第一篇：總結的人教版初中文言文中心思想

龍文教育

初中文言文中心思想總結

七年級上冊

1：《童趣》：

即兒童的情趣，一篇回憶童年生活的敘事散文。圍繞的是“物外之趣”

其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。一種平常的景象或事物，通過想象和聯想，會變成美麗而又奇特的東西，《童趣》告訴我們要善于觀察,并要善于想象，善于思考，讓童年的樂趣，重返其中。

2：《詠雪》：

本文通過寫“詠雪”這件趣事，表達了作者對謝道韞的聰明智慧、才華出眾的贊美之情。

3：《陳太丘與友期》

本文主要闡述了為人處世一定要講誠信，這樣才會得到他人的尊重。

4：《山市》

蒲松齡以變換之筆描寫了變幻莫測的山市蜃景，將人們難得一見的山市蜃景描寫得惟妙惟肖，歷歷在目，語言生動形象。

5：《智子疑鄰》

選自《韓非子·說難》 韓非 戰國人

本文告訴人們在聽取意見時，要分析意見是否正確，而不要看意見是什么人提出來的，對人不能持有偏見。

6：《塞翁失馬》

選自《淮南子·人間訓》

本文告訴我們禍與福在一定條件下是可以互相轉換的，所以我們不要過分為一時一事而患得患失，要保持一顆平常心。

七年級下冊

1：《傷仲永》

選自《臨川先生文集》王安石 宋 號半山政治家、文學家

中心思想：文章記敘了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個階段，以反面的事例來證明后天教育的重要性，提醒人們要重視后天教育，勤奮努力地學習。文體知識：古代散文

寫作特點：對比，反面事例

唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵。

2：《木蘭詩》

選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，收錄有上古至唐五代的樂章和歌謠以及北朝民歌。本詩通過木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，表現了木蘭勤勞、智慧、勇敢、孝順和不貪圖利祿的高尚品質，以及她愛國愛家的崇高精神。成語：撲朔迷離 龍文教育

初中文言文中心思想總結

3：《孫權勸學》

選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主編的，它是中國第一部編年體通史。

1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。

2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。

3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。

4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

5)與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。本文成語

吳下阿蒙，泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。

士別三日，即更刮目相待（刮目相看）:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

4：《口技》

作者林嗣環，選自清代張潮編寫的《虞初新志》通過側面描寫和正面描寫相結合的寫作手法，表現了口技表演者技藝的高超。

5：《夸父逐日》

本文贊美了夸父敢于與自然做斗爭的英勇事跡，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈欲望和頑強意志。

6.《共工怒斥不周山》

共工不甘受壓迫，敢于向強大的顓頊挑戰，使天地發生變化，表現了共工不畏強勢、敢于挑戰的英雄氣概；但他偏激、沖動、不計后果的行為不可取。

7：《狼》

《聊齋志異》蒲松齡 清 號柳泉 文學家 短片文言小說

本文生動地揭示了狼貪婪、兇殘、狡猾的本質，細致地刻畫了屠夫由懼狼到奮起殺狼的變化過程。啟發了我們：對待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。本文選自蒲松齡《聊齋志異》，“志”，“異”指奇異的故事。此書通過談狐說鬼，諷刺了當時社會、政治的黑暗。

八年級上冊

1：《桃花源記》

《陶淵明集》陶淵明 晉 一名潛 字元亮 號五柳先生詩人

作者筆下的桃花源人熱情好客、民風淳樸、生活富足，體現了作者對當時黑暗現實的不滿，對安定和平生活的向往，表達了作者追求一種沒有剝削壓迫、沒有戰亂、人人勞動、和樂富足、寧靜淳樸生活的社會理想。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發作者的情懷抱負，闡述作者的某些觀點。

2：《愛蓮說》

《周元公集》周敦頤 宋 哲學家

中心思想：全文托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不龍文教育

初中文言文中心思想總結

染”的美德，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。

文體知識：說是古代的一種議論文體，目的都是為了說明道理，表明作者對生活中的某個問題或某種現象的看法。

寫作特點：托物言志，以蓮喻人（菊：正襯。牡丹：反襯。）

3：《陋室銘》

《全唐文》劉禹錫 唐 文學家、哲學家

中心思想：全文借物抒情，托物言志，通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操。

文體知識：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。寫作特點：借物抒情，托物言志

4：《核舟記》

魏學洢 明末（清 張潮編《虞初新志》）

中心思想：本文是一篇說明文，通過介紹核舟的形象、主題、結構等，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，贊美了我國古代民間藝人的高超技藝。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發作者的情懷抱負，闡述作者的某些觀點。

寫作特點：空間順序：從整體到局部，從船頭到船尾，從船面到船背

5：《大道之行也》

選自《禮記》，儒家經典之一，中國古代一部重要的典章書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰國到秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。

