第一篇：淺談對馬克思主義的認識及學習意義

淺談對馬克思主義的認識及學習意義

學院：藝術學院

姓名：吳梅青

學號：***529

不得不說馬克思主義是非常博大精深的理論體系，從中學到大學我們一直沒有停止過學習馬克思主義，記得剛開始學習馬克思主義的時候還是很懵懂，雖然很多的理論知識都了解了，但是卻不是非常明白其中的深奧。隨著年齡的增長，閱歷的豐富和系統的學習了馬克思基本原理，毛澤東思想，鄧小平理論以及“三個代表”重要思想。對馬克思主義的認識也開始愈加深刻起來。而對于馬克思主義的學習也更加嚴肅認真起來。

一、關于馬克思主義形成的基本認識：馬克思主義是19世紀40年代由馬克思和恩格斯在工人運動實踐基礎上創立的關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它代表工人階級的利益，是工人階級的世界觀，也是工人階級政黨的理論基礎和指導思想。更是認識世界和改造世界的思想武器。馬克思主義是一個非常完整的理論體系，它包括了三個大部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。它的理論來源是德國古典哲學和英國古典政治學。由于當時社會各個方面的基礎、條件和馬克思、恩格斯批判的繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果，最終出現了偉大的馬克思主義，可以說它是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。1840年《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。這個世界由此開始走向全新的光明的道路。

二：關于馬克思主義內容的基本理解：

1.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的重要內容，蘊含深刻的道理。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀和方法論，唯物史觀揭示了人類歷史發展的普遍規律。但是，同時，唯物史觀并不是一種封閉的、主觀思辨的邏輯體系，它沒有窮盡真理，而是開辟了通向真理的寬廣的道路。它必然會隨著歷史的發展而發展，換言之，就是唯物史觀同樣是一種時代的、歷史的產物。它在不同的時代同樣具有不同的形式和新的內容。由馬克思和恩格斯創立的唯物史觀的傳統，是一種真理相傳、真理積累和真理探索的傳統。一方面，我們必須堅持和繼承這個傳統的基本內涵：另一方面，又要認識到，這個傳統是一個開放的、富有生命力的、不斷發展著的傳統。沒有創新，它的生命就要終結，這一傳統就不能夠延續。創新是這個傳統的本質特征。所以，繼承這個傳統是實現創新的前提；而創新則是這一傳統延續生命力的保證。繼承傳統又突破傳統，正是唯物史觀的本質要求。而自唯物史觀在中國傳播、與中國實際相結合以后，就開始了在中國的創新歷程。毛澤東創立的新民主主義理論及鄧小平創立的建設有中國特色社會主義的理論，都是創新。

其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎，馬克思運用唯物史觀的基本原理著重剖析了資本主義社會，形成了剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密。且創立了科學社會主義理論。由馬克思創立的唯物史觀，反應了普遍真理，是科學的，完整的歷史觀：是哲學史上的革命性變革。

2.實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。

馬克思主義哲學的基礎是科學的實踐觀。實踐的原則是馬克思主義哲學的建構原則。馬克思主義哲學從感性活動和實踐的觀點去理解事物、現實、感性，一方面揭示了意識能動性的真正的、現實的根源，具體而非抽象地發展了意識的能動的方面：另一方面也揭示了意識顯現的事物和現實的真正的客觀性和自在性。這樣，馬克思的實踐觀點的思維方式便解決了主觀與客觀，認識和實踐的具體的歷史的統一問題，并由此解決了西方傳統哲學。且只有用實踐觀點去理解事物和現實，才能用實踐觀點理解人本身。

3.辯證法是馬哲的基本精神。辯證，是破舊立新，以新物質代替舊質，是實踐的內在要求。辯證法的本質和基本精神是對每一種“既成”的形式都持否定、批判和超越的態度。所謂批判就是否定，但這種否定并不是簡單的拋棄，而是辯證法意義上的揚棄。正是因為堅持不斷的自我批判吐故納新，不斷地對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，理論才不會成為仰之彌高的僵化教條，才能夠繼續前進，在不斷的刷新中向更新層次躍進。真正批判的世界觀，意味著必須具有嚴格的科學精神和探索創新的本質，是解放思想、實事求是思想路線的生動體現。最廣大人民群眾的社會實踐是檢驗真理的唯一標準，也是價值判斷的根本準則。

