和社會(huì)轉(zhuǎn)型，男女不平等的現(xiàn)象依然普遍存在。該現(xiàn)象表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、中國女性背負(fù)了家務(wù)、就業(yè)雙重任務(wù)，她們的壓力增大?！澳兄魍猓鲀?nèi)”的傳統(tǒng)觀念在“男女平等”的宣傳倡導(dǎo)下有所改變?？墒?，在家庭這個(gè)私人領(lǐng)域中，“女主內(nèi)”的現(xiàn)象依然普遍存在。社會(huì)的發(fā)展使中國女性走出家門進(jìn)入公共勞動(dòng)領(lǐng)域向男性看齊邁入就業(yè)行列。然而，她們?nèi)允羌覄?wù)勞動(dòng)的最主要承擔(dān)者。

2、男女起點(diǎn)的不一致使女性在就業(yè)、升遷等方面的機(jī)遇小于男性。首先，中國傳統(tǒng)觀念中的性別歧視依然存在?！澳凶鹋啊笔谷藗冋J(rèn)同女子不如男。其次，男性仍然占據(jù)社會(huì)主要資源，用人單位的聘用與升遷以男性的偏好為主要標(biāo)

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