希望建立一個人人都得到全社會關愛、人人安居樂業、貨盡其用、人盡其力的太平盛世；雖然這個理想社會不可能實現，但一直是我們所向往的目標

6：《三峽》

作者酈道元，北魏著名地理學家、散文家。《三峽》選自《水經注》，這是記敘我國水道的一本地理書。作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節的不同景象。表達作者對祖國山水的熱愛之情。

補充：作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體？答：本文重在寫水，夏季三峽的水為湍急，極具特色，所以先寫“夏水”；春冬兩季的景色相似，所以將春冬兩季合起來寫；秋季凄清，寫在最后。

7：《答謝中書書》

“書”指的是書信。

是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣，同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。表達了作者娛情山水的思想和歸隱林泉的高潔志趣。龍文教育

初中文言文中心思想總結

8：《記承天寺夜游》

選自《東坡志林》蘇軾 宋 字子瞻 號東坡居士文學家、書畫家

中心思想：文章描寫了承天寺夜游時庭院中的月色美景，表現了作者熱愛生活、追求美好事物的精神品質和樂觀曠達、恬淡灑脫的人生態度。（閑人：貶官的悲涼、苦悶，賞月的欣喜，自我解嘲的樂觀、曠達。）文體知識：古代散文

寫作特點：借景抒情，比喻修辭

9：《觀潮》

本文寫的是錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況。作者以十分精煉的筆墨，描寫了海潮的壯觀、水軍演習的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的盛況。第一段正面描寫，二三四自然段側面烘托。抒發了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。

10：《湖心亭看雪》

以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表達他幽遠脫俗的閑情雅致。通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。寫作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。

“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。

八年級下冊

1：《五柳先生傳》

性格： 閑靜少言，不慕榮利(不慕名利，率真自然，安貧樂道。)

生活： 環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。表現先生追求高尚的道德情操，以及安貧樂道的思 想，處于貧苦之中，卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象。

志趣： 好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娛。

作者用凝練的筆法，以他人的視角，勾勒了一位隱士的生活，表達了自己安貧樂道的情趣，和自己對超凡脫俗的、高尚的精神境界的堅守，用一種特殊的形式（自傳）表達了自己對世俗的不滿和抗爭。

2：《馬說》

作者韓愈，唐朝文學家思想家，唐宋八大家之一。說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。

作者借千里馬被埋沒的現象寄托了懷才不遇、壯志未酬的憤懣心情，表達了對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。

3：《送東陽馬生序》

文學常識、作者 《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》，作者是宋濂，字景廉，號潛溪。明初文學家。“馬生”，字君則，“生”是長輩對晚輩的稱呼。關于“序”： 龍文教育

初中文言文中心思想總結

古代“序”有兩種：一是介紹、評論文章的序；一是臨別贈言的贈序。本文屬于贈序。《送東陽馬生序》是作者給同鄉后學馬生的臨別贈言。這是贈序，有別于介紹評價的序。

介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，作者對馬君則的殷切期望，寓于其中。

第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。第二層寫求師難。第三層主要寫求學的艱苦情況。

4：《與朱元思書》

抒發了對世俗官場和追名逐利之徒的藐視之情，以及愛慕美好大自然、鄙視退隱的高潔志趣。

5:：《小石潭記》

《柳河東集》柳宗元 唐 文學家唐代古文運動倡導者

中心思想：文章借景抒情，生動地描寫了小石潭幽美的景色和凄清的環境，含蓄地抒發了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。文體知識：記

寫作特點：借景抒情

6：《岳陽樓記》

《范文正公集》范仲淹 宋 謚號文正政治家、文學家

中心思想：本文通主要過寫景，描寫了被貶官員和過往詩人（遷客騷人）登上岳陽樓觀賞景物時產生的兩種不同的感受（覽物之情），然后通過議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的胸懷以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。（既是自勉，也是與友人滕子京互勉。）文體知識：記

寫作特點：借景抒情，對比手法

7：《醉翁亭記》

《歐陽文忠公文集》歐陽修 宋 謚號文忠號醉翁、六一居士 文學家、古文運動領袖 中心思想：本文以“樂”字貫穿全文，生動地描寫了滁州醉翁亭幽深的環境和秀美的景色，表現了作者寄情山水和與民同樂的思想以及遭受貶謫的復雜心情。（醉翁之意不在酒）文體知識：記

寫作特點：襯托手法，借景抒情

8.《滿井游記》

作者袁宏道，明朝文學家。選自《袁中郎集箋校》

歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，寫出了作者對春回大地的喜悅和對早春的欣賞和贊美，寓情于景，借景抒情，寓示讀者以人生哲理。表達了作者曠達、樂觀的人生態度，以及對自由的向往。抒發了作者厭棄官場、渴望回歸自然的思想感情。

“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點睛之筆。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問學，可見他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發。他是一個漫步郊原的孤獨者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風物的對話中，感受自由的可貴。龍文教育