三：馬克思主義的學習意義：上面也提到了馬克思主義并不是條條僵化的理論，而是不斷發展著的真理。自改革開放以來20多年的實踐發展和理論體會，我們不難發現，當代中國的馬克思主義——以鄧小平理論的哲學基礎和內涵為代表，從實質上體現了馬克思哲學在當代的繼承、發展與創新。所以說，馬克思主義是博大精深的，我們任何時候都不能放棄對馬克思主義的學習。尤其是在當今復雜的社會現狀，我們更應該對馬克思主義進行更深層次的研究。當然，要堅持學習馬克思主義，最基本的是要將理論與實際相結合，本著實事求是的態度，大力發展創新的理念。用馬克思主義的立場、觀點分析面對的實際問題。而作為一名大學生，更應該好好學習馬克思主義，樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀，懂得用批判的精神對待事物，尤其更要懂得自我批判，更要牢記實踐是檢驗真理的唯一標準，自覺完善自己。且當代大學生擔負著建設中國特色社會主義的歷史任務和歷史使命，更應該要認真系統的學習，為中國社會主義前途不斷奮斗，并積極投身于中國特色社會主義事業中。

第二篇：對馬克思主義的認識

對待馬克思主義的科學態度

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對待馬克思主義的科學態度

摘要

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。他的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，包括了馬克思主義的基本理論，也包括由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義。中國共產黨在長達90年的革命與建設的偉大歷史征程中，以馬克思主義為指導，取得了一個又一個的巨大勝利。現在的中國正處于經濟政治社會轉型的重要戰略機遇期，更應該在黨的堅強領導下高舉馬列主義大旗繼續譜寫新的華麗篇章。作為黨的接班人，我們應該以一種科學的態度去對待馬克思主義。

關鍵詞:邊緣化堅定信念與時俱進發展馬克思主義

通過參加在天津城建大學開展的第二十三期業余黨校，我感到十分榮幸。感謝組織給予我這幾次黨課學習的機會，我十分珍惜這次學習機會。在學習期間，我始終抱著認真的態度參加每一次學習，積極參加討論，悉心聆聽了黨校領導和老師的精彩報告。下面我就馬克思主義論述一下我的思考。

馬克思、恩格斯在1872年為《共產黨宣言》所寫的序言當中提到：由于最近二十五年來大工業已有很大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。與馬克思恩格斯自我批評和自我否定的態度的不同情況是，現在有一些人根本沒有學習擬或是接觸馬克思主義讀物，就發表馬克思主義過時了，沒有時代意義的論斷。我們廣大青少年，特別是黨員干部必須在正確的認識馬克思主義的基礎上，堅持和發展馬克思主義，把實踐創新和理論創新結合起來。

一、馬克思主義的邊緣化

21世紀的今天，資本主義社會日趨成熟走向頂峰，而社會主義社會還在成長探索階段，這就不可避免受到資本主義物質功利思想的侵蝕，尤其是在當下，隨著全球化帶來的沖擊、出國深造機會的增多，和一系列西方文化潮流來襲，青年一代認為馬克思主義過時了，不再愿意學習其經典著作。

馬克思主義正面臨著主導地位、影響范圍、指導作用被削弱的“邊緣化”危機。其突出表現在以下幾個方面：在理論學習上，一些領導干部更多的關注出國考察和經濟增長指標，很少學習馬列主義原理、毛澤東思想等經典著作，甚至在有些大學中課程中馬列主義原理已被作為選修課程，西方經濟學、西方政治學等宣揚資本主義優勢的著作代替了馬克思主義的學習。在理論研究中，有些人千方百計地把馬克思主義作為批判的對象，以博得“理論創新”、“觀點新穎”的名號。在學術的認同標準上，有些專家學者盲目地以西方標準為標準，照搬照抄的生拉硬拽的以西方發達國家的標準為參照物。從培養干部來說，各級黨校在著力提高“執政能力、執政水平”的思想指導下，在經濟增長指數作為政績的評價標準之后，大量的實用性課程代替了馬列經典著作，充斥培訓班的內容規劃中。新成長起來的基層干部和廣大大學生村官對馬克思主義的信奉程度和實際掌握的水平大大降低。