初中文言文中心思想總結

九年級上冊

1：《陳涉世家》

陳涉世家《史記》 司馬遷 漢史學家、文學家

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，記載了中國從傳說中的黃帝到漢武帝約長達3000余年間的歷史 中心思想：本文生動地記敘了陳勝起義的原因和過程，說明秦末農民起義是秦王朝暴虐統治的必然結果，贊揚了陳勝吳廣的反抗精神和政治才能，反映了農民起義軍的雄偉力量和浩大聲勢。（陳勝：胸懷大志、不甘貧賤和卓越的政治遠見、領導才能。）文體知識：古代散文，中國第一部紀傳體通史，本紀、世家、列傳、書、表 寫作特點：語言、動作、神態描寫

2：《唐雎不辱使命》

選自《戰國策》，是戰國時期各國史官和策士的言論輯錄。

文章用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝強秦的原因。

唐雎：不畏強暴、敢于獻身、愛國。是一個有膽有識的謀臣。表現了唐雎的凜然正氣和不畏強暴的布衣精神。

秦王：驕橫狂暴、欺軟怕硬、前倨后恭。

3：《隆中對》

選自《三國志》，《三國志》是記載魏、蜀、吳較為完整的一部史書，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。作者是陳壽。“對”是回答、應答的意思。

諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。表現了既是政治家又是軍事家的諸葛亮的遠見卓識和過人才干。

如魚得水：好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很適合的環境。

挾天子以令諸侯：比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。

天府之國：現多指以成都平原為中心的富庶之地。

鼎足之勢：比喻三方面并立的局面。

三顧茅廬：顧，拜訪；茅廬，草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

思賢如渴：也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。

4：《出師表》

表：封建社會臣子對皇帝陳情言事的一文體。作者諸葛亮

是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。

九年級下冊

1：《公輸》 龍文教育

初中文言文中心思想總結

《墨子》墨子 春秋戰國 思想家、政治家墨家學派創始人 中心思想：本文記敘了墨子以實際行動阻止楚國攻打宋國的故事，反映了墨家反對侵略別國的“非攻”思想，表現了墨子為實踐自己的政治主張而不辭辛勞、頑強斗爭的可貴精神和善于論辯的政治才能。文體知識：古代散文

寫作特點：比喻說理，類比說理

2：《得道多助，失道寡助》

選自《孟子》戰國 思想家、政治家亞圣

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。

3：《生于憂患死于安樂》

《孟子》孟子 戰國 思想家、政治家亞圣

中心思想：文章采用列舉歷史事例和講道理相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。文體知識：古代散文

寫作特點：事實論據，理論論據；正面論證，反面論證 儒家經典：四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》；五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

4：《魚我所欲也》

選自《孟子》

本文以‘魚’和‘熊掌’的設喻，提出在‘生’和‘義’不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每一個人都有的‘本心’，那些在‘義’上有虧的人不過是喪失了他們的‘本心’罷了。

中心思想：提出“舍生取義”的主張，批判了不分禮義而貪求富貴的行為，指出見利 忘義、茍且偷生的行徑是不可取的。

5：《惠子相梁》

選自《莊子》

莊子 名周 戰國時宋國人 繼承老子思想 是道家學派重要代表人物。1.鹓鶵：比喻志向高潔、鄙視功名的莊子；鼠：比喻醉心功名、薄情寡義的惠子； 效果：極尖銳痛快有余味不盡。

2.莊子：清高自守，鄙視功名利祿；惠子：薄情寡義，利欲熏心，心胸狹小

中心思想：諷刺了惠子醉心于功名富貴的嘴臉，表現了莊子鄙視功名利率的曠達態度。

6：《莊子與惠子游于濠梁》

惠子好辯，重分析，對事物持認知心態。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態。對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家龍文教育

初中文言文中心思想總結 的風貌。

7：《曹劌論戰》

《左傳》左丘明 春秋 史官

中心思想：本文記敘了齊魯長勺之戰中，曹劌向魯莊公獻策，并幫助魯莊公采取正確的戰略戰術，終于使弱魯戰勝強齊的史實，闡明了要取信于民及善于把握戰機才能取得戰爭勝利的道理，表現了曹劌深謀遠慮，善于把握戰機，具有正確的戰術思想和卓越的軍事才能。寫作特點：對比手法，語言描寫

8：《鄒忌諷齊王納諫》

《戰國策》劉向漢 史學家

中心思想：本文記敘了鄒忌以生活小事設喻，委婉地諷諫齊王虛心接受批評，使齊王廣開言路、修明政治的故事,表現了鄒忌善于思考、擅長辭令，為了國家利益勇于諷諫、善于諷諫的優秀品質，也表現了齊威王心胸寬廣、從諫如流、開明果敢、勇于改革的精神品質。文體知識：古代散文，國別體史書

9：《愚公移山》

出自《列子·湯問》里的一篇文章，作者為戰國的列御寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。比喻只要有毅力就可以成功。

愚公：堅定不移、堅持不懈、目光長遠；智叟：目光短淺、自以為是、喜歡諷刺譏笑。

第二篇：總結的人教版初中文言文中心思想

龍文教育

初中文言文中心思想總結

七年級上冊

1：《童趣》：

即兒童的情趣，一篇回憶童年生活的敘事散文。圍繞的是“物外之趣”

其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。一種平常的景象或事物，通過想象和聯想，會變成美麗而又奇特的東西，《童趣》告訴我們要善于觀察,并要善于想象，善于思考，讓童年的樂趣，重返其中。

2：《詠雪》：

本文通過寫“詠雪”這件趣事，表達了作者對謝道韞的聰明智慧、才華出眾的贊美之情。

3：《陳太丘與友期》

本文主要闡述了為人處世一定要講誠信，這樣才會得到他人的尊重。

4：《山市》

蒲松齡以變換之筆描寫了變幻莫測的山市蜃景，將人們難得一見的山市蜃景描寫得惟妙惟肖，歷歷在目，語言生動形象。

5：《智子疑鄰》

選自《韓非子·說難》 韓非 戰國人

本文告訴人們在聽取意見時，要分析意見是否正確，而不要看意見是什么人提出來的，對人不能持有偏見。

6：《塞翁失馬》

選自《淮南子·人間訓》

本文告訴我們禍與福在一定條件下是可以互相轉換的，所以我們不要過分為一時一事而患得患失，要保持一顆平常心。

七年級下冊

1：《傷仲永》

選自《臨川先生文集》王安石 宋 號半山政治家、文學家

中心思想：文章記敘了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個階段，以反面的事例來證明后天教育的重要性，提醒人們要重視后天教育，勤奮努力地學習。文體知識：古代散文

寫作特點：對比，反面事例

龍文教育

初中文言文中心思想總結

唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵。

2：《木蘭詩》

選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，收錄有上古至唐五代的樂章和歌謠以及北朝民歌。本詩通過木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，表現了木蘭勤勞、智慧、勇敢、孝順和不貪圖利祿的高尚品質，以及她愛國愛家的崇高精神。成語：撲朔迷離

3：《孫權勸學》

選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主編的，它是中國第一部編年體通史。

1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。

2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。

3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。

4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

5)與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。本文成語

吳下阿蒙，泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。

士別三日，即更刮目相待（刮目相看）:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

4：《口技》

作者林嗣環，選自清代張潮編寫的《虞初新志》通過側面描寫和正面描寫相結合的寫作手法，表現了口技表演者技藝的高超。

5：《夸父逐日》

本文贊美了夸父敢于與自然做斗爭的英勇事跡，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈欲望和頑強意志。

6：《共工怒斥不周山》

共工不甘受壓迫，敢于向強大的顓頊挑戰，使天地發生變化，表現了共工不畏強勢、敢于挑戰的英雄氣概；但他偏激、沖動、不計后果的行為不可取。

7：《狼》

《聊齋志異》蒲松齡 清 號柳泉 文學家 短片文言小說

本文生動地揭示了狼貪婪、兇殘、狡猾的本質，細致地刻畫了屠夫由懼狼到奮起殺狼的變化過程。啟發了我們：對待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。本文選自蒲松齡《聊齋志異》，“志”，“異”指奇異的故事。此書通過談狐說鬼，諷刺了當時社會、政治的黑暗。

龍文教育

初中文言文中心思想總結

八年級上冊

1：《桃花源記》

《陶淵明集》陶淵明 晉 一名潛 字元亮 號五柳先生詩人

作者筆下的桃花源人熱情好客、民風淳樸、生活富足，體現了作者對當時黑暗現實的不滿，對安定和平生活的向往，表達了作者追求一種沒有剝削壓迫、沒有戰亂、人人勞動、和樂富足、寧靜淳樸生活的社會理想。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發作者的情懷抱負，闡述作者的某些觀點。

2：《愛蓮說》

《周元公集》周敦頤 宋 哲學家

中心思想：全文托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。

文體知識：說是古代的一種議論文體，目的都是為了說明道理，表明作者對生活中的某個問題或某種現象的看法。

寫作特點：托物言志，以蓮喻人（菊：正襯。牡丹：反襯。）

3：《陋室銘》

《全唐文》劉禹錫 唐 文學家、哲學家

中心思想：全文借物抒情，托物言志，通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操。

文體知識：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。寫作特點：借物抒情，托物言志

4：《核舟記》

魏學洢 明末（清 張潮編《虞初新志》）

中心思想：本文是一篇說明文，通過介紹核舟的形象、主題、結構等，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，贊美了我國古代民間藝人的高超技藝。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發作者的情懷抱負，闡述作者的某些觀點。

寫作特點：空間順序：從整體到局部，從船頭到船尾，從船面到船背

5：《大道之行也》

選自《禮記》，儒家經典之一，中國古代一部重要的典章書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰國到秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。

希望建立一個人人都得到全社會關愛、人人安居樂業、貨盡其用、人盡其力的太平盛世；雖然這個理想社會不可能實現，但一直是我們所向往的目標

龍文教育

初中文言文中心思想總結

6：《三峽》

作者酈道元，北魏著名地理學家、散文家。《三峽》選自《水經注》，這是記敘我國水道的一本地理書。作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節的不同景象。表達作者對祖國山水的熱愛之情。