這些現象所帶來的危害是新成長起來的青少年不再熟悉馬克思主義，他們的意識形態發生變化，不再將馬列主義作為引領國家發展的旗幟。基層干部不再以馬列主義、毛澤東思想作為行動指南，勢必作風敗壞，紀律渙散，安于現狀不再奮斗思進取。

以上這些馬克思主義邊緣化所引發的后果正是西方資本主義國家所期望的，亦是他們對中國不斷進行意識形態破壞的根本目的。建國以來，中國一直在韜光養晦的外交原則指導下，黨的歷屆領導人都堅持在互利共贏的前提條件下建設與各國建立外交關系，為建設和諧世界貢獻自己的力量。中國在一心一意加緊社會主義建設的過程中，伴隨而來的是國外敵對勢力對我國不斷進行滲透破壞活動。一些國家插足中國國內事務，他們花樣繁出，用各種形式對我國進行丑化、妖魔化，最終把矛頭指向中國共產黨的領導和社會主義制度。而在國家內部有些領導干部沒有馬克思主義理論功底，客觀上對馬克思主義邊緣化起到了推波助瀾的作用，當然也不乏一些處心積慮地推動馬克思主義邊緣化的人存在。

二、與時俱進的發展馬克思主義

有些人根據馬克思、恩格斯針對某一個特定歷史事件的某一個結論，擬或是在現實改革過程中針對某一個具體問題不能提供解決的藥方，就以教條主義的態度對待馬克思主義，做出馬克思主義已經不再適應中國特色社會主義發展需要的過時論調。這些刻意宣揚“過時論”的人，最大的失誤在于他們并沒有認識到馬克思主義最難能可貴的品質——與時俱進。這種品質來源于：

（一）、馬克思主義是時代的產物。一個理論的出現必然是迎合現實環境的需要，馬克思主義也不例外，當時的資本主義經濟出現和發展孕育了馬克思主義，這是其產生的經濟根源。馬克思主義正是適應了當時時代和實踐的需要，在時代進步的潮流中應運而生的無產階級的科學理論。

（二）、馬克思主義批判性的繼承前人的成果。科學理論的形成也需要學習和借鑒前人的研究成果，馬克思和恩格斯也并非超然象外，他們是在廣泛研究前人的思想材料基礎上，是在吸收了幾千年的人類思想文化發展中的一切優秀成果，尤其是批判性地吸收和繼承了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國和英國的空想社會主義合理成分的基礎上，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學說。

（三）、馬克思主義在實踐中創立發展。毛主席曾經說：“沒有調查，就沒有發言權”，強調實踐的重要性，任何經驗、理論均來源于實踐，實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，在同工人階級解放運動中得各種機會主義思潮進行不懈的斗爭中，在深刻的分析了資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創立和發展起來的。

（四）、馬克思主義在實踐中不斷完善。列寧在馬克思主義的指導下，取得了俄國十月革命的勝利，建立了第一個無產階級領導的社會主義國家；在中國，以毛澤東同志為主要代表的三代中國共產黨領導人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

自1831年法國里昂工人起義世界上第一支無產階級力量登上政治舞臺開始，無產階級革命導師和一大批真正無產階級的革命領袖，經歷了艱苦卓絕的革

命斗爭，經歷了無數考驗，取得了巨大的勝利，其中建立了眾多的無產階級領導權的社會主義國家如前蘇聯、東歐、古巴、中國等等。20世紀發生的最為震驚世界的事情莫過于柏林墻倒塌、東德與西德合并及其前蘇聯的解體，正是由于前蘇聯的國家領導人及其國內學者放棄了馬克思主義的基本立場，致使引導蘇聯的社會主義走向了歧途，最終斷送了社會主義事業。

而與此相反的是，我們黨和國家領導人致力于從理論上按照馬克思主義理論闡明的立場、觀點和方法，遇到現實問題結合國家的實際情況對一系列國際國內重大問題作了正確的合適宜的判斷。正因為堅持馬克思主義的基本立場才使得我們的社會主義建設順利進行。可見，以科學的態度對待馬克思主義與社會主義事業的前途命運休戚相關。

毛澤東說：“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒有生命力。”當代中國共產黨人的主要任務是回答在中國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設、鞏固和發展社會主義的問題，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列重大戰略思想，形成和發展了中國特色社會主義理論體系。胡錦濤同志在黨的十七大報告中進一步指出：中國特色社會主義理論體系是“不斷發展的開放的理論體系”。我們必須以新的實踐不斷豐富和發展這一理論體系，使這一當代中國馬克思主義永放光芒。在改革開放和現代化建設的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統一，大力發揚求真務實精神，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，以實踐基礎上的理論創新回答了一系列重大理論和實際問題，為改革開放提供了體現時代性、把握規律性、富于中國于創造性的理論指導，從而不斷開辟了馬克思主義發展的新境界。在新的歷史條件下，我們要發揚黨的十一屆三中全會精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

第三篇：淺談對馬克思主義的認識

淺談對馬克思主義的認識

這學期我們學習了《馬克思主義基本原理概論》，基于高三時對政治的瘋狂背誦，所以現在學起來還是比較輕松的。

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

首先是馬克思主義哲學，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一。它是一個相對真理。馬克思主義哲學是在繼承和發展了德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分。馬克思主義哲學的理論內容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

而馬克思主義哲學的性質是什么呢？首先，哲學是世界觀的理論體系，是關于自然、社會和思維知識的概括和總結。哲學研究的對象是關于世界的普遍本質、是關于自然、人類社會和人類思維最普遍的問題，而不是世界某一局部、某一領域的問題。而馬克思主義哲學是科學、正確的世界觀。在目前條件下，所有哲學體系中，馬克思主義哲學是真理，當然也是相對的真理。馬克思主義哲學產生于科學水平比較高的階段，隨著當時工業大革命的興起和發展，自然科學的許多學科，如數學等都有了很大的發展，又出現了胚胎學等新的學科。自然科學由原來的主要是“搜集材料的科學”發展到“整理、分析和加工材料的科學”，以研究自然物質發展的新學科紛紛建立和發展起來。當時世界著名的三大發現，為馬克思主義哲學的產生提供了重要的自然科學前提和強有力的論證。再加上馬克思批判地繼承了十九世紀德國古典哲學的優秀成果，經過馬克思和恩格斯這兩位偉大的思想家和革命家的實踐：親自參加和領導了無產階級的革命運動，不斷地思考總結當時工人運動的經驗，吸取有關的教訓，在大量實踐證明的基礎上，通過不斷完善，創立了馬克思主義哲學思想。馬克思主義哲學是完整、嚴密的科學體系。他們創立的唯物辯證法就是馬克思主義哲學的內涵，它科學地揭示了自然界、人類社會和人類思維發展的普遍規律。馬克思主義哲學的唯物主義是徹底的唯物主義，馬克思主義哲學的辯證法是基于徹底唯物主義之上的辯證法。唯物辯證法包括：唯物論和辯證法兩大部分，其辯證法又包括有三個互相聯系的基本規律，五對基本范疇，實現了基本規律與基本范疇的有機結合，從而全面地揭示了客觀世界辯證發展的過程，使馬克思主義哲學成為有史以來最為完整、科學、嚴密的哲學體系。馬克思主義認識論是馬克思主義哲學思想在人們認識領域中的具體運用，認真分析，科學地揭示人類認識的發生和發展的規律，總結了實踐與認識的辯證關系，證明了人類認識的目的是實踐，而且只有通過實踐，人類才能實現正確的認識，實踐是認識的起點，是認識發展的動力，是檢驗認識正確與否的標準，也是認識的歸宿。馬克思主義認識論全過程充分運用了唯物辯證法的基本原理以及幾個基本范疇，都在認識論中體現得淋漓盡致，運用得非常充分。所以，將唯物辯證法運用到認識和實踐關系中產生的馬克思主義認識論也是非常科學的。但是，馬克思主義認識論絕對不是哲學，而只是馬克思主義哲學關于世界某一領域的問題上的運用和分析。根據馬克思主義認識論觀點，實踐是認識的目的，認識又來源于實踐，在實踐中不斷提高認識，而且不斷地用實踐來檢驗認識正確與否。馬克思主義哲學也屬于認識范疇，其產生和確立同樣也必須遵循認識規律。認識論告訴我們：認識來源于實踐，在實踐中發現事物的客觀規律，要實現由感性認識上升到理性認識的過程，一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。他不斷地從