補充：作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體？答：本文重在寫水，夏季三峽的水為湍急，極具特色，所以先寫“夏水”；春冬兩季的景色相似，所以將春冬兩季合起來寫；秋季凄清，寫在最后。

7：《答謝中書書》

“書”指的是書信。

是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣，同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。表達了作者娛情山水的思想和歸隱林泉的高潔志趣。

8：《記承天寺夜游》

選自《東坡志林》蘇軾 宋 字子瞻 號東坡居士文學家、書畫家

中心思想：文章描寫了承天寺夜游時庭院中的月色美景，表現了作者熱愛生活、追求美好事物的精神品質和樂觀曠達、恬淡灑脫的人生態度。（閑人：貶官的悲涼、苦悶，賞月的欣喜，自我解嘲的樂觀、曠達。）文體知識：古代散文

寫作特點：借景抒情，比喻修辭

9：《觀潮》

本文寫的是錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況。作者以十分精煉的筆墨，描寫了海潮的壯觀、水軍演習的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的盛況。第一段正面描寫，二三四自然段側面烘托。抒發了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。

10：《湖心亭看雪》

以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表達他幽遠脫俗的閑情雅致。通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。寫作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。

“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現出作者對 龍文教育

初中文言文中心思想總結

生活的熱愛，美好的情趣。

八年級下冊

1：《五柳先生傳》

性格： 閑靜少言，不慕榮利(不慕名利，率真自然，安貧樂道。)

生活： 環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。表現先生追求高尚的道德情操，以及安貧樂道的思 想，處于貧苦之中，卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象。

志趣： 好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娛。

作者用凝練的筆法，以他人的視角，勾勒了一位隱士的生活，表達了自己安貧樂道的情趣，和自己對超凡脫俗的、高尚的精神境界的堅守，用一種特殊的形式（自傳）表達了自己對世俗的不滿和抗爭。

2：《馬說》

作者韓愈，唐朝文學家思想家，唐宋八大家之一。說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。

作者借千里馬被埋沒的現象寄托了懷才不遇、壯志未酬的憤懣心情，表達了對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。

3：《送東陽馬生序》

文學常識、作者 《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》，作者是宋濂，字景廉，號潛溪。明初文學家。“馬生”，字君則，“生”是長輩對晚輩的稱呼。關于“序”：

古代“序”有兩種：一是介紹、評論文章的序；一是臨別贈言的贈序。本文屬于贈序。《送東陽馬生序》是作者給同鄉后學馬生的臨別贈言。這是贈序，有別于介紹評價的序。

介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，作者對馬君則的殷切期望，寓于其中。

第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。第二層寫求師難。第三層主要寫求學的艱苦情況。

4：《與朱元思書》

抒發了對世俗官場和追名逐利之徒的藐視之情，以及愛慕美好大自然、鄙視退隱的高潔志趣。

5:：《小石潭記》

《柳河東集》柳宗元 唐 文學家唐代古文運動倡導者

中心思想：文章借景抒情，生動地描寫了小石潭幽美的景色和凄清的環境，含蓄地抒發了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。文體知識：記

寫作特點：借景抒情

龍文教育

初中文言文中心思想總結

6：《岳陽樓記》

《范文正公集》范仲淹 宋 謚號文正政治家、文學家

中心思想：本文通主要過寫景，描寫了被貶官員和過往詩人（遷客騷人）登上岳陽樓觀賞景物時產生的兩種不同的感受（覽物之情），然后通過議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的胸懷以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。（既是自勉，也是與友人滕子京互勉。）文體知識：記

寫作特點：借景抒情，對比手法

7：《醉翁亭記》

《歐陽文忠公文集》歐陽修 宋 謚號文忠號醉翁、六一居士 文學家、古文運動領袖

中心思想：本文以“樂”字貫穿全文，生動地描寫了滁州醉翁亭幽深的環境和秀美的景色，表現了作者寄情山水和與民同樂的思想以及遭受貶謫的復雜心情。（醉翁之意不在酒）文體知識：記

寫作特點：襯托手法，借景抒情

8：《滿井游記》

作者袁宏道，明朝文學家。選自《袁中郎集箋校》

歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，寫出了作者對春回大地的喜悅和對早春的欣賞和贊美，寓情于景，借景抒情，寓示讀者以人生哲理。表達了作者曠達、樂觀的人生態度，以及對自由的向往。抒發了作者厭棄官場、渴望回歸自然的思想感情。

“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點睛之筆。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問學，可見他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發。他是一個漫步郊原的孤獨者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風物的對話中，感受自由的可貴。

九年級上冊

1：《陳涉世家》

陳涉世家《史記》 司馬遷 漢史學家、文學家

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，記載了中國從傳說中的黃帝到漢武帝約長達3000余年間的歷史 中心思想：本文生動地記敘了陳勝起義的原因和過程，說明秦末農民起義是秦王朝暴虐統治的必然結果，贊揚了陳勝吳廣的反抗精神和政治才能，反映了農民起義軍的雄偉力量和浩大聲勢。（陳勝：胸懷大志、不甘貧賤和卓越的政治遠見、領導才能。）文體知識：古代散文，中國第一部紀傳體通史，本紀、世家、列傳、書、表 寫作特點：語言、動作、神態描寫