研究歷史發展過程中，發現世界的普遍規律，再把已經總結出來的規律反過來運用到人類歷史發展的研究中去，反復進行檢驗，即符合其認識規律，也促進其哲學和歷史唯物主義偉大學說的產生。

馬克思主義哲學作為我們“時代精神的精華”，它的誕生不僅深刻地影響了人類思想本身的發展，而且極大地改變了人類歷史的進程和人類自身的命運。

而馬克思主義政治經濟學則是馬克思主義的另一重要組成部分。列寧、斯大林、毛澤東等老一輩無產階級革命家繼承和發展了馬克思主義政治經濟學。在我國的改革開放中，鄧小平提出并實踐著把馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經濟學的創新自古典經濟學大師亞當·斯密的《國富論》發表以后，經濟學的發展以此為基點分兩條道路進行：一條是以勞動價值論為基礎，以批判傳統資本主義經濟、建設社會主義經濟為主題的發展，代表人物有以李嘉圖為代表的古典經濟學家，還有馬克思、恩格斯、列寧以及第二次世界大戰以后興起的社會主義國家的馬克思主義經濟學家。在我國，毛澤東、鄧小平、江澤民等都為馬克思主義經濟學的發展做出了重要貢獻。另一條則是以均衡價格與效用價值論為基礎、以資源配置與經濟運行機制為主題的發展，其中以馬歇爾、凱恩斯及凱恩斯以后的歐美發達國家的一些西方經濟學家為代表。經濟學的發展分別以兩個不同基礎、不同主題發展起來，各自都經歷了不同的發展時期與階段，也都遭遇過不同的命運。尤其是馬克思主義經濟學伴隨著社會主義經濟發展的不斷深化及前蘇聯、東歐等社會主義國家的挫折，經歷了一個深刻甚至是根本性的變化與變革。馬克思主義經濟學理論體系和基本內容，包括研究主題也發生了根本性的變化，從以計劃經濟為主題，轉變為以市場經濟為主題從而使馬克思主義經濟學從重點批判資本主義經濟不合理及資源配置低效率性的傳統階段轉變到了重點建設社會主義市場經濟的現代階段。因此，當前中國經濟學的發展也面臨二條道路。一條是以馬克思主義經濟學理論為基礎，廣泛吸收和正確借鑒國外經濟學發展的優秀成果，密切聯系中國改革和發展的豐富實踐，努力發展具有中國特色的經濟學理論，為建設中國特色的社會主義和實現中華民族的偉大復興服務；另一條是否定馬克思主義的指導地位和科學價值，否定中國社會主義革命和社會主義建設的歷史意義，否定中國改革開放的獨特的經驗和理論，主張全盤西化，按西方發達資本主義國家的經濟模式改造中國經濟學的教學、科研和人才培養。為此，我們要充分認識馬克思主義政治經濟學的時代意義，堅持馬克思主義的指導，努力發展具有中國特色、中國氣派的經濟學理論。當今世界和當今中國都正發生深刻變化，社會思想空前活躍，各種觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮在全球化的背景下廣泛傳播，從新自由主義在西方的長期統治到新保守主義的后來崛起，從民主社會主義思潮的流變到“第三條道路”理論的興起，從亨廷頓的“文明沖突”到羅伯森的“文化全球模式”等，令人目不暇接。西方敵對勢力借助于經濟實力、科技實力，極力把資產階級意識形態推向世界，社會主義中國始終是其重點。而我國高校歷來是各種社會思潮聚集和交流的前沿陣地。為培養高素質人才，推動高等教育改革發展、維護學校和社會穩定，堅持和鞏固馬克思主義在高校意識形態領域的指導地位，離不開馬克思主義政治經濟學科學地揭示客觀經濟規律。