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初中文言文中心思想總結

2：《唐雎不辱使命》

選自《戰國策》，是戰國時期各國史官和策士的言論輯錄。

文章用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝強秦的原因。

唐雎：不畏強暴、敢于獻身、愛國。是一個有膽有識的謀臣。表現了唐雎的凜然正氣和不畏強暴的布衣精神。

秦王：驕橫狂暴、欺軟怕硬、前倨后恭。

3：《隆中對》

選自《三國志》，《三國志》是記載魏、蜀、吳較為完整的一部史書，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。作者是陳壽。“對”是回答、應答的意思。

諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。表現了既是政治家又是軍事家的諸葛亮的遠見卓識和過人才干。

如魚得水：好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很適合的環境。

挾天子以令諸侯：比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。

天府之國：現多指以成都平原為中心的富庶之地。

鼎足之勢：比喻三方面并立的局面。

三顧茅廬：顧，拜訪；茅廬，草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

思賢如渴：也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。

4：《出師表》

表：封建社會臣子對皇帝陳情言事的一文體。作者諸葛亮

是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。

九年級下冊

1：《公輸》

《墨子》墨子 春秋戰國 思想家、政治家墨家學派創始人 中心思想：本文記敘了墨子以實際行動阻止楚國攻打宋國的故事，反映了墨家反對侵略別國的“非攻”思想，表現了墨子為實踐自己的政治主張而不辭辛勞、頑強斗爭的可貴精神和善于論辯的政治才能。文體知識：古代散文

寫作特點：比喻說理，類比說理

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初中文言文中心思想總結

2：《得道多助，失道寡助》

選自《孟子》戰國 思想家、政治家亞圣

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。

3：《生于憂患死于安樂》

《孟子》孟子 戰國 思想家、政治家亞圣

中心思想：文章采用列舉歷史事例和講道理相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。文體知識：古代散文

寫作特點：事實論據，理論論據；正面論證，反面論證 儒家經典：四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》；五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

4：《魚我所欲也》

選自《孟子》

本文以‘魚’和‘熊掌’的設喻，提出在‘生’和‘義’不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每一個人都有的‘本心’，那些在‘義’上有虧的人不過是喪失了他們的‘本心’罷了。

中心思想：提出“舍生取義”的主張，批判了不分禮義而貪求富貴的行為，指出見利 忘義、茍且偷生的行徑是不可取的。

5：《惠子相梁》

選自《莊子》

莊子 名周 戰國時宋國人 繼承老子思想 是道家學派重要代表人物。1.鹓鶵：比喻志向高潔、鄙視功名的莊子；鼠：比喻醉心功名、薄情寡義的惠子； 效果：極尖銳痛快有余味不盡。

2.莊子：清高自守，鄙視功名利祿；惠子：薄情寡義，利欲熏心，心胸狹小

中心思想：諷刺了惠子醉心于功名富貴的嘴臉，表現了莊子鄙視功名利率的曠達態度。

6：《莊子與惠子游于濠梁》

惠子好辯，重分析，對事物持認知心態。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態。對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

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初中文言文中心思想總結

7：《曹劌論戰》

《左傳》左丘明 春秋 史官

中心思想：本文記敘了齊魯長勺之戰中，曹劌向魯莊公獻策，并幫助魯莊公采取正確的戰略戰術，終于使弱魯戰勝強齊的史實，闡明了要取信于民及善于把握戰機才能取得戰爭勝利的道理，表現了曹劌深謀遠慮，善于把握戰機，具有正確的戰術思想和卓越的軍事才能。寫作特點：對比手法，語言描寫

8：《鄒忌諷齊王納諫》

《戰國策》劉向漢 史學家

中心思想：本文記敘了鄒忌以生活小事設喻，委婉地諷諫齊王虛心接受批評，使齊王廣開言路、修明政治的故事,表現了鄒忌善于思考、擅長辭令，為了國家利益勇于諷諫、善于諷諫的優秀品質，也表現了齊威王心胸寬廣、從諫如流、開明果敢、勇于改革的精神品質。文體知識：古代散文，國別體史書

9：《愚公移山》

出自《列子·湯問》里的一篇文章，作者為戰國的列御寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。比喻只要有毅力就可以成功。