資本主義財富積累的剝奪行為使人們對此深惡痛絕，社會中的有識之士，知識分子如圣西門 傅里葉歐文等人以此即與資本主義種種制度本質相對立的方向來設想更加優越、先進 的社會（盡管是處于空想階段，但卻是社會主義不斷向前發展的開端）正如馬克思所說“通過批判舊世界，來發現新世界”。正是由于現實中的壓迫，人們才渴望沒有壓迫，這便是社會主義來源的現實存在基礎，即資本主義的壓迫。這體現了社會意識來源于社會存在這一哲學命題。社會意識是具有獨立性的，即社會意識與社會存在的不平衡性，這種不平衡性 即遇見與推測未來，可說明社會主義這一意識產生的哲學基礎。意識的主觀能動性，即主體人 即被壓迫或對被壓迫者富有同情心的人，對客觀社會現狀即生產方式的反映，人的趨吉避害的生物的固有本性，是這種反應不僅僅停留與他本身，而是不可阻擋地轉向它的對立

面的模糊而又不具體的改變欲望，或是更進一步的深刻的，即認識、改造這一現狀的原理方法等。馬克思所提出的對資本主義本質深刻揭示的剩余價值理論還有反應社會歷史演變規律的唯物主義史觀，為人們展示了資本主義的剝削本質即其必然滅亡的經濟根源，揭示出社會主義制度的出現是歷史發展的客觀規律，是現代資本主義經濟條件的必然產物。找到了變革資本主義社會、創立社會主義社會的基本力量，這樣就使社會主義理論從空想變成了科學。肯定了無產階級解放和全人類解放斗爭的必然性。我們進一步掌握社會發展的必然規律，堅定社會主義信念。

總之，在學習了馬克思主義之后，讓我對馬克思主義有了更加深刻的認識和理解。馬克思主義可以幫助學生處理好主觀與客觀、認識與實踐、個人與群眾的關系，從而掌握和堅持解放思想、實事求是的思想路線，培養自己的創新精神和能力，將知識為智慧、變智慧為能力，培養我們大學生的創新能力，更加堅定自己的政治信仰。

馬克思主義基本原理概論

作業

學院：文學院 班級：漢語1102班 姓名：唐瑜婕 學號：20112521130

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第四篇：馬克思主義對個人的意義

馬克思主義對個人的意義

通過這段時間對馬克思主義基本原理的學習，我有些許心得體會，馬克思主義關于人的全面發展問題的論述使我受益匪淺。

人的全面發展是馬克思一生始終關注的一個重要問題，馬克思指出：共產主義社會是“自由人聯合體”，是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。每個人都能得到自由而全面的發展，并且通過自身的全面發展促進全社會一切人的全面發展。

人的全面發展理論是馬克思主義的重要組成部分，實現人的全面發展也是我們一直不懈追求的目標。在現代社會，隨著經濟、科技的發展，人的發展與社會發展的關系日益密切和強化。馬克思主義對人的全面發展有著重要意義。

馬克思、恩格斯關于人的全面發展的論述有很多，我認為對我影響較大的主要有以下三點。

首先是人的各種能力的充分發展。人的能力有很多，從體力到精神，從行動到思想，同時還包括社會交往，道德修養和審美能力等。這一點使我們意識到要注重各方面能力的培養，才能使自身得到真正全面的發展。

然后是人的個性的全面發展。人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個性的充分發展就是“一切天賦得到充分發展”。這點對我們來說更加重要，生活中關于個性發展的例子也有不少。有的人不注重個性發展，找到一份并不喜歡的工作，結果在這職位上業績平平，毫無作為；而有的人則堅持做自己喜歡做的事情，由于興趣所致，故很容易就全身心投入其中，自然也就更接近成功。

最后就是人的社會關系的全面發展。馬克思認為，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，“一個人的發展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發展”，也就是說人的全面發展只有在社會關系中才能實現。這一點也給我很大啟發。我們人是共同生活在一個大的群體中，脫離了群體就很難得到良好發展，甚至難以生活。所以要得到全面發展，不能只想到自己，還要與周圍的人一起努力共同進步，使人人獲得更好的發展。

人的全面發展是馬克思主義價值觀的核心理念，無論是經濟發展，還是其他方面的發展，歸根到底都要體現在人的發展上，促進人的自由發展與推進經濟社會發展互為前提，經濟社會發展為人的自由全面發展提供條件，而人越能夠自由全面發展，創造的物質文化財富也就越多，從而形成經濟社會和人的自由全面發展的良性互動。隨著社會生產力的不斷發展，隨著物質文明、政治文明、精神文明的不斷進步，我們的社會將會獲得更大的成功。

綜上三點，是給我不少啟發并使我思考的三點，這幾點論述引發了我的思考并能讓我更好的了解如何發展和完善自我，也是我認識到了自身有很多尚有不足。我會牢記這些重要思想，并以此為標尺，規劃好將來的人生。

第五篇：淺談對馬克思主義哲學的認識及學習意義

淺談對馬克思主義哲學的認識及學習意義

政治學與行政學

王琦琪

***457

對于每個生長在大陸的中國人來說，馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論這些詞都不會陌生，仿佛提起政治，無外乎就是這些，以至于作為政治學專業的學生，總會被問到政治學是不是就是學習馬克思主義。

盡管馬克思主義經常被我們掛在口頭上，但真正能了解它的又有幾個人呢？初中、高中的教育只是讓我們知道，中國最先扛起馬克思主義大旗的是李大釗，馬克思主義哲學的兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這種長期的、不求甚解的灌輸，甚至讓我們對關于“馬克思”的一切產生了抗拒情緒。我們常常自以為是的認為，所謂的馬克思主義哲學無非就是告訴你“世界是物質的”、“要辯證的看問題”，殊不知馬克思主義哲學是現代最先進的科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。試想，如果沒有馬克思主義哲學，中國的紅色政權是否還會產生，井岡山上的星星之火是否還會燃起，是否還有關于真理的大檢驗，是否還有現代化的新中國??不可否認，這一切都與馬克思主義哲學思想有著極為密切的聯系，也讓我們期盼著對其進行更深入的學習。

我們知道，馬克思主義哲學能與其他一切哲學相區別的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不能很好的了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大的缺陷。而馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統一的、徹底的、科學的哲學體系。如果說一般的哲學學術是意識形態上的幻覺，那么就正是馬克思主義哲學粉碎了籠罩在哲學學術上的意識形態神話，并且把自覺地發現和揭示社會現實的任務交給了哲學學術。而其本身將實踐與理論相結合，以理論為導向，立足于現實生活，解決發生在人們生活中那些實實在在的問題。再通過這些問題發現其內在本質，完善理論思想，使得馬克思主義哲學不斷發展完善，成為活著的哲學。

馬克思主義哲學的成功之處還在于其并不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，在全世界發揮著重要的影響。與此同時，它還可以在各個民族和地區生根發芽，與各國的優秀文化傳統相結合，成為本民族文化的一部分。以中國為例，馬克思主義哲學之所以能在中國生根、結果，除了中國革命實踐的需要這一根本原因外，還有一個重要原因，即中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優良傳統，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。也正因如此，才能在結合中國國情之后指導中國革命取得的勝利。

在思想流派紛繁的今天，馬克思主義哲學獨樹一幟，并產生越來越重要的影響，在經歷了一系列的階級斗爭、工人運動、經濟危機之后，馬克思主義在經濟、政治、文化等方面的預言逐一實現，引起了各國的高度的重視，而在這之中所蘊含的馬克思主義哲學原理，無疑是馬克思主義的精髓與靈魂。

馬克思主義哲學基本原理能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，給我們提供科學的方法論，讓我們在對專業知識的學習中、在進行科學探索的路上保持信心并尋找到最便捷的途徑，在日常生活中保持清醒，不被外物所蒙蔽。

作為21世紀的大學生，我們應該學習馬克思主義哲學，用馬克思主義哲學的觀點來對客觀事物進行分析，去解決問題，做到客觀、公正、科學。作為中國現代化的建設者與接班人，我們需要學習馬克思主義哲學這一科學思想，并將其運用于實踐，最大限度發揮其積極影響并不斷對其進行完善。在建設好祖國的同時，造福全人類。