愚公：堅定不移、堅持不懈、目光長遠；智叟：目光短淺、自以為是、喜歡諷刺譏笑。

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初中文言文中心思想總結

第三篇：初中古文中心思想整理總結

古文、古詩詞中心思想

《桃花源記》：1.對理想社會（沒有剝削和壓迫；人盡其才，物盡其用；社會安定祥和；民風淳樸，美麗迷人）的向往。2.對現實的不滿。3.無法實現愿望的無奈。

《陋室銘》：1.諷刺、厭煩官中生活；2.批判統治階級；3.證明自己是一個高潔偉岸、安貧樂道的人。

《愛蓮說》：1.表現作者的不慕名利，潔身自好；2.批判世人趨炎附勢。

《三峽》：1.熱愛祖國山水；2.對勞動人民的同情和感傷。

《記承天寺夜游》：1.月色的美麗；2.詩人復雜而微妙的心情：貶謫的悲涼，人生的感嘆，賞月的欣喜，漫步的悠閑……但仍樂觀曠達。

《與朱元思書》：1.熱愛大自然，陶醉山水。2.表現作者的淡泊名利和避世歸隱的愿望；3.委婉勸說朱元思不要追名逐利。

《馬說》：1.對統治者埋沒人才，表達強烈的憤慨之情；2.希望被任用，發揮才能；3.懷才不遇，壯志未酬的憤懣。

《送東陽馬生序》：勸勉馬君則。

《小石潭記》：1.寄情山水；2.聯系到自己被貶的境遇，孤獨抑郁（憂、愁）。

《岳陽樓記》：1.以天下為己任的濟世情懷；2.樂觀曠達；3.勸勉滕子京，表達自己與古仁人志同道合。

中心句：1.不以物喜，不以己悲；2.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》：1.陶醉于山水之樂；2.與民同樂。

中心句：1.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；2.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

《出師表》：1.諸葛亮的知恩圖報：對先帝的知遇之恩的報答，效忠劉氏父子；2.興復漢室的決心。

中心句：1.則漢室之隆，可計日而待也；2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。《生于憂患，死于安樂》：磨練和逆境造就人才。

中心句：（然后知）生于憂患而死于安樂也。

《魚我所欲也》：在任何情況下都要取義，不要見利忘義。

中心句：舍生而取義者也。

《曹劌論戰》：1.政治上要取信于民；2.軍事上要后發制人，抓住戰機，觀察敵情。《鄒忌諷齊王納諫》：1.要敢于進諫，善于納諫；2.向別人提意見要注意方式方法：以小見大，現身說法，借事說理等。

《詩經兩首》：男女朦朧的愛情。

第四篇：初中文言文句式教學案

教學目標：文言文特殊句式，如判斷句、倒裝句、省略句和被動句等 教學時間：一課時 教學過程：

一、判斷句

所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：

1.“??者，??也”、“ ??，??也”、“ ??，??者也”、“ ??者，??”、“ ??，??”、“??，??者”等形式。如：

①陳勝者，陽城人也。

②南陽劉子驥，高尚士也。

③七略四庫，天子之書。

④城北徐公，齊國之美麗者也。

⑤夫戰，勇氣也：“作戰，是（要）勇氣的”。

⑥晏子，齊之習辭者也。2.采用副詞“乃””即””則” “皆””是””誠””為”等表示判斷。如：

①此乃臣效命之秋也。

②不知天上宮闕，今夕是何年。

③非此即彼。

④此則岳陽樓之大觀也。⑤此皆良實，志慮忠純。

⑥此誠危急存亡之秋也。

⑦知之為知之，不知為不知，是知也。⑧宮中府中，俱為一體。3.采用否定副詞“非”表示否定。

“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也。”

二、被動句

文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：

1.“見”“??見??于”“于”表被動。如：

①吾長見笑于大方之家。

②臣誠恐見欺于王。2.“為”“為??所”表被動。如：

①山巒為晴雪所洗。

②為鄉里所患。

三、倒裝句

文言中的倒裝句，是相對于現代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

1.賓語前置

所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“子何恃而往？”

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“宋何罪之有？”“子曰：何陋之有？” “唯利是圖”

（4）介賓短語中賓語前置。如：“何以戰？” “夜以繼日。”

2.定語后置

通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。文言中的定語后置有以下幾種情況。

(1)用“之”“者”使定語后置。“?之?者”為標志，即“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。”(2)“中心詞＋后置定語＋者”，如：“人有鬻矛與盾者”（3）中心詞＋數量詞。（4）“中心詞＋之＋后置定語”，例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”

3.狀語后置

文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。多以“于”為標志。例如：①青，取之于藍，勝于藍。②貧者語于富者曰 ③戰于長勺 ④故臨崩寄臣以大事也。

4.主謂倒裝

這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”（“你太不聰明了”）；“美哉,我少年中國。”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

四、省略句

文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

1.省略主語。

如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死；以（蛇）嚙人，（人）無御之者。”

2.省略謂語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”

3.省略賓語。如：“可以一戰”省了賓語，應為“可以（之）一戰”；

4.省略介詞賓語。如：“愚以為營中之事，悉以（之）咨之。”

5.省略介詞“于”。如：“先（于）天下之憂而憂，后（于）天下之樂而樂。”

五、練習：

（一）、填空 1.其鄉人曰：“肉食者謀之，（）又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見（）。（）問：“（）何以戰？”公曰：“衣食所安，（）弗敢專也，必以（）分（）人。”

2.（）見漁人，乃大驚，問所從來，（）具答之。（）便要（）還家，（）設酒殺雞作食。

（二）辨析下列句式，并試著準確翻譯。

1、王曰：“縛者曷為者也？”

2、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

3、吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。

4、此人一一為具言所聞。

5、（鄒）忌不自信。

6、能謗譏于市朝

7、臣本布衣。

8、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君

9、且焉置土石？

10、一言以蔽之

11、僧之富者不能至

12、噫！微斯人,吾誰與歸？

13、問女何所思？

14、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

15、帝感其誠。

部分答案：1.楚王問：“被捆綁的人是干什么的？”2.魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。3.我不能讓富裕的江南（吳國），十萬老百姓，受別人控制。4.這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。5.鄒忌不相信自己（比他美）在公共場所批評議論我的過失。6.蔽：遮，引申為概括。用一句話來概括。12.沒有這樣的人，我又和誰一道（指有共同的志向）呢？14.有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。帝感其誠”是被動句，無標志，譯為“天帝被他的誠心所感動”。

六、小結

第五篇：初中文言文句式教學案

初中文言文句式教學案

武漢市新洲思源學校

周國安

教學目標：文言文特殊句式，如判斷句、倒裝句、省略句和被動句等 教學時間：一課時 教學過程：

一、學習判斷句

所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：

1.“??者，??也”、“ ??，??也”、“ ??，??者也”、“ ??者，??”、“ ??，??”、“??，??者”等形式。如：

①陳勝者，陽城人也。

②南陽劉子驥，高尚士也。

③七略四庫，天子之書。

④城北徐公，齊國之美麗者也。

⑤夫戰，勇氣也：“作戰，是（要）勇氣的”。

⑥晏子，齊之習辭者也。2.采用副詞“乃””即””則” “皆””是””誠””為”等表示判斷。如：

①此乃臣效命之秋也。

②不知天上宮闕，今夕是何年。

③非此即彼。

④此則岳陽樓之大觀也。⑤此皆良實，志慮忠純。

⑥此誠危急存亡之秋也。

⑦知之為知之，不知為不知，是知也。⑧宮中府中，俱為一體。3.采用否定副詞“非”表示否定。

“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也。”

二、學習被動句

文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：

1.“見”“??見??于”“于”表被動。如：

①吾長見笑于大方之家。

②臣誠恐見欺于王。2.“為”“為??所”表被動。如：

①山巒為晴雪所洗。

②為鄉里所患。

三、學習倒裝句

文言中的倒裝句，是相對于現代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

1.賓語前置

所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“子何恃而往？”

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“宋何罪之有？”“子曰：何陋之有？” “唯利是圖”

（4）介賓短語中賓語前置。如：“何以戰？” “夜以繼日。”

2.定語后置

通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。文言中的定語后置有以下幾種情況。

(1)用“之”“者”使定語后置。“?之?者”為標志，即“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。”(2)“中心詞＋后置定語＋者”，如：“人有鬻矛與盾者”（3）中心詞＋數量詞。（4）“中心詞＋之＋后置定語”，例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”

3.狀語后置

文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。多以“于”為標志。例如：①青，取之于藍，勝于藍。②貧者語于富者曰 ③戰于長勺 ④故臨崩寄臣以大事也。

4.主謂倒裝

這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”（“你太不聰明了”）；“美哉,我少年中國。”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

四、學習省略句

文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

1.省略主語。

如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死；以（蛇）嚙人，（人）無御之者。”

2.省略謂語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”

3.省略賓語。如：“可以一戰”省了賓語，應為“可以（之）一戰”；

4.省略介詞賓語。如：“愚以為營中之事，悉以（之）咨之。”

5.省略介詞“于”。如：“先（于）天下之憂而憂，后（于）天下之樂而樂。”

五、動手練習：

（一）、填空 1.其鄉人曰：“肉食者謀之，（）又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見（）。（）問：“（）何以戰？”公曰：“衣食所安，（）弗敢專也，必以（）分（）人。”

2.（）見漁人，乃大驚，問所從來，（）具答之。（）便要（）還家，（）設酒殺雞作食。

（二）辨析下列句式，并試著準確翻譯。

1、王曰：“縛者曷為者也？”

2、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

3、吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。

4、此人一一為具言所聞。

5、（鄒）忌不自信。

6、能謗譏于市朝

7、臣本布衣。

8、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君

9、且焉置土石？

10、一言以蔽之

11、僧之富者不能至

12、噫！微斯人,吾誰與歸？

13、問女何所思？

14、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

15、帝感其誠。部分答案：1.楚王問：“被捆綁的人是干什么的？”2.魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。3.我不能讓富裕的江南（吳國），十萬老百姓，受別人控制。4.這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。5.鄒忌不相信自己（比他美）在公共場所批評議論我的過失。6.蔽：遮，引申為概括。用一句話來概括。12.沒有這樣的人，我又和誰一道（指有共同的志向）呢？14.有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。帝感其誠”是被動句，無標志，譯為“天帝被他的誠心所感動”。

六、